Читать книгу: «Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь», страница 20
Запомните, истинное подаяние совершаться без огласки и посторонних глаз.
Ведь дарение должно способствовать пользе человека. И дающему и берущему.
Нужно подавать не только ради спасения от голода и вызволения из скудости, но по возможности поспособствовать уменьшению его нищеты и унижения.
Если же ты не в состоянии выполнить просьбу о помощи, то отказ твой должен быть выражен так, чтобы было видно, что тебе действительно нечего дать из просимого от тебя. Даже отказ не должен обижать, а должен быть проявлен в сочувствии.
Помните, подаяние это одновременно и привилегия, и обязательство. Потому как любое даяние даётся ни кому-нибудь, а самому Элохим. Если ты отказал в помощи человеку, то ты отказал Адонаю. Ибо человек прообраз Его.
И ещё об одном вы слышали, от раввинов: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
Однако соферим исказили это учение. Добавив от себя одно и опустив другое. Изначально же было так:
“Не враждуй на брата твоего в сердце твоём. Ты увещевай ближнего твоего, и не понесёшь за него греха.
Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя. Я Йегова”.
Учителя закона посчитали, что ненависть, послужит хорошим орудием над их врагами. При этом посчитав врагом не только воина чужой армии, но и того, кто тебя в чём-то ущемляет. А ближним только тех, кто заслуживает твоего уважения. Но Писание не учит ненавидеть врага твоего, ибо Элохим творец всего, и любовь Его простирается совершенно на всех. А ближний – это любой нуждающийся, кто может повстречаться на вашем жизненном пути.
Помните, что человека, в конечном итоге, настигает то, как он сам поступает с другими.
Потому говорю вам, слушающим меня. Любите врагов ваших. Делайте добро, кто ненавидит вас, благословляйте, кто проклинает вас, молитесь, кто оскорбляет и преследует вас.
Язычники не верят в Йегову, считая Его своим врагом, но Он не является таковым, а любящим и всепрощающим Отцом. Потому и вы не должны питать ненависти к тем, кто относится к вам враждебно. Если кто-либо нападает, уязвляя вас оскорблениями, с ненавистью преследуя, то смотрите не на то напускное и внешнее, а на душу его, созданную Элохим.
“Если голоден враг твой, накорми его хлебом и если он жаждет, напои его водою”.
Порою это даже и не враги вовсе, а раздражительные, поверхностные в своих суждениях или же просто не разделяющие ваше мнение люди. Они поступают так, словно малые дети, которым что-то не нравится, и при этом они начинают сразу же кричать и ругаться. В таких людях слишком много самодовольства. Они посчитали себя лучше вас и потому решили, что могут поступать так, как поступают. Поэтому смотрите на них не как на врагов, а как на детей неразумных. Хоть они и выросли, но остались детьми по своим действиям и обидам. Ибо они как и дети, не ведают, что творят. Детей же за это ненавидеть нельзя, их необходимо наставлять своим примером, а не воздавать им злом за зло. Потому отриньте всякую враждебность, показав, что не таите неприязни против них и не стремитесь отомстить. Поскольку только взрослый может полностью осознавать свои поступки и их последствия.
Самое верное средство, искореняющее ожесточение из сердца своего, это молитва за человека, который к тебе питает ненависть. Потому как невозможно искренне молиться за другого и при этом питать к нему отвращение. Молите, чтобы Отец Небесный ниспослал ему свою милость и прощение. Открыв тому глаза на его пагубу.
Такая всепрощающая любовь, проявляющаяся в людях, делает их совершенно особенными, не похожими на других людей, возвышая до истинного образа Йегова. Ибо Он есть любовь. И ваше благосклонное всепрощение, есть самое убедительное доказательство Его усыновления. В этом нет ничего непосильного, но лишь немного более обыкновенного. Сама ваша жизнь должна отражать образ и подобие Элохим на земле. Потому что забота о врагах, совершенно не свойственна для грешного человека.
Духовно возрождаясь, вы становитесь чадами Элохим. А дети Его, должны равняться на Него, проявляя безграничную любовь и заботу, как её проявляет и сам Отец.
“Жалостлив и милосерден Йегова, долготерпелив и многомилостив.
Добр Йегова ко всякому и милосердие Его – на всех созданиях Его.
Поддерживает Йегова всех падающих и выпрямляет всех согбенных.
Глаза всех ждут Тебя, и Ты даёшь им пищу их во время своё.
Открываешь руку Твою и насыщаешь всякого живущего благоволением.
Праведен Йегова во всех путях Своих и благочестив во всех делах Своих.
Близок Йегова ко всем призывающим Его, ко всем, которые призывают Его в истине.
Желание боящихся Его исполняет Он, и вопль их слышит, и помогает им”.
Потому, будьте сынами Отца вашего Небесного. Ибо солнце его восходит над злыми и добрыми и дождь проливается над праведными и неправедными.
Он благ ко всем, изливая свои дары даже на тех, которые ежечасно противятся Ему, по злобе и немыслию своему восставая против Него. Используя Его же дары к Его же бесславию.
Тот, кто любит, всегда считает себя в долгу, и он меньше всего думает, что заслуживает за это какую-то награду.
Любовь всеобъемлюща. Ведь если любите только тех, кто любит вас, какая вам благодарность? Также и все грешники поступают.
Такая любовь не имеет ничего необычного, если вы приветствуете только братьев своих. В том нет ничего самоотверженного, а лишь простая благосклонность.
И если делаете добрые дела только тем, кто благотворит к вам, какое вам воздаяние? Также и язычники поступают.
Но они не получали откровения свыше, как это было с иудеями, а потому от них меньше и ожидается.
И если даёте взаймы, от которых надеетесь получить, какая вам награда? Так и мытари дают взаймы своим же мокхес, для того чтобы получить равное.
Поступая подобно им, вы служите только себе, заботясь лишь о своей выгоде. И ваша праведность ничем не отличается от их скаредности.
Поймите, человек, не внимающий Элохим и упрямо следующий только своему выбранному направлению, всё более и более оставляет Адоная. Увеличивая пропасть между ними до того, пока Элохим не станет наконец для его умствований мрачным незнакомцем, от столкновения с которым человек стремится уклониться.
Если же человек в жизни своей старался поступать по заповедям. Всегда искал добродетели, проявляя не только на словах, но и на деле любовь к ближнему своему, то он всю свою жизнь становился всё ближе и ближе к Элохим. До того момента, пока не приблизится без страха, но с радостью, в присутствие Его. И это станет самой величайшей из всех наград.
Потому, любите ненавидящих вас, и благотворите, и взаймы давайте, не надеясь на возврат, и будет вознаграждение вам великое. Будьте сынами Элохим. Ибо Он добр ко всем. В том числе и к неблагодарным и злым.
Быть милосердным, это означает прощать. Будьте подобны Отцу Небесному, который являет своё милосердие и к тем, кто заслуживает наказание. Потому Он желает, чтобы и человек проявлял своё милосердие. Поскольку человек создан, дабы в полной мере отражать образ и подобие Его на земле. Его всеохватывающее благоволение, всеобъемлющею благосклонность, и бесконечную заботу о благе души каждого человека. Его любовь направлена как к праведному, так и к грешному. Как бы люди не относились к Нему, Он всегда желает для них лишь наивысшего блага.
Итак, будьте милосердны, как Отец ваш милосерден есть.
И будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.
Йешуа немного помолчал, задумчиво глядя вдаль. Народ и его ученики тихо внимали, даже когда он ничего и не произносил при этом.
– Я уже неоднократно говорил об этом и не устану повторять вновь и вновь. Чтобы вы поняли суть и важность моих речений.
В религиозной жизни, иудеи для себя выделяют три значимых деяния. Милостыню, молитву и пост. И именно их необходимо очистить прежде всего, от того наносного и ненужного, что закрепилось в традициях.
Благие поступки, но совершаемые исключительно ради тщеславия, для привлечения к себе внимания, лишаются всей своей значимости.
Остерегайтесь, чтобы праведность ваша не совершалась перед людьми напоказ, ибо тогда уже не будете иметь вознаграждения от Отца вашего Небесного.
Благие дела должны быть ведомы только тому, кто их свершает, для кого они предназначены и ради кого всё это претворяется.
Фарисеи заблуждаются, рассчитывая получить двойную награду. И от людей, и от Элохим.
Во время службы в синагоге, когда собирают пожертвования для бедных и неимущих, многие из них стараются сделать так, чтобы все присутствующие видели их щедрость. Или же проходя по многолюдной улице, возглашают громким голосом «Милостыня!», бросая монеты через себя назад, дабы не взирать на тех, кто их подбирает. Рассуждая при этом о правильных высказываниях раввинов, что «Творящий милостыню более того, кто приносит жертвы» и «Кто даёт милостыню в тайне, выше Моше». Однако при этом делают всё, чтобы их деяние стало как можно более оглашено и явлено окружающим.
Одни подают свысока, от гордыни своей. Однако такое щедрое подаяние неполноценно.
Другие ищут славы дающего. Если этого поступка никто не увидит, то они могут и вовсе не подать. Они это делают не для того, чтобы помочь нуждающемуся, а дабы удовлетворить своё тщеславие.
Когда в основании находится желание создать впечатление на людей, то это лицемерие перед Отцом Небесным. Не служение, а притворство.
Они забывают, что Адонай прежде всего судит по сердечным намерениям. Осуждение вызывает не сам поступок, а его мотив. Если им является не чувство сострадания к неимущему, не послушание к заповедям Элохим, не любовь к ближнему, а лишь людское внимание, то тогда это и будет их единственной наградой, получаемой сполна. В виде восхищения и прославления от людей. Ибо Элохим не награждает за лицемерие.
Итак, всякий раз, когда творите милостыню, не возглашайте это словно трубя перед собою, подобно лицемерам поступающим так в синагогах и в переулках, чтобы быть прославляемыми людьми.
Истинно говорю вам, они сполна получают своё воздаяние. Но ты, свершай милостыню так, чтобы левая рука твоя не знала, что совершает правая. Дабы милость твоя скрыта была и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе.
“Заимодавец Йеговы – милующий бедного, и за его благодеяние Он уплатит ему”.
Истинная милость, переполняющая сердце любовью и добротой не позволит поступать иначе. Чувство ответственности за нужды других, пусть станет голосом вашей совести. Милостыню надо свершать просто и незаметно. В ответ на нужду, а не напоказ. Не ожидая ответных благодарностей и признательности со стороны.
Щедрость измеряется не величиной дара, а насколько ты способен проявить любовь и заботу о человеке. Йегова знает сердца, побуждения и их мотивы, потому не стоит обманывать самого себя. Творите милость во имя Отца Небесного, не ища для себя славы. Не стоит думать о сделанном добре, восхищаться собой, хваля себя в сердце своём. Ибо себялюбие, оскверняет подаяние, делая его непригодным для души вашей.
“Счастлив понимающий бедного, в день бедствия спасёт его Йегова.
Йегова сохранит его и даст ему жизнь, счастлив будет он на земле”.
Йешуа посмотрел на своих учеников и улыбнулся.
– Многое вам ещё предстоит впитать и ещё больше отдать. Но вы никогда не будете одиноки. Поскольку Отец ваш Небесный всегда рядом с тем, кто ищет Его всем сердцем своим. С благоговением взирая на деяния Его, неустанно следуя путём праведности. Говорите с ним постоянно, через молитву вашу.
К сожалению, многие иудеи не молятся, а всего лишь совершают определённый ритуал.
Кто-то повторяет слова молитвы, потому что так был научен с детства. Произнося их медленно, выговаривая каждое слово и каждый слог. При этом стараясь показаться молящимся перед людьми.
Кто-то быстро и бездумно повторяет общепринятые слова. Потому как ему так легче. Для них молитва, это обязательная условность, где суть безразлична. Главное прочесть и закончить.
Лицемеры. Они убедили себя, что совершая всё это, они станут угодными Элохим.
И очень мало тех, чьи сердца праведны перед Адонаем. Они искренне верят тому, о чём молятся. В своей молитве они действительно преклоняются перед Отцом Небесным, прославляя прежде всего Его.
Раввины говорят: «Молитва сильна, сильнее, чем все добрые дела».
По традиции, иудеи произносят утром и вечером Шему, а также Шмоне-Эсре три раза в день.
Шема состоит из трёх отрывков писания, а Шмоне-Эсре из восемнадцати благословений, коротких молитв.
Где бы человек ни был – в доме, в поле, за каким-либо занятием, или же в дороге, он должен остановиться и произнести молитвы в положенное время.
Сложено множество молитв на все случаи жизни. Это хорошо, когда люди стремятся принести в свою жизнь присутствие Адоная. Но печально, когда молитвы срываются с уст без всякого смысла, не осознавая, кому и о чём молятся. Просто читаются нужные слова и в нужное время, дабы выполнить обычную формальность.
Молитва стала обыденным упражнением, которое надо быстро и не задумываясь исполнить, но это вовсе не молитва, а произнесение заученных слов.
Некоторые считают, что молиться нужно только в синагоге. Что Адонай близок именно там, а уж тем более в Храме Йерушалайма.
Но говорю вам, приходит время, когда вы уже не сможете поклоняться Отцу Небесному в Храме Йерушалайма. Наступает время, когда истинно верующие будут поклоняться Адонаю в духе и истине. Ибо Он не связан с каким-либо определённым местом, поскольку весь мир является Его творением. Он везде и всюду. И мгновение назад, и сейчас, и в будущем. И при этом не важно, стоишь ты, сидишь или лежишь во время своей молитвы. Находишься в Храме, посреди левитов или же в поле, посреди овец. В дорогой одежде или во власянице. Днём или глубокой ночью. В жару или стужу.
Главное, это не то, где молишься, а для чего ты это делаешь.
Молитва должна быть непрерывным и тесным общением с Элохим. Именно общением, а не произнесением пустых слов.
Всякий раз, когда обращаетесь в молитве, не будьте подобны лицемерам. Потому что они любят в синагогах и на углах широких улиц вставать и молиться, дабы показаться людям.
Фарисеи с лёгкостью рассчитывают, чтобы явиться в нужное время в надлежащем месте. Одни замирают столбом, прямо у дверей синагоги. Демонстративно долго совершая молебны. Другие останавливаются на углах самых оживлённых улиц, где проходят толпы народа, воздевая руки вверх и склоняя голову. Дабы выказать всем свою исключительную набожность. Однако всё, что они говорят и делают, не отражает их настоящих чувств. Это показное благочестие.
Истинно говорю вам, они сполна получают воздаяние своё. В виде восхищения и прославления от людей, но не от Отца Небесного.
Молитва напоказ греховна по своей сути, поскольку проистекает из гордыни. А так как она вершится для привлечения взоров окружающих, то в ней уже нет места для Адоная.
Поймите, нет ничего скверного в том, чтобы вознести молитву на шумном перекрестке, если пришло время для молитвы. Но делать это нужно как можно незаметнее. Не для того, чтобы вас увидели люди, а для того, чтобы быть услышанным Элохим.
Даже когда молитесь на людях, если это делается искренне, посвящая всё своё внимание Элохим, вы остаётесь наедине и рядом с Ним, мысленно отстраняясь ото всего окружающего.
Ведь Он желает услышать истинные слова, изливающиеся из сердца вашего, но не из уст, когда мысленно вы находитесь не с Ним, а далеко в миру.
Помните, когда молитва предназначена не для людей, а только для Отца Небесного, то и награду получите от Него.
Итак, всякий раз, когда ты молишься, войди во внутреннюю комнату твою, и затворив дверь, обратись с молитвой к Отцу твоему, который находится среди скрытого. И Отец твой, который видит сокровенное, воздаст тебе.
Адонай невидим, потому и желает, чтобы молитва твоя была такою же тайною ото всех.
Внутренняя комната – это прежде всего душа и сердце ваши. Прикройте глаза ваши, чтобы ничто вас не отвлекало, и расскажите Отцу всё, как вы ощущаете и что думаете. Не лукавя, а так, как оно есть на душе вашей.
Ежели вам сложно мысленно отгородиться от шума и суеты, то когда возникнет надобность, найди самое укромное место, где тебя никто не побеспокоит. Даже если это будет небольшая комнатка или кладовая, и прикрыв дверь, помолись сердцем своим. Чтобы всё твоё внимание принадлежало только Элохим. Не блуждая мыслями своими. Ибо если вы сами не разумеете прошений своих, то как можете умолить Его, чтобы Он внял вам? Молитва это свободное, непринуждённое, сокровенное общение человека с Отцом Небесным. Она изливается из сердца человека.
А обращаясь с молитвою, не говорите пустого или лишнего, подобно язычникам. Ибо они полагают, что в многословии и говорливости своей будут услышаны.
“Не торопись устами своими, и пусть сердце твоё не спешит молвить слово пред Элохим, ибо Элохим в Небесах, а ты – на земле. Поэтому да будут речи твои кратки.
Как сон возникает из множества дел, так и речь глупца – из множества слов”.
Одна из раввинских молитв начинается так:
"Свято, благословенно, и прославленно, превознесено, превозвеличено и высокочтимо, восхваляемо и возносимо, будь имя Всевышнего".
Всё это говорится так, словно молящийся пытается доказать, как много качеств и черт он знает. Но разве это необходимо для искренней беседы?
Также многие раввины считают, что чем длиннее молитва, тем больше вероятность, что она понравится и будет услышана Элохим, и тем скорее придёт на неё ответ.
Так многословие стало важнее его содержания, а продолжительность – искренности.
Язычники тоже, молясь идолам своим, считают, что их надо вначале вызвать, потом ублажить, при надобности пригрозить, а затем заставить слушать и отвечать. Потому и нагромождают слово на слово. И думают, что чем больше, тем лучше будет результат. Безразличное, бессмысленное, бездумное повторение слов, без вникания в их смысл, оскорбляет Элохим и не будет воспринята им. Не всякое повторение в молитве осуждается, но только пустое, бесцельно сказанное. Когда молитва превращается в ничего не значащее словоблудие, то она сразу же умирает на устах ваших. Ибо человек тогда помышляет не о сути своей молитвы, а о словах которые ему нужно произнести. Не донести свои сокровенные мысли и чувства до слуха Элохим, а просто пробормотать некогда выученные слова. Но Отец слушает сердце ваше, и если оно молчит, то слова уст бесплодны.
Если же ваше истинное стремление это быть услышанными Элохим, то Он услышит и ответит. Ибо Он есть любовь. Он хочет общаться с вами, и Его желание гораздо более вашего, поскольку Его любовь несравненно больше любви вашей к Нему.
Поймите, Он есть Отец всего сущего. А чада не взывают к своим родителям с пространными обращениями, когда желают получить что-то, но с любовью, почтением и доверием.
Язычники придумали себе множество богов. С такими же характерами как и они сами. Подозрительные, вспыльчивые, ревнивые, самовлюблённые. Притом всех их необходимо задобрить и успокоить. Они никогда не могут быть уверены в том, что воздав почести одному, не обидели при этом другого, и оттого постоянно живут в страхе. У вас же не капризный, завистливый или враждебный Элохим, но Отец Небесный. Полный любви и всепрощения. Вам не нужно Его бояться, как боятся язычники своих истуканов. Если земной отец заботится о детях своих и защищает их, то тем более Отец Небесный, всегда позаботится о чадах своих и не оставит их в любви своей, даже непослушных и отошедших от Него по неразумию своему.
Итак, не уподобляйтесь лицемерам, ибо знает Отец ваш, какую нужду имеете, прежде молитвы вашей у него, а только желает услышать о ней от вас же самих. Убедившись, что вы осознаёте нужду свою.
У Него есть только одно желание, давать то, что вам во благо. Рано или поздно, так или иначе, но Он всегда отвечает на нужды ваши.
Однако чаще всего у человека молитва слаба. Он и сам не верит в то, о чём просит, и не ожидает, что его молитва что-либо изменит. Молитва – это путь очищения сердца и духовного роста души. Молитесь с верой в то, что Элохим вас услышит и ответит. И да будет вам по вере вашей. – улыбнулся Йешуа.
“Полагайся на Йегову и делай добро, живи на земле и храни верность Йегове.
Наслаждайся Йеговой, и Он исполнит желания сердца твоего.
Вверь Йегове путь твой и полагайся на Него – и Он сделает.
И проявит, как свет, правоту твою и справедливость твою – как полдень”.
Посему, обращайтесь вы с молитвою так.
Отче наш, который на Небесах. Да святится Имя Твоё.
Да придёт царствование Твоё и свершится воля Твоя. Как на Небесах, также и на земле.
Хлеб наш насущный, давай нам сегодня.
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.
И не вводи нас во испытания, но спасай нас от злого.
Это основа и фундамент, на котором вы сможете строить свои молитвы. Однако остерегайтесь, чтобы и этот образец не становился пустым ритуалом. Оттого что многие выученные наизусть слова со временем превращаются в бездушные фразы, повторяемые бездумно. Всегда помните, кому вы молитесь, и с какой целью.
В молитвах своих, главное место отводите всегда Отцу Небесному и только потом своим потребностям и желаниям. Не пытаясь навязать их, а прося. Подчиняя свои стремления воле Элохим и никак наоборот.
Многое говорит о Нём, но прежде всего имя Его. Ведь в имени Его заключёна сама сущность.
Вспомните Писание:
“И вытесал он две скрижали каменные, как прежние, и встал Моше рано утром, и взошёл на гору Синай, как повелел ему Йегова. И взял в руки свои две скрижали каменные.
И сошёл Йегова в облаке, и стал там близ него, и провозгласил имя «Йегова».
И прошёл Йегова пред лицом его, и возгласил Йегова: “Йегова – Элохим жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеянии и истине.
Сохраняющий милость для тысяч родов, прощающий вину и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания. Взыскивающий за вину отцов и с детей и с внуков до третьего и до четвертого поколения”.
Всё это говорит не только о том, кто Он, но и каков Он.
Да святится имя Твоё – это значит почитать, прославлять и повиноваться Ему как единственному кто совершенен.
Благоговеть перед Адонаем живым, наполненного святостью, справедливостью и любовью.
Не забывайте, что живёте в мире, в котором всегда и везде находится Элохим. Чувствуйте Его присутствие во всём.
Святите имя Его, ибо есть только один живой Элохим, творец всего сущего и имя Его – Йегова.
Молитесь, чтобы на земле настало Его царствование. Что вовсе не означает какой-то отдельный народ или определённую территорию, но полное, совершенное владычество и господство по всей земле.
Но не думайте, что Он имеет в чём-то ограничение. Напротив, Он по своей великой благости и любви даёт человеку время, чтобы тот смог очиститься от грехов своих, став истинным образом и подобием Его на земле, истинным жителем Его Царствия. Поскольку грех не устоит перед святостью Отца и будет развеян словно дым, а с ним и человек грешный. Потому Отец и долготерпит, чтобы спастись смог каждый желающий.
Это мольба о спасении души. Чтобы воля Его была исполняема на земле так же, как она исполняется на Небесах. И уже ничем не различалось Небесное от земного.
В своей жизни, человек полностью зависит от Адоная. Потому молите Его о хлебе насущном. Чтобы Он снабдил вас всем, что необходимо для существования и жизни на этот день.
“Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне. Питай меня хлебом насущным.
Дабы я не пресытился, не отрицал, и не сказал: «кто Йегова?», и дабы, обеднев, я не воровал и не осквернял имени Элохим моего”.
Всё происходит от Него. Потому и еда, которая есть, существует благодаря Его заботе. Это Его прямой дар.
Вспомните историю Исраэйля. Когда народ по выходе из Египта возроптал на Элохим своего в пустыне. Но Отец Небесный позаботился о них, дав манну Небесную и каждый был насыщен на этот день. А у кого были запасы, то за ночь они пропадали.
“И двинулись из Эйлима, и пришла вся община сынов Исраэйлевых в пустыню Син, что между Эйлимом и Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.
И возроптала вся община сынов Исраэйлевых на Моше и Аарона в пустыне.
И сказали им сыны Исраэйлевы: «О, кто дал бы нам умереть от руки Йеговы в земле Египетской, когда мы сидели у горшка с мясом, когда мы ели хлеб досыта! Вот, вывели вы нас в пустыню эту, чтобы уморить все это собрание голодом».
И сказал Йегова Моше, говоря:
«Я услышал ропот сынов Исраэйлевых. Скажи им так: «В сумерки будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом, и узнаете, что Я Йегова, Элохим ваш».
Вечером налетели перепела и покрыли стан, а поутру оказался слой росы около стана.
Лишь поднялась роса, и вот, на поверхности пустыни что-то мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
И увидели сыны Исраэйлевы, и говорили друг другу: «Что это?». И не знали, что это. И сказал им Моше: «Это хлеб, который дал вам Йегова в пищу.
Вот что повелел Йегова: «Собирайте его каждый по столько, сколько ему съесть». По омэру на голову, по числу душ ваших, сколько у каждого в шатре, собирайте».
И сделали так сыны Исраэйлевы, и собирали, кто много, кто мало.
И мерили омэром, и не было лишнего у того, кто собрал много, а у собравшего мало не было недостатка. Каждый собрал столько, сколько ему съесть.
И сказал им Моше: «Никто не оставляй от него до утра».
И не послушали они Моше, и оставили от него некоторые до утра. И завелись черви, и воссмердело и разгневался на них Моше.
И собирали они его каждое утро, каждый сколько ему съесть. Когда же обогревало солнце, оно таяло.
И нарек дом Исраэйлев имя ему ман. Он, как семя кориандровое, белый, а вкус его, как у лепешки с медом”.
Потому довольствуйтесь тем, что есть у вас на этот день. Но не подумайте, что если человек вознеся молитву сядет и будет ждать, то пропитание ему опустится в руки, – улыбнулся Йешуа. – Такого не произойдёт. Ведь молитва и работа должны следовать сообща и совместно, чтобы воплотиться в жизнь, а Отец позаботится об этом, давая силу и возможности.
“Возделывающий землю свою будет сыт хлебом, а кто гонится за пустяками, тот насытится бедностью”.
Но не возгордись приобретаемыми дарами.
“Чтобы не сказал ты в сердце своём: «Сила моя и крепость руки моей доставили мне богатство это».
Помни Йегову, Элохим твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить завет Свой, о котором Он клялся отцам твоим, как это ныне”.
Жизнь, здоровье, имущество – всё даруется рукою Отца Небесного. И Он постоянно печётся о нуждах ваших.
Ведь Элохим позаботился о человеке ещё до того, как сотворил того.
“И сказал Элохим: «Создам человека в его образе и подобии, и да властвуют над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землёй, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».
И сотворил Элохим человека по образу его, отображением славы Элохим сотворил его. Мужчиной и женщиной – сотворил Он их.
И благословил их Элохим, и сказал им Элохим: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, движущимся по земле».
И сказал Элохим: «Вот, Я дал вам всякую траву семяносную, какая на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, семяносный, вам это будет в пищу”.
И с тех пор Отец Небесный не перестаёт обеспечивать человека пищей, для поддержания жизни и всем необходимым, для возвышения души.
Поэтому, не забывая о милости Его, молите о прощении долгов ваших. Поскольку, где есть признание вины, там нет места для ропота на несправедливость Элохим. Прощение же избавляет от наказания. Поскольку неисполнение и пренебрежение данным вам законом, ведёт к наказанию и осуждению за грех.
К сожалению, грех разделил человека с Йегова. Поселившись в сердце и разуме, грех стал господствовать, повергая человека в различные пороки, болезни и несчастья.
Оттого что грех это самая большая опасность для человека, то и даруемое Элохим прощение это самая большая потребность его. Ведь человек нуждается в прощении за постоянно совершаемые им грехи. И за эти долги Адонай взыщет с человека, потому как дал тому свободу выбора. Но Он долготерпив, поскольку не желает смерти грешника.
Неисповеданный грех не может быть прощён. Не бойтесь исповедовать его перед Отцом Небесным, ведь Он и так знает об этом. Но если ты решил утаить, значит грех на тебе и останется.
“Скрывающий свои преступления не будет иметь удачи, а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован”.
“Счастлив тот, чьё преступление прощено, чей грех прощён.
Счастлив человек, которому Йегова не вменяет вины его, и в чьём духе нет лжи.
Когда молчал я, не обращался к Йегове, истлели кости мои в криках моих вседневных.
Потому что днём и ночью тяготела надо мной рука Твоя. Превратилась свежесть моя в летний зной.
О грехе моём я сообщил Тебе и вины моей не скрыл. Сказал я: признаюсь в проступках моих Йегове, и снял Ты вину греха моего”.
Исповедать грех непросто, ведь гордыня человеческая восстаёт против этого. Однако это единственно верный путь.
Но не только просите прощения за грехи свои, осознанные или неосознанные, но так же важно прощать и друг друга.
Поймите, человеческое прощение и прощение Элохим неотделимы одно от другого. Оттого, что человек является подобием Его.
Потому, прощайте людям согрешения их и вы прощены будете Отцом вашим Небесным.
Если не прощаете людям вины их, то и Отец ваш Небесный не отпустит прегрешений ваших. Ибо поступит с вами в той же мере, как и вы поступили, заслужив это.
Постарайтесь понять человека, прежде чем начать его осуждать. Поскольку у него всегда есть причина за всё, что он совершает.
Научитесь забывать поношения и поругания на вас. Так как пока вы носите в сердце своём обиды и оскорбления, то вовсе и не думаете о прощении.
И наконец – возлюбите. Ищите высшего блага для других. Несмотря на то, как они ведут себя по отношению к вам. Прощайте людей, которые обижают вас. Ведь это есть верный признак праведности.
“Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам”.
“Во зле своём повергнут будет нечестивый, а праведный и при смерти своей имеет надежду”.
Просите у Элохим помощи, дабы вам удержаться от греха. От того зла, которое находится в сердце вашем. Поскольку кто побеждается искушением, увлекается и обольщается желанием своим, тот впадает в грех.
Запомните. Никто, проходя через жизненные испытания, не должен говорить: «я искушаем Элохим». Поскольку в Нём нет зла, а потому Он никого им и не искушает. Однако Он попускает испытания для человека. Не для того вовсе, чтобы совратить того ко греху, но для укрепления его силы, стойкости и веры. Чтобы человек, проходя испытания, духовно возвышался над грехом. Где есть испытание, там даётся и сила для его преодоления. И ни одно не даётся сверх сил.
