Читать книгу: «Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь», страница 21
Вспомните, как дитя учится ходить. Чем больше он старается, тем больше укрепляется. И падения не должны отбивать желание, а только способствовать ходить лучше и лучше.
Поймите, на свободной воле человека основывается его право избирать доброе или худое. Сатана имеет силу, но не всевластие, потому может действовать только в пределах дозволенного ему. Отчего и старается разжигать страсти и пагубу не только извне, но и изнутри человека. Дабы тот отпал от Элохим окончательно, как сделал это сам Хейлель. Поэтому не бойся врага внешнего, победи себя и мир побеждён будет.
Благословен тот, кто твёрдо претерпевает искушения и испытания. Потому как выдержав их, уповая на Отца Небесного, воспримет жизнь, которую Элохим обещал тем, кто любит Его.
После чего вновь немного помолчал, прикрыв глаза, а затем продолжил.
– Адонаю нужны чистота и праведность. А традиции иудеев, складывающиеся на протяжении веков, исказили смысл закона, превратив его в пустые обряды.
В законе сказано:
“И да будет сие для вас постановлением вечным: в седьмой месяц, в десятый день месяца, смиряйте постом души ваши и никакой работы не делайте, ни уроженец, ни пришелец, живущий среди вас.
Ибо в сей день искупит священник вас, чтобы сделать вас чистыми – от всех грехов ваших пред Йеговой вы будете очищены.
Это Шаббат для вас, смиряйте души ваши постом – это постановление вечное”.
Раз в год, в этот день налагается пост на всех иудеев. В остальные же дни, пост всегда совершался по собственной воле. Как добровольная духовная жертва, которую человек возлагает сам на себя в качестве самоотречения и смирения.
Также, с поста часто открывалось значимое служение. К нему побуждала надвигающаяся опасность, время скорби или духовных переживаний. Постом часто сопровождается раскаяние во грехе. Как наружнее выражение духовного очищения.
Пост изначально был направлен к духовному смыслу, а простое воздержание от еды, само по себе не являет никакого внутреннего достоинства. Когда сердце не искренно, пост превращается в лицемерие.
Многие фарисеи постятся дважды в неделю. Во второй и пятый день. Многие полагают, что эти дни ими были выбраны потому, что непосредственно в эти дни Моше поднимался на гору Синай. Однако именно эти дни были выбраны ими не случайно, а потому, что они совпадают с двумя крупными базарными днями. Когда улицы переполнены продающими и покупающими. Поэтому в эти дни, пост для них обратился в некую церемонию, будто бы позволяющей человеку приобрести благоволение от Элохим и почитание от людей. Они надевают ветхую одежду, специально разорванную и запачканную. Ходят с растрёпанными волосами и неухоженной бородой. Посыпают головы прахом и пеплом, придавая своим лицам измученный, страдальческий вид. Набеливая их, чтобы привлечь к себе как можно больше внимания.
Потупя печальный взор, они медленно передвигаются, дабы всем своим видом показать, как они усердно постятся и изнуряют себя. Они, пренебрегая своим видом, создают только видимость. Чтобы все восхищались ими, как весьма благочестивыми и высокодуховными служителями.
Однако это уже не символ смирения, а проявление гордыни и самолюбия. Потому как в их помыслах и сердце, Адонаю места нет.
Итак, всякий раз, когда совершаете пост, не будьте подобны унылым лицемерам, обезображивающим лик свой. Чтобы показаться людям постящимися.
Истинно говорю вам, что они уже сполна получают своё вознаграждение. В виде признания от людей, но не более того.
Ты же, совершая свой пост, помажь голову елеем и омыв лицо, приведи себя в порядок, как это обычно свершаешь по утрам. Чтобы не показывать перед людьми совершение поста своего, но только при Отце Твоём, который находится невидимо. И Отец Твой, видящий сокрытое, воздаст тебе.
Пост, есть смирение души. Можно молиться, не постясь, но совершенно невозможно поститься, не вознося молитв своих. Пост, это следствие глубокой духовной борьбы и потому должен проистекать от чистого, искреннего сердца.
“Примите учение моё, а не серебро, и знание – больше, чем отборное золото.
Потому что мудрость лучше жемчужин и все желанное не сравнится с нею”.
Скажу и ещё об одном.
Многие тяготеют к богатству, но ничто настолько не заставляет любить его, как тщеславие.
Поймите, нужно жить не в роскоши или нищете, а в достатке.
“Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне. Питай меня хлебом насущным.
Дабы я не пресытился, не отрицал, и не сказал: «кто Йегова?», и дабы, обеднев, я не воровал и не осквернял имени Элохим моего”.
Не накапливайте вы сокровища на земле этой. Где моль и ржа разрушают, и где вор подкапывает и крадёт. А собирайте сокровища на Небесах. Где ни моль, ни ржа не разрушают, и где вор не подкапывает и не крадёт.
Очень часто о достатке человека судят по его одежде. Чем она изысканней и красивее, тем богаче является человек.
Самыми лучшими, считаются шерстяные одежды с вплетёнными золотыми нитями. Но как её не прячь, к ней всё одно добирается моль, разрушая всю красоту и ценность.
Изделия из железа тоже считаются очень прочными, но и они не могут устоять под воздействием ржавчины. Которая постепенно съедает весь металл.
Дома в основном, строятся из обожженной глины и камня, и вору вполне достаточно прокопать дыру в стене, чтобы в него попасть. Но даже если сокровища спрятаны в поле, вор вполне способен выследить и украсть, раскопав припрятанное.
Ничто на земле не может быть укрыто и упрятано надёжно, всё одно со временем будет разрушено или похищено.
Потому не тщеславьтесь богатством земным и не надейтесь на него. Не делайте тленное своим идолом. Захватывая и накапливая, не зная меры своей. Ведь всё это бренно и быстро проходяще.
По смерти своей, человек не сможет взять с собою ничего из нажитого добра земного. Ни богатые украшения, ни роскошную одежду, но только богатство духовное. Праведность или нечестие. Благое или злое.
Благие дела и поступки праведные, это именно те Небесные сокровища, которые необходимы для души человека.
Это подобно тому, как один, складывая в мошну свою каждый динарий, накапливает и прибавляет богатство своё день ото дня. Порою отнимая у других. Но когда придёт срок оплаты, и он откроет пояс свой, то увидит, что всё, так скупо собираемые им средства, были безвозвратно утеряны, ибо мошна его оказалась с дырою. И сколько бы он в отчаянии не тряс её, результата не будет.
Другой, бросая по лепте за пояс себе, не заботится о том, где и как она поместилась, быстро забывая о ней. Но когда придёт срок оплаты, то открыв пояс свой, он с изумлением обнаружит его полностью заполненным деньгами, о которых даже и не помышлял. Потому собирайте сокровища в мошну Небесную, своими благими делами и поступками. Ибо жизнь человека, сосредотачивается на том, к чему тяготеет сердце его. И если в нём господствует стремление к земным богатствам, то Небесные для него становятся несущественными, и наоборот.
Потому, где есть сокровище твоё, там будет и сердце твоё.
Йешуа перевёл дыхание и вновь продолжил.
– Светильник тела – око. Как светильник даёт свет, так и глаза выдают наклонности человека. Если око твоё будет полностью чистое, излучающее искреннюю доброту и тепло ко всем, то и дела твои будут светлыми и праведными. Такой человек будет распространять благостную чистоту и святость вокруг себя. Ибо сияющий, добрый взгляд, признак света рождающегося изнутри.
Если же око твоё будет злое, то и всё тело твоё будет исполнено тьмы. Потому как омрачённый разум приводит к порочным последствиям.
Итак, если свет который в тебе, тёмен, то насколь бОльшим будет действительный мрак? Если человек, полагающий себя несущим свет, при этом постоянно отходит от заповедей, совершая и оправдывая злое, то какова же тогда будет тьма его?
И это, напрямую говорит о том, к кому человек более благоволит.
Ведь никто не в состоянии быть рабом двух хозяев. Потому что к одному будет питать отвращение, а другого любить. Или одному будет усердствовать, а другим пренебрегать. Невозможно быть рабом Элохим и Мамоны.
В глазах человеческого закона, раб, является живым орудием, вещью. У него нет ничего, даже своего времени, он всецело принадлежит своему хозяину.
К сожалению, очень многие выбирают своё поклонение Мамоне. Материальным вещам и богатству, которые в душе человека вытесняют все помыслы об Адонае. Владеть богатством, деньгами, материальными благами – это не грех, но грех, когда они становятся единственной целью человека, удаляя его от истинного служения.
Как невозможно одновременно идти вперёд и пятиться назад, так невозможно поклоняться в истине и Отцу Небесному и стяжательству. Ибо один призывает к смирению, береги то, что имеешь и не желай чужого, второй возбуждает гордыню, бери от жизни всё, хватай пока другие не взяли. Один призывает к милосердию, второй нашёптывает, не будь малодушным, стань героем, затопчи слабого. Один призывает к вере и Небесному, второй обольщает материальным и земным.
Нельзя служить временами или вполсилы. Истинно в душе, всегда преобладает только один.
Потому говорю вам это, чтобы не беспокоились о жизни вашей. Ни что вам есть, ни как одеть тело ваше. Душа, она намного более пищи, как тело одеяния своего.
Постоянные, беспокойные, мучительные мысли, приводят душу в смятение, в положение тревоги и волнения. И человек, стремясь себя обезопасить, начинает собирать всё, что может себе позволить и до чего дотянуться. Отсюда возникают ссоры, распри и обиды. Всё это отнимает всякую радость жизни и прославление Элохим. Своими излишними тревогами и волнениями, вы ставите под сомнение Его заботу о вас.
Йешуа поднял свой взгляд и посмотрел на кружащихся в отдалении птиц.
– Взгляните на птиц в поднебесье, – указал он. – Они ни сеют, ни жнут, ни собирают в хранилища, но Отец ваш Небесный питает их. Вы же, гораздо более превосходите их.
Ведь они не беспокоятся и не волнуются за далёкое будущее, а живут настоящим. И тем не менее для них каждый день есть пища. Однако это ни в коей мере не значит, что нужно быть праздным и ленивым, легкомысленно относящимся к своей работе, пренебрегая своими обязанностями.
“Леность погружает в сон, а душа нерадивая голодает”.
Посмотрите, с каким усердием и терпением они добывают пропитание себе и потомству своему. Однако они не пребывают в волнении о том, где завтра станут искать себе еду, а просто собирают её столько, сколько нужно. И вновь приступают к её сбору только тогда, когда это становится им необходимым.
Поэтому нужно работать, чтобы обеспечить сегодняшние нужды. Благоразумно соотнося свои доходы с расходами. Человек, исполняющий свой долг на том месте, где он поставлен, не будет нуждаться в хлебе насущном.
Подумайте. Если Отец заботится о простых птицах, как же Ему не позаботиться о тех, кто создан по Его образу и подобию?
Ибо кто из вас, попусту беспокоясь, может прибавить себе росту хоть на локоть единый? Ни волнение, ни тревоги ваши не поспособствуют этому. Потому как рост происходит естественно.
И об одеянии, что беспокоитесь? Взгляните, – указал он рукой на цветущие невдалеке растения. – Осмотрите основательно, как растут эти лилии полевые. Ни трудятся тяжело и ни прядут, однако говорю вам, даже Шломо во всём блеске своего облачения не был подобен ни одной из них.
Ведь если траву полевую, ныне существующую и завтра в печь брошенную, Элохим так одевает, вы не гораздо ли более велики, маловеры?
Так для чего же излишне заботитесь об одежде своей? Ведь невзирая на всё изящество и великолепие, цветы быстро увядают. Так и одеяние ваше ветшает и изнашивается. Потому не нужно придавать ей значение более, нежели оно того заслуживает. Поскольку преимущество человека в его добродетели, а не в изысканности тканей и узорчатости линий.
Итак, не будьте сверх меры озабоченными, говоря, что нам есть или что пить, или как одеваться. Ибо ко всему этому стремятся и язычники. Отец ваш Небесный действительно знает, что нуждаетесь во всём этом.
А потому, ищите прежде всего Царствия и праведности Его и потом всё это приложится вам.
Помышляйте о Небесном как о цели своей, и о святости как о пути к нему, а о телесном, Отец позаботится.
Ведь недаром есть изречение: «Не беспокойся излишне о завтрашней беде, потому что ты не знаешь, что тебе принесёт день сегодняшний. Может быть завтра, ты уже не будешь жив, и тогда окажется, что ты беспокоился о мире, который тебе уже и не принадлежит».
Благоразумно обеспечивать себя и заниматься делами в настоящем. Но излишнее беспокойство о дне завтрашнем это проявление недоверия.
Чрезмерные тревоги только изнуряют разум, изматывая тело. Ведь от излишних переживаний будущие заботы не станут легче. Большинство тревог порождены волнениями о тех вещах, которые никогда и не случатся или они пойдут совсем иначе, чем это предполагалось. Веруйте и выполняйте то, что необходимо на сей день, а будущее предоставьте в руки Элохим.
“Дух, который вверяется Тебе, Ты хранишь в мире, в мире, ибо на Тебя он полагается.
Уповайте на Йегову вовеки, ибо в Йегове Элохим твердыня вечная”.
Итак, не беспокойтесь о завтрашнем дне, потому что завтрашний день озаботится сам о себе. Достаточно сему дню своих забот.
Йешуа вновь немного помолчал, давая народу осознать сказанное.
– Не осуждайте, для того, чтобы не стать обвинёнными.
Очень часто люди судят о других, по их недостаткам, забывая при этом о своих собственных. Может ли человек в своих суждениях быть беспристрастным, не зная абсолютно всех обстоятельств и помышлений? Нет. Не может. Хотя эллины и стремятся к этому, вынося особо важные решения во тьме, чтобы ни судьи, ни присяжные не взирали, кого они судят, а вершили свой суд только на основании фактов. Но факты, человек в основном, часто истолковывает в угоду своих убеждений, потому и решения так различаются между собой.
За самооправданием и самовозвышением, непременно последует обличение других. Когда человек превозносит себя сам, все прочие для него становятся хуже, потому он и решает, что вправе осуждать. Но это лишь приводит к пагубным последствиям.
Судить праведно о человеке можно только читая сердце его. Досконально зная о его мотивах и побуждениях.
Можно иметь своё мнение о людях и событиях, но не нужно осуждать при этом. Ведь спокойный, тихий человек не чувствует страстей, что кипят у порывисто-оживлённого. И наоборот.
Нужно не осуждать, а вразумлять. Не обвинять и упрекать, а подсказывать и советовать. Поскольку изобличение, сделанное с любовью, служит только на пользу, а осуждение вызывает внутренний протест и обиду.
“Не враждуй на брата твоего в сердце твоём. Ты увещевай ближнего твоего, и не понесёшь за него греха”.
Поскольку нередко бывает так, что кажущееся другим греховным, в действительности таковым не является.
Подумайте сами, что будет с человеком, если Элохим будет судить его также скрупулезно и строго, как это делает он, судя братьев своих? Если Он взвесит человека на его же собственных весах? Тогда осуждение его обернётся на его же голову.
Ибо, в каком суждении судите, в том же и осудитесь.
Потому прощайте и простится, давайте и дастся вам. Мерою доброю, утрясённою, уплотнённою, переполненную дадут в лоно ваше. Поскольку, какою мерою измеряете, в той же мере отмерится и вам.
Йешуа обвёл взором притихший народ.
– Это можно сравнить с продажей зерна на рынке. Если вы заплатили щедро, то довольный торговец насыпав полную меру зерна сначала её потрясёт, чтобы всё улеглось, не оставляя пустот, затем уплотняя, придавит ладонью сверху и наконец ещё досыплет так, что оно само будет ссыпаться. И уже эту меру высыпит в подол, в лоно ваше.
Поймите, любовь выражается в том, чтобы отдавать от чистого сердца. Ведь все ваши действия отзываются на вас же. Элохим часто направляет людей не только для осуществления возмездия, но и для справедливого вознаграждения.
Если вы прощаете нанесенные обиды, то и вам простят совершённые проступки. Если вы прощаете прегрешения других против вас, то и Отец простит ваши прегрешения против Него.
Поэтому уподобляйтесь Отцу Небесному, а не равняйтесь на незрячую греховность человеческую.
Ведь разве может слепой быть проводником слепого? Никак. Оба в яму упадут.
Потому будьте благоразумны в выборе своём. Поскольку ученик не выше наставника своего. Ибо по завершении ученичества, целиком будет подобен учителю своему.
Если учитель учит одно, а делает другое, то и ученик, глядя на него, станет таким же и будет впадать в те же ошибки и заблуждения. Предел, до которого доходит ученик, ограничен лишь пределом своего учителя. Ведь невозможно дать того, чем сам не обладаешь. Потому проверяйте учение, которое слышите, Писанием. Оттого, что раввины тоже могут ошибаться в суждениях своих.
Поэтому не нужно сразу же и бесповоротно осуждать кого-либо.
Кто сам грешен, тот не должен быть строгим судьёю проступков других людей, особенно тогда, когда они маловажны. Прежде, чем осуждать кого-то, остановись и подумай о собственном грехе.
Что же смотришь на сухую щепочку в глазу брата своего, а бревна в собственном глазу не замечаешь?
Как можешь сказать брату твоему, брат, позволь удалить щепочку в глазу твоём, когда сам, в глазу своём, бревна не видишь? Лицемер, удали прежде всего бревно из глаза твоего и тогда отчётливо увидишь, как удалить щепочку из глаза брата твоего.
Самоправедность постоянно тяготеет к тому, чтобы снять с себя вину, при этом обвиняя других. Оно заставляет подмечать в ком-то малейшие оплошности, и при этом снисходительно не замечать пороков в себе самом.
Судить брата своего – легко. Гораздо труднее разглядеть свои недостатки и избавиться от них. Чтобы своим поведением не опровергать свои же слова и деяния.
Исправляйтесь в смирении, надзирая прежде всего за собою. Ибо вы сами не избавлены от тех же требований, которые выказываете к другим. И тогда ясно увидите себя, своего брата и заботу Элохим обо всех.
Йешуа посмотрел на своих учеников, грустно им улыбнувшись.
– Вам предстоит нелёгкий труд. Нести благую весть в мир. Но не все будут способны воспринять её сразу. Ведь человек сможет вместить ровно столько, насколько восприимчива его душа.
Для некоторых, она будет звучать как оскорбительная глупость. Её станут не только отвергать, но и высмеивать. Оскорбляя и гоня вестников её. Потому, не оставайтесь с такими людьми более положенного, потому как это будет потерянное понапрасну время.
“В уши глупого не говори, потому что он презрит разумность твоих слов”.
Не давайте святыни собакам и не кидайте жемчуг ваш перед свиньями, дабы не втаптывали они ногами своими и обратившись не растерзали вас.
Ведь священное мясо жертвенных животных, не дают полудиким собакам, питающихся падалью и отбросами. Также и дорогой жемчуг, будет попран ногами, не потому, что достоин пренебрежения, но потому, что попал к тем, которые не способны сейчас его оценить. К тому же животные способны напасть, если посчитают, что вы к ним враждебны и зашли на их территорию.
К сожалению, часть людей поступают точно также. Поучения и наставления таковым пользы не принесут, они только подвергнут вестников всяческим оскорблениям, а затем и к яростным гонениям. Так как они не терпят, когда им противоречат, пытаясь их образумить.
Как же тогда быть с такими людьми? Может быть оставить их как ни к чему не способных, лишив благой вести? Никак нет. Вы же не знаете всего и не ведаете. Может быть сейчас, их ум ещё закрыт для восприятия. Или же они пока что неспособны видеть истину.
Человек может быть сейчас глух и слеп к любым вашим словам и проявлениям. Но что не могут сделать слова, то может сделать ваш образ жизни. И тогда, убедившись, они уже ничего не смогут ответить, при виде вашей праведности.
А безрассудное, настойчивое свидетельство не принесёт им никакой пользы, но напротив, только навредит, вызвав злость и раздражение.
Йешуа немного помолчал и вновь обратился к народу.
– Молитесь и дастся вам, ищите и приобретёте, стучите и отворят вам. Ибо всякий молящийся получает, и ищущий приобретает, и стучащему отворяют.
Молитесь усердно, с искренним сердцем, прося должного и полезного.
Ведь вы и сами являетесь отцами, ожидающими просьбы от детей своих. И если они начнут просить пустого, то оставляете это без внимания, но когда попросят полезного, то даёте. Так и Отец ваш Небесный, не обязуется отвечать на себялюбивые просьбы, ведущие к пагубе души вашей. Однако, к сожалению, человек полагает для себя благом то, что в действительности таковым не является.
Ищите же прежде духовного, а остальное непременно приложится вам для жизни вашей.
Если постоянно и неустанно будете просить Его, то по прошествии времени, получите просимое.
Поймите, для того‑то и заперта дверь, чтобы побудить вас к её толканию.
Если вы, постучав в дверь вашего друга, тотчас уйдёте прочь, то это будет оскорблением для него. Хоть он и медлит, но тем не менее ждите и вам отворят.
Молите и ищите, а найдя, стучите.
Рано или поздно, так или иначе, но Отец ваш Небесный всегда ответит на нужды ваши. И это истинно так, как я говорю вам об этом.
Ну вот подумайте сами, – видя озадаченные взгляды, пояснил Йешуа. – Нежели из вас есть какой человек, у которого сын попрося хлеба, подаст ему камень?
Разве отец станет насмехаться над голодным чадом своим, подавая ему вместо округлого хлеба покатый, речной голыш?
Или также попрося рыбы, вручит ему змею? Решив осквернить сына, побуждая того съесть нечистую пищу. Подавая вместо жареной рыбы, запечённого угря. Ибо сказано:
“Все же, у которых нет плавников и чешуи, что в морях и в реках, из всех гадов водяных, из всех живых существ, которые в воде, – мерзость они для вас”.
Или также попросив яйцо, подаст ему скорпиона? Потому как свернувшийся, спящий скорпион видом своим очень схож с яйцом.
Посему, если вы, будучи злыми, заботясь о детях ваших, даёте им дары благие, насколько же более Отец ваш Небесный подаст полезное молящим Его.
Он никогда не откажет в молитве праведной и не станет насмехаться над ней. Поскольку постоянство в молитве, испытывает нужность того о чём молите, подтверждая искренность вашу.
Поймите, Он настолько благ, что более готов давать, чем вы просить.
Йешуа вновь немного помолчал, давая возможность осознать сказанное, а затем продолжил.
– Итак, во всём, насколько желаете, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте сами. Потому что в этом закон и пророки.
Вы вполне могли слышать речение: «Не делай другому того, что ненавистно тебе». Это верно, но несовершенно. Ибо нетрудно воздержаться от причинения вреда. Человек может соблюсти это, просто оставаясь в полном бездействии. Это говорит не о любви, а о страхе, желании защитить только себя. Однако истинная любовь обнаруживает себя в действии. Не думайте: «Мне не следует делать вред людям», но скажите себе: «Я обязан прийти на помощь людям».
Это не просто мысли, а решительное изменение самого отношения к жизни. Праведность должна стать правилом, которым нужно руководствоваться во всех своих поступках. Ведь правильные слова никогда не подменят собою дел благих. В этом суть учения Торы и Пророков, дух и сущность всего Писания.
Это устраняет множество мелких, наносных правил поведения в той или иной ситуации. Соблюдая это, каждый сможет решить, что он обязан сделать.
Входите через врата тесные, – развёл руки в стороны Йешуа. – Потому что широк и обширен путь, который приводит к погибели и многочисленны ходящие по нему.
Отец не желает погибели никому, но и не отменяет свободу выбора человека. А потому всегда предупреждал.
Через Моше:
“В свидетели призываю на вас ныне небо и землю! Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие! Избери же жизнь, дабы жил ты и потомство твоё.
Чтобы любить Йегову, Элохим твоего, слушая глас Его и прилепляясь к Нему. Он жизнь твоя и долгота дней твоих, в которые пребывать тебе на земле, и о которой клялся Йегова отдать её отцам твоим – Аврааму, Ицхаку и Йаакову”.
Через Йешуа сына Нуна:
“Теперь же бойтесь Йегову и служите Ему искренно и истинно и отвергните Элохим, которым служили отцы ваши за той рекой и в Египте, и служите Йегове.
Если же зло в глазах ваших служить Йегове, то изберите себе ныне, кому служить вам: элохим ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекой, или элохим эморийцев, в земле которых вы живёте. А я и дом мой служить будем Йегове”.
Через Элийю, при горе Кармэль.
“И подошёл Эйлийаху ко всему народу, и сказал: долго ли вы будете колебаться между двумя мнениями? Если Йегова есть Элохим, то следуйте Ему, а если Баал, то следуйте ему”.
Также и через других пророков. И я, как и Отец мой, прошу вас сделать верный выбор. Выбор жизни, а не смерти. Ибо обширен путь греха. Он представляется лёгким, приятным и заманчивым. На нём нет правил, запретов и требований. Это путь удовольствия и вседозволенности. Грех на нём делается не существенным и мало значимым, а истина высмеивается как нечто постыдное. Писание становится маловажным, не входящем в сердце. С законом соглашаются, но ему не следуют.
Потому прошу вас подумать и одуматься. Ведь многие люди всё время стремятся за толпой, поступают как все, верят в то же, во что верят многие. Но ни количество народа, ни принадлежность к Аврааму не послужат вам поручительством. Поскольку обширный путь ведёт к духовной пропасти. Люди видят, как падают другие, но говорят себе: «такого со мной точно не случится», и всё одно продолжают шаг за шагом приближаться к неизбежному.
“Есть путь, который кажется прям пред человеком, но конец его – путь к смерти”.
Поймите, Отец Небесный не желает, чтобы люди гибли. Он искренне хочет, чтобы все покаявшись, очистили сердце своё от грехов и изменившись внутренно, пришли в лоно Его.
Однако тесны врата самоотречения, не потому, что не могут вместить в себя, а потому, что невозможно пронести сквозь них гордыню, самоправедность и самодовольство.
Поймите, нет никаких пределов по количеству призванных войти вратами этими, но человек сам избирает свой путь.
“От путей своих насытится развращенный сердцем, а благочестивый – от своих”.
Будьте бдительны не только к себе, но к приходящим от имени Йегова.
Остерегайтесь лжепророков, какие бы ни приходили к вам. По одеянию овечки, изнутри же они есть волки хищные.
Поверьте, ещё настанут времена, когда появятся те, кто решит говорить от имени Элохим, но не будет Им послан к народу. Это не просто впавшие в заблуждение люди, это те, кто сознательно искажает истину, убивая дух Писания.
Остерегайтесь быть обманутыми, не только их благопристойным видом, но в особенности их речами. Ведь глядя на лужу, можно видеть голубое небо, однако внутренность её полна мерзости и нечистоты. Кто доверится поверхностному, тому грозит вывалиться в грязи.
Истинный пастырь дорожит и беспокоится о стаде своём больше жизни. А самозванцы ревнуют только о себе. Такие приходят только с одним желанием, извлечь пользу свою. Насытить своё самолюбие и тщеславие. Прикрываясь Словом Элохим, проповедовать свои личные замыслы и идеи. А в итоге для того, чтобы набить деньгами мошну свою.
Они могут долго обманывать и скрывать свою суть, но придёт день, когда ложь будет раскрыта, и покров будет снят. Словами можно обмануть людей, но не Отца Небесного. Ибо Он взирает на то, что находится в сердце каждого человека.
Вы же можете узнать лжепророков по делам их. Красивые слова не смогут заменить собою ни благие дела, ни жизни праведной.
Сущность человека, его желания, мотивы и стремления, неизбежно проявят себя в поведении и поступках. Наблюдайте за плодами жизни их. По плодам опознавая таковых.
Так, всякое дерево полезное – плод добрый производит, а дерево негодное – производит плоды дурные.
Ибо не существует древа благоприятного, постоянно производящего плоды гнилые, и нет древа негодного, непрестанно производящего плоды хорошие.
Потому, всякое древо от своего плода познаётся, соответствующий природе своей.
Ведь действительно, не собирают от чертополоха инжир и не срезают с терновника виноградные гроздья.
Всякое дерево не производящее плода благого, вырубают и в огонь бросают.
Так и лжепророки, по плодам жизни своей осудятся. Ибо сердце словно сокровищница, куда складывают всё самое дорогое и сокровенное. И по тому, что говорят уста и какие поступки при этом совершаются, можно сделать вывод, каково истинное сердце человека.
Добрый человек, от благой сокровищницы сердца, выносит доброе, также как и лукавый, из плохого выносит скверное. Поскольку от избытка сердца возвещают уста.
Итак, лишь от своих плодов опознаете их.
Потому не всякий, говорящий мне Господи, Господи, войдёт в Царство Небесное, но только исполняющий волю Отца моего Небесного.
Многие скажут мне в тот день. Господи, Господи, не твоим ли именем пророчествовали? И твоим именем изгоняли бесов. И твоим именем чудеса многочисленные совершали.
И тогда открыто признаю сам, что никогда не знал вас, отступившие от меня, совершающие беззаконие.
Ибо всё то, что они совершали именем моим, было дано им как дар. Дабы люди смогли уверовать через них и спастись. Соблюдая Писание и заповеди мои.
К сожалению, многие воспользуются этим, как орудием своим. Через сие возвеличивая себя, потакая своим желаниям, но не радея об Элохим, дарующего им такую возможность.
Отец ожидает от людей не совершенства, но стремления к Нему. Они же устами исповедуют, однако делами своими отрекаются. Не желая осознавать своей порочности, не признавая и не исповедуя своих грехов, не стремясь к праведности.
“Сыны народа твоего разговаривают о тебе у стен и в дверях домов, и говорит один другому, каждый братьям своим, изрекая: «Идите-ка и услышите, что за слово вышло от Йеговы!»
И приходят они к тебе, как приходит народ, и сидят пред тобой – народ Мой, и слушают слова твои, но не выполняют их, ибо обольщения устами своими творят они, за корыстью их следует сердце их.
И вот, ты для них как песнь страстная – прекрасен звук и хорошо играет – и слушают слова твои, но не поступают по ним”.
Что же меня зовёте Господи, Господи, а не исполняете, что говорю?
Всякий, приходящий ко мне и внимающий словам моим, и сам исполняющий, покажу вам, кому он подобен.
У нас в Палестине, есть много речных лощин, которые пересыхая летом, выглядят приятным и удобным местом для постройки домов.
Представьте себе, что пришли два человека, ничего не знающие об этом.
Один был подобен человеку мудрому, который строил дом, положив много труда своего, копал и углублялся, стирая руки свои в кровь, и наконец достиг скалистого плато, положив основание на скале каменной.
А слышащий и не исполняющий, подобен человеку неразумному. Который посмотрев, как тяжко трудится первый, махнул на это рукой, обозвав того безумцем и возвёл дом свой рядом. Намного быстрее и легче. Потому как построил свой дом на песке, который без основания.
