Читать книгу: «Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь», страница 15
Бейт Хисда
Вифезда
Приближался праздник иудейский. Йешуа со своими учениками подходил к Йерушалайму. Издалека уже были видны толпы людей стекающиеся к овечьему рынку и купелям Бейт Хисды.
– Бейт Хисда – дом милосердия, – почтительно произнёс Андрей. – А хотите я вам про неё немного расскажу. А то у нас всё Филипп, да Филипп обо всём ведает.
– Конечно расскажи, – тутже загорелись глаза у Иоанна.
– Так вот, – улыбнулся, глядя на него Андрей. – Это две огромных купели, вырытые в пересохшем русле реки Бейт-Зейта. Имеют пять портиков, четыре из которых опоясывают купели, а пятый, проходящий по центру, в тринадцать локтей (5,6 м), разделяет их пополам. Двойная колоннада крытых галерей укрывает паломников от палящего солнца, а сами купели наполняются дождевою водой. Говорят что они очень глубокие. В тридцать локтей! (13 м) И все обложены тёсанным камнем.
Но не это отличает эту микву от остальных. В городе есть и другие места, где можно омыться, совершив ритуальное очищение перед входом в Храм. В народе ходит легенда, что в этих водах лежит древо послушания Лота.
Когда-то очень давно, во искупление невольного греха Лота с дочерьми, после гибели Содома и Гоморры, он сорок лет носил воду из Йардена, поливая три посоха. Кедровый, Кипарисовый и Певга. Праотец Авраам повелел ему это делать, пока сухие посохи не обретут новую жизнь. И по истечении времени свершилось чудо. Они ожили, слившись воедино в красивое дерево. Что послужило знамением прощения греха.
При постройке Первого Храма, царь Шломо распорядился срубить это дерево для кровельной балки строящегося Храма. Однако этот ствол дерева невероятным образом постоянно менял свой размер. Становясь то меньше, то больше положенного. Измучившись, строители наконец поняли, что оно ведёт себя так, из-за греха Лота. Ведь невозможно использовать древо греха, для священного Храма Элохим. И потому оно было брошено в эту купель. Где и лежит до сего времени. Вот уже более семисот лет. Вот к нему-то, по временам, и сходит ангел А-Шема. А по возмущению им воды, она становится красноватой и целебной. И кто из больных в неё входит первым, тот сразу же исцеляется. Какой бы болезнью он до этого ни страдал. Вот почему тут столько болезных. А не только паломников и продавцов, что черпают воду для омывания своих жертвенных животных перед закланием.
– Откуда тебе всё это ведомо? – изумился Иоанн.
– Так ведь мы с братом не только угрюмые рыбаки. И у нас были когда-то хорошие учителя. Усердные в воспитании, – улыбнулся Андрей, пихнув брата в бок.
Тот показал ему увесистый кулак, отчего все рассмеялись.
Дойдя до купели, они вошли, разделись, и спустившись по широким ступеням омылись, согласно обычаю. Проходя через вторую купель, они услышали, как несколько человек буквально рухнули в воду.
– Ну что? – донеслось оттуда. – Кто-нибудь исцелился?
– Нет. Опять Юнус всех переполошил раньше времени.
– Да отодвиньте же вы его подальше от края. Ну сколько же можно? Который раз уже ныряем из-за него без толку.
– Он хоть и с бельмом на один глаз, но молод и потому горяч, а вода прекрасно остужает рьяность, – засмеялись люди.
– И не давайте ему сидеть в воде. Ангел сходит только тогда, когда купель пуста.
– В другой раз пусть посидит в задних рядах. Может быть это его хоть как-то образумит.
Вторая купель была полностью отдана немощным. Слепым, хромым, иссохшим. Края купели буквально были облеплены людьми. Кто стоял, кто сидел, кто лежал.
Зрячие в волнении не отрывали своего взора от водной глади, а слепые, поворачивая голову из стороны в сторону, чутко прислушивались к каждому шороху или всплеску.
Молодой паренёк, проталкиваясь и что-то бурча себе под нос, весь мокрый, шёл к выходу. Позади него кто-то громко рассмеялся. Он обернулся и не заметив под ногами лежащего человека, споткнулся о его ноги.
– Ты тут ещё под ногами путаешься! – вспылил мальчишка. – Сколько уже лет тут лежишь, а толку всё нет. Так и проваляешься до конца своей жизни. Мешаешься только.
– “Милость и истина да не оставят тебя. Повяжи их на шею себе, напиши их на скрижалях сердца своего”, – поднял на него жалостливый взгляд старик. – “И обретёшь милость и благоволение в глазах Элохим и людей.
Надейся на Йегову всем сердцем своим и не полагайся на разум твой”.
– Ай, да ну тебя. Как лежал бревном, так и лежи, – махнул парень рукой, пойдя дальше.
– “Во всех путях твоих познавай волю Его, и Он выпрямит стези твои.
Не будь мудрецом в собственных глазах. Бойся Йегову и удаляйся от зла.
Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих”, – закончил старик, с сожалением глядя вслед пареньку. А затем вновь откинулся на спину, глядя на кусочек голубого неба.
– Чем дольше живём в этом мире, тем больше замечаем самолюбие и высокомерие людское. Неожиданно осознавая, что в нужде редко у кого остаются друзья, – со вздохом произнёс Натанэль, глядя на происходящее.
– “Все братья бедного презирают его, тем паче друг его удаляется от него. Он гонится за неисполненными обещаниями”, – пожал плечами Филипп.
– Да, – огорчённо вздохнул Андрей. – “И ближнему своему ненавистен бедный, но много приятелей у богатого”.
– Но ведь это же несправедливо по отношению к старцу, – взглянул на них Иоанн. – Этот мальчишка мог бы и попочтительней говорить. Они же все здесь находятся по одной и той же причине.
– Трудно переступить древнее правило, – покачал головой Шимон. – Каждый сам за себя. Исцеление одно, а их много.
– А знаете, – произнёс Йешуа, глядя на лежащего старика. – Все эти люди могли бы позавидовать терпению и вере этого иудея. Ведь он уже тридцать восемь лет обездвижен.
– Ого! – воскликнул Иоанн. – Я ещё и не родился даже, когда он уже страдал. И до сих пор продолжает.
– Видимо он не столько грешил, сколько терпел наказание, – сочувственно произнёс Йехуда. – Жаль его. Почти целую жизнь провёл в осуждении.
– Да. Лежать у чудотворного источника, видеть как другие люди уходят здоровыми, а самому всё это время не получать от него никакой пользы. Тяжело, – высказался Шимон.
– А-Шем часто наказывает тело за грехи души. Чтобы через тело врачевать душу, – вставил Йаков.
–“Угнетающий бедного хулит Творца его, чтёт же Его – милующий нуждающегося”, – произнёс Йешуа, направляясь к лежащему.
Подходя ближе, они услышали негромкий голос старца обращённый в голубое небо.
– “Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля. От лежащей на лоне твоём стереги двери уст твоих.
Ибо сын позорит отца, дочь восстаёт против матери, невестка против свекрови своей – враги человеку домашние его.
А я на Йегову надеяться буду, уповать на Элохим спасения моего – Элохим мой услышит меня.
Не радуйся из-за меня, неприятельница моя: хотя упал я, но встану, хотя сижу во мраке, Йегова – свет для меня.
Гнев Йеговы терпеть буду, ибо согрешил я пред Ним. Пока не защитит Он дело моё и не свершит суда надо мной. Он выведет меня на свет и увижу я справедливость Его”.
– Шалом алэйхэм, – обратился к нему Йешуа. – Хочешь ли ты исцелиться?
– Алэйхэм шалом, – печально повернул к нему голову старик. – Адон, у меня нет человека, чтобы когда будет приведена в волнение вода он бросил меня в купальню. Я и сам неоднократно пытался, но всякий раз кто-нибудь сходит в воду раньше меня. А выбираться из неё мне уже сложно, – указал он вниз. – Ноги сухие. Не двигаются совсем.
– А ты действительно этого желаешь? – спросил Йаков. – Ведь человек может смириться со своей болезнью. Потому что излечившись, должен будет сам заботиться о своём пропитании. Никто кормить и подавать из жалости уже не станет. Для некоторых болезнь и немощь не такие уж и обременительные. Потому что другие заботятся о нём.
– Тот кто в сердце своём доволен своим положением, тот не сможет измениться. Уже тридцать восемь лет добрые люди приносят меня к этой купели. Если бы я не верил, что когда-нибудь исцелюсь, я не стал бы так упорно идти к своей цели, – вздохнул старик. – А жил бы за счёт подаяния, и не помышлял бы о здоровье.
– Да будет по вере твоей, – улыбнулся ему Йешуа. – Вставай, возьми ложе твоё и ходи.
– Но я же не… – начал было старик и осёкся.
По всему его телу волной прокатились мурашки. А затем его ноги стали колоть тысячи мелких иголочек. То усиливаясь, то ослабевая. В конце ему показалось, что мышцы изнутри мелко завибрировали, а затем всё разом успокоилось.
Было такое чувство, словно он долго сидел на своих ногах и отсидел их, а потом просто переменив положение восстановил чувствительность.
Он нерешительно согнул и разогнул, сначала одну ногу, потом вторую. Конечности, которые годами не действовали и были безвольными придатками туловища, теперь наполнялись силой.
– А-Шем Всемогущий, у меня получается?! – радостно воскликнул старик не веря своим глазам.
Люди оборачивались, подходя посмотреть на это поближе, обступая со всех сторон.
– Идёмте, – улыбнулся Йешуа Шимону. – Нам нужно ещё агнца выбрать.
И они спокойно покинули купель.
Тем временем старик всё сидел, двигая ногами и при этом смеясь сквозь слёзы. После чего вознёс слова благодарности, возведя глаза к небу.
– Благословен Ты, Адонай, Элохим наш, Владыка Вселенной, одаривающий добром недостойных, за то, что одарил меня добром.
– Амен, – ответили присутствующие. – Тот, кто одарил тебя добром, пусть вечно одаривает тебя всяческим добром.
Затем он встал, взял свои носилки и стал ходить и танцевать, плача от радости.
– Что там за веселье такое? Пойдём, посмотрим, – обратился один молодой фарисей к другому.
Протолкавшись через толпу, они увидели радостного старика.
– Послушай, ты уже в летах, а так себя ведёшь. Нехорошо, – укорил молодой фарисей. – Тем более нарушаешь Шаббат, нося ношу свою. За этот грех тебя можно и камнями побить, ты ведь знаешь об этом?
– “Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам”, – отвечал тот, запыхавшись, но с улыбкой на устах. – А постель я свою ношу, потому, что так велел мне тот, кто исцелил меня.
– Да? – загорелись глаза у фарисеев. – И кто же тот человек, что исцелив тебя, сказал, возьми и ходи?
Старик радостным взором обвёл стоящий вокруг него народ.
– Я его здесь не вижу. Видимо уже ушёл, – опечалился он. – А я его даже не поблагодарил.
– Ну вот, такой случай упустили, – тихо сказал один фарисей другому. – От самого Кфар-Нахума за ним шли по пятам. А тут замешкались на время и потеряли из виду. Тем самым упустили нарушение им Шаббата. Что теперь скажем своему начальству?
– А ты уверен, что это был именно он? Может старика ангел исцелил, при этом забрав его разум.
– Всё равно нам надобно этого равви обязательно найти. Только как это сделать в такой-то толчее народа?
– А ты, – обратились они строго к старику. – Брось ношу свою и не навлекай на себя беды.
После чего направились к выходу.
– “Люблю я, когда слышит Йегова голос мой, мольбу мою”, – возгласил старик, подняв лицо своё к небу -
“Ибо приклонил Он ко мне ухо Своё. И в дни мои призывать буду Его.
Объяли меня узы смерти, и муки преисподней настигли меня. Бедствие и скорбь обрёл я.
И призываю я имя Йеговы, прошу. Йегова, спаси душу мою.
Милостив Йегова и справедлив, и жалостлив Элохим наш.
Хранит Йегова простаков. Обеднел я, но Он спас меня.
Возвратись, душа моя, к покою твоему. Потому что Йегова сделал благо тебе.
Ибо спас Ты от смерти душу мою, око моё – от слез, ногу мою – от преткновения.
Ходить буду пред Йеговы в стране живых.
Веровал я, когда говорил, измучен был я очень.
Сказал я в поспешности своей: все люди лживы.
Чем воздам я Йегове за все благодеяния Его?
Чашу спасения подниму и имя Йеговы призову.
Обеты мои Йегове исполню пред всем народом Его.
Тяжела в глазах Йеговы смерть благочестивых Его.
Прошу, Йегова. Ибо я раб Твой. Я раб Твой, сын рабы Твоей. Развязал Ты узы мои!
Тебе принесу жертву благодарения и имя Йеговы призову.
Обеты мои Йегове исполню пред всем народом Его.
Во дворах дома Йеговы, среди тебя, Йерушалайм. Алелуйа!”
***
Через некоторое время старик неожиданно увидел в Храме, во дворе язычников, своего спасителя.
– Эй! – закричал он помахав рукой, пробираясь через толпу.
Учитель заметил его и остановился.
– Я так и не успел тебя поблагодарить, – запыхался старик.
– Поблагодари Отца моего Небесного, который помнит все молитвы твои и позаботился о тебе, – улыбнулся ему равви.
– Конечно, – радостно ударил старик по своему поясу. При этом лёгкая тень грусти пробежала по его лицу. – Но скажи хотя бы своё имя. Чтобы я смог воздать молитву к Всемогущему за тебя.
– Йешуа из Нацрата, – и учитель повернулся к Йехуде. – Дай ему немного денег. Чтобы он смог принести благодарственную жертву как это положено по закону. Поскольку у него нет ни лепты, а попросить у нас он себе не позволяет.
Йехуда улыбнулся, отсчитывая динары, и положил их на ладонь старику.
– Но это даже больше чем надобно, – изумлённо поднял глаза старец.
– “Заимодавец Йеговы – милующий бедного, и за его благодеяние Он уплатит ему”, – улыбнулся Йаков, поправляя на плечах агнца.
– Видишь, ты стал здоровым. Впредь не греши более, дабы что худшее тебе не случилось. Пока длилось твоё наказание, оно препятствовало проявлениям многих грехов. Теперь же будь осмотрительным вдвойне. Ведь людям свойственно, пока они пребывают в болезни, многое обещать, однако когда выздоравливают – немногое сделать, а затем обо всём забыть.
Помни, грех имеет намного более печальные последствия для души человека, нежели болезнь телесная. Поскольку умирающие во грехах осуждаются на вечные мучения. Ложе болезни страшное место, но ещё страшнее оказаться во мраке внешнем, где постоянный плач и скрежет зубовный, – произнёс напутствие учитель.
– Благодарю тебя Йешуа из Нацрата, – склонился в низком поклоне старик. – Я услышал слова твои и вложил их в сердце своё. Теперь я смогу полноценно отблагодарить Владыку Вселенной за оказанную мне милость.
Он улыбнулся, после чего направился покупать приношения. При этом на выходе неожиданно столкнувшись с молодыми фарисеями, что упрекали его.
– О! Ты уже здесь?
– Да, и я наконец-то узнал имя моего спасителя. И теперь смогу воздать хвалу за него, Всевышнему, – с улыбкой потряс он динары зажатые в кулаке.
– Ну и как же его зовут? – усмехнулись фарисеи. – Ангел из купели?
– Йешуа из Нацрата, – гордо заявил старик.
– Кто?! – воскликнули они, схватив того за рукав. – Старик, ты должен пойти с нами и рассказать всё о нарушении Шаббата.
– Я ничего вам не должен, – возвысил тон старик, сбрасывая с себя захват. – “Сеть для человека – необдуманно давать обеты, и после обетов – обдумывать”.
– Но…
– Вы хотите принудить меня нарушить обеты данные Йегова?! В Его Храме?!! Отнять у Владыки Вселенной дар жертвоприношения?!!!
– Да нет, что ты, – струсили молодые фарисеи.
– Тогда дайте мне пройти и исполнить их в полной мере.
И растолкав их, он пошёл на овечий рынок.
– Ты слышал? Это всё-таки был он.
– Старик шёл довольный. Значит они встретились и равви направился в Храм. Нужно не терять времени пока он там. Бежим к начальству.
И фарисеи стали быстро пробираться в толпе.
***
После проведённой церемонии, учитель со своими учениками вышел во двор язычников. А там его уже поджидала группа высокопоставленных фарисеев из числа синедриона.
– Йешуа из Нацрата, – строго глядя, объявил старший фарисей.
– Вот я, – подошёл к ним учитель.
– Тебя обвиняют, – указал он на молодых фарисеев. – В нарушении священного Шаббата. Ты исцелил иссохшего ногами до захода солнца, и до окончания дня покоя.
– Разве солнце прекращает свой бег по небосклону в Шаббат? Или реки перестают течь, а источники изливаться? Нет. Всё идёт своим чередом, как и в любой другой день недели.
Как Отец мой Небесный до ныне не прекращает свою заботу, так и я делаю дела милосердия. Шаббат стал успокоением Его от дел творения, но Он не перестаёт ни на мгновение промышлять о сотворённом Им мире. Заботясь обо всём, что существует. Давая всё необходимое для поддержания жизни Его творения. Если бы Он не делал этих дел, то всё что есть, остановилось бы, разрушившись. Потому и я творю дела милосердия в Шаббат.
Я не нарушаю четвертую заповедь тем, что исцеляю немощных, так же, как Отец мой не нарушает её тем, что повелевает солнцу взойти, а траве вырасти. Разве вы забыли строки Писания?
“Поднимите глаза ваши в высоту небес и посмотрите: кто сотворил их? Тот, кто выводит воинство их счётом, всех их по имени называет Он. От Великого могуществом и от Мощного силой никто не скроется.
Для чего говоришь ты, Йаков, и изрекаешь, Исраэйль: «Сокрыт путь мой от Йеговы, и суд мой ускользает от Элохим моего»?
Разве не знаешь ты, разве не слышал ты? Элохим вечный Йегова, сотворивший концы земли, не утомляется Он и не устаёт, разум Его неисследим.
Даёт Он утомлённому силу и обессилевшему крепость прибавляет.
И утомятся юноши и устанут, и молодые споткнутся.
А надеющиеся на Йегову обновят силу, поднимут крылья, как орлы, побегут и не устанут, пойдут и не утомятся”.
Потому дела милосердия, любви и сострадания совершённые в Шаббат Сыном, не являются нарушением закона Отца. Покой, который по требованию закона Моши, иудеи должны сохранять в Шаббат, состоит не во всеобщей остановке всякого труда в этот день, а лишь в перемене тяжёлых физических дел на более лёгкие и не изнуряющие.
Когда дела, доставляют человеку удовольствие, способствуют обновлению сил, приобщая к Небесному.
Творить дела вызванные необходимостью, а также помощь человеку в беде его и нужде, не являются нарушением закона. Оттого что Отец мой Небесный сострадает и милует во все дни недели.
Истинно. Истинно говорю вам. Не может Сын ничего творить сам от себя, если только не увидит Отца творящего. Ибо, которое Тот это делает и Сын подобное исполняет.
Единство Отца и Сына настолько сильное, что ничто не может быть сделано одним, без участия другого.
Потому что нет у Сына ничего отдельного от Отца, ничего несообразного Ему.
Это не так, что Отец делает одно, а Сын – другое. Нет. Но как одной душе принадлежит и одно желание, так и у Сына с Отцом. Сын творит той же силой, что и Отец, поскольку Отец творит через Сына.
Всё через него было сотворено и без него ничего не было сотворено.
А поскольку Отец любит Сына и всё открывает ему, что Сам делает, то больше этих дел покажет ему, так что вы изумитесь.
Ибо, как Отец пробуждает мёртвых и оживляет, так и Сын которых желает оживляет. Потому что Сын имеет жизнь в самом себе, как и Отец имеет.
Ведь суд будет произведён над живыми, а не над мёртвыми. Оттого что у Него все живы.
И суд Его праведен, потому что Он праведен.
Его суждение беспристрастно и освобождено от всего человеческого. Он истинен в своих решениях, поскольку принимает во внимание совершенно все обстоятельства.
Он судит в совершенной святости, всеобъемлющей любви и в непреклонной справедливости.
“Скажите среди народов: Йегове – Царь, и потому утверждена вселенная, не пошатнётся. Судить будет Он народы праведно.
Да возвеселятся небеса, и возрадуется земля, зашумит море и всё наполняющее его.
Да возликуют поля и всё, что на них, запоют тогда все деревья леса.
Пред Йегове, ибо приходит Он судить землю. Судить будет Он вселенную справедливостью и народы – истиной Своей”.
Однако если бы такой суд свершился, то от Его бестелесной святости ничто не устояло бы пред Ним.
А потому Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну.
Чтобы каждый чтил Сына, подобно тому как чтит Отца. А который не почитает Сына, тот не почитает и Отца, пославшего его.
Поймите, единство Сына с Отцом настолько полно, настолько неразрывно связано и сопряжено друг другом, что бесчестие, оказываемое Сыну, оскорбляет и Отца. Как Сын ревнует о чести Отца, так и Отец ревнует о чести Сына, считая Себя оскорблённым в лице его. Оттого что Сын наделён полным и совершенным равноправием с Отцом своим.
Внимайте слову моему. Не только слушая, но и принимая учение моё, как исходящее от Отца моего Небесного.
Истинно. Истинно говорю вам, что кто слову моему внимает и вверяется Пославшему меня, имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, поскольку перешёл от смерти в жизнь.
Но не подумайте так, что если я уверовал, то не умру вовсе. Запомните, что ты упокоишься в смерти, которую принёс в своём грехопадении Адам. Ибо воспринял её и он.
“А от древа познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь”.
Потому что не может быть тщетным ни одно речение Отца. Но когда ты оставишь тленное тело, то по вере твоей будешь взят в жизнь вечную, совершив обращение от смерти телесной в жизнь духовную.
Потому и говорю вам. Слушайте и внимайте, веруйте и живите.
Не будьте духовно мёртвыми, но духовно живыми.
Поскольку чёрствость и омертвелость пагубно влияет на душу вашу. Такой человек перестаёт что-либо желать и делать для неё. Считая, что пороки неистребимы, а добродетели недосягаемы, оставляя всякую надежду на своё изменение.
Человек просто перестаёт сочувствовать.
По началу он остро переживает свои грехи, горе и страдания окружающих. Совершая впервые нечто греховное, он это делает с чувством страха и раскаяния. Однако далее, это делается у него уже проще, а впоследствии и вовсе без страха.
Со временем он привыкает, становясь бесчувственным, едва ли задумываясь над совершённым. Он видит несправедливость рядом с собой, но не чувствует в себе никакого беспокойства от этого. Видит горе, но в его глазах уже нет сопереживания и сострадания. Его сердце становится каменным. Он перестаёт раскаиваться в своих деяниях.
И когда человек начинает грешить, ни в чём не раскаиваясь, он духовно умирает. Помните об этом, ведь до этого очень легко опуститься.
Поймите, все, вновь рождённые свыше, не придут на суд и не будут осуждены. Ибо те, которые веруют и чтут Отца и Сына, не словами уст своих, а сердцем и изменённым образом жизни, подтверждают это ежечасно. Остальных же ждёт суд.
Однако чтобы избежать этого, человеку нужно всегда сохранять чувство своей греховности, помня о том, что Отец Небесный всегда рядом.
После чего оглядел притихший народ.
Истинно. Истинно говорю вам. Что приходит время, и ныне оно есть, когда мёртвые услышат голос Сына Элохим, и которые услышат, оживут.
По рядам слушающих сразу же прокатился возглас изумления.
– Ведь как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал жизнь иметь в самом себе.
Это как пламя рождающее свет. Где начинается пламя, там начинается и свет. Ибо оно сопричастно свету, и не предваряет его во времени.
Так и Отец, являясь источником жизни в Своём бытии, ничем не ограниченным, ни от чего не зависящим, Сам, от безграничной полноты жизни Своей может быть её подателем. Потому и Сыну Он дал право иметь жизнь в самом себе, обладая возможностью даровать её другим, без каких-либо ограничений или последствий. Самому становясь жизнью. Для того, чтобы восторжествовал суд справедливости и правосудия.
Отца никто не увидит на суде живых и воскресших, но все узрят Сына Человеческого, потому что Сын имеет плоть и кровь, и может быть видим для всех.
Оттого и власть дал ему производить суд, потому как он есть Сын Человеческий.
Поскольку Сын Человеческий имеет одно естество не только с Отцом, но и с людьми, то и является беспристрастным судьёй для человека.
“И выйдет отросток из ствола Йишая, и даст плоды побег, что от корней его.
И снизойдёт на него дух Йеговы, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Йеговы.
И исполнит Он его духом боязни Йеговы. И не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела.
Но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны. И бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого.
И справедливость будет препоясаньем чресл его, и честность – поясом на бёдрах его”.
Ведь тот, кто чужд самолюбия, не имея никакой гордыни и тщеславия, не может быть обвинён в суде неправедном. Поскольку он лишён предвзятости.
А кто желает делать по своему, утвердить волю свою, того справедливо могут заподозрить в нарушении истины.
Но благодаря тому, что Отец пребывает в Сыне, то и суд его праведен.
Не дивитесь сему, – оглядел присутствующих Йешуа. – Так как приходит время, в которое все, кто в гробницах, повинуются голосу его.
Поскольку сила Сына, вдохнёт жизнь, производя воскресение.
Потому как смерть – это еще не конец. Когда прозвучит его зов, все покорятся ему, представ пред ним.
Все умершие от начала времён, и все, кто ещё умрёт до скончания века. И молодые и старые, и богатые и бедные, все восстанут из могил своих. Каждая душа соединиться со своим телом, и каждая кость с костью своею. И предстанут перед судом Сына Человеческого. И никто не избегнет его приговора.
Потому что от жизни земной зависит жизнь вечная. Поскольку на протяжении этой жизни, человек делает себя либо совершенно непригодными для жизни вечной, либо подготавливает себя к тому, чтобы пребывать в свете Отца Небесного.
И выйдут, кто совершал благое в возрождение жизни, а которые поступали дурно на выход осуждения.
На суде будет разбираться вся жизнь человека. Ибо его поступки и мысли будут служить чашами весов. И судить человека станет его собственная совесть, уже ничем не заглушаемая.
Творящие благо, поступающие по справедливости, воскреснут к блаженству созерцания Отца Небесного, войдя в воскресение жизни, в которой смертного более не будет никогда.
“А мудрые будут сиять как сияют небеса, и ведущие многих по пути справедливости – как звезды, во веки веков”.
А делавшие зло, восстанут к вечному поруганию. В воскресение осуждения. Они изыдут, как восставшие против Отца Небесного и примут вечное наказание. Исторгнувшись во мрак внешний, где только плач и скрежет зубовный.
Оттого что они возлюбили тьму более, нежели свет, она станет их судьбою. Ведь они добровольно отошли от Элохим.
В этом кроется настоящая причина гибели многих душ. Помните об этой горькой истине.
Немного переведя дух, Йешуа продолжил.
– Постоянно пребывая в общении с Отцом Небесным, я слышу и внимаю Ему.
Потому что не могу я никак действовать от самого себя. Как внемлю, так рассужу. И этот суд мой, он есть истинен, потому что не ищу желания моего, но воли Пославшего меня.
Ибо сам Отец будет судить, через меня.
– Да что он такое говорит? – послышались возгласы возмущения от стоящих неподалёку фарисеев. – Я, я, да я. Хватит уже слушать этого себялюбивого деревенщину. Только и делает, что удостоверяет сам себя.
– Если я свидетельствую о себе самом, то свидетельство моё не есть истинно, – возвысил голос Йешуа. – Не соответствует оно закону. Потому как сказано:
“Да не выступает один свидетель против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь проступке, во всяком вообще грехе, которым он согрешит. По словам двух свидетелей или по словам трёх свидетелей да будет постановлено дело”.
Поскольку собственные интересы или же страх могут склонить человека к лукавству о себе.
Другой есть свидетельствующий о мне. И знаю, что оно есть истинное подтверждение, которое свидетельствует обо мне.
Йоханан Пустынник.
По толпе прокатилась волна изумления.
– По всеобщему признанию, он был столь благочестивым, сколь чуждым ко всему мирскому, всецело посвятивший себя Небесному. А потому невозможно представить, чтобы он мог взять на себя грех, выступить с ложью или же лукавством на устах своих. Говоря о том, что не было бы истиной.
Вы посылали к нему своих людей, послушать его речи, – строго посмотрел на восклицающих учитель. – И это были соферим и фарисеи, а не простые люди. Не такие, которые могли бы не зная Писания обмануться, но тех, которые способны уразуметь сказанное Йохананом. Ведь вы не послали бы посольство, если бы не посчитали его свидетельство не достойным доверия. А посему его свидетельство подлинно.
Праведность его была неоспорима, поскольку он не превозносил себя, а только указывал на путь спасения.
Ибо он был послан Элохим. И по Его внушению говорил то, что говорил. Указав о том, кто есть истина.
Потому и я говорю вам о нём и о его свидетельстве, чтобы напомнить вам, что вы посылали к Йоханану и он засвидетельствовал истину.
Впрочем, я не от человека принимаю свидетельство, но потому говорю, чтобы вы помнили.
Он был светильник, горящий и светящий.
Сияющий не собственным, а отражённым светом. Освещая этот мир вестью о приходе Машиаха, направляя людей к вере и раскаянию.
Весь его образ жизни, искренность, честность, рвение и пыл, говорили о любви к Отцу Небесному, тем самым словно огонь в ночи привлекая к себе внимание всего народа. Всё то, что он вещал к людям, было не плодом его ума, а речью пламенного сердца.
Вы же, пожелали возрадоваться на время, в свете его.
Он был для вас чем-то вроде диковинки. Необычной личностью, вошедшей в повседневную жизнь. Вы лишь радовались тому, что в Исраэйле, после стольких веков забвения, вновь появился непогрешимый пророк. Вы слушали его, пока он говорил о законе, но сразу же оставили, когда его речи стали звучать жёстче.
Я же имею свидетельство больше Йоханана. Свидетельство не человеческое, а Отца моего Небесного.
Потому как дела, которые поручил мне Отец для исполнения их, те же самые дела, которые совершаю, свидетельствуют за меня, что Отец меня послал.
Не так, как хозяин, посылает слугу своего с повелением, но как любящий отец, посылающий сына с увещеванием.
Ведь если бы Отец не посылал Сына, то и не помогал бы ему. Однако Сыну дана вся сила и власть, необходимые для их сотворения. Ведь будучи посредником, Сын воспринял от Отца как поручение, так и право исполнения.
И пославший меня Отец, Он сам засвидетельствовал обо мне. А вы ни голоса Его никогда не слышали, ни облика Его не видели.
И не ведаете, ни Его воли, ни Его помыслов.
Но не в этом повинность ваша, а в том, что ваше почитание только внешнее, не имеющего главного в себе – любви.
Ваша вера поверхностна, не имеющая корней, дабы укрепиться в душе и сердце. Вы закрыли сердце своё от живого слова, дарованного вам.
Однако всё у вас есть и всё было предоставлено.
Оно есть в руках ваших держащих святое Писание. В законе и пророках, но не в сердцах ваших. Оно не проявляется ни в мыслях, ни в деяниях. Вы читаете, но не вникаете в суть прочитанного. При этом гордясь, что вам вверены слова Элохим.
И слово Его не держится, оставаясь незыблемым в вас, поскольку которого Он послал, тому вы не верите.
Исследуйте Писание, потому что вы рассчитываете в нём жизнь вечную иметь, ведь это есть свидетельство обо мне.
Исследуйте все Писания целиком, от первой строчки до последней. Прилежно сравнивая одно с другим, находя объясняющую связь. Так же усердно исследуя, не только отдельное, но всё в целом. Дабы уразуметь не то, что кажется на первый взгляд, но и то, что в них говорится на самом деле.
