Читать книгу: «Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь», страница 11
И отстроят они руины вечные, пустоши древние восстановят они и обновят города разрушенные. Места, пустовавшие испокон веков”.
Духовное, всегда должно заслонять собою материальные удобства. Исполнение воли Отца Небесного, это единственный путь к миру. С Элохим, с собой, с людьми, со всем что есть на свете. Это единственный путь к счастью. Когда не ставится человеческое невежество выше мудрости Элохим.
Это обретение силы. Когда человек идёт сам по себе, то он и рассчитывать может только на свои скромные, истощающиеся силы. Но когда он следует пути Элохим, то он уже идёт в Его силе. И за что бы он ни взялся, его ждёт успех. Посему не заботьтесь много о телесном, а проявляйте усердие ко спасению душ греховных.
Вдалеке показались люди, шедшие из поселения к ним. Их белые одежды хорошо выделялись на фоне чёрной земли и голубого неба.
– У нас есть выражение, что между последним днём сева и первым днём сбора урожая проходит четыре месяца, – продолжил Йешуа. – И о готовности к жатве судят по тому, как побелеют колосья. Говорю вам, поднимите глаза ваши и посмотрите на окрестности, – указал он рукой на идущих. – Как они белы и готовы к жатве. И вам предстоит собирать такой урожай для Царствия Небесного. Потому как если спелый хлеб не собрать вовремя, то он осыплется, и птицы расхитят его. Так же и людям, которые осознали свой грех и желают войти в любовь Отца моего, нужно вовремя помочь. Иначе они станут добычей обманщиков.
Жнущий получит воздаяние за то, что собирает плод в жизнь вечную. Обычно урожай собирает тот, кто его сеял. Но при жатве духовной всё иначе. Радуется не только тот, кто посеял семена духовного, но и тот, кто собрал этот урожай. Приведя души и сердца людей в лоно Отца моего. Так что и сеющий, и жнущий вместе этому радоваться будут. И здесь справедливо изречение, один сеет, другой жнёт.
Я пошлю вас жать, над чем вы не трудились, и вы войдёте в труд их. Поэтому не возгордитесь своими успехами. Пророки, учившие людей до вас, радовались о плодах, которые им не суждено было увидеть. Их Писания, читаемые каждый Шаббат в синагогах, укрепили веру людей в приход Сына Человеческого.
Самаряне приблизились, отчего Йешуа поднялся со своего места.
– “Идите, слушайте, и я расскажу вам, все боящиеся Элохим, что сделал Он для души моей.
К Нему устами своими воззвал я, и восхваляем Он языком моим.
Если бы несправедливость видел я в сердце своём, не услышал бы меня Йегова.
Но услышал Элохим, внял голосу молитвы моей.
Благословен Элохим, который не отверг молитвы моей и не отвратил от меня милости Своей”.
Любовь к Элохим достойна похвалы, когда она преодолевает предрассудки и невзирает, на косые взгляды окружающих. Зависть, ненависть и тщеславие губят бесчисленные блага. Люди обычно скрывают свои прегрешения перед людьми, боясь быть опозоренными. При этом не стыдятся согрешать перед очами Йегова. Однако не пред людьми нужно трепетать от своего бесчестия, а пред тем, кто всё видит и будет истинно судить по делам и помыслам.
Ведь Он подобен воздуху, которым мы дышим. Что повсеместно окружает, как снаружи, так и изнутри. И куда бы ни прятались, без него нет жизни. Так и Элохим, всегда пребывает рядом, в любом месте и в любое время.
Делая что-то худое, ты пытаешься утаить это. Поскольку глаза людей и их мнение – вот что тебе страшно. Но от Отца Небесного ничего не сокрыто. Потому поставьте совесть судьёю себе. Ибо она раскроет прегрешение, а раскаяние поможет спастись.
Хотя бы кто постился, молился, подавал милостыню, но если это делается с гордыней в сердце своём, не имея смирения, – то всё тщетно, потому как не имеет веса в глазах Элохим. И не думайте, что чем человек богаче, то тем он ближе к А-Шему, из-за обильных податей его.
Что есть богатство? Дым исчезающий, цвет травы опадающий. Сегодня оно есть в руке твоей, а завтра достанется татям и ворам, и что останется у тебя? Также и почести, приобретаемые за богатство и власть. Они длятся лишь до того момента, пока не истощатся последние. Потому заботьтесь прежде о душе своей, ходя путями Элохим. Ибо написано:
“Тора Йегова совершенна, оживляет душу. Свидетельство Йегова верно, умудряет простых.
Повеления Йегова справедливы, веселят сердце. Заповедь Йегова чиста, освещает очи.
Страх пред Йеговой чист, пребывает вовек. Законы Йеговы истинны, все справедливы.
Вожделенней золота они и множества чистого золота, и слаще меда и сотового меда.
И раб Твой осторожен в исполнении их. В соблюдении их – великая награда.
Кто усмотрит прегрешения свои? От скрытых, неумышленных грехов очисти меня.
И от умышленных грехов удержи раба Твоего. Пусть не властвуют они надо мной – тогда непорочен буду и чист от преступлений многих.
Пусть угодны будут Тебе слова уст моих, и помышление сердца моего пред Тобой, Йегова, Твердыня моя и Избавитель мой”.
Много нужно приложить усердия, ревности и старания в делах праведных. Но не забывая при этом и о покаянии. Ибо оно состоит в том, чтобы раскаявшись в сердце своём, уже не приниматься впредь за дела злые и помыслы непотребные. Если ты лихоимец, отстань от хищения и милостыней заглаживай грех свой. Если ты блудодействовал, поверни лицо своё к целомудрию. Если ты злословил кого, направь стопы свои к дружелюбию. Не трать время на размышления о множестве нужд в мире, а обрати сердце своё на тех, кто нуждается во спасении находясь рядом с тобою.
“Исследуй меня Элохим, и узнай сердце моё. Испытай меня и узнай мысли мои.
И посмотри, не на печальном ли я пути. И веди меня по пути вечному”.
Стояла полная тишина. Люди внимали Йешуа с открытым сердцем. Наконец вперёд выступил старец и с поклоном произнёс:
– Вы ещё очень молоды, но в вас говорит дух великого пророка. Прошу, не отклоняйте приглашение этих людей, – обвёл он рукой собравшийся народ. – И побудьте у нас некоторое время. Пусть вы иудеи, а мы самаряне, и у нас множество различий, но свет истины, как и свет солнца, одинаков для всех. Мы с радостью воспримем ту мудрость, которая идёт через вас.
И старец ещё раз поклонился.
Йешуа посмотрел на своих учеников.
– Колосья поспевают, вскорости будет и жатва, – после чего обратился к старцу. – Куда Отец направляет, туда Сын и движется. Идёмте.
И все направились к селению.
***
Два раза восток облачался в лазурь. Два дня провёл Йешуа в беседах и наставлениях. На восходе третьего, всё население городка вышло проводить нового учителя и его учеников.
За это время в людях что-то неуловимо изменилось. В глазах появилась счастливая искорка надежды, да и ученики стали иначе воспринимать самарян. В речах народа то и дело проскальзывали высказывания, что они уверовали уже не по сторонним рассказам, и не по свидетельству падшей женщины, а потому что сами услышали и узнали.
– Он второй Моше, что принесёт с собой милость А-Шема всем людям!
– Помните, что сказал Моше? Пророка из среды твоей, из братьев твоих, подобного мне, поставит Йегова, Элохим твой – его слушайтесь!
– Этот есть истинно Спаситель мира! Он Тагеб!
Наконец выйдя за черту города, Йешуа остановился. И развернувшись, с улыбкой молвил:
– Помните и не забывайте, о чём беседовал я с вами в эти дни. О вере, о надежде, о любви. О вас самих, о послушании Отцу Небесному. Меж людьми много различий и прегрешений, но Отец равно относится как к праведнику, так и к грешнику. Главное иметь веру в сердце своём и поступать праведно по заповедям Его. Ступайте и помните об этом.
После чего повернувшись, продолжил свой путь по пыльной дороге, в направлении Галилеи.
– Равви, – обратился Йехуда, когда они уже удалились достаточно далеко. – Стоило ли тратить все эти дни в Сихаре? Они же не иудеи даже.
– Отец желает спасение для всех, но пути для этого различны. Одних он призывает так, других иначе. И вас не должно смущать то, что не все приходят к этому одинаково. Моё учение одно для всех, сердца же людей слушающих его, разные. Но прежде всего благая весть должна быть проповедана для неразумных детей Исраэйля. Поскольку именно они являются сопричастниками Завета. Им была дана Тора и наставления пророков. Однако они переходят из крайности в крайность, – вздохнул Йешуа. – Одни исполняют всё буквально, приписывая при этом нужное и не нужное, другие исполняют всё поверхностно, без усердия и благоговения. К сожалению ни те, ни другие не имеют общения с Отцом Небесным через сердце своё. Но именно через сердце он слышит вас. Поэтому нужно разбудить детей Исраэйля, вновь указав им на путь спасения, а через них и всему миру.
– Йехуда, ты бы лучше смотрел на дорогу и не спотыкался о камни, – указал Шимон. – А то путь ещё не близкий. Смотри, собьёшь себе ноги и отпадёшь от нас.
Спустя день Йешуа с улыбкой распахнул двери своего дома.
– Благословен Ты, Адонай, Элохим наш, Владыка Вселенной, который добр и творит добро. Ну вот мы и вернулись, мама.
Перикопа 10
Моледет
Отечество
Пришёл благословенный день – Шаббат (суббота). Это был особый день недели, который неукоснительно почитался всеми иудеями. Потому как это была четвёртая заповедь, данная Моше, во исполнение.
Шаббат был не просто праздным днём. Он посвящался, прежде всего для духовного роста и изучения Торы, а уже только потом для семьи и друзей.
После Вавилонского плена, когда Храм ещё не был отстроен, а Богослужение было затруднительно, иудейские раввины постановили, что совершать общие молитвы следует каждому в своём поселении. Для этих целей должен был возводиться бейт-кнесет (дом собрания). Иначе говоря – синагога. Где иудеи могли бы собираться для молитвы в Шаббат и праздники, а по будням обучать в нём детей.
В начальной школе изучался Танах, в средней – Мишна. Вот туда-то, ранним утром, после трёх сигналов трубы, прозвучавших с крыши синагоги, и направился Йешуа со своими учениками, Марьям и сводными сёстрами. Но до этого, в обязательном порядке, все омылись в водах миквы. По учению Торы, это способствовало очищению человека от ритуальной нечистоты и освящению перед богослужением. Чтобы молитва могла беспрепятственно достигнуть Всевышнего и быть Им благосклонно принята.
Согласно традиции, подойдя к зданию, мужчины надели на голову небольшие шапочки – кипу, и только затем вошли внутрь. Потому как считалось, что покрытая голова символизирует скромность, смирение и благоговение перед Всевышним. Мужчины прошли к центральной части, сев прямо на пол, а женщины расположились в заднем пределе, отделённым от основного помещения невысокой оградой – мехицей.
Как обычно, собралось практически всё население. Многие поглядывали на Йешуа, перешёптываясь между собою. Наконец по центральному проходу прошествовал раввин общины. Он поднялся на небольшое возвышение – биму, развернувшись к собравшимся.
– Шабат шалом! – поприветствовал он всех. – Помните, разговаривать во время молитвы недопустимо. За этим будет строго наблюдать наш достопочтенный Шаммаш – староста синагоги. Ибо сказано: «знай, перед кем ты предстоишь». Не следует молиться как будто по принуждению. Перед молитвой задумайтесь о величии Творца нашего и ничтожности человека. Помните, молитва – это верёвка, соединяющая душу человека с Всевышним.
Да возрадуются в Твоём царстве все, кто хранят Шаббат, народ, освящающий седьмой день. Ибо Ты назвал этот день украшением дней.
Склонив голову, он немного помолчал, а затем кивнул Хазану. Тому, кто ведёт общественную молитву и обладает хорошим голосом и слухом. Тот встал, пройдя к небольшой раковине. Где совершил омовение рук перед молитвой. Затем он поднялся на биму, а раввин сел на своё место, около арон гакодеша. Шкафчика, в котором хранятся свитки Торы.
– Йегова Элохим наш и отцов наших! Да будет угоден Тебе сегодняшний покой наш. Освяти нас заповедями Своими и дай нам приобщиться к Торе Твоей. Насыть нас щедротами Своими и возрадуй нас спасением, дарованным Тобой. И очисть наше сердце, чтобы мы служили тебе искренне. И даруй нам в удел, Йегова Элохим наш, по любви и благосклонности к нам, святой Шаббат Твой. И обретёт в нём покой весь народ Исраэйля, освящающий имя Твоё. Благословен Ты, Йегова Элохим, освящающий Шаббат!
Далее шли все положенные этому дню молитвы и песнопения. Когда Хазан закончил, Шаммаш возвысил голос.
– Здесь нет коэна – пусть встанет исраэль именем Авив вместо коэна. А бааль-криа займёт своё место.
Среди собравшихся встал представительного вида иудей и подошёл к занавешенному ящичку со свитками. Немного постояв напротив нер-тамида (постоянно горящим светильником), и дожидаясь пока все присутствующие вставали, он приоткрыл полог покрывала, скрывающего ящичек со свитками. Глазами быстро нашёл надпись на ручке нужного свитка и достав его, прикрыл полог обратно. После этого иудеи стали садиться обратно, а Авив, взяв свиток в правую руку и пройдя по северной части синагоги подошёл к возвышению – биме, на котором располагался небольшой стол для чтения. Положил на него свиток, раскрыв на нужной главе. Затем прикоснулся к нему краем одежды, произнеся.
– Благословите Адонай, благословляемого.
Вся община поднялась и ответила.
– Благословен Адонай, благословляемый, во веки веков.
Авив продолжил:
– Благословен Адонай, благословляемый, во веки веков.
Благословен Ты Адонай, Элохим наш, Царь вселенной.
Который выбрал нас из всех народов и дал нам Свою Тору.
Благословен Ты Адонай, дающий Тору.
И вся община откликнулась хором.
– Амен.
После этого бааль-криа (человек специально обученный читать свитки Торы. Знающий её наизусть и знающий как текст разбивается на отрывки для чтения) стал читать недельную главу, а Авив только держал свиток, следя за чтением глазами.
После прочтения небольшого отрывка Авив произнёс:
– Благословен Ты Адонай, Элохим наш, Царь вселенной.
Который дал нам истинную Тору и насадил среди нас вечную жизнь.
Благословен Ты Адонай, дающий Тору.
Затем, после Авива, для чтения, было вызвано по очереди ещё четыре иудея. И каждый отрывок сопровождался тем же ритуалом, что и предыдущий. Омыванием рук и держанием свитка.
После прочтения недельной главы, Шаммаш объявил:
– Овед, магбиаш – поднимающий. Измаил, голель – сворачивающий.
Овед подошёл к свитку, произнёс благословение и поднял его. Показывая присутствующим три колонки прочитанного текста. Собравшиеся при этом произносили: «Это та самая Тора, что передал нам Всевышний из уст Своих руками Моше-рабейну». После этого Овед положил свиток на биму, а Измаил аккуратно свернув его взял в правую руку и пройдя уже по южной части синагоги вернул его в ящичек для хранения свитков. При этом все присутствующие вновь встали.
– Гафтару нам прочтёт, недавно вернувшийся Йешуа, – распорядился Шаммаш.
Присутствующие вновь зашептались, а Йешуа прошёл к биме. Ему подали свиток положенный для чтения в этот день. Учитель развернул его и сразу же прочёл.
– “Дух Йеговы Элохим на мне, Которого ради Он помазал меня благовозвестить нищим, послал меня врачевать сокрушенных сердцем, возвестить пленным освобождение и слепым прозрение, даровать узникам – полное освобождение.
Возвестить год благоволения Йеговы”.
После этого он свернул пергамент, вернув его служителю, а затем по обычаю, сел на своё место. Все присутствующие в полной тишине взирали на него.
– Исполнилось Писание это, сегодня слышанное вами, – начал свою речь Йешуа. – Ибо настало время исправления людей и приобщения их к Элохим, через Сына Человеческого. Нищие духом, люди у которых не осталось иной надежды кроме Йеговы, услышат наконец благую весть и воспрянут. Те, кто смиренно и искренно раскаивается во грехах своих, осознавая вину свою и боясь гнева Йегова, получат прощение. Те, кто в слепоте своей духовной идут на ощупь к истине, наконец прозреют и не будут более уклоняться от пути истинного.
Как некогда царь Кир даровал свободу находящимся в рабстве иудеям, так и Сын Человеческий возвестит освобождение для людей, скованных цепями греха, порока и невежества.
Помните как написано:
“И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям её. Юбилеем да будет этот год у вас. Пусть каждый возвратится во владение своё, и каждый к семье своей пусть возвратится”.
В этот год все долги, какие бы они небыли, отпускаются. Должники получают освобождение, а земля возвращается к законным её владельцам. Вместо духа унылого и плача, которые делают лицо искажённым и мрачным, даруется елей радости и веселия. Вспомните иудеев, вернувшихся из плена Вавилонского. Их дома были намного беднее, чем они имели до своего пленения. Но они были очень довольны и благодарны за них. Потому как это был их дом и их земля.
Не обижайте один другого боясь Элохим твоего. Любите дела милосердия, ибо они лучше тысячи овнов приносимых в жертву. Вспомните что написано:
“Исполняйте же постановления Мои, и законы Мои соблюдайте, и исполняйте их, и будете жить спокойно на земле.
И будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней”.
После некоторого молчанья в синагоге поднялся одобрительный и несколько изумлённый шум.
– Как хорошо сказал-то, а? Правильно.
– Но как такое возможно? Разве он раввин, чтобы поучения такие высказывать? Это же сын нашего бывшего плотника Йосефа. Да он и сам плотник.
– И что в этом такого?
– Ну ведь не ошибаемся ли мы? Не его ли мать Марьям? И братья его Йаков, Иосий, Шимон и Йехуда? Да и сёстры его, не между нами ли сегодня? Ведь они все, как и мы, такие же простые иудеи.
– Да это так.
– Так откуда у него такая премудрость? Он же не ходил в раввинскую школу. Он прожил все эти годы среди нас и ничем не выделялся. Мы все его очень хорошо знаем.
– Разве ты можешь найти в его словах ошибку?
– Нет. Но он до сих пор плотничал, как Йосеф. И никогда не было от него никаких речений. А тут вдруг такое.
– А может его ангел Всевышнего посетил, научив познаниям. Или ты знаешь, кто мог бы ещё научить его всему за столь короткое время, что его не было в нашем селении? А? Откуда тогда у него такие силы, чтобы совершать чудеса руками своими? М?
– Да, да. Мы многое слышали. И о том, что он учит народ, ходя по окрестностям Йерушалайма, и о том как совершает чудеса над больными. Особенно после праздника Песах, в Кфар-Нахуме много было разговоров про это.
– Говорят, что один молодой раввин, наполнил до краёв две лодки рыбою с одного улова, в неурочное для этого время!
– Нам тоже чудеса нужны! Это же всё-таки его родное селение! И мы хотим тоже их видеть! Чем мы хуже других?!!
– Плотник, яви чудо!
– Да, чудо! Яви нам!
– Хотим видеть! Хотим лицезреть!
Шаммаш наконец навёл порядок и все воззрились на Йешуа.
– Я слышу присловье в словах ваших. Врач. Исцели себя самого. Такое обычно говорится человеку, который имея слабости и недостатки, берётся искоренять подобное у окружающих его, критикуя и поучая. Вы говорите, заставь нас забыть о твоём ничтожном происхождении и той скромной жизни, которую ты вёл до сих пор в Нацрате. Сверши чудеса, о которых мы слышали в Кфар-Нахуме. И это сразу же возвысит тебя в глазах наших. Тогда мы поверим, что ты послан Элохим. Спаси себя от насмешек наших. Сотвори чудеса здесь, в отечестве своём. Но знайте, не бывает ничего без веры. Только вера способна творить чудеса. Вы же не желаете её воспринять, требуя чудеса, дабы потешиться.
Вспомните, когда пророки посылались к людям, немногие односельчане, знающие об их происхождении, были готовы принимать глашатаев Элохим как избранников. Потому что близость отношений порождает сомнение, неуважение и в конечном счёте, потерю веры. Именно поэтому иногда пророки совершали чудеса не для своих иудеев, а для чужих людей, даже для язычников. Чтобы иудеи посмотрели на себя со стороны. А осознав ошибки, с верою в сердце своём повернулись бы лицом к Отцу моему Небесному, испрашивая у Него прощение.
Вспомните времена, когда широко распространилось неверие и пророки не были в уважении Исраэйля. Тогда они были посланы к язычникам.
Поистине же говорю вам. Многие вдовы были в дни Элийи в Исраэйле. Когда небо было закрыто на три года и шесть месяцев. Так, что сделался голод великий на всю землю. И ни к какой из них не был послан он, а только в Сарепту языческую, в Сидонии, к женщине вдове. И многие прокажённые были в Исраэйле при Элише пророке. И никто из них не был очищен. Даже те, кто принёс ему добрую весть о снятии сириянами осады с Самарии, во исполнении его пророчества. Никто, кроме язычника Неемана, военачальника сирийского, не был очищен. Ибо не было веры в Исраэйле. Если Отец Небесный богат милостью к язычникам, неужто он оставит без внимания мольбы о прощении, с верою в сердце, народ свой? Подумайте об этом, а не о чудесах развлекающих.
После минутного затишья поднялась буря гневных выкриков. Все присутствовавшие иудеи повскакивали со своих мест, яростно махая руками. Ученики Йешуа явно такого не ожидали. Потому с испуганными выражениями лиц жались друг к другу.
– Да кем ты себя возомнил, плотник?!
– Как ты только додумался сравнить женщин, прокажённых и язычников с нами?!!
– Мы, единственный Йеговой избранный народ!
– Язычники хуже рабов!
– Не смей сравнивать нас с Самарянами! С этими вероотступниками!
– Ты, сын Марьям, – с презрением выкрикнул кто-то (потому что называть сына в семье не по имени его отца, а по имени матери означало с пренебрежением относиться к нему, нанося глубокую обиду). – Как ты вообще посмел сравнивать нас с язычниками?!!
– Да гнать его за это из Нацрата!
– Да! Правильно! За такие дерзкие речи и побить можно!
– Нам более не нужен этот плотник!
– Вон! Вон отсюда!
Йешуа встал, с сожалением в глазах посмотрев на женскую половину синагоги. Туда, где прижавшись у стены от яростной толпы, стояли его сёстры и мать.
– Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве и в доме своём, – грустно промолвил он, и спокойно пройдя посреди толпы, вышел из синагоги.
Яростно возбуждённая толпа сопровождала его всё время, пока он шёл по улицам поселения. Отстав лишь тогда, когда он со своими учениками дошёл до западного края Нацрата. Там, где дорога резко поднималась кверху и около которой начинался глубокий обрыв с лежащей внизу долиной. Настроение у всех было подавленное.
– Равви, почему они так обошлись с тобой? – наконец нарушил тягостное молчание Шимон. – Ты же среди них вырос.
– Это-то меня удивляет и огорчает безмерно, – вздохнул Йешуа. – Они не смогли принять то, что человек, который прожил рядом с ними долгие годы, ничем себя не выделяя, вдруг начал их учить.
Человек более ценит то, что достается дорого и привозится издалека, а вовсе не своё, домашнее. Хотя по сути оно может намного превзойти всё привозное вместе взятое.
Неверие – это самый древний грех в мире. Им согрешали люди еще в Эйденском саду. Помните написанное?
“И заповедал Элохим Йегова человеку, сказав: «От всякого древа в саду ты будешь есть, а от древа познания добра и зла, не ешь от него. Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь”.
Неверие принесло смерть в этот мир. Оно помешало Исраэйлю сразу войти в землю обетованную. За что пришлось расплатиться целому поколению. И даже Моше не посмел войти туда после странствия по пустыне, потому как отвечал за народ свой.
Неверие – это самое безрассудное из всех грехов. Оно заставляет человека отвергать даже самые очевидные доказательства, при этом с радостью предаётся глупости и лжи. Они смотрят, но не видят, слушают, но не слышат. И это удручает меня до крайности.
– Куда же мы теперь, равви?
– К народу, – улыбнулся Йешуа. – Для начала пройдём по всем окрестным селениям. Ибо благую весть должен услышать каждый.
Перикопа 11
