Отзывы на книгу «Человек из красного дерева», страница 3

Самое лучшее при начале чтения романа Андрея Рубанова, это ничего не знать о её сюжете. Поэтому предварительное знакомство с отзывами на книгу категорически не рекомендуется. Ведь вся прелесть романа в его неожиданности. У меня прелесть случилась. Я ничего не знала о книге. Вернее, не знала главного.

Аннотация сразу же заинтересовала. Она сообщает, что в маленьком городке убит убит известный учёный-историк, а из его дома похищена голова деревянной скульптуры Параскевы Пятницы. Загадка? Загадка.

Вот и приступала я к чтению уверенной, что в руках у меня детектив. На самом деле оказалось, что, да, детектив присутствует. С преступлением, расследованием, арестом преступника. Но какая же это малая часть от всего того, что случилось в романе.

Нет, нет, сюжет я раскрывать не собираюсь. Не-зя-я-я-я... Хочу, чтобы и другие читатели почувствовали ту прелесть, что дарит автор на страницах своего произведения.

Роман написан от лица Антипа Ильина, краснодеревщика, рабочего парня, трудящегося на мебельном заводе. Поэтому и повествование ведется с первых страниц легко и просто. Но увлекательно. Потому что Антип этот ох как не прост. Хотя он походу делится с читателями секретами своего непростого мастерства, работы по древу. А потом вдруг заворачивает такую философско-моральную проповедь, что диву даешься.

Это потом читатель узнает, кто же такой Антип Ильин на самом деле. И тогда уже не кажутся странными и размышления о религии, и экскурсы в историю России, и размышления о душе и вечности.

Андрей Рубанов сумел выдержать весь роман на достойном уровне. Даже постоянные перемещения героев по замкнутому кругу Павлово - Москва - Можайск на замедляют сюжет. Читателю хочется вместе с героями оказаться то в одном, то другом месте. И когда наступает финиш гонки между жизнью и смертью, прямо замираешь. Зачем же так? Хотя умом и понимаешь - только так.

Но продолжения все-таки хочется.

"Человек из красного дерева" - роман 2021 года отечественного писателя Андрея Викторовича Рубанова.

Я познакомилась с автором, прочитав Андрей Рубанов - Финист — ясный сокол - переложение русской народной сказки, поэтому, читая в этой книге о деревянных идолах на ум сразу пришла сказка итальянского детского писателя Карло Коллоди - "Приключения Пиноккио" (1881).

Не могу сказать что оказалась права, но полностью неправой себя тоже не считаю. Не было здесь удлиняющегося из-за вранья носа, но желания быть человеком было, и, как часто это бывает, осуществление желания счастья не принесло. А ещё здесь очень много про веру и религию, про язычников и христиан, про раскол в Церкви и раскол в человеческой душе.

Очень хорошо и очень глубоко написано. Мне определённо нравится творчество Рубанова, с удовольствием буду читать его ещё.

История, начинавшаяся как детектив, буквально на первых страницах быть таковой перестала. Сразу выдав читателю "убийцу", автор словно заменил одну интригу другой, более сложной. Раскрытие главного героя, Антипа Ильина, происходит подобно матрешке - открывая все новый и новый слой сначала его существа, а затем мироощущений, чувств, эмоций. Тот случай, когда первая часть книги была мне намного интереснее второй. Та часть где описывается мир главного героя, его прошлое, вся задумка фантастической составляющей книги, показалось мне намного интереснее событий настоящего. Рассказывать сюжет - значит дать один большой спойлер, но все же не могу не сравнить с другой своей недавно прочитанной книгой один сюжетный ход -

Отталкиваясь от реальных исторических материалов автор создал увлекательную, философскую, неординарную историю, которая захватывает с первых строк.

Скажу сразу, у меня есть мои субъективные читательские претензии к этой книге, но в общем и целом, «Человек из красного дерева» позитивный пример развлекательной и даже временами увлекательной литературы. В ней присутствует тот самый внутренний смысл, безвозвратно утерянный многими современными Авторами, чьи издания выставляются на лучших полках книжных магазинов, знаменуя собой окончательную победу формы (бессмысленного действия) над содержанием.

В российском обществе неимоверно популярны фэнтези и мистика, но Рубанов, написав славянское мистическое фэнтези, недостижимо (к счастью) далек от того, что «кушает» наша публика. И вряд ли ценителям «сумеречных романов» удастся переварить историю про «малую деревянную народность», застрявшую (как и наши граждане) в портале церкви, и не способную ни войти в храм, ни выйти окончательно за его пределы.

Попытка показать трансформацию форм религиозного воззрения с присущем ей остервенелым желанием человека создавать культ кого-то около божественного от Перуна до Ленина и безоглядно веровать в их мнимое могущество, в начале выглядела многообещающе, но концовка, на мой взгляд, оказалась совершенно скомканной, хоть и логически обоснованной. Исследование ли это, как гласит аннотация? Конечно, нет. Но «Человек из красного дерева» оригинальная многогранная история, нанизанная на нить небанальной мысли о становлении России и россиян.

Цикличность верований в круге неоднозначности человеческой души

Тема бездумного культа, желания отдаться по большой и светлой любви в полное распоряжение кого-то мудрого или просто могущественного в рамках творящегося с религиями (большими и малыми, признанными и не очень) на территории России, выглядит весьма актуально. Пожалуй, христианство снова перестало удовлетворять потребностям стремительно развивающейся благодаря Интернету религиозной мысли.

Верующие христиане, как и пару тысяч лет назад, продолжают задабривать домовых, посещать гадалок, поклоняться Мокоши и Антипу Ильину, и все это в их мистически настроенном сознании совершенно не противоречит друг другу. Ведь можно посещать храм и при этом открыто практиковать индуистские обряды, носить языческие обереги вместе с крестом на груди – не в этом ли суть нашего общества, кланяться всем почтенным господам одновременно и не служить никому конкретному?

«Когда высокое руководство снисходит для беседы с народом – работяги почему-то начинают говорить на особом примитивном наречие, состоящем из десятка полуфраз-полумычаний. Это наречие не имеет отношения к рабству, на самом деле работяги презирают начальство», - пишет Рубанов.

И если во времена крещения Руси и прихода к власти коммунистов, новое верование насильно замещало текущее, либо сливаясь с ним, либо просто подменяя верховное божество на почти идентичное, то в современных условиях открытой информации и доступа к любым религиозным культам, в этот котел, приправленный мистическим мировоззрением граждан, не желающих брать ответственность за свое благополучие на себя, летит все самое сладкое из всех религий мира.

Антип постоянно задается вопросом, кто такая Дуняшка, созданная в качестве эскиза, чернового наброска руками христианского святого по образу и подобию языческой богини. Неоязычница, принимающая и впитывающая в себя все, что полезно и выгодно, крещенная христианка, воспитанная в духе древнего культа в перемешку с новыми видами поклонения: социальным сетям, вещам, влиятельным людям.

И что остается предпринять мастеру, уподобившему себя Богу и создавшему нового Голема, неконтролируемого и неудержимого в своей детской непосредственности и желании впитывать и смешивать в себе вещи несовместимые, кроме как не одеревенеть и занять свою пыльную полку в углу какого-нибудь малопосещаемого музея, рядом с прочими низвергнутыми божествами.

«Люди регулярно валят старых истуканов и возводят новых»

Особое внимание хотелось бы обратить на декорации современной России, в рамках которых и развивается сюжет. Россия – это место, где «деревянных» людей так много, что человек из дерева вполне 300 лет может оставаться совершенно незамеченным. Автор пытается рассуждать о пользе, которую мог бы принести «малый народ» своим соседям по территории, но приходит к заключению, что люди, неспособные без осуждения принять существование гомосексуальности, будто кто-то из гомосексуалистов настойчиво лезет к ним в постель, явно не готовы узнать, что у Буратино есть душа, и, возможно, она куда шире и созидательнее их собственной.

«Убивая, я был человеком. Мыслящим зверем», - говорит Антип о сущности человечества в том виде, в каком она представляется существу, лишенному крови и плоти. Его стремление чувствовать и ощущать делают его способным и создавать нечто живое и даже одушевленное, но и параллельно ведут к уничтожению. И для Рубанова эти две линии Бога и Человека, Создателя и Творения, перетекающих друг в друга, друг от друга уже неотделимы.

Относительно того, как «падение в человечность» Антипа обыграна в сюжете. На мой взгляд, такое приятно тягучее начало, претендующее на «высокий» жанр под конец скатывается в этот пресловутый клубок ниток в руках Мокоши, ну и естественно скоропостижно обрывается за 30 страниц: стремительно, малохудожественно и неубедительно.

Образ Параскевы – ограниченной маньячки-убийцы мне не понятен. Она вроде как богиня плодородия, подружка и помощница всех женщин, а не воинственная мстительница, желающая завладеть мозгами подрастающего поколения. Но если она такая зловредная статУя, что же Антип сбежал в сладкое небытие, а бросил свое одушевленное творение наедине со страшным будущем? В общем, на 30-ти заключительных страницах и правда трудно разместить развернутую мотивацию Персонажа, видимо, у Автора просто закончилась бумага, другого внятного объяснения такого бесформенного финала я не нахожу.

Деревянные дела и их последствия

В рамках мистического произведения Рубанов пытается писать о том же, о чем писали великие Авторы всех времен – ну то есть о своих современниках. Через метафоры, художественные образы и юмор, Писатель запечатлевает портрет эпохи и немного самого себя. Я считаю, что в «Человеке из красного дерева» очень много удачных зарисовок, но есть и банальные, наивные, бессмысленные. Об их пропорциональном соотношении в рамках книги каждый может судить самостоятельно.

«Хорошо, что я рожден плотником, а не придатком к бездушному железному механизму, пожирающему бензин», - говорит Антип о московских пробках и их неизменных участниках. Наверное, каждый согласится с тем, что не создан, чтобы часами прозябать в металлической коробке на съезде с МКАДа, но и менять что-то, перенимая образ мысли и образ жизни Антипа, мало кто добровольно захочет.

Мы продукт культуры и живем в социуме. Чтобы играть по своим правилам, приходится этот социум покинуть. Стать деревянным и в идеале незаметным, потому что общество потребления инакости не прощает никому.

Я готова порекомендовать «Человека из красного дерева» для увлекательного времяпровождения. И пусть книга неоднородна по своей художественной и смысловой наполненности, она все же не пустая и имеет своей целью не просто развлечь Читателя, но и подтолкнуть к размышлениям о том, насколько хороши Боги, которым мы молимся, и не пора ли, наконец, придать их всех огню.

Приятного чтения!

«Считать древних предков идиотами — худшее, что бывает с разумным человеком»

⠀Давно я не читал такого хорошего русского романа с продуманным религиозно-культурологическим контекстом, где современность соединилась с давно минувшим так своеобразно и заманчиво. История, происходящая в дне сегодняшнем, местами охватывает три предыдущих столетия, и уходит корнями в 1722 год, когда по постановлению Священного Синода было запрещено "иметь в церквах иконы резные, или истесанные, издолбленные, изваянные", "от неискусных или злокозненных иконников выдуманные". ⠀ ⠀ ⠀«ЧЕЛОВЕК ИЗ КРАСНОГО ДЕРЕВА» писателя Андрея Рубанова (Редакция Елены Шубиной, 2021) знакомит с Антипом Ильиным, деревянных дел мастером, столяром-каснодеревщиком, который достиг вершин мастерства. Живёт он на особицу в небольшом посёлке, ни детей, ни жены у него никогда не было, работает на частной мебельной фабрике, принимающей заказы на очень дорогую мебель ручной работы. Неожиданная смерть местной знаменитости, профессора-искусствоведа, вернувшегося из столицы на покой в родные места, раскручивает маховик непредсказуемых событий. Кто-то залез к профессору и украл древний артефакт — голову когда-то отрубленной от деревянной статуи святой Параскевы Пятницы, которая в древности вообще была древнеславянской богиней Мокошью. ⠀ ⠀История ведётся от лица Антипа, который уже вначале признаётся читателю в своей вине, детектива тут не получилось, но почему и зачем он украл голову истукана, позже почитавшейся православными в храме как икона святой? Перед нами раскрывается многовековая история изгнанных из храмов деревянных изваяний, которые Пнеумой (в романе "Невма", с греч. "дух святой") обрели способность жить. Их тайны, способы выживания, умения и знания, мировоззрение, своеобразная корпоративная этика и взаимоподдержка. Роман становится как личной историей Антипа, который флэшбеками вспоминает своё оживление и вехи жизни, так и историей других оживших деревянных трёхмерных икон, превращаясь в увлекательный драматичный роман, развивающийся в современных реалиях. ⠀

«Пока истукан живёт для других, пока он исполняет долг, — его хранит Невма, но когда он начинает грести под себя, подличать, — он лишается защиты»

⠀ ⠀Наряду с обрядами и мистикой, показана история очеловечивания героя. Этот процесс происходит двояко. С одной стороны, пробуждается любовь к дочери умершего профессора (пусть она практически невозможна между телесной женщиной и деревянным мужчиной), а по ходу сюжета возникают и отеческие чувства по отношению к новоявленной дочери-подростку. С другой стороны, человечность проявляется с отрицательной стороны — через ожесточения, жажду отмщения, озлобление героя... Его мирная трёхсотлетняя жизнь скитаний и упорного труда на благо другим разрушается после кражи головы древней языческой богини, и это своеобразная история "преступления и наказания" высвечивает поднятые в романе этические проблемы, поднимая их до уровня Творца и творения, богов и адептов веры, творчества-созидания и разрушения. ⠀ ⠀Для меня это была довольно увлекательная история на грани фантастики и жестокой реальности, полная аллюзий на другие произведения (автор сам их в тексте называет), мифологем и философских концепций. Особенно запомнилось деление мира на три реальности, входящих друг в друга, — "инфрафизика" из знаменитой «Розы Мира» Даниила Андреева, а также концепция единого исторического поля, соединяющего языческое время с православным прошлым наших предков и современностью, также мысли о времени/Хроносе в романе занимательны. ⠀

«Все художники безжалостны, любой творческий человек тяготеет к насилию. Когда Бог создал мир — это был акт насилия над Хаосом. Ты не боишься насилия, ты с ним сожительствуешь, ты привык»

⠀ Я не со всем согласен в романе, но это точно та история, которую хочу порекомендовать, тот написанный хорошим русским языком современный роман, который интресно почитать и над которым не грех подумать.

Книга «Человек из красного дерева» российского писателя Андрея Рубанова стала для меня не просто открытием 2021 года. Я ждала ее выхода, ее появления в магазинах, в библиотеке – после «Финиста – ясного сокола» этого же автора. И не обманулась в ожиданиях! В «Человеке» реалии окружающей действительности переплетаются с фантастикой так же крепко, как срослись в нашей истории, культуре и в человеческом сознании язычество и христианство. Этот детективный роман одновременно является исповедью преступника. Здесь можно найти параллели с «Преступлением и наказанием» Достоевского и «Приключениями Пиноккио» Карло Коллоди. Только вместо деревянной куклы, которая хочет стать настоящим мальчиком, главный герой здесь – Антип Ильин, бывшая деревянная статуя Ильи-пророка, стоявшая в православном храме до того, как в церковный обиход вошли иконы. А до этого, вполне возможно, – на капище в качестве идола языческого Перуна, принимавшего кровавые жертвы. Иначе откуда в Антипе столько агрессии и жестокости? Именно эти качества, плюс любовь – к женщине и к ребенку – становятся мерилом «человечности» для героя. Да, это уже не Пиноккио. Как и в «Финисте – ясном соколе», Рубанов блестяще стилизует речь персонажей, пересыпая ее славянизмами, архаизмами и историзмами – и в то же время «деревянными» канцелярскими фразочками. Наверное, так и должны говорить люди из дерева, которым пришлось изо всех сил приспосабливаться к миру живых смертных, чтобы не быть обнаруженными. С помощью этой необыкновенной, но вполне вероятной истории автор говорит о любви и дружбе, выборе ценностей и убеждений. Об ответственности создателя перед людьми – за создание своих рук. О памяти личности и рода... Отдельное удовольствие – эпизоды из долгой жизни главного героя. Важные вехи его судьбы: 1722, 1812, 1901, 1922, 1992-1993 годы – совпадают со значимыми событиями в истории России и иллюстрируют эволюцию (или деградацию?) его личности.

В маленьком провинциальном городке убит историк Пётр Ворошилов. Опять же, как сказать - убит? По версии следствия у умирающего остановилось сердце. В чем мотив убийства ? Деньги? Нет, деньги вообще не интересуют грабителя, только деревянная голова Параскевы пятницы

Голова эта принадлежала когда-то статуе деревянной Параскевы - христианской великомученице III века, которая стояла в церкви и которая со сменой религиозных веяний была изгнана из храма и разрублена, как и многие другие статуи

Почти сразу мы узнаём о том, кто именно украл голову и зачем, читатели же догадаются еще до того, как автор нам об этом расскажет. Я не буду пересказывать сюжет, это может испортить впечатление о книге, а оно определено должно быть. Для меня книга оказалась свежим глотком воздуха в загазованном мегаполисе. Было очень интересно: религия, исторический аспект, потрясающий слог автора! Однозначно, теперь Рубанов в моем сердце, и я надеюсь, что чутье на авторов меня не подведет.

Случай, когда ожидание/реальность разошлись в разные стороны. Не знаю почему, но я думала, что это детектив, оказалось - вообще даже близко нет. И все равно книга мне очень понравилась.

В небольшом городке Павлово грабят и убивают крупного историка, украли у него голову деревянной статуи Параскевы Пятницы, которой предположительно 1000 лет. Историк умирает во время ограбления от сердечного приступа. Но никакого расследования ограбления и убийства в книге нет - мы практически сразу узнаем, кто преступник. И мотивы свои он объясняет сразу, они вполне понятны. А вот дальше начинается настоящее путешествие в историю языческой Руси и раннего христианства. Куда девались статуи языческих святых, которым поклонялись славяне? Что с ними стало со временем? Как реагировала на них официальная церковь? Какую ценность имеют они сегодня? И самый главный вопрос русской литературы автор тоже ставит - "Кто я? Тварь дрожащая или право имеющий?" Каждый герой отвечает по-своему.

Не люблю Рубанова за мизогинию, а некоторые его романы и вообще читать боюсь уже по описаниям, - тем не менее, это уже четвертый роман автора, который я читаю. Что-то все-таки цепляет.

"Человек из красного дерева" начинается как детектив: убит ученый, исследователь искусства, который удалился от дел в небольшой городок, обзавелся там хорошеньким домиком и к несчастью, хранил там чрезвычайно ценные предметы своих исследований. Во время похищения одного такого - а именно деревянной головы святой Параскевы, - ученый умер там же, где он по косвенным данным и застиг грабителя за его ремеслом.

Рассказывает об этом простой, судя по языку, человек, житель этого же городка, умелый, а может быть и талантливый, столяр, резчик по дереву. В чем-то он простой провинциал, работяга - и все же чувствуется в нем второй слой.

После упоминания о подвале я, к примеру, заподозрила, что дальше меня ждет вариация на тему "Коллекционера" Фаулза - там такой же простоватый герой рассказывает нам о начале своего личного пути маньяка, в подвале унаследованного дома он запирает похищенную девушку - и это одна из самых жутких книг в литературе на эту тему. В общем, звоночки звенят, звенят: то упоминание о дикой сумме в двести тысяч долларов, отданной за кусок дерева, то странное "братство" людей с дико звучащими именами (или это прозвища?) - успевай только примечать эти детали.

Немного попускает, когда важная интрига открывается странице на пятидесятой, но вдруг вы не читали другие отзывы, где вся она, и без того прозрачная, раскрывается полностью, - спойлерить не буду. Но с жанровым определением у меня случилась беда. Это и детектив, и славянское фэнтези, в самом начале писатель запускает любовную линию. Как во всех романах Рубанова, которые я читала, герой находится в беспрестанном духовном поиске - и смысл жизни ищет, и себя в нем. А позже находится место и конфликту верований.

Но есть и прекрасное: это первый роман, который прошел-таки тест Бехдель! В романе несколько значимых героинь: это и древнеславянская богиня в двух своих ипостасях, и талантливая художница, в которую влюблен главный герой, и волевая ученая (грандиозный прогресс).