Читать книгу: «Analisi scientifica delle Epistole bibliche degli Apostoli. Spiegazione scientifica linea per linea della Bibbia», страница 5

5. Seconda lettera conciliare del santo apostolo Giovanni il Teologo

Capitolo 1

1 L’anziano-la signora eletta e i suoi figli, che io amo per la verità, e non solo io, ma tutti coloro che hanno conosciuto la verità, (gli anziani presbiteri nella chiesa paleocristiana chiamavano i capi della comunità dei primi cristiani. Nella Chiesa Apostolica, a volte venivano chiamati presbiteri e vescovi, senza distinzione rigorosa. Furono chiamati presbiteri, o anziani, e gli stessi apostoli. Appello a una certa signora e ai suoi figli).

2 per la verità che dimora in noi e sarà con noi per sempre. (La verità presumibilmente «dimora in noi e sarà con noi per sempre»).

3 sia con voi grazia, misericordia, pace da Dio Padre e dal Signore Gesù Cristo, Figlio di perché, nella verità e nell’amore. (Qui si dice a nome dei due dei: Yahweh e» Suo Figlio" Gesù Cristo).

4 ero molto felice di aver trovato dei tuoi figli che camminavano nella verità, come abbiamo ricevuto il comandamento dal padre. (I figli di questa «signora scelta», «camminano nella verità», cioè sono obbedienti e credono in Yahweh e Gesù Cristo, un’analogia con la ricezione del comandamento, cioè degli atteggiamenti, da Yahweh).

5 ed ora ti chiedo, signora, non come un nuovo comandamento che ti prescrive, ma quello che abbiamo fin dall’inizio, affinché ci amiamo l’un l’altro. (Il comandamento originale è l’amore, infatti, l’amore è un sentimento che sorge quando il cervello si forma, osservato negli animali, sotto forma di connessioni neurologiche nel cervello, ci sono diverse forme di amore: a Dio, alla patria, ai bambini, al rappresentante del proprio e dell’altro sesso, Feticismo – deificazione di vari oggetti, ecc.).

6 ma L’amore è che noi agiamo secondo i Suoi comandamenti. Questo è il comandamento che avete ascoltato fin dall’inizio, per agire su di esso. (Qui viene interpretato l’amore sotto forma di ciò che è necessario agire «secondo i Suoi comandamenti», cioè Yahweh e Gesù Cristo).

7 poiché molti seduttori sono entrati nel mondo che non confessano Gesù Cristo, che è venuto nella carne: tale [uomo] è seduttore e Anticristo. (I cristiani emergenti formavano concorrenti e non c’era unità nel cristianesimo originale stesso, tali persone erano considerate seduttori e anticristi).

8 Vegliate su voi stessi, affinché non perdiamo ciò per cui abbiamo lavorato, ma per ottenere la piena ricompensa. (Affermare che è necessario combattere contro i falsi insegnamenti, altrimenti tutto può essere perso).

9 chiunque trasgredisce la dottrina di Cristo e non dimora in essa non ha Dio; chi dimora nella dottrina di Cristo ha sia un padre che un figlio. (Condanna di coloro che trasgrediscono la dottrina di Cristo e non dimorano in essa, colui che «dimora», cioè osserva gli atteggiamenti del cristianesimo emergente, ha due dei:" Padre e figlio», cioè Yahweh con figlio. Secondo un certo numero di ricercatori, la Trinità degli dei emerse più tardi nel cristianesimo come collegamento tra politeismo e monoteismo durante il passaggio dal politeismo al monoteismo. La Trinità esisteva nelle religioni Dell’antico Egitto (Osiride, Iside, Horus), Dell’antica India (Brahma, Vishnu, Shiva), Babilonia (anu, EA, bel), ecc., riflettendo il fatto dell’esistenza di una famiglia monogama (papà, mamma e bambino, il ruolo della madre è minimizzato a causa del dominio del Patriarcato). «Il capo del Pantheon ugaritico-Cananeo era il dio el», scrive Mi Rizhsky nel libro «profeti biblici e profezie bibliche», P. 24—25, «come gli ebrei, questa parola significava «Dio», ma divenne un nome proprio. El aveva una consorte, la dea Asher, o Ashirat, e un fratello, il dio Dagon, il santo patrono dei raccolti, che in seguito divenne il dio principale dei Filistei che si stabilirono nella terra Cananea, uno dei «popoli del mare». Ma una figura particolarmente attiva e significativa del Pantheon ugaritico era Baal, figlio di Dagon. Nei testi, Ugarita Baal appare come il dio del temporale, il dio della guerra e allo stesso tempo come il donatore di piogge e raccolti, spesso in coppia con la dea Anat, estremamente bellicosa e anche la protettrice della fertilità. Il culto di questa dea, così come quello di Un’altra dea in questo Pantheon – Astarte, era di natura orgiastica ed era associato alla Sacra prostituzione. Questi erano gli dei adorati dai Cananei di Ugarit e dai Cananei di Palestina e che, a quanto pare, divennero Dei anche degli Israeliti dopo che si trovarono in questa terra, insieme al loro antico dio dei deserti e delle montagne Yahweh: quando i conquistatori, stabilendosi a Canaan, passarono definitivamente dall’allevamento nomade al Pale e all’agricoltura, i culti degli dei Cananei. e i loro culti sono culti della fertilità. Personificando la potente forza produttiva della natura, molti popoli antichi avevano un toro e gli scavi archeologici in Palestina hanno scoperto statuette di toro iconiche negli strati antichi. Nei campi furono posti pilastri di pietra e legno a forma di fallo – l’organo riproduttivo maschile, o tali figure falliche furono sepolte nel terreno, il che avrebbe dovuto aumentare magicamente la sua fertilità»).

10 chi viene a voi e non porta questo insegnamento, non lo riceverete in casa e non lo saluterete. (Lotta contro i falsi insegnamenti).

11 Poiché chi lo saluta partecipa alle sue azioni malvagie. (Lotta contro i falsi insegnamenti).

12 Ho molte cose da scrivervi, ma non voglio su carta con inchiostro, ma spero di venire da voi e parlare bocca a bocca, affinché la vostra gioia sia piena. (Presto dovrebbe esserci un incontro visivo).

13 i figli della sorella del tuo prescelto ti salutano. Amen. (Saluto dai figli della sorella. AMEN – (da altri-EB. «Sia vero, giusto.» L’epistola risale alla fine del I secolo. La seconda lettera conciliare di Giovanni contiene solo un capitolo; è scritta a una certa signora eletta e ai suoi figli, e c’è un appello allegorico alla chiesa e ai suoi membri).

6. Terza lettera conciliare del santo apostolo Giovanni il Teologo

Capitolo 1

1 L’anziano è L’amato Gaia, che amo In verità. (Saluto Gaia. La terza lettera di Giovanni è indirizzata a un individuo).

2 amato! prego che tu viva e prosperi in ogni cosa, come prospera la tua anima. (Preghiera per guy).

3 poiché ero molto felice quando i fratelli vennero a testimoniare della tua fedeltà, come cammini nella verità. (Guy si comporta «correttamente»).

4 per me non c’è gioia più grande che sentire che i miei figli camminano nella verità. (Analogia con i bambini).

5 amato! sei fedele a ciò che fai per i fratelli e per i vagabondi. (Gaio si comporta" correttamente «nei confronti dei» fratelli», cioè sostenitori del cristianesimo emergente e vagabondi che hanno avuto uno"status Sacro» fin dall’antichità).

6 hanno testimoniato davanti alla Chiesa del tuo amore. Farai bene se li lasci andare come dovresti per L’amor di Dio.)

7 poiché sono andati per il suo nome, senza prendere nulla dai Gentili. (I pagani non giudeocristiani, il cristianesimo non si era ancora separato dal giudaismo, erano giudeocristiani (ebioniti – «mendicanti»), il nome dei primi gruppi cristiani del I—III secolo., che non rompevano con il giudaismo e riparavano i riti ebraici: celebravano il sabato, eseguivano la circoncisione).

8 quindi dobbiamo accettarli per diventare seguaci della verità. (Questi devono essere accettati nelle comunità cristiane).

9 io scrivevo alle chiese; ma Diotref che ama eccellere in loro non ci Accetta. (Un certo Diotrefo si oppone a questo, La formazione della gerarchia nelle comunità paleocristiane è già iniziata).

10 Pertanto, se vengo, ricorderò le opere che egli fa, che ci rimprovera con parole malvagie, e non si accontenta di ciò, e non accetta lui stesso i fratelli, proibisce a coloro che vogliono, e ci bandisce dalla Chiesa. (La lotta contro Diotref è necessaria).

11 amato! non imitare il male, ma il bene. Chi fa il bene viene da Dio; ma chi fa il male non ha visto Dio. (La necessità di fare il bene e resistere al male).

12 Dimitri è testimoniato da tutti e dalla verità stessa; testimoniamo anche noi, e voi sapete che la nostra testimonianza è vera. (Testimonianza di un certo Demetrio).

13 Ho avuto molto da scrivere; ma non voglio scrivere a te con inchiostro e bastone, (hanno scritto con inchiostro e bastone – stile, bastone).

14 Ma spero di vederti presto e di parlare bocca a bocca. (Ci vediamo presto).

15 La pace sia su di te. Gli amici ti salutano; saluta gli amici per nome. Amen. (Messaggio di saluto. AMEN – (da altri-EB. «Sia vero, giusto.» L’epistola risale alla fine del I secolo. La terza lettera conciliare di Giovanni è scritta a Caio il Corinzi, menzionata nelle lettere ai Romani (16:23) e ai Corinzi (1 Cor 1: 14).).

7. Lettera conciliare del santo apostolo Giuda

Capitolo 1

1 Giuda, servo di Gesù Cristo, fratello di Giacobbe, chiamato, che sono santificati da Dio Padre e preservati da Gesù Cristo: (L’Autore di l’epistola scrive che è Giuda, servo di Gesù Cristo e fratello di Giacobbe,«chiamato, che sono santificati da Dio Padre e preservati da Gesù Cristo»).

2 La misericordia, la pace e l’amore si moltiplichino per voi. (Messaggio di saluto).

3 Amati! avendo avuto tutta la diligenza di scrivervi della salvezza comune, mi sono reso conto che l’esortazione necessaria per scrivervi era di lottare per la fede una volta devota ai santi. (Necessità di salvezza).

4 poiché alcuni uomini, fin dall’antichità destinati a questa condanna, si sono insinuati, empi, che hanno trasformato la grazia del nostro Dio in dissolutezza e hanno rifiutato l’unico Signore di Dio e il nostro Signore Gesù Cristo. (Alcune persone" cattive «si sono» insinuate», conducono una vita dissoluta e rifiutano Yahweh e Gesù Cristo).

5 voglio ricordarvi che il Signore, dopo aver liberato il popolo dal paese D’Egitto, ha distrutto i miscredenti (riferimenti alla storia dell’Antico Testamento).

6 e gli angeli, che non hanno mantenuto la loro dignità, ma hanno lasciato la loro dimora, osservano in un legame eterno, sotto le tenebre, per il giudizio del grande giorno. (Anche gli angeli messaggeri si sono comportati «male»).

7 come Sodoma, Gomorra e le città limitrofe, come loro fornicatrici e che camminavano per la carne, sottoposte all’esecuzione del fuoco eterno, sono messe come esempio, – (promessa di ogni sorta di guai ai peccatori).

8 così sarà sicuramente con questi sognatori, che profanano la carne, respingono i capi e diffamano le alte autorità. (Promessa di tutti i tipi di problemi ai peccatori).

9 Michele Arcangelo, quando parlò con il diavolo, discutendo del corpo di Mosè, non osò pronunciare un giudizio rimproverato, ma disse: «Possa il Signore proibirti». (Arcangeli, angeli, diavoli, Yahweh. Gesù Cristo e altri personaggi «magici» si comportano come le persone, sono persone – la personificazione di questi personaggi).

10 ma questi maledicono ciò che non sanno; ma ciò che per natura, come gli animali senza parole, sanno, si molestano. (Analogie, confronti).

11 Guai a loro, perché vanno per la via di Caino, si abbandonano alla seduzione di mzda come Balaam, e periscono con perseveranza come Cora. (Riferimenti alla storia dell’Antico Testamento. L’autore del messaggio avverte i lettori di stare attenti alle persone che predicano falsi insegnamenti infiltrandosi nei ranghi dei cristiani. L’autore considera coloro che continuano ad aderire agli insegnamenti dei primi cristiani come falsi insegnamenti).

12 questi sono tentati nelle vostre serate d’amore; banchettando con voi, si appagano senza paura. Queste sono nuvole senz’acqua portate dal vento; alberi autunnali, sterili, morti due volte, distrutti; (analogie, confronti).

13 onde del mare feroci, che si spumeggiano con le loro disgrazie; stelle vaganti, alle quali viene servita l’oscurità delle tenebre per sempre. (Analogie, confronti).

14 anche Enoc, il settimo di Adamo, profetizzò di loro, dicendo: «Ecco, il Signore viene con le tenebre dei suoi santi angeli- (riferimenti alla storia dell’Antico Testamento).

15 giudica tutti e castiga tutti gli empi in mezzo a loro in tutte le opere che la loro Empietà ha prodotto e in tutte le parole crudeli che gli empi peccatori hanno pronunciato contro di lui». (La necessità del giudizio «formidabile di Dio»).

16 questi sono mormoratori, che non sono contenti di nulla, che agiscono secondo le loro concupiscenze; la loro bocca pronuncia parole imbronciate; essi esercitano una percezione personale per il loro interesse personale. (Condanna dei mormorii «sbagliati», quelli che sollevano mormorii).

17 Ma voi, diletti, ricordate la predetta dagli apostoli del Signore Nostro Gesù Cristo. (Bisogna ricordare la predizione degli apostoli, da «Nostro Signore Gesù Cristo»).

18 ti hanno detto che ultimamente ci sarebbero stati dei parolieri che agivano secondo le loro empie concupiscenze. (Bisogna combattere i profani malvagi).

19 queste sono persone che si separano (dall’unità della fede), che sono spirituali, che non hanno Spirito. (Bisogna combattere i profani malvagi).

20 mA voi, diletti, vi edificate nella vostra santissima fede, pregando con lo Spirito Santo, (le menzioni dello «Spirito Santo» sono un personaggio della Trinità).

21 mantenetevi nell’amore di Dio, in attesa della misericordia del Signore Nostro Gesù Cristo, per la vita eterna. (È necessario essere innamorati, cioè essere gentili e obbedienti, Gesù darà misericordia e presumibilmente vivrai per sempre).

22 e siate misericordiosi verso uno, con considerazione, (chi si comporta «correttamente», trattateli con grazia).

23 ma salvate gli altri con timore, strappandovi dal fuoco, ma condannateli con timore, odiando perfino le vesti che sono contaminate dalla carne. (Chi si comporta in modo «sbagliato», quindi"castiga con paura»).

24 Ma colui che può osservarvi dalla caduta e mettervi davanti alla sua gloria Immacolata nella gioia, (allora, dicono, tutto andrà bene).

25 all’unico dio saggio, nostro Salvatore per mezzo di Gesù Cristo Nostro Signore, gloria e grandezza, potenza e autorità prima di tutte le età, ora e in tutti i secoli. Amen. (Lode Di Gesù Cristo. AMEN – (da altri-EB. «Sia vero, giusto.» L’epistola risale alla fine del I secolo. Giuda epistola è uno dei libri del Nuovo Testamento; scritto da Giuda, fratello di Giacomo, probabilmente fratello di Gesù Cristo (MC 6: 3). Il messaggio è un capitolo ed è scritto con l’obiettivo di rafforzare nella fede i cristiani costretti a resistere a vari falsi insegnamenti).

Epistole Dell’apostolo Paolo

8. Lettera ai Romani di San Paolo apostolo

Capitolo 1

1 Paolo, servo di Gesù Cristo, chiamato apostolo, eletto all’evangelizzazione di Dio, (Apostoli (schiavi di Gesù Cristo, il cristianesimo è creato in una società schiavista, necessariamente riferimenti a" elezione «e» vocazione»,» evangelizzazione di Dio " – predicazione di una nuova religione), cioè,» messaggeri" erano chiamati nelle comunità primarie dei cristiani nascenti delegati scambiati da singoli centri Cristiani (dal greco. «apostello» – «invio»). Spesso profetizzavano estaticamente, parlando presumibilmente «con la bocca di Dio Stesso» o del suo Messia (Dio Figlio) Cristo, come se lo vedessero nelle loro visioni. Paolo» Super – ventesimo" apostolo – cittadino romano di Tarso (Cilicia, a quel tempo provincia romana, Paolo-paulus (latino: Paulus))) – «piccolo», secondo una versione era piccolo), il nome originale Saulo; per origine – ebreo, apparteneva alla tribù di Beniamino; per educazione e religione-Fariseo. Le sue qualità e il suo talento naturali lo hanno reso il capo della persecuzione degli apostoli e dei loro seguaci. Ha agito in questo campo con straordinaria diligenza. Una volta una luce meravigliosa dal cielo lo colpì; la luce era così forte e luminosa che perse la vista (at 22:11). Da quel momento Saulo divenne una persona completamente diversa. Presto seguì il ritorno della sua vista e il battesimo Dell’apostolo Paolo. Da quel momento predica con zelo la stessa fede cristiana che inizialmente perseguitava brutalmente. La spiegazione scientifica della» trasformazione di Saulo in Paolo», quando L’ardente persecutore degli apostoli e dei loro seguaci Saulo fu improvvisamente colpito da una luce meravigliosa dal cielo, la luce era così forte e luminosa che perse la vista. Da quel momento Saulo divenne una persona completamente diversa. Presto seguì il ritorno della sua vista e il battesimo Dell’apostolo Paolo, predicando con zelo la stessa fede cristiana che in precedenza aveva brutalmente perseguito. La luce brillante potrebbe essere stata un’esplosione di fulmini globulari, che sono molto vicini alle luci di sant’Elmo o alle scariche della corona, Saulo si è rivelato un testimone involontario di questo e ha temporaneamente danneggiato la sua vista, come accade quando viene bruciato dai raggi ultravioletti, è noto che i fulmini globulari sono costituiti da plasma di non equilibrio e A Damasco, una certa Anania curò Saulo con l’imposizione della mano, scientificamente chiamato «effetto placebo». Effetto placebo-credere nella guarigione. È usato da tutti i guaritori, sciamani, sacerdoti. Un gran numero di malattie, incluso il cancro, oltre alle disabilità fisiche incurabili, vengono curate suggestionando se il paziente crede nel potere curativo. Il trattamento avviene mediante imposizione di mani, cospirazioni, trattamento di erbe, alberi, formaggio-Terra, imposizione di organi malati con gli stessi organi di animali sacrificali, e quindi il loro completo incendio (Olocausto). Anche la rigenerazione degli organi è accelerata dall’effetto placebo).

2 che Dio aveva promesso per mezzo dei Suoi profeti, nelle Sacre Scritture, (fasci «divini»).

3 riguardo al suo figlio, che è nato dalla discendenza di Davide secondo la carne (fasci» divini»).

4 e si rivelò dal figlio di Dio in potenza, secondo lo Spirito Santo, attraverso la risurrezione dai morti, riguardo a Gesù Cristo Nostro Signore, (fasci «divini»).

5 per mezzo del quale abbiamo ricevuto la grazia e l’apostolato per sottomettere tutte le nazioni nella fede nel suo nome, (grazia-Greco. «carisma», Latino. «grazia», secondo le idee religiose, uno speciale» potere divino», presumibilmente inviato all’uomo dall’alto per superare la peccaminosità originariamente inerente all’uomo e ottenere la salvezza e la vita eterna nell’altro mondo).

6 fra i quali vi trovate anche voi chiamati da Gesù Cristo – (fasci"divini»).

7 a tutti gli amati di Dio che sono a Roma, chiamati santi: grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo. (Fasci «divini»).

8 prima di tutto ringrazio il mio Dio per mezzo di Gesù Cristo per tutti voi, che la vostra fede è proclamata in tutto il mondo. (Fasci «divini»).

9 testimone a me Dio, che servo con il mio Spirito nel vangelo di Suo Figlio, che ricordo incessantemente di voi (fasci «divini», personificazione di Dio).

10 chiedendo sempre nelle mie preghiere che la volontà di Dio mi faccia venire un giorno da voi, (fasci «divini»).

11 poiché desidero ardentemente vedervi, per insegnarvi una sorta di dono spirituale alla vostra affermazione, (fasci» divini»).

12 cioè, per consolarti con te per fede comune, tua e mia. (Fasci «divini»).

13 non voglio, fratelli, lasciarvi all’oscuro, che ho deciso di venire da voi molte volte (ma ho incontrato ostacoli fino ad oggi), per avere un frutto in voi, come in altre nazioni. (Fasci «divini»).

14 devo anche ai Greci, ai barbari, ai saggi e agli ignoranti. (I greci sono greci e la parola «barbaro» indica una persona che non apparteneva né agli ebrei né ai Greci).

15 Ora, quanto a me, sono pronto a evangelizzare anche voi che siete a Roma. (La necessità di» portare" la buona novella ai Romani).

16 Poiché non mi vergogno del Vangelo di Cristo, perché è la potenza di Dio per la salvezza di ogni credente, in primo luogo, Giuda, e greco. (La salvezza è, secondo le opinioni religiose, la più alta «beatitudine», che è presumibilmente concessa all’uomo da Dio quando l’uomo adempie a una serie di condizioni religiose, principalmente consistenti nell’obbedienza e nell’obbedienza servile, che è vantaggiosa per i sacerdoti di qualsiasi religione. Al posto della penna – Ebrei, al secondo – Greci, Elleni).

17 in esso si rivela la giustizia di Dio dalla fede nella fede, come è scritto: il giusto vivrà per fede. (La fede in un Dio inesistente è molto vantaggiosa per le classi sfruttatrici, quindi l’autorità «spirituale religiosa» «va sempre in un abbraccio» con la secolare per tenere le masse «al guinzaglio religioso»).

18 Poiché l’ira di Dio si apre dal cielo a ogni malvagità e falsità degli uomini che reprimono la verità con la falsità. (Gli ecclesiastici di ogni genere infondono ai loro credenti tutti i tipi di paure e disgrazie che seguiranno se i credenti cessano di essere credenti. Qui gli ecclesiastici tacciono e non dicono che tutto nel mondo è per volontà di Dio, incluso: «ogni empietà e falsità degli uomini che sopprimono la verità con la falsità»).

19 poiché ciò che si può sapere di Dio è chiaramente per loro, Perché Dio ha rivelato loro. (Fasci «divini»).

20 poiché il suo invisibile, il suo potere eterno e la sua Deità, dalla creazione del mondo attraverso l’esame delle creazioni sono visibili, in modo che siano non corrisposti. (Fasci «divini»).

21 ma come essi, conoscendo Dio, non lo glorificarono come Dio, e non lo ringraziarono, ma si sentirono in colpa per le loro menti, e il loro cuore impercettibile si oscurò; (si comportarono «male». Tuttavia, tutto è per volontà di Dio!).

22 definendosi saggi, sconvolti, (critica del comportamento «sbagliato»).

23 e la gloria di un Dio incorruttibile fu cambiata in un’immagine simile a quella di un uomo decadente, agli uccelli, ai quadrupedi e ai rettili.).

24 Così Dio li ha traditi nelle concupiscenze dei loro cuori per l’impurità, in modo che contaminassero i loro corpi stessi. (L’idea centrale di questo messaggio è la giustificazione. Racconta la peccaminosità di tutte le persone impantanate in passioni vergognose e incapaci di elevarsi spiritualmente. Questo vale soprattutto per i pagani, che, avendo conosciuto Dio e i Suoi comandamenti, si erano ancora arresi all’idolatria, quindi Dio li allontanò da se stesso e li tradì «nelle concupiscenze dei loro cuori all’impurità». Pagani-con questa parola, gli scrittori «sacri» a volte denotano i miscredenti nel vero Dio, o in generale tutti coloro che non conoscono e non riconoscono il suo nome. In alcuni punti della Bibbia, questa parola denota cristiani non ebrei).

25 sostituirono la verità di Dio con la menzogna, adorarono e servirono la creatura al posto del Creatore, che è benedetto per sempre, amen. (Critica del comportamento «sbagliato»).

26 pertanto, Dio li ha traditi in passioni vergognose: le donne hanno sostituito il loro uso naturale con uno innaturale; (critica del comportamento «sbagliato»).

27 così anche gli uomini, abbandonando l’uso naturale del sesso femminile, si fomentavano di lussuria l’uno per l’altro, gli uomini si vergognavano degli uomini e ricevevano in se stessi la giusta punizione per la loro delusione. (Critica del comportamento «sbagliato»).

28 e poiché non si preoccupavano di avere Dio in mente, Dio li ha traditi in una mente sbagliata, per fare cose cattive, (regola di Talion).

29 così sono pieni di ogni falsità, fornicazione, astuzia, egoismo, malizia, pieni di invidia, omicidio, lotta, inganno, malizia, (critica del comportamento «sbagliato»).

30 diffamatori, calunniatori, ingiusti di Dio, abusatori, autocrati, orgogliosi, inventivi per il male, disobbedienti ai genitori, (critica del comportamento «sbagliato»).

31 sono spericolati, traditori, non amorevoli, intransigenti, non misericordiosi. (Critica del comportamento «sbagliato»).

32 essi conoscono il giusto giudizio di Dio, che coloro che fanno tali cose sono degni di morte; ma non solo li fanno, ma approvano anche quelli che fanno. (Critica del comportamento «sbagliato»).

Capitolo 2

1 dunque tu, ogni uomo che giudica un altro, non sei incriminato, perché con lo stesso giudizio che giudichi un altro, giudichi te stesso, perché giudicando un altro, fai lo stesso. (Regola di Talion).

2 ma noi sappiamo che c’è veramente un giudizio di Dio su coloro che fanno tali cose. (La menzione del «giudizio di Dio», che tutti-DE valuterà» correttamente», è un’analogia con il giudizio dell’uomo).

3 pensi davvero, uomo, che sfuggirai al giudizio di Dio condannando coloro che fanno queste cose e facendo le stesse cose? (Suggerimento che evitare il» giudizio di Dio" è impossibile per l’uomo).

4 o trascuri la ricchezza della bontà, della mitezza e della pazienza di Dio, non rendendoti conto che la bontà di Dio ti conduce al pentimento? (Moralizzazione «divina», rivelando ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

5 ma, secondo la tua perseveranza e il tuo cuore impenitente, raccogli l’IRA per il giorno dell’ira e della rivelazione del giusto giudizio da parte di Dio, (moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

6 che ricompenserà ciascuno secondo le sue opere: (suggerimento che è impossibile per l’uomo evitare il «giudizio di Dio»).

7 a coloro che cercano la gloria, l’onore e l’immortalità con costanza nella buona azione, la vita eterna; (regola di Talion: ti comporti come stabilito dal sacerdozio, allora, dicono, vivrai per sempre, ti comporti male, non obbedisci ai sacerdoti, allora, dicono, Dio ti punirà. Questa interpretazione è vantaggiosa per i Sacerdoti-sacerdoti di qualsiasi religione).

8 e coloro che persistono e non si sottomettono alla verità, ma si abbandonano alla falsità, sono furiosi e arrabbiati. (Regola di Talion: ti comporti come stabilito dal sacerdozio, quindi, dicono, vivrai per sempre, ti comporti male, non obbedisci ai sacerdoti, quindi, dicono, Dio ti punirà. Questa interpretazione è vantaggiosa per i Sacerdoti-sacerdoti di qualsiasi religione).

9 afflizione e afflizione per ogni anima dell’uomo che fa il male, in primo luogo, Giuda, e il greco! (Giudeo – in primo luogo, dopo tutto, «eletti di Yahweh», Greco-Greco-in secondo luogo, anche la parola «greco» in questo contesto designa tutti i non Giudei).

10 al contrario, gloria, onore e pace a tutti coloro che fanno il bene, in primo luogo a Giuda, e al greco! (Giuda – al primo posto, dopo tutto, «i prescelti di Yahweh», Greco-Greco-al secondo).

11 Poiché non C'è percezione di Dio. (Personificazione di Dio, dotare il Signore Dio di tratti umani. Dio non ha alcuna percezione della persona, cioè non distingue una certa persona, ma questo non è il caso, vedi versetti precedenti: 9—10).

12 coloro che, non avendo la legge, hanno peccato, saranno fuorilegge e periranno; e coloro che hanno peccato sotto la legge saranno condannati secondo la legge (discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

13 (perché non gli ascoltatori della legge sono giusti davanti a Dio, ma gli esecutori della legge saranno giustificati, (discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

14 poiché quando i pagani che non hanno legge, per natura, fanno ciò che è legittimo, allora, senza legge, sono loro stessi una legge: (discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

15 mostrano che l’opera della legge è scritta nei loro cuori, come testimoniano la loro coscienza e i loro pensieri, che accusano o giustificano l’un l’altro) (discorso sulla legge di Mosè – Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

16 nel giorno in cui, secondo la mia evangelizzazione, Dio giudicherà le opere segrete degli uomini per mezzo di Gesù Cristo. (Discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelando ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

17 Ecco, tu sei chiamato Giudeo, ti consoli con la legge e ti lodi con Dio, (discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo per i Giudei).

18 e conosci la sua volontà, e capisci il meglio imparando dalla legge (discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelazione di ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

19 e sono certo di te stesso che tu sei la guida dei ciechi, la luce per coloro che sono nelle tenebre, (analogie, confronti).

20 maestro degli ignoranti, insegnante dei bambini, che ha in legge un modello di riferimento e verità: (analogie, confronti).

21 come mai tu, quando insegni a un altro, non insegni a te stesso? (Analogie, confronti).

22 Se predichi di non rubare, rubi? dicendo: «Non commettere adulterio», commetti adulterio? disdegnando gli idoli, sacrilegi? (Discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelando ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

23 ti vanti della legge, ma disonori Dio con il crimine della legge? (Discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelando ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

24 poiché per voi, come è scritto, il nome di Dio bestemmia tra i Gentili. (Discorso sulla legge di Mosè-Torah, moralizzazione «divina», rivelando ciò che è buono e ciò che è cattivo, dal punto di vista di Paolo).

25 La circoncisione è utile se fai la legge; ma se sei un trasgressore della legge, la tua circoncisione è diventata non circoncisione. (Discorso sui" benefici «e» non uso" della circoncisione).

26 quindi, se un non circonciso osserva le ordinanze della legge, allora la sua non circoncisione non sarà imputata a lui come circoncisione? (Discorso sui" benefici «e» non uso" della circoncisione).

27 e un non circonciso per natura, che esegue la legge, non condannerà tu, un criminale della legge, durante la scrittura e la circoncisione? (Discorso sui" benefici «e» non uso" della circoncisione).