Читать книгу: «Analisi scientifica delle Epistole bibliche degli Apostoli. Spiegazione scientifica linea per linea della Bibbia», страница 3

3. Seconda lettera conciliare di San Pietro Apostolo

Capitolo 1

1 Simone Pietro, servo e Apostolo di Gesù Cristo, che ha ricevuto con noi una preziosa fede nella verità del nostro Dio e Salvatore Gesù Cristo: (Simone è un nome ebraico e Pietro è un nome greco, un doppio nome, il primo per gli ebrei, il secondo per tutti gli altri).

2 la grazia e la pace si moltiplichino per Voi nella conoscenza di Dio e di Cristo Gesù nostro Signore. (Affermazione dei due: Dio Padre e Dio Figlio).

3 Come dalla sua potenza divina ci è stato concesso tutto ciò che è necessario per la vita e la pietà, attraverso la conoscenza di Colui che ci ha chiamati con gloria e bontà, (tutto, dicono, da Dio e suo figlio).

4 con i quali ci sono state concesse grandi e preziose promesse, affinché per mezzo di esse siate partecipi della natura divina, allontanandovi dalla corruzione che domina il mondo con la lussuria: (tutti, dicono, da Dio e da suo figlio).

5 Allora voi, esercitando ogni sforzo in questo, mostrerete nella vostra fede la virtù, nella virtù la prudenza, (tutti, dicono, da Dio e da suo figlio).

6 nella prudenza la temperanza, nella temperanza la pazienza, nella pazienza la pietà, (tutti, dicono, da Dio e suo figlio).

7 nella pietà l’amore fraterno, nell’amore fraterno l’amore. (Tutto, dicono, da Dio e da suo figlio).

8 se questo è in voi e si moltiplica, allora non rimarrete senza successo e frutto nella conoscenza del Signore Nostro Gesù Cristo. (Tutto, dicono, da Dio e da suo figlio).

9 ma in chi non c’è questo, è cieco, ha chiuso gli occhi, ha dimenticato la purificazione dei suoi peccati precedenti. (Analogie e confronti. Condanna dei peccati, ma tutto, dicono, da Dio e da suo figlio).

10 Perciò, fratelli, cercate sempre più di rendere fermo il vostro rango e la vostra elezione; così facendo, non inciamperete mai (L’istituzione delle norme morali ed etiche della nuova religione).

11 Poiché così vi sarà rivelato il libero ingresso nel regno eterno del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. (Regola di Talion).

12 per questo non smetterò mai di ricordarvi queste cose, anche se voi lo sapete e siete affermati nella vera verità. (Impostazione delle norme morali ed etiche della nuova religione).

13 Ma io rispetto ai giusti, finché sono in questo tempio, per eccitarvi con un promemoria.

14 sapendo che presto abbandonerà il mio tempio, come il nostro Signore Gesù Cristo mi ha rivelato. (Gesù Cristo ha instillato i suoi atteggiamenti in molte persone, incluso Pietro).

15 Ma farò del mio meglio per ricordarlo anche dopo la mia defezione. (Promemoria costanti).

16 Poiché vi abbiamo proclamato la potenza e la venuta del Signore Nostro Gesù Cristo, non seguendo le favole complicate, ma essendo testimoni oculari della sua grandezza. (Gesù Cristo ha instillato i suoi atteggiamenti in molte persone, incluso Pietro).

17 Poiché egli ha ricevuto da Dio Padre onore e gloria, quando la gloria comandata gli ha portato una tale voce: Questo è il mio diletto Figlio, nel quale il mio favore. (Yahweh-de «generò» il figlio di Gesù Cristo).

18 e questa voce che è venuta dal cielo, abbiamo udita, essendo con lui sul monte santo. (Questa voce è stata «creata» dalle persone interessate: gli angeli sacerdoti dello Zoroastrismo della Partia).

19 e inoltre abbiamo la parola profetica più corretta; e voi fate bene che vi rivolgete ad essa come una lampada che brilla in un luogo buio, finché il giorno comincia a sorgere e la stella del mattino sorge nei vostri cuori, (anche i profeti «profetizzarono» di Cristo, di analogia e di confronto).

20 sapendo prima di tutto che nessuna profezia nelle Scritture può essere risolta da sola. («Nessuna profezia nelle Scritture non può essere risolta da sola», sono necessari interpreti» corretti" delle antiche scritture ebraiche).

21 poiché la profezia non fu mai pronunciata per volontà dell’uomo, ma gli uomini santi di Dio la pronunciarono, essendo mossi dallo Spirito Santo. (Gli" uomini di Dio «che» pronunciavano «le profezie erano sotto l’influenza dell’ipnosi, nell’antichità si chiamava"essere guidati dallo Spirito Santo»).

Capitolo 2

1 C’erano anche falsi profeti tra il popolo, così come voi avrete falsi maestri, che introdurranno eresie perniciose e, rifiutando il Signore che li ha riscattati, porteranno su se stessi una rapida distruzione. («Falsi profeti»,» falsi maestri «sono quegli» uomini di Dio «che hanno condotto la propaganda» sbagliata " – eresie che non soddisfano i requisiti dei manipolatori dietro le quinte,» rifiutando il Signore che li ha riscattati», quindi devono essere"distrutti»).

2 e molti seguiranno la loro dissolutezza, e attraverso di loro la via della verità sarà diffamata. (Tuttavia, da un punto di vista religioso, tutto nel mondo avviene per volontà di Dio, compresi i «falsi profeti», il» falso maestro», gli Anticristi – correnti in competizione nel cristianesimo emergente che si screditarono a vicenda in ogni modo possibile, tra cui quelle direzioni che rifiutavano la fede in Cristo, ad esempio i sostenitori di Giovanni Battista, molti studiosi del Nuovo Testamento credono che Giovanni I manoscritti di Qumran sono manoscritti scoperti in grotte nella località di Wadi Qumran nella regione del Mar Morto nell’attuale Giordania. I primi reperti risalgono al 1947.frammenti di manoscritti trovati sono scritti principalmente in ebraico e aramaico. I manoscritti appartenevano a un gruppo religioso che non riconosceva il giudaismo ortodosso e viveva nella zona nel II secolo a.C. – I secolo d. c. Manoscritti. può essere approssimativamente diviso in 3 gruppi: testi dell’Antico Testamento in ebraico, così come tradotto in Koine e aramaico; apocrifi dell’Antico Testamento; scritti dei qumraniti veri e propri. I manoscritti di Qumran contengono diverse versioni dei libri dell’Antico Testamento, compresi quelli che non coincidono con il testo canonico (masoretico). Molti testi sono identici a quelli che sono serviti come originali per la Settanta, la traduzione della Bibbia in greco Koine. Dagli apocrifi dell’Antico Testamento sono stati trovati frammenti di Ben-Sira, libri di Tobit, frammenti del libro di Enoch in vrit e aramaico (prima di questo, erano noti solo frammenti in greco e traduzioni in antico slavo slavo ed etiope), «testamenti» di singoli patriarchi, ecc. Le opere degli stessi qumraniti includono la carta della Comunità, il rotolo della guerra, il rotolo degli inni, i commenti sulle profezie e una serie di altri. Si tiene l’idea della lotta del regno della luce e della giustizia con il regno delle tenebre e del male. Il rotolo di guerra raffigura l’ultima resa dei conti tra i due. I commenti decifrano le profezie che i qumraniti credono siano contenute nella Bibbia sul destino della loro comunità. Un commento ad Abacuc menziona il fondatore della comunità, un «maestro della giustizia», che era perseguitato da un «sacerdote empio». Alcuni ricercatori tendono a vedere il «maestro della giustizia» come un prototipo di Gesù Cristo, così come altri capi della Comunità. I qumraniti professavano il giudaismo, ma non riconoscevano le autorità dei sommi sacerdoti, chiamavano la loro comunità una nuova unione (riferendosi all’unione con Dio) e loro stessi «figli della luce», ebioniti – «mendicanti», «gente comune». Credevano che ci sarebbe stata una battaglia decisiva tra i «figli della luce» e i «figli delle tenebre» – e il male sarebbe stato sconfitto. In previsione di ciò, i qumraniti vivevano in una comunità chiusa. Hanno introdotto la comunanza di proprietà, il lavoro congiunto, la schiavitù condannata. Per entrare nella comunità, è stato necessario superare le prove. All’interno della Comunità si manteneva una rigida disciplina: i sacerdoti erano al comando: i membri «più giovani» (che non avevano ancora superato tutte le prove) obbedivano agli «anziani». I qumraniti facevano parte del movimento Essen. Esseni, Esseni, Esseni – una setta ebraica, le cui informazioni sono state conservate dagli scrittori del 1° secolo. N. E. Giuseppe Flavio, Plinio il vecchio, Filone di Alessandria. Gli Essen formavano comunità in cui, di regola, non c’era proprietà privata, la schiavitù era condannata, il lavoro fisico era obbligatorio e un certo numero di comunità vietava il commercio. Plinio il Vecchio scrisse che gli Esseni vivevano in solitudine, non c’erano donne tra loro, rifiutavano l’amore carnale, non conoscevano i soldi («Storia Naturale», V, 17, 73). Le comunità di Essen erano di natura introversa, era difficile entrarci. Gli Esseni presero parte attiva alla rivolta anti-romana in Giudea del 66—73, per la quale, secondo la testimonianza di Giuseppe Flavio, i Romani sottoponevano gli Esseni catturati a brutali torture («Guerra dei Giudei», II, 8, 2—13). Leo Taxil, in the funny Bible (P.404), afferma che gli Esseni, o Esseni, che vivevano in comune, praticavano la tolleranza. Hanno interiorizzato varie credenze persiane. La maggior parte degli studiosi moderni annovera tra gli Esseni membri della Comunità di Qumran (qumraniti). La comunità qumranita fu distrutta durante una rivolta contro i Romani. La loro ideologia ha avuto una certa influenza sulla formazione del cristianesimo primitivo. Nel II secolo a.C. – II secolo d. c. in Giudea c’erano anche sette religiose e politiche dei farisei e dei sadducei. I Farisei (altri EB. perushim-separato) – antica setta giudaica, che riuniva rappresentanti degli strati medi. I Farisei insistevano sulla stretta osservanza delle prescrizioni del giudaismo, predicavano la dottrina dell’aldilà, occupavano posizioni ostili nei confronti della cultura ellenistica, si distinguevano per la loro ostentata pietà. La setta ha gettato le basi per il Talmud e la sinagoga. Ambrogio Donini, in» Alle origini del cristianesimo», P. 40, scrive: «ma anche le più antiche comunità cristiane della Palestina – da non dimenticare-conosciute con il nome di ebioniti («poveri»), non differivano da loro (i Farisei – Tikhomir). Osservavano il riposo completo il sabato, il giorno dedicato a Yahweh, e eseguivano i principali riti solenni ebraici in un ordine che era già diverso da quello di Gerusalemme e si avvicinava al calendario cristiano con il suo compromesso tra i cicli lunare e solare. Preferivano chiamarsi «figli di ZADOK», dal nome del Grande Sacerdote biblico, al quale sono associati anche i Sadducei». Sadducei (per conto di ZADOK, fondatore della dinastia dei sommi sacerdoti del Tempio di Gerusalemme. Il profeta Ezechiele discendeva da una nobile famiglia sacerdotale dei sadocidi, da una famiglia che viveva a Gerusalemme stessa e, a quanto pare, era nello Stato del Tempio di Gerusalemme. Forse Ezechiele stesso ha svolto per qualche tempo doveri sacerdotali. In ogni caso, come si può vedere dalle sue profezie, conosceva perfettamente gli ordini del tempio, la topografia del tempio e ciò che stava accadendo nei suoi locali più intimi, e cercò di giustificare il diritto di monopolio dei sadokidi di adempiere ai principali doveri sacerdotali del tempio, un diritto che i sadokidi si appropriarono dopo la riforma di Giosia) – un’antica setta I Sadducei difendevano le posizioni dell’élite schiavista a cui erano associati i loro interessi. Hanno riconosciuto la Torah e negato la tradizione orale-il Talmud. Gesù Cristo non era solo associato ai» poveri, ai poveri " – gli ebioniti, e quindi agli Esseni, ma era anche un Nazareno-Nazareno. Nazarei, maschio o femmina, non avrebbe dovuto bere vino o altre bevande luppolate, non tagliarsi i capelli, non entrare in nessuna casa in cui si trovava un cadavere. Alcuni Nazareni furono consacrati a Dio per tutta la vita dai loro genitori. Gesù era anche associato ai Parti persiani che si esibivano sotto il nome di» angeli», che indossavano abiti lucenti e ali dietro la schiena: il persiano faravahar. Ecco perché ci sono molte cose nelle attività di Gesù che contraddicevano i canoni degli Essen (ebioniti), dei Nazareni, degli ebrei e dello Zoroastrismo partico-persiano. Inoltre, il vero padre di Gesù era un greco di origine siriaca fuggito dall’esercito romano, La Pantera. Nella persona di Gesù Cristo c’era una sorta di protesta in senso generalizzato, dove molte credenze e visioni del mondo di allora si opponevano congiuntamente al dispotismo della venale gerocrazia di Gerusalemme e ai loro padroni Romani).

3 e per amore vi prenderanno con parole lusinghiere; il loro giudizio è pronto da tempo, e la loro distruzione non dorme. (Profeti e insegnanti» sbagliati"moriranno presto).

4 Poiché, se Dio non ha risparmiato gli angeli che hanno peccato, ma, dopo aver legato per mezzo di tenebre infernali, ha messo a giudizio per castigo; (e gli angeli si sono comportati «male», ecco Dio che ha» creato" il mondo!).

5 e se non risparmiò il primo mondo, ma in otto anime conservò la famiglia di Noè, predicatore della giustizia, quando fece precipitare il diluvio sul mondo degli empi; (riferimenti alla storia dell’Antico Testamento).

6 e se le città di Sodoma e Gomorra, condannate allo sterminio, furono ridotte in cenere, dando l’esempio ai futuri malvagi, (riferimenti alla storia dell’Antico Testamento).

7 e liberò il lotto giusto, stanco del trattamento tra uomini furiosamente depravati (riferimenti alla storia dell’Antico Testamento).

8 (poiché questo giusto, dimorando fra di loro, soffriva ogni giorno nell’anima giusta, vedendo e ascoltando le opere senza legge) – (riferimenti alla storia dell’Antico Testamento).

9 certamente il Signore sa come liberare i pii dalla tentazione, e osservare gli ingiusti per il giorno del giudizio, per la punizione. E se non lo sa, non è Dio, ma i sacerdoti sono manipolatori!).

10 ma al di sopra di quelli che seguono le cattive concupiscenze della carne, disprezzano i superiori, sono arroganti, ostinati e non temono di diffamare i più alti, (Dio punirà tutti, ma tutto nel mondo è fatto secondo la volontà di questo stesso Dio).

11 mentre gli angeli, che li superano con forza e potenza, non pronunciano contro di loro davanti all’Eterno un giudizio rimproverato. (La condanna degli empi, i peccatori, si sostiene che gli angeli che superano gli empi con forza e forza «non pronunciano su di loro davanti al Signore un giudizio rimproverato»).

12 essi, come animali senza parole, guidati dalla natura, nati per la cattura e lo sterminio, maledicendo ciò che non capiscono, saranno sterminati nella loro persecuzione. (Analogie e confronti).

13 essi riceveranno la punizione per l’iniquità, perché credono il piacere nel lusso quotidiano; sagrestani e profanatori, godono dei loro inganni mentre banchettano con voi. (Condanna dei malvagi, dei peccatori).

14 i loro occhi sono pieni di cupidigia e di peccato incessante; seducono Anime non confermate; il loro cuore è abituato alla cupidigia; sono figli della maledizione. (Figlio-nelle lingue semitiche, questa parola può avere il significato: «erede, discendente « (mt 1:1),» seguace» (mt 12:27). Inoltre, la parola «figlio» si trova come parte di molte rivoluzioni fraseologiche: ad es. figlio di geenna (Mt 23:15), figlio del diavolo (at 13: 10), figlio della maledizione).

15 Dopo aver lasciato la retta via, si sono persi, seguendo le orme di Balaam, figlio di Bos-Or, che ha amato mzda l’ingiusto, (condanna di Balaam, dalla storia dell’Antico Testamento).

16 ma fu castigato nella sua iniquità: l’asina senza parole, parlando con voce umana, fermò la follia del Profeta. (L’asino è un animale totem, ma in realtà ha parlato il sacerdote).

17 queste sono le sorgenti senz’acqua, le nuvole e le nebbie che sono state perseguitate dalla tempesta: hanno preparato l’oscurità delle tenebre eterne. (Analogie con fenomeni naturali).

18 Poiché, pronunciando parole imbronciate, catturano nelle concupiscenze carnali e nella dissolutezza di coloro che sono appena rimasti indietro rispetto a coloro che sono in errore. (Condanna dei malvagi, dei peccatori).

19 promettono loro la libertà, essendo essi stessi schiavi della corruzione; poiché chi è sconfitto da chi, è anche uno schiavo. (Condanna dei malvagi, dei peccatori).

20 Poiché se, dopo aver evitato la sporcizia del mondo attraverso la conoscenza del Signore e del nostro Salvatore, Gesù Cristo, si confondono di nuovo in loro e vengono sconfitti da loro, quest’ultimo è peggiore del primo per questi. (Condanna dei malvagi, dei peccatori).

21 è meglio che non conoscano la via della giustizia, piuttosto che, dopo aver conosciuto, tornare indietro dal santo comandamento loro devoto. (Condanna dei malvagi, dei peccatori).

22 ma succede loro secondo un proverbio fedele: il cane ritorna al suo vomito, e: il maiale lavato [va] a sguazzare nel fango. (Analogie con cani e maiali).

Capitolo 3

1 Questa è già la seconda lettera che scrivo a voi, amati; in essi, con un promemoria, eccito il vostro senso puro (menzione della Seconda lettera).

2 affinché ricordiate le parole precedentemente pronunciate dai santi profeti e il comandamento del Signore e del Salvatore che i vostri Apostoli hanno tradito. (Stabilire la necessità di ricordare i discorsi dei profeti, il comandamento «del Signore e del Salvatore, tradito dai vostri Apostoli»).

3 prima di tutto, sappi che negli ultimi giorni appariranno insulti sfacciati che si presentano secondo le proprie concupiscenze (menzione degli «ultimi giorni»).

4 e quelli che dicono: dov’è la promessa della sua venuta? Poiché da quando i padri sono morti, dall’inizio della creazione, tutto rimane lo stesso. (Nulla al mondo cambia afferma «maledicenti arroganti che agiscono secondo le proprie concupiscenze». Paura della critica).

5 coloro che pensano così non sanno che in principio, con la parola di Dio, i cieli e la terra sono fatti di acqua e acqua: (Dio ha creato con la sua parola i cieli e la terra, che sono «fatti di acqua e acqua»).

6 pertanto, il mondo allora morì, essendo stato affondato nell’acqua. (Dio ha distrutto il mondo con l’acqua).

7 ma i cieli e la terra attuali, contenuti con la stessa parola, sono conservati al fuoco per il giorno del giudizio e per la distruzione degli uomini malvagi. (I cieli e la terra attuali, che sono «contenuti con la stessa parola», sono risparmiati per il giudizio dei malvagi).

8 una cosa non deve essere nascosta a voi, diletti, che L’Eterno ha un giorno come mille anni e mille anni come un giorno. (Tutto è possibile in Dio).

9 Il Signore non procrastina con la promessa, come alcuni considerano la procrastinazione; ma ci tollera a lungo, non volendo che uno perisca, ma che tutti vengano a pentirsi. (Il pentimento è vantaggioso per il sacerdozio, poiché si verifica la suggestione della colpevolezza).

10 ma il giorno Dell’Eterno verrà come tendere di notte, e poi i cieli passeranno con rumore, ma gli elementi, divampati, crolleranno, la terra e tutte le opere su di essa saranno bruciate. (Tat (gloria.) – ladro. Elementi (Greco:) – nella filosofia greca – gli elementi primari (di solito terra, acqua, fuoco e aria) che compongono il mondo materiale).

11 se così tutte queste cose crolleranno, allora come dovrebbe essere nella vita santa e nella pietà per voi, (conversione di tutti i mali).

12 coloro che aspettano e desiderano la venuta del giorno di Dio, in cui i cieli infiammati saranno distrutti e gli elementi divampati si scioglieranno? (Conversione di tutti i tipi di problemi nel giorno della «venuta di Dio»).

13 ma noi, secondo la sua promessa, ci aspettiamo un nuovo cielo e una nuova terra in cui abita la giustizia. (I credenti sperano in un nuovo cielo e in una nuova terra «su cui abita la verità»).

14 Or dunque, diletti, aspettate queste cose, siate sudati di presentarvi davanti a lui, immacolati e immacolati nel mondo; (aspettando il «giudizio di Dio»).

15 e onora la pazienza del nostro Signore per salvezza, come anche il nostro amato fratello Paolo, Secondo la sapienza che gli è stata data, ti ha scritto (menzione Dell’apostolo Paolo).

16 come egli parla di questo, e in tutte le epistole in cui c’è qualcosa di poco intelligibile, che gli ignoranti e gli ignoranti, alla loro stessa perdizione, trasformano, come le altre Scritture. (I cristiani devono, con la loro vita Immacolata, confutare le ingiuste accuse di disobbedienza alle autorità).

17 dunque voi, diletti, essendo stati predetti a questo proposito, state attenti, affinché non siate trascinati dall’errore degli empi e non cadiate dalla vostra affermazione, (bisogna combattere «l’errore degli empi»).

18 ma crescete nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. Gloria a lui e ora e nel giorno eterno. Amen. (Il secondo messaggio è composto da 3 capitoli. L’autore di questa epistola si definisce Simon Pietro, ma molti studiosi dubitano che sia stata effettivamente scritta dall’apostolo Pietro e la datano alla fine del I – inizio del II secolo. d. c. lo stile e le idee di questa epistola sono molto diversi dalla prima, è stata accettata abbastanza tardi dalla Chiesa. L’apostolo mette in guardia i credenti dai falsi maestri che, nella loro insolenza, negheranno Gesù che li ha redenti e la sua seconda venuta. I cristiani devono, con la loro vita Immacolata, confutare le ingiuste accuse di disobbedienza alle autorità, devono affrontare con dignità la venuta del Signore. L’intero messaggio è intriso della speranza di un vicino ritorno del» Redentore" e dell’aspettativa di un nuovo universo secondo la sua parola, cioè suggerimento).