Читать книгу: «Душа человека. Смысл жизни», страница 4

Аллан Кардек в своей «Книге духов» приводит следующие ответы Духа на аналогичные вопросы во время спиритического сеанса:

– В какое время душа соединяется с телом?

«Соединение начинается при зачатии, но бывает полное только в минуту рождения. В минуту зачатия Дух, назначенный для воплощения, связывается с зачавшимся телом посредством тока; эта связь скрепляется более и более до самой минуты рождения дитяти; первый крик ребенка возвещает, что он принадлежит к числу живых существ и служителей Божиих».

– В промежутке между зачатием и рождением пользуется ли Дух всеми своими способностями?

«Более или менее, смотря по времени, потому что он не воплощен еще, а только связан с телом. С первой минуты зачатия смятение начинает овладевать Духом, который узнает таким образом, что наступило для него время начать новое существование; смятение это увеличивается до самого дня рождения; в этом промежутке времени состояние его сходно отчасти с состоянием воплощенного Духа во время сна его тела; по мере того как приближается минута рождения, понятия его исчезают так же, как и воспоминания прошедшего, которого он не сознает вовсе по вступлении в телесную жизнь; но воспоминание это мало-помалу возвращается к нему, когда он снова находится в состоянии Духа».

– Так как соединение Духа с телом бывает полное только после рождения, то можно ли сказать, что зародыш не имеет души?

«Дух, который должен одушевлять его, существует некоторым образом вне его; собственно говоря, он не имеет души, потому что воплощение не совершилось еще, но он связан с душою, которая должна одушевлять его».

– Как объяснить жизнь дитяти в утробе матери?

«Это жизнь прозябающего растения. Дитяти живет животной жизнью. В человеке соединена жизнь животная с растительною, которые при рождении дополняются духовной жизнью».

Таким образом, вопрос соединения души с организмом значительно усложняется, он «растягивается» от зачатия до рождения. А почему, собственно, он должен быть простым? Дело еще и в том, что время здесь, на Земле, и время в Том мире, откуда является душа, совершенно различные понятия, точнее, Там нет времени, как такового. Поэтому соединение души с телом в течение девяти месяцев беременности может показаться нереальным, но в Том мире это единовременный процесс.

Кроме того, надо учитывать, что между материальным телом и нематериальной душой должна быть связующая среда, иначе их соединение невозможно. Еще древнегреческие мыслители полагали, что между душой и телом существует лучезарное или световое тело, почти лишенное материальности и близкое по своей природе бестелесности. Такая связующая среда между душой и телом действительно существует, что подтверждается внетелесным опытом, и мы приступим к ее описанию.

Связующая среда

Стремления к постижению истины

выше всех других стремлений.

Альберт Эйнштейн

Восточные религии, йога, оккультизм, теософия дают нам представление о многоуровневом «психофизическом» составе человека, так называемых «тонких телах». Но классификация этих уровней, как по численности, – четыре, пять, семь, девять, – так и названий, различна и путана.

Например, Упанишады говорят, что подобно ножнам, защищающим меч, душа, истинное «Я» покрыта пятью оболочками, которые телескопически входят одна в другую. Наружная оболочка – это оболочка питания (аннамая), то есть физическое тело; внутри нее находятся: оболочка жизненной силы (пранамая), оболочка ума (манас), интеллекта (буддхи) и ложного эго (ахамкара).

Вообще, каждое существо как в материальном, так и в духовном мире, имеет оболочку, которая отделяет его от окружающей среды. В земной среде живые существа обладают кожей. Кожа человека состоит из трех слоев и каждый слой выполняет свои задачи. Эпидермис – внешний слой кожи служит защитной оболочкой от внешних воздействий. Следующий слой – дерма, в которой находятся кровеносные и лимфатические сосуды, потовые железы и рецепторы давления, осязания, боли температуры. Третий слой – подкожная клетчатка, состоит из жировой ткани, она служит защитой от холода и резервуаром для накопления энергии. Кожа защищает организм от механических и химических воздействий, ультрафиолетового излучения, проникновения микробов, потери и попадания извне воды. Кожа дышит, поглощает кислород и выделяет углекислый газ, регулирует тепло, отделяет пот и так далее. Довольно сложное образование. Также и у существ в духовном мире должна быть оболочка, отделяющая их от окружающей среды и выполняющая определенные функции.

Французский оккультист Элифас Леви (1810–1875, Альфонс-Луи Констант) в своей книге «Великий аркан» пишет: «Созданный дух может жить лишь в оболочках, соответствующих среде, в которой он осуществляет свою деятельность. Эти оболочки лимитируют его и предотвращают от поглощения в бесконечности. Плесните каплю пресной воды в море, она растворится в нем, если не будет предохранена непромокаемой оболочкой. Итак, не существует духа без оболочки и без формы; эти формы соотносятся со средой, в которой они живут. Например, в нашей атмосфере не могут существовать другие души, кроме как с человеческими телами, которые мы видим, и души животных, предназначение и природа которых до конца еще нами не понята».

Наиболее распространенная на Западе система этих уровней выглядит так: физическое тело, эфирное тело (эфирный двойник), астральное (звездное) тело, ментальное (тело мысли), каузальное (носитель кармы), буддхическое (высшие духовные способности) и Атма (высшее «Я» человека).

Все эти «тела», то есть оболочки души, входят друг в друга, как в матрешке и соответствуют уровням (планам) Мироздания. Переходя с одного уровня на другой, более высший уровень, человек в духовном плане оставляет прежнее «тело» и продолжает существование в «теле», соответствующем тому уровню бытия, в котором он находится. Всё это интересно, но мы ориентируемся на практический опыт, поэтому рассмотрим данную систему «тел» с точки зрения реального их наличия».

Эфирное тело. В трудах древнегреческих философов упоминался Мировой эфир как небесное вещество, заполняющее пустоты в Космосе. В 1618 году Рене Декарт выдвинул концепцию светового эфира. В XVIII－XIX веках в научной среде понималось, что мировое пространство наполнено эфиром, как носителем света, электричества и магнетизма.

На основе этого понятия строились различные гипотезы эфира (силовые линии, вихревые модели), но в общих чертах идея эфира сводилась к существованию невидимой, сплошной, однородной среды, наполняющей все мировое пространство. Представлялось, что все материальные объекты в Космосе (звезды, планеты и др.) движутся в мировом эфире, и он проходит сквозь их атомы как вода сквозь движущееся в ней сито. Свет Солнца и звезд, имея волновую структуру, тоже распространяется в упругом эфире как волны на воде.

В теософии это представление послужило основанием также полагать, что между духовной составляющей человека и его физическим телом существует промежуточная среда － эфирное тело, состоящее из всепроникающего эфира. Немецкий мистик Рудольф Штайнер в начале XX века в своих «Очерках тайноведения» писал: «Пока достаточно сказать, что эфирное тело всюду пронизывает физическое тело и на него нужно смотреть как своего рода строителя физического тела. Все органы поддерживаются в их форме и образе течением и движением эфирного тела». Элена Блаватская называла его эфирным двойником физического тела.

 
И миллионы лет в Эфире,
Окутанном угрюмой мглой,
Должны мы подчиниться гнету
Какой-то Власти неземной.

 

Константин Бальмонт

В 1887 году двое ученых – А. А. Майкельсон и Э.В. Морли провели опыт по обнаружению эфира, известный под названием «эксперимент Майкельсона–Морли». В подвале лаборатории они установили приборы на квадратной каменной плите размером 1,5х1,5 метра, толщиной 30 сантиметров. Плита плавала в жидкой ртути, что исключало вибрацию и позволяло легко ее поворачивать. Система зеркал прибора направляла пучок света. Поскольку Земля движется вокруг Солнца со скоростью 30 км/сек. в мировом океане эфира, она должна создавать эфирный ветер и свет, также проходя волнами по эфиру, будет в одном направлении двигаться быстрее, чем в другом.

Однако к великому изумлению не только их, но и всех физиков мира, эфирный ветер не был обнаружен, свет во всех направлениях пробегал с одинаковой скоростью. Это было так удивительно, как если бы летчик, летя в самолете и, высунув голову из кабины, не ощутил при этом ветра в лицо. Эксперимент повторяли другие ученые, но с тем же результатом.

В 1905 году Эйнштейн заявил: «Все наши попытки сделать эфир реальным провалились». После было проведено много других экспериментов по обнаружению эфира, вплоть до 1960 года, когда за точки отсчета брали края Солнца, движущиеся при его вращении в разных направлениях, но эфир так и не обнаружили. Понятие эфира было исключено из науки. Сегодня словом «эфир» обозначают органические соединения, летучие эфирные масла, а также пространство, где распространяются радиоволны (выйти в эфир).

В настоящее время в науке существует понятие физического вакуума, как материальной невидимой среды, которая равномерно заполняет все мировое пространство, в том числе и всё вещество, находящееся в нем. Эта среда ничем не обнаруживает себя, и мы воспринимаем ее как пустоту. Из теории относительности принято, что свет распространяется во всех направлениях с одинаковой скоростью около 300 тысяч км/сек., независимо от скорости движения его источника.

Но все-таки мы оставим это красивое название «эфирное тело», поскольку такая среда между душой и физическим телом действительно существует, что подтверждается практическим опытом.

Астральное (звездное) тело – это название в оккультизме и эзотерике происходит из философии Платона и связано с миром звезд. Ближайший уровень иного бытия, того состояния, в котором человек первоначально существует после смерти и иногда посещает еще при жизни, в оккультизме принято называть «астральный мир», а тело, в котором он там пребывает – «астральное тело». И хотя это название неудачное, но оно укоренилось в эзотерической литературе, и мы также будем его использовать. Американский оккультист Макс Гендель (1865–1919) эту среду души называл телом желаний, из которого формируются чувства и эмоции. Практически это «тело» подтверждается с древних пор людьми, которые практиковали внетелесные путешествия, а в современном мире – сообщениями людей, бывших в клинической смерти. В дальнейшем мы его рассмотрим подробно.

Ментальное тело – тело мысли. Навряд ли существует такое «тело». Практически все люди, которые описывали свое состояние во время клинической смерти, обладали способностью мыслить, сравнивать, анализировать, запоминать, а затем рассказывали что они видели, слышали и переживали, находясь в мире иной реальности. Мышление – свойство души, а не какого-то отдельного «тела». И «мир мысли», как отдельный слой, навряд ли существует; мышление существ Того мира проявляется везде, что подтверждают внетелесные путешественники.

Каузальное тело (носитель кармы) – явно надуманное, исходя из того, что поступки, действия и мысли человека в прошлых жизнях, согласно закону кармы, влияющие на текущую жизнь, должны где-то содержаться и быть записаны на каком-то носителе, то есть, «теле» души. Но если они где-то и «записаны» и переносятся из мира в мир, то не в каком-то отдельном «теле», а в целом существе.

Буддхическое и атмическое «тела» порождены религиозными воззрениями, о чем говорит их название и все это лишь предположение. Поэтому мы не можем применять эти названия, кроме двух «тел» которые подтверждены практическим опытом.

Например, внетелесный путешественник Ирам (французский инженер Марсель Луи Форан) в своей книге «Иные миры» (1926) пишет: «Всё происходит так, как если бы мы обладали различными телами, вложенными друг в друга, каждое из которых на один размер меньше предыдущего. Когда сознательная воля проникает в новое измерение, она увлекает за собой соответствующее тело».

Американский автор книг о внетелесном опыте Роберт Аллен Монро (1915–1995) в своей книге «Путешествия вне тела» упоминает о таком промежуточном «теле»: «Возвращаясь назад, я начал замечать, что для воссоединения с материальным телом мне приходится прилагать небольшие дополнительные усилия. Сначала я решил, что это просто легкая нестыковка при попытке войти в тело, но в одном особенно трудном случае мне пришлось отлететь назад, чтобы отдохнуть и обдумать проблему. Тогда и выяснилось, что мое материальное тело раздваивается – почти так же, как при астигматизме. Расстояние между двумя телами было совсем небольшим, не превышало десяти сантиметров; одно из них находилось позади другого и выглядело каким-то тусклым…

Впоследствии я начал обращать особое внимание на процесс возвращения и обнаружил, что при этом действительно проникаю сначала в призрачное тело, а затем уже в материальное. На вид это призрачное тело казалось таким же, как физическое, но было менее плотным. Однако при проникновении второе тело было более реальным, более материальным, а физическое, напротив, ощущалось не так отчетливо. Когда я разобрался в этом процессе, он стал совершенно машинальным, а каждое отделение и возвращение проходило по одной схеме: второе тело остается на «орбите» рядом с материальным, сознание смещается в сторону, полностью отделяется от физического тела и переходит в «третье», то есть к состоянию энергетической сущности, судя по всему, лишенной формы».

В книге Барбары Роммер «Тайны чудесного воскрешения» есть такое сообщение женщины Евы во время приступа, когда она видела два своих тела – одно на кровати, другое на полу. «Итак, я вернулась так же через окно в свое тело, лежащее на полу. Я попыталась дотянуться и погасить свечу, но это мое нижнее тело не позволяло. Единственным выходом было вернуться в ту оболочку, которая находилась на кровати, что я и сделала. Однако возвратившись в постель, я поняла, что не могу дышать, а значит и потушить свечу. Тогда я заставила себя очнуться и жить дальше. Свеча исчезла. Я думала об этом долгое время и никому ничего не рассказывала до сегодняшнего дня».

Роберт Моос в книге «Осознанные сновидения» (фактически – внетелесный опыт) тоже упоминает оставленное промежуточное «тело» (оболочку души): «Я отделился от астрального тела и следил за ним, как оно медленно улетает вниз, словно сброшенное трико. Это не вызывало у меня никаких тревог; но затем я заметил внизу кипучую деятельность: какие-то довольно зловещие, похожие на вампиров существа проявляли к оставленной мною оболочке огромный интерес. Я подумал что мне стоит вернуться и не позволить им ее трогать… Я начал понимать, что имеют в виду шаманы, когда говорят о нескольких душах человека и о том, что эти души расходятся в разных направлениях. В теориях западных эзотериков это описывается как «повторная смерть».

Итак, практически известно о двух призрачных телах. Одно из них (эфирный двойник) является связующей средой между душой и физическим телом, другое – астральное тело (примем это название) в котором пребывают люди, практикующие внетелесные путешествия, и описывают пережитую клиническую смерть. Кроме того, существует так называемый «астральный шнур» (в Библии – «серебряная нить»), как связующий душу с физическим телом. Всё это мы рассмотрим в дальнейшем, а сейчас представим соединение плода в утробе матери с предназначенной ему душой.

Душа матери, несомненно, тоже имеет все эти тела, которыми владеет душа, предназначенная для ее ребенка и, надо полагать, что она принимает участие в этом деле. Когда на пятой неделе у зародыша образуется пуповина, связывающая его через плаценту с организмом матери, то ему, возможно, передаются не только питательные вещества и кислород, но и духовная составляющая матери – астральное тело. И тогда связь души, находящейся в мире ином, с зародышем в утробе матери, о которой пишет Кардек «посредством тока», наступает посредством соединения астральных тел как однородное с однородным. Образуется астральный шнур, как устойчивая связь между эмбрионом и предназначенной ему душой. Связь укрепляется с ростом и развитием плода, а сама душа «полным комплектом» входит в ребенка при его рождении.

Иного пути нет, чтобы совместить материальное тело с нематериальной душой; должна быть посредническая среда между душой и телом. Что это за среда, которую называют «полуматериальная», неведомо, но скорей всего, она имеет волновую структуру.

Таким образом, можно объяснить различные случаи соединения души с телом.

При наличии двух, трех или более зародышей в организме женщины возможны два варианта: либо несколько душ связаны с зародышами, либо одна душа делится на части. Я придерживаюсь первой версии － каждая индивидуальная душа связывается с одним из эмбрионов и вселяется в тело соответствующего ребенка при его рождении.

При возникновении однояйцевых близнецов, одна и та же душа вселяется в оба организма. Это подтверждается не только внешней схожестью (здесь задействованы гены), но интуитивным, чувственным восприятием состояний друг друга независимо от расстояний. Вспомним, что для нематериальной души не существует пространства и времени.

В случаях рождения двух организмов, связанных между собой (сиамских близнецов), также одна душа на двоих и при медицинском их разделении всё остается прежним.

При зачатии в пробирке никакой связи эмбриона с душой не может быть, она наступает лишь тогда, когда оплодотворенная яйцеклетка перенесена в организм женщины. Это приблизительная схема из того, что известно.

Астральное (духовное) тело

Тело － это лишь часть души,

наделенное пятью чувствами

У. Блэек

Душа –образование сложное, ее никаким образом невозможно детально исследовать, как исследуют материальный организм. Обычно судят по ее внешним проявлениям. Как уже говорилось, душа имеет оболочку, так называемое «астральное тело» которое отделяет ее от окружающей среды, вот по свойствам этого «тела» можно составить представление о самой душе. Это астральное «тело» неплохо изучено внетелесными путешественниками, а также детально описано в сообщениях людей, бывших в клинической смерти.

Роберт Монро в своей книге «Путешествия вне тела» пишет: «Этот эксперимент подсказан мне д-ром Брэдшоу. После моих первых выходов из тела он спросил, есть ли на мне, когда я нахожусь в нефизическом состоянии, какая-нибудь одежда. Самому мне подобный вопрос не приходил в голову, думаю, потому, что я вообще довольно равнодушен к одежде и оцениваю ее лишь с точки зрения удобства и защиты от холода. Ощупал свое второе нефизическое тело: только кожа в гусиных пупырышках и никакой одежды (по крайней мере в этот раз)».

Реймонд Моуди в книге «Жизнь после жизни» приводит многочисленные свидетельства об этом «теле». Он пишет: «В одном из двух изученных мною случаев умирающие, чья душа, ум, сознание (назовите как вам угодно) высвобождались из их физического тела, рассказывали, что они не чувствовали вообще никакого «тела», в котором они могли бы находиться после выхода из тела физического. Они чувствовали себя так, как если бы были «чистым» сознанием. Один человек сообщил, что во время своего испытания он мог «видеть всё вокруг, включая собственное тело, лежащее на постели, не занимая какого-либо пространства», как если бы он был точкой сознания. Некоторые говорят, что не помнят, было ли у них какое-либо «тело» после выхода из физического, поскольку слишком были захвачены развивающимися вокруг событиями.

Однако в подавляющем большинстве мои собеседники сообщали, что они действительно очутились после выхода из физического тела в другом теле. Во тут-то мы проникаем в ту область, с которой чрезвычайно трудно иметь дело. Это «новое тело» представляет собой один из двух-трех аспектов посмертного опыта, где сказывается неадекватность человеческого языка, и мы начинаем натыкаться на препятствия. Почти все, с кем довелось мне беседовать об этом «теле», в какой-то момент терялись и говорили: «Я не могу описать его».

И тем не менее, сообщения об этом новом «теле» очень похожи друг на друга. Так, несмотря на то, что разные люди с помощью разных слов приводят разные аналогии, эти различные способы на самом деле выражают одно и то же. В разнообразных сообщениях о «новом теле» все-таки упоминается о его общих свойствах и характеристиках.

Таким образом, с целью установления приемлемого термина, который суммировал бы достаточно полно все свойства его, я буду с этого момента называть это тело «духовным», как и определяли его два мои собеседника».

Похоже, что умирающие впервые начинают осознавать свое духовное тело, когда понимают ограниченность его возможностей. Они обнаруживают, что вне физического тела они не могут сообщить о своем отчаянном положении другим, как бы они не старались, – их просто не слышат. Это хорошо иллюстрируется рассказом женщины, которую доставили в реанимационную после остановки дыхания:

– Я видела, как меня хотят оживить. Было очень странно. Я находилась не очень высоко: как бы стояла на пьедестале, но не очень высоком, а просто смотрела поверх голов. Я пыталась с ними заговорить, но никто меня не слышал и не слушал.

Ситуация усложняется еще и тем, что личность в духовном теле, убедившись, что ее, вероятно, не слышат, начинает вскоре понимать, что ее и не видят. Медицинский персонал и другие собравшиеся вокруг физического тела могут смотреть прямо в то место, где находится духовное тело, не проявляя ни малейшего признака, что они его видят.

Духовное тело не обладает твердостью; кажется, что окружающие физические предметы с легкостью проходят сквозь него, оно не может ухватиться за предмет или человека, к которому желает прикоснуться.

– Врачи и сестры трудились надо мной в поте лица, пытаясь внутривенным вливанием вернуть меня к физической жизни. А я в это время все повторял: «Оставьте меня в покое. Я хочу лишь одного: чтобы вы оставили меня в покое. И перестаньте меня колотить!» Но они меня не слышали. Тогда я захотел отстранить их руки, чтобы они перестали бить мое тело, но не тут-то было. Я ничего не мог поделать. Похоже, что я не соображал, что случилось, и, как ни старался, не мог отвести их руки. Я видел, что прикасаюсь к их рукам и пытаюсь отвести их в сторону: я бью по рукам, но они на месте. Не знаю, проходили ли мои руки сквозь их, или как-то их огибали, или еще что-то. Я не чувствовал никакого давления на свои руки, когда пытался оттолкнуть их от своего тела.

Далее Реймонд Моуди пишет: «Несмотря на то, что люди в физическом теле не воспринимают духовное тело, все, кто в нем побывал, соглашаются, что оно представляет собой «нечто», не поддающееся описанию. Говорят, что духовное тело имеет форму (в виде шаровидного или аморфного облака, а иногда оно приобретает основные очертания физического тела) и части тела (выступы или поверхности аналогично рукам, ногам, голове и т. д.). Даже в тех случаях, когда духовное тело описывается как что-то круглое, зачастую говорят, что оно имеет определенные верх и низ и даже те части, которые были упомянуты выше.

Мне описывали это тело в самых разных выражениях, но как легко убедиться, в каждом случае формируется одна и та же идея. Как правило, мои подопечные использовали такие слова: легкий туман, облако, дымка, пар, нечто прозрачное, цветное облако, тончайшая ткань, сгусток энергии – или другие понятия, выражающие подобные значения.

Например, рассказывает женщина: «Когда я вышла из своего физического тела, у меня сложилось впечатление, что я направляюсь во что-то еще, но не в другое обычное человеческое тело. Это не было точной копией моего тела, но не очень от него отличалось. Оно имело человеческую форму, но не имело цвета. И, вы знаете, у меня было то, что можно было бы назвать руками. Я не могу точно этого описать. Я была настолько захвачена происходящим вокруг меня, – видом собственного тела, лежавшего где-то там, – что не задумывалась, в каком новом теле нахожусь».

Или, как рассказывал мужчина, «умерший» в результате дорожно-транспортного происшествия: «Помню, предо мной промелькнуло голубое небо, и я увидел, что машина летит в кювет. В тот момент, когда машина съехала с шоссе, я подумал: «Попал в аварию». И в это мгновение я как бы потерял чувство времени, потерял чувство связи со своим телом и действительностью. Мое существо, мое личное «Я» или моя душа – назовите как угодно, – стало подниматься из меня прямо через голову. Было совсем не больно, что-то как бы поднималось надо мной…

Чувствовалось, что мое существо имеет некую плотность, но не физическую, а что-то вроде волн или еще чего-то. Я бы сказал, ничего физического в моем существе не было, а было нечто наподобие заряда, если хотите… Оно было небольшим, округлым, без четких твердых линий. Его можно сравнить с облаком… Оно выглядело почти так, как если бы имело оболочку».

И еще: «Я видел свое физическое тело прямо сверху. Пока это со мной происходило, я находился тем не менее в теле, но не в физическом, а в каком-то другом, которое я мог бы назвать сгустком энергии. Если бы мне пришлось его описывать словами, то я бы назвал его прозрачным, духовным, в отличие от материального».