Отзывы на книгу «Сандро из Чегема», страница 5

Наступил 4-й тур «Долгой прогулки», то есть это четвертая бонусная книга. «Опять кирпичи» - подумала я, глядя на объемы. Кроме того еще и Абхазия, и автор со странным именем. В общем сидела и смотрела с опаской, ибо прошлый бонус, а именно «Человек без свойств» Р. Музиля, оказался редкостным бредом (прошу прощения у людей, которые сочли это глубоко философским и интересным произведением, можете бросить в меня камень, не обижусь, так как каждый человек имеет право на личное мнение, даже если оно и субъективное), который я не смогла осилить. Но не будем ворошить прошлое, чтобы опять не окунуться в бездну негативных эмоций, которые вызвал Музиль, а может Ульрих (это тот который без свойств), не могу сказать точно кто из них больше мне не по нраву, автор, или его творение. Фазиль Искандер приятно удивил меня своим произведением, столь длинная книга оказалась легкой к прочтению и пониманию, а дядя Сандро вызвал кучу чувств и эмоций, заставил, в полной мере, проникнутся симпатией к его персоне. Да, что там симпатией… этот мужчина просто стал моим кумиром. Ох уж этот дядя Сандро, да он просто плут, проказник и везунчик. Человек прожил очень длинную и весьма интересную жизнь. Хоть и жил он во времена перемен, что обычно не считается хорошим, его это ни сколько не огорчало и не доставляло особого дискомфорта. Он много видел в своей жизни, что давало ему возможность быть весьма умным человеком, позволяло помогать людям советами. Так, что он предстает перед нами в своем роде философом, который может сформулировать свои мысли в умную поучительную речь.

Оказывается, пустую душу нельзя ничем заполнить. Пустота духа - это вещество, которое нам неизвестно. И если вещество пустоты заполняет душу, душа заполнена. А заполненное уже ничем нельзя заполнить.

- Самая лживая в мире гуманистическая легенда состоит в том, что женщину делают проституткой социальные условия. Это так же нелепо, как сказать, что некоторые умирают от обжорства, потому что нет общественного контроля за питанием людей.

Он представал перед читателем в разных ролях. Был любовником, шпионом, плутом, миротворцем, тамадой, рыбаком, защитником… Этот список можно продолжать и продолжать, вот такая разносторонняя личность, с богатым внутренним миром, этот дядя Сандро.

Человек, который все имел, а потом все потерял, еще сорок лет чувствует себя так, как будто он все имеет. А человек, который был нищим, а потом разбогател, еще сорок лет чувствует себя так, как будто он нищий.

Чем больше книга, тем сложнее о ней писать, как бы противоречиво это не звучала. Сложнее не в том смысле, что нечего, а в том, что хочется сказать о многом, но мысли теряются, путаются и, в конце концов, ты понимаешь, что не можешь сказать ничего сверхъестественного и высокоинтеллектуального. Просто невозможно описать свои эмоции словами. Я могу сказать одно – дядя Сандро покорил меня своими поступками (смелыми, хоть иногда и безрассудными), своими взглядами на жизнь. Жизнь его, кстати, была веселой и разнообразной, всем на зависть, он никогда не скучал, а попадание во всякие нелепые ситуации даже доставляло ему удовольствие. Дядя Сандро скрасил несколько дней моей жизни своим присутствием в ней. Конечно несколько дней это утрированное количество, скорее пару недель, но жалеть было не о чем. В произведении описаны серьезные вещи (социальные, политические, военные отношения) с юмористическим уклоном, что придает им некую пикантность и заставляет смотреть на все это немного с другой стороны. Рекомендую к прочтению всем, кто хочет смеяться, сопереживать и радоваться вместе с главным героем.

Книга необычна во всех отношениях. Несколько десятков новелл - больших и не очень историй о жизни абхазского народа - оказались не просто интересными, но и во многих отношениях поучительными, потому что все-таки мы мало знаем об Абхазии, особенно о поре советского времени. Все истории связаны между собой, в основном не сюжетом, а героями. Создалось ощущение такой одной большой паутины - несколько сел, городов и множество людей, которые оказываются связаны друг с другом - кто родственными узами, кто оказываются друзьями, а кто просто мимо проходил. Очень сложно собрать в кучку все впечатления о книге, потому что, как по мне, на каждую историю можно писать отдельную рецензию. Понравились все истории - выделить какую-то определенную очень сложно. Тут и то, как крадут невест, и как лошадей объезжают, и как соревнуются, кто больше табака свяжет, и борьба с пришедшей советской властью. Много разных сторон жизни абхазцев показано в этой книге. Запомнилась история от лица мула - как его продавали, а он вернулся к хозяину - очередное доказательство преданности животных, пусть даже, казалось бы, и таких глупых, как мулы. Ну, и самое главное, - это Сандро. Каждая история, даже самая отстраненная, приводит нас к Сандро. Он, как мне показалось, - человек безвозрастной. Он участвовал в стольких историях, что создается ощущение - когда же он жить-то успевал? Сандро-друг, Сандро-влюбленный парень, Сандро-танцор, Сандро-рыбак. Сандро знал Сталина. Сандро знал принца. Великий человек, хотя и простой во всех отношениях. Для меня эта книга стала открытием этого года, ее невозможно переплюнуть. Безумно интересно было заполнить пробелы в знаниях истории, да и посмеяться иногда тоже приходилось. Очень разносторонняя и интересная книга.

Вот и пришла пора познакомиться с таким замечательным автором, как Фазиль Искандер. С детства его фамилия была у меня на слуху, но, к сожалению, а может, и к счастью, знакомство наше произошло только сейчас. В целом книга мне понравилась, хотя и минусы в ней, конечно же, есть. Один из них заключается в том, что Искандер любит отходить от темы. Например, описывает сам автор своего знакомого Андрея (при чём перед этим предупредив, что опишет его вкратце) и вспоминает какой-то случай, связанный с этим человеком. Начинает рассказывать этот случай. И понеслось... Пока читаешь отступление, забываешь суть основного сюжета. А в остальном - всё замечательно. Читается роман, несмотря на свой объём, достаточно легко и быстро. Правда, в конце уже начало надоедать.

С первых же страниц романа я попала в Абхазию, в село Чегем. И в течении 32 глав знакомилась с многочисленными его жителями, которые так или иначе связаны с дядей Сандро: родственники, друзья, знакомые, соседи и даже мул с волом. Как и в любом селе, они знают друг друга и любят перемалывать косточки, вспоминать хорошее и плохое. Каждая глава - это отдельная история, связанная с другими лишь временем и пространством. Можно совмещать эту книгу с другими, связи между главами вы не потеряете. Поэтому лучше всего читать это произведение не спеша, постепенно знакомясь с каждым из героев произведения, а не второпях. Вы ведь вряд ли поймёте, если человек десять одновременно будут пытаться что-то рассказать. Так и здесь: чтобы истории не перемешались в голове, а лучше запомнились, не стоит спешить поскорее дочитать книгу. Не зря и само повествование ведётся медленно.

Автор, рассказчик, повествующий читателям о жизни чегемских жителей, представляется нам журналистом. А сам Сандро, фигурирующий в названии произведения, его дядя. И всё же я считаю, что он не является настоящим дядей автора, скорее это собирательный персонаж. Да, он умный, находчивый, смелый, обладает огромнейшим чувством юмора и, как сейчас говорят, являлся "душой компании", но за всем этим скрываются и отрицательные черты его характера.

Во время чтения главы про Тали у меня невольно возникла ассоциация с недавно прочитанной "Тоней Глиммердал". Такая же веселушка-хохотушка, маленькая звёздочка, вносящая смятение в жизнь своих родных. Также запомнилась и понравилась глава "Харлампо и Деспина". Тетушка Деспины Хрисула не смогла не вызвать у меня улыбку. В наше время мне очень сложно представить свою тётю, следящую за каждым моим шагом и чуть что кричащую "Та-ня!!!" Любовь Деспины и Харлампо носила шекспировский характер, они помолвлены, но таковы традиции, что пока мужчина не заработает на свой дом, свадьбы не видать. Жаль, что ни про Тали, ни про эту троицу, высланную в Казахстан, в дальнейшем ничего не известно. Интересно было бы узнать, как дальше у них сложилась судьба.

Фазиль Искандер тонко высмеивает и обличает высших глав СССР: Сталина, Берию и Хрущева; сатира на них явно выражена в произведении. Один "Кумхоз" (колхоз) чего стоит. Непонятно для чего сажают заморские растения, не разрешают держать большое количество живности, заставляют вступать в колхозы. При жизни Сталина Искандер вряд ли осмелился бы назвать его Большеусым и как-то нехорошо написать про него. А если бы и рискнул, то самое безобидное, что его ожидало - высылка в Сибирь.

В нижеприведенной цитате заметно отношение автора к Сталину. Попытка обмануть китайского посла, что царь Николай ещё жив, не увенчалась успехом

Китайский царь передал нашему Большеусому, что больше не будет русских поить чаем, потому что они убили царя Николая вместе с женой и детьми.

или в

- ...Кажется, неужели наша республика обеднеет, если мы пошлем товарищу Сталину эти несчастные мандарины? - продолжал Нестор Лакоба. - Не мы с тобой сажали эти мандарины, дорогой Нестор, - ткнул Сталин трубкой в его сторону, - народ сажал... - Народ сажал, - прошелестело по рядам. Народ сажал, повторил Сталин про себя, еще смутно нащупывая взрывчатую игру слов, заключенную в это невинное выражение.

Несмотря на то, что аннотация обещает нам юмористический эпос, в каждой главе косой чертой проходит грусть. "Это было бы смешно, если б не было так грустно". Именно этой фразой можно описать мои эмоции при чтении. Вроде и хочется посмеяться, улыбка на лице появляется, но чувствуется тоска. Чем она вызвана? Скорее всего, ушедшим временем и теплыми воспоминаниями.

Я честно был уверен, что "Сандро из Чегема" это сборник веселых и мудрых историй про Сандро из Чегема. Оказалось немного не так - первая глава веселая, вторая - чуть меньше, а через тысячу пятьсот страшных страниц веселого нет ничего. И да, это очень длинная книга. Искандер попробовал описать весь Чегем, не просто каждого жителя, но и каждую лошадь, каждого мула и каждого буйвола, и всю историю села, с того момента как его основали, и до того, как спустя несколько поколений, в нем осталось жить два человека. Чтобы понять, что такое Чегем, нужен был именно такой масштаб. И когда мы смотрим на Чегем в таком разрешении, все становится предельно, кристально непонятно.

Например, есть такая штука как месть, про нее в книге несколько глав, про кровную и не кровную. И если у вас было какое отношение к кровной мести до этого, то после оно исчезнет. Кровная месть это одновременно и очень благородно и очень мерзко, и возвышенно и мелочно. И так со всем. Есть линия, что причиной бед Чегема были советская власть и колхозы, а потом нет, ну точно не в колхозах же дело.

В одном из рассказов Карела Чапека Бог говорит что-то вроде: "Я не могу судить, потому что ты знаешь состав преступления, а я знаю все". Причем говорит это не с позиции всемогущего и всевидящего Бога, а с позиции всевидящего и именно поэтому немогущего бога. И у Искандера позиция очень похожая, с такого ракурса мы видим все, но судить не можем ни о чем.

И язык Искандера очень интересный. В идеальном мире все журналисты писали бы именно таким языком, а в реальном мире таким языком пишут только очень хорошие журналисты. А писатели почти так не пишут. В его языке совершенно нет игры со словами и демонстрации авторской индивидуальности. Это действительно необычно и здорово.

От редактора

Здравствуй, дорогой Читатель! Сегодняшний номер у нас особенный – он юбилейный, и мы постарались собрать в него все, что накопилось у нас в редакции, но так и не было опубликовано. И так как в этом году исполняется ровно 80 лет с проведения XVII съезда Всесоюзной коммунистической партии большевиков, на котором был отмечен рост продукции по всему сельскому хозяйству, а также установлены меры по полному завершению коллективизации, то мы не смогли обойти стороной эту тему, и сегодня поделимся воспоминаниями о коллективизации в Абхазии.

Мы надеемся на литературную образованность своей аудитории, поэтому не будем утруждать себя пояснением, кто такие Петр Вайль и Александр Генис. Нам даже важно не кто сказал, а что он сказал. А сказали они то, что эпос умер давно, и когда письменность нашла литературу, эпос уже был старым и зрелым жанром. Перекочевав из устной речи в письменную, он просуществовал еще больше тысячи лет и скончался, родив национальные литературы. Сегодня же мы хотим вернуться к этому жанру и опубликовать несколько повестей одного из наших главных авторов. Позже эти повести будут объединены в роман и выпущены под одной обложкой. Это история Абхазии в миниатюре под названием село Чегем. И представлена она тремя поколениями. Первое – это суровое, привычное жить по законам традиций, а не своду писаных законов поколение старого Хабуга. Второе - переходное поколение немного легкомысленного Сандро. И третье – все еще отдающее дань традициям, но современное и бескомпромиссное поколение Тали. О любви и ненависти, храбрости и трусости, уважении и презрении – обо всем этом читайте в повестях, объединенных под названием «Сандро из Чегема».

А также в этом номере:

- в разделе «Кулинария» сегодня блюда абхазского стола, или с чем подавать мамалыгу, как накрыть стол для вождя и в чем варить ягнят по древнеабхазскому обычаю, как пить вкуснее: кофе с коньяком или коньяк с кофе;

- в разделе «Бизнес» советы от известного греческого бизнесмена Коли Зархиди и секреты ораторского искусства от Шаабана Ларба, известного по прозвищу Колчерукий;

- в рубрике «Культура» читайте лингвистическое и этимологическое исследование чегемского пушкиниста стихотворения «Черная шаль»;

- о любви и сексе Вам расскажет наш спецкор «Наполеон в любви» Марат, который поставил эксперимент по проверке теории о том, у всякого ли Наполеона есть свой Ватерлоо, а также как вести себя, если вы оказались втянуты в любовный треугольник; еще в этом разделе читайте о любви вне социального положения, обстоятельств, наций и времени – историю любви Харлампо и Деспины;

- криминальная хроника. Громкий скандал! Бывший десантник, добровольцем уехавший на Кубу во время Карибского кризиса, осуждается в вооруженном нападении на работников милиции. О том, что происходило в зале суда, расскажет наш спецкор. Также в городе взят под стражу сельский пастух, убивший хозяина магазина. Как объяснил задержанный, так он исполнил свой долг и освободил свою душу, отомстив за двоих дочерей, честь которых осквернил хозяин магазина. Как установило следствие, убитый состоял в родстве с женой задержанного. Другие подробности читайте в следующем номере.

Также в следующих номерах: о чем думают мулы; кто такие козлотуры, или какой черт дернул советскую власть издеваться над природой; как появились Гагры; какие отношения между Лакобой и Берией или чья жена танцует лучше; как должен проходить обряд умыкания; что будет, если съесть много зеленых грецких орехов и многое другое.

Величайший эпос. Но не мёртвый - древнегреческий, а самый что ни есть живой - абхазский, русский, советский. Эта книга, порой скучная (я иногда пропускал целыми страницами), порой фантастическая (олени, воспитавшие людей, говорящие, а главное – думающие ослы), порой слишком остро политическая (пиры Валтасара), порой жестокая, но всегда живая. Порой это трагедия с улыбкой на устах, а порой – комедия со слезами на глазах. В этом и есть жизнь – всё гармонично. Это удивительно тёплая книга. Три четверти века, герои сражаются (как и положено в эпосе) за свои ценности (да только враги их непобедимы). Они отстаивают свою честь, своё слово, свою правду от чужой неправды и бесчестия. Они отстаивают свой дом, свой уклад, свои обычаи от вторжения государства со своими экономическими и культурными ценностями. Они сражаются за своих близких, потому, что это святое. Вся жизнь – это противостояние ценностей, интересов, культур. Книга, несмотря на свой объём и тяжесть поднятых тем, читается легко. Автор мастерски меняет картинки, разряжая или наращивая напряжение. А юмор – светлый, добрый, остроумный. Так странен во времена, когда смеются только над унижениями других людей. Эта книга, написанная про маленькое село в горах Абхазии, поразительно глобальна и актуальна. Беда, когда ослы умнее, а олени благороднее человека.

Первые же страницы книги обволакивают читателя своей искренностью и непосредственностью. Перед глазами проходят находчивый дядя Сандро, старик Хабуг, юная Тали, пастух Махаз, дородная тетя Маша с дочками-богатыршами, романтик Харлампо... Здесь есть и принц Ольденбургский, и Нестор Лакоба, и сам товарищ Сталин.... И жизни героев разворачиваются во времени от Российской империи, проходя через Советский союз. Вот из таких разных историй разных людей, связанных и не связанных между собой, из легенд и верований складывается жизнь, настоящая, полноценная жизнь, где есть место и печали и радости. И эта книга не о конкретном человеке или событии, а о всем абхазском народе в целом. Народе живом и самобытном.

Сама книга по мере продолжения взрослеет, если вначале рассказы были по большей части забавными и легкомысленными, то со временем становятся куда серьезнее. Самым интересным для меня было читать о народных традициях и законах, жестоких, но благородных. Вот, например:

Сын мой,- начал он тихим и страшным голосом,- раньше, если кровник убивал своего врага, он, не тронув и пуговицы на его одежде, доставлял труп к его дому, клал его на землю и кричал его домашним, чтобы они взяли мертвеца в чистом виде, не оскверненным прикосновением животного. Вот как было.

Маленькие города и села угасают, старики-хранители традиций умирают, а молодежь уезжает. Вот и Чегем к концу книги оказался заброшенным... В больших городах жизнь не прекращается ни на минуту, все подчинено общему движению, границы размываются, традиции забываются... Да и не только традиции, но и естественные человеческие чувства, такие как верность, честь, самопожертвование отметаются всепоглощающим эгоизмом.

... В этом мире, забывшем о долге, о чести, о совести, она неуклоннно вела свою великую, маленькую войну с хаосом эгоизма, отчуждения, осквернения святыни божьего дара- стыда.Она не только стремилась всех нас, детей своих, поставить на ноги, но и старалась всеми средствами весь род наш удержать в теплой роевой связи. А удержать становилось все трудней и трудней.

Не все кончено, пока есть такие люди!

Ну а теперь о совпадениях, связанных с книгой, смотрю, это у меня уже становится традицией. Приятной неожиданностью для меня стала глава о принце Александре Петровиче Ольденбургском! Раньше я знала лишь то, что был мужем Евгении Максимилиановны- покровительницы Дома милосердия в лесном, а теперь, благодаря "Сандро из Чегема" разузнала о нем много интересного, решившись проверить информацию из книги. Ну а еще довольно забавным совпадением для меня стало то, что именно тогда, когда я читала эту книгу, знакомые сестры приглашали ее в гости в Абхазию.

"Сандро из Чегема" на удивление яркая и душевная. Сборник историй, рассказывающий об истории семьи в нескольких поколениях. Все герои прописаны очень живо и ярко, сразу перед глазами встает образ того или иного персонажа. С чувством юмора у автора тоже нет никаких проблем. Долго улыбалась, когда бабушке читали Робинзона Крузо и пересказывали на абхазском языке))) Однозначно понятно, что автор просто безгранично любит Абхазию, с таким теплом и любовью он описывает каждого жителя деревни, пейзажи, традиции. Абхазское застолье это вообще отдельный вид искусства)))

О, Абхазия! Как чудесно было мое путешествие, как здорово было прогуляться по твоей бескрайней плодородной земле с замечательным знающим и любящим этот простор гидом. Это только казалось, что я по вечерам сидела за столом, пила чай и читала книгу, на самом деле я ходила по полям, лесам, лугам, любовалась белыми пятнышками козьего стада, махала рукой пастухам, заливалась смехом вместе с детворой, что сгрудилась у молельного дерева или любого другого орешника дабы полакомиться вкусными плодами, осторожно оглядывала кустарники и густо заросший лес в надежде разглядеть залегшего там абрека, кокетничала с местными парнями и смеялась над их угрозами умыкнуть меня и дело с концом, наконец, оглядывалась и видела дальние очертания Большого Дома, где, несмотря на то, что накануне я захлопнула обложку и шмыгнула носом, осталось мое сердце. Благодарю Вас, Фазиль Искандер, за это произведение, целостное и неделимое, несмотря на кажущуюся обособленность одной повести от другой. Дело в том, что каждый герой здесь, каждый дом, каждое слово, каждое движение, соединившись, превратились в увлекательнейший роман, такой... роман-океан, откуда не хочется выныривать несмотря на законченные для прочтения страницы. Очень не легко даются мне эти строки да и пишу я их только лишь с одной целью, доказать, что читать эту книгу необходимо всем и каждому. А теперь, как всегда, по порядку. 1. Проработанность персонажей или Винни-Пух и все-все-все. Да, книга называется "Сандро из Чегема" и, вроде бы, логично предположить, что повествование ведется именно о нем и вокруг него. Действительно, поверхностным взглядом окидывая роман, так и выходит, имя Сандро появляется в любой повести, нет-нет, да и проскочит, даже если самого балагура, весельчака и неутомимого тамады в сюжете нет и быть не может. Однако углубляясь в строки, выясняется, что повести ложатся друг на друга и имеют пересечения в сюжете, в персонажах, что очень занимательно. Получается так, будто не столько книгу читаешь, сколько пазл складываешь. В начальных строках книги, к примеру, может говорится об окончании жизни того или иного героя, в середине, о детстве, а к концу приплетается интересный курьезный случай. И выходит, что дочитав книгу до окончания вдруг обнаруживается, что практически все персонажи повествования имели колоссальное дно, проработаны до мельчайших черточек, просто Искандер особо не обострял на это внимание, будто б играючи так получилось. Вот это ценно, вот это запоминается. 2. Философия долга или Из Абхазии, с любовью! На протяжении всего прочтения я никак не могла избавиться от ощущения, что мне что-то мешает. Ну прям зудит и не отпускает, ничего не могу с собой поделать... И лишь сейчас, когда причесывала мысли для более менее удобоваримой рецензии, я поняла в чем дело. Мне не нравился главный герой, нет-нет, не Сандро, конечно, этот персонаж великолепен, другой, рассказчик, от лица которого и велось повествование. Я не могу ассоциировать рассказчика и автора, мне кажется, это два разных человека, ибо подчас красной нитью шло разделение их взглядов и точек зрения, но об этом немного позже. А не понравился мне рассказчик, главным образом, своим снисходительным отношением к абхазской культуре, быту и, подчас, мучительными интонациями в описании ситуаций, связанных с этим. Ах, я должен был посетить родственника в больнице, но не смог, ах, на меня все обиделись, ну не глупость ли, еще всем объясняй... конечно, не такими словами, но уж очень громко думая именно так, жалуется он читателю, изливая в строках свои трудности имения абхазских родственников. Позже он и назовет подобное философией долга, переданной любому абхазцу с молоком матери. Любой человек, рожденный там и взращенный там, обязан чтить и нести его в себе. Возможно, автор нарочно сделал рассказчика не слишком симпатичным читателю, чтобы лишний раз напомнить людям об этой великой ценности, человеческой семье, роде, родной земле. По-моему, это здорово, а мне, татарке, еще и близко. Вообще, я много чего перекрещивающегося со своей культурой здесь увидела, за это еще раз спасибо Фазилю Искандеру!.. 3. Театральные паузы, семимильные шаги с подмигиванием, лоскутное одеяло жанров или Стиль автора. 1) между строк отлично видна любовь автора к Абхазии, к абхазцам. Да, наивны, да, не подготовлены к цивилизованной жизни, будто бы обращается он к нам, но посмотрите, как мудры, как велики их незамутненные злобой, завистью мысли. Даже самый противный герой повествования, лесник Омар, и тот показан человеком аккуратным, желающим чтоб его выслушали, мучающимся от одиночества. 2) конкретно, четко, практически с документальной достоверностью показан быт абхазцев. Описание внешности и внутренности дома, содержимое кладовой, будничного и пиршеского стола, угощения для гостя, отказавшегося входить в дом в виду спешки, питание животных. Курение, уход за животными, атмосфера скотного двора... это вообще отдельным пунктом можно было бы выделять, щепетильно, точно, подробно. Автор не забывает также и гигиенические процедуры чегемцев, не скупясь на рассказы о полоскании рта после каждого приема пищи, мытье ног, рук, детской чистоте и прочее. 3) странно и непонятно, по крайней мере, для меня, показаны советская власть, вожди. Никак не могу понять, то ли хорошо, что они есть и именно такие, то ли плохо... Возможно, такое впечатление возникает потому, что сам Фазиль Искандер до конца не определился с приоритетами или цель имел совсем другую, показать Того, кто Хотел Как Лучше (Ленина, в смысле) и всю братию с уникальной, абхазской, точки зрения. Что ж, это у него действительно вышло отлично. Пиры Валтасара для меня явились просто открытием личностной спецификой товарища Сталина, Берии, Ворошилова и прочих. В других повестях (или главах романа, как хотите) об этом тоже есть, но собирать приходится по крупицам, не так подробно как здесь. О самой советской власти в романе, конечно, достаточно много. Абхазия, как и все уголки земли в составе СССР, не могла не измениться под влиянием данного феномена. А уж как именно она там изменилась, решайте сами. 4) сквозная структура произведения, о которой уже было упомянуто. Повести вроде бы и отделены друг от друга. Временной промежуток, положение относительно глав, в конце концов, однако при этом перекликаются, будто бы нанизываются как бусины на веревочку. Причем сам автор рассказывает и оправдывается, сам понимая что читателю может не понравится такое повторение, мол, не хотел вот об этом рассказывать, извините, но потом подумал, что нужно. А еще через пару абзацев тот же автор гордо провозглашает, вот видите, пригодились мои воспоминания, мы их сейчас вот в это русло пустим. Вот этот диалог с читателем очень интересен, сам по себе, как отдельное произведение. 5) методика передачи мыслей автора спонтанна и запутана. Вот вроде описывал застолье, говорил о яствах да людях, что расселись вокруг, а тут вдруг красная строка и... О, царапина на сердце моем, моя не сбывшаяся любовь, откуда ты... и правда, откуда, задумывалась я, памятуя что доселе рассказывалось лишь о людях мужского пола. Или бежит девочка, сверкая пятками к своему племяннику, счастливая, описывается платье ее, легкое, воздушное, дорога пыльная и тут... снова красная строка и вопль, Это МАМА Моя... Но уж самое запомнившееся мне в этом ракурсе, рассуждение о папоротниках и боге, в главе, повествующей о дочери Сандро, Тали. Вот, перед Тали стоит ее возлюбленный, трепещет, она не знает что делать, убежать или покориться своему всеобъемлющему чувству и... бац, солнце погладило лист папоротника и... автора понесло вообще не в ту сторону. Огревает почище любой рекламной паузы, скажу я вам. Но, с другой стороны, если человек смог так создать картину, так подогреть интерес, что хочется кусать локти, если он отступает от сюжета ненадолго, то это, пожалуй, скорее комплимент, чем ругань. 6) Интересная и крайне часто повторяющаяся манера передачи курьезного случая. Автором выбирается определенное словосочетание, максимально полно характеризующее данный анекдот, и с лихвой, вопиюще нарушая писательские устои, пропихивается в каждое предложение смешного рассказа, по разу, а то и по два. Чем смешнее случай, тем чаще встречается словосочетание. Я уже встречала такую манеру у юмористов-сатириков, вещающих со сцены, но первый раз видела подобное в литературе. Это, кстати, еще больше убедило мое впечатление, что рассказчик не столько в книге, сколько где-то в моей голове, сидит и нашептывает, только для меня. 7) хотя аннотация книги утверждает, что это смешное, комичное произведение, в корне все-таки не так. Особенно со второй половины, куда чаще слезы грусти на глазах, чем смешливые искорки. Писатель будто бы решает показать читателю, что в Абхазии весело, но это все же жизнь, а в ней бывают и трагедии. Здесь говорится, к примеру, о насильственном переселении, причем сначала, будто подготавливая, пространно, вскользь, а потом, через некоторое время, повторяя, но уже с полюбившимися героями. Вурдалачества Большеусого, глупости бюрократического аппарата, ненужных жертвах советского союза и прочем. 8) достаточно большое место, да просто отдельное, в книге выделено противостоянию кавказской традиции и советской законодательной системы. Человек убивает другого человека или издевается над следователем, а это показано так, что в общем даже вопросов не возникает, кавказец был прав. И за некоторые преступления, и правда, лучше заплатить кровью. 9) повествование ведется не только от имени людей, но и от имени животных. Так, в одной из повестей важное место занимает курица, которая неслась не там, где надо, а две повести вообще рассказаны, одна мулом, другая буйволом. Думаю, сделано это для того, чтобы еще раз показать как важна для абхазской национальности живая природа, как уважительно чегемцы к ней относились. 4. Пожелания читателям или о бедном абхазе замолвите слово... Друзья, читайте книгу Сандро из Чегема, учитесь мудрости и пониманию жизни. Недаром автор в конце рассказывает что стало с деревней Чегем и показывает как 102-летний старец все еще не теряет надежды оставить после себя достойного человека. Даже берет на воспитание родственника жены. Так и мы, бегаем беспризорно и не знаем, что совсем рядом от нас источник мудрости, силы и красоты. Дайте Абхазии раскрыть в вас то прекрасное, что есть у каждого человека, прочтите Искандера. Читайте и расскажите другим, пусть знают.

Могу сказать призывно: читайте Искандера! Я отношу таких писателей к способным передать эпичность бытия. Он сохраняет притчи и создаёт притчи. Его панорама Абхазии видна с высоты птичьего полёта. И при этом ты можешь рассмотреть всё происходящее в любом приближении. И не только через бинокль Сандро… Эта книга – словно интерактивный глобус. Упоение мудростью. Жизнью. В ней то, чего почти уже нет у многих народов – способности жить не рядом с природой, а внутри природы и отвечать за весь свой род: здоровьем, жизнью, судьбой.

Природа в книге лучистая, осязаемая, вдыхаемая. Описания оставляют уверенность, что ты точно всё это видел. Как описывается след папоротника на ноге у Тали..И красный чемодан дебёлых дур, красный чемодан из-за которого отец убил и выпил крови, смывая бесчестье. Или, как сваны складывали внутренности тура, уже пожарив и откушав его: так же, как они располагались внутри животного..Тысячи таких оживляющих истории мелочей на каждой странице… Да и просто хочется читать про этот быт:

"на веревке, протянутой вдоль веранды дома, сушились огненные связки перца, у крыльца цвели георгины. Процессия индюшек во главе с зобастым, клокочущим, похожим на распахнутый аккордеон индюком прошла в сторону кухни. Сквозь листья тутовых и алычовых деревьев темнели виноградные гроздья..."

Больше прочих меня задели главы, где повествование велось от имени мула. Его размышления о глупости собак - смешные, милые.. И от имени мстительного буйвола Широколобого. Не так много проходишь с ним страниц, но зато до самой бойни. И не будет больше черепах на спине, буйволиц и альпийских пастбищ, и погибнет он, как Чапаев, но свободным и плывущим к Чегему.

Автор не обходит иронией и горькие вещи: "Ужасно подумать, что механизм кристаллизации идеи один и тот же у палача и у поэта..."

Не сказала бы, что сам Сандро, хоть и стоит в названии, является главным персонажем, он, скорее, как орнамент, обрамляющий всю книгу, тамада этих историй, подчёркивающий «мягкое, не переходящее в садизм гостеприимство аборигенов».

А вот историю про Марата и его любовные похождения читать мне было не интересно, так же как и про Зейнаб. Слишком похоже на современные реалии.

Дочитав книгу я подумала, что все главы, кроме последней, можно было бы читать как «62. Модель для сборки» Кортасара – вразброс и в любом порядке, и сохранится эпичность и характеры персонажей, и чувство огромного полотна жизни красивых, дерзких и мудрых людей. Последняя глава книги посвящена деревьям, которые сопровождали жизнь героя. Деревья тоже вехи, очень тёплое ощущение осталось от книги, автор которой это понимает.