Читать книгу: «Сияние тишины. Том I», страница 4

14. Сказка о молодом царе и искусстве отпускать

Давным-давно, когда люди были такими же мнительными, как сейчас, один молодой царь обратился к известному аскету:

– Я хочу поступать правильно и справедливо. Но сердце моё всегда полно сомнений, когда я совершаю очередной выбор. Не могли бы вы научить меня видеть вещи так, чтобы сомнение не гнездилось в моём сердце?

– Я научу тебя медитации. И как только ты освоишь её, сомнениям не останется места, – отвечал аскет.

– Я весь внимание! – обратился в слух царь.

– Медитация такова: отпусти. Отпусти то, что сейчас находится в твоём восприятии. Отпускай любой объект, который наблюдаешь здесь и сейчас. Если в твоём внимании находится то, что ты считаешь собой, то и это тоже следует отпустить. Отпусти даже само отпускание. Никаких исключений быть не должно. Просто отпусти то, что видишь. И больше ничего делать не требуется.

– Что значит «отпустить»? – уточнил молодой царь.

– Отпустить – это осознать, что наблюдаемый объект может покинуть тебя в любой момент. Отпустить – это значит позволить наблюдаемому объекту покинуть тебя в любой момент.

– Мне нужно ждать, что наблюдаемый объект обязательно уйдёт? Мне нужно отстраниться от объекта, прогнать его?

– Нет, тебе нужно только позволить объекту уйти в любой момент. Ты не должен прогонять объекты или держаться за них. Тебе следует просто позволить уйти объекту в любое мгновение, не более того.

– Полагаю, этот подход практичен. Мой отец говорил, что всё, что возникает, со временем обязательно исчезает. Разница между явлениями лишь в том, когда они исчезнут. Что-то исчезнет через мгновение, а что-то с окончанием этой жизни. Противиться уходу вещей невозможно. И потому позволить вещам уходить – это очень разумное решение. Но скажите, когда я стану так видеть мир, что будет далее?

– Когда ты действительно всё отпустишь, позволишь всему уйти в любое мгновение, то далее уже не останется места для вопросов. Так же не останется места и для каких-либо сомнений, – улыбнулся одними глазами аскет.

15. Сказка о свободе от ролей

Старый лицедей, живший много веков назад, любил повторять, когда говорил с молодыми актёрами:

– Вы все умеете входить в роль, становиться тем, кого играете. И этот навык важен. Но каждому из вас следует научиться ещё более важному навыку: умейте оставлять хотя бы на пару минут все ваши роли.

Молодые актёры часто не понимали старого мастера, задавали ему вопросы:

– А какой смысл оставлять все роли? Разве это не прекрасно, что мы может практиковаться в актёрском мастерстве везде и всегда?

– Только оставивший все роли вернулся к себе изначальному, к своей подлинной природе. Тот же, кто играет роль, творит иллюзию и пребывает в иллюзии, – звучал ответ.

Те, кто не считали старого актёра выжившим из ума стариком, не останавливались на этом ответе и продолжали спрашивать далее:

– Значит, нужно просто стать человеком, которым каждый из нас был до выхода на сцену?

– Кто есть тот человек? Очередное сборище всевозможных ролей! Сын, актёр, горожанин, покупатель на рынке, выживающий в диких условиях дикарь, если хотите, да и ещё кто угодно… Нет, дорогие мои, я говорю о том, что следует научиться оставлять вообще все роли! Все, без исключения!

Здесь молодые актёры начинали зачаровываться непонятной мудростью старого мастера сцены:

– Получается, нужно стать никем?

– Ха, если бы! Никто – это тоже роль. Роль, в которой нет никаких ролей!

– Так кем, кем же нужно стать?

– Роль – это быть кем-то. В радикальном случае можно быть даже никем. Я говорю вам о совершенно ином: перестаньте быть кем-то хотя бы на миг. Оставьте все без исключения роли.

– Выходит, нам нужно учиться оставлять в стороне все роли?

– Будьте внимательны! Оставляющий роли – это тоже определённая роль, пусть и ведущая к освобождению. Вам нужно остаться без ролей в одночасье. Именно об этом я говорю. И это может сделать каждый. И это будет медитацией, это будет одновременно практикой и реализацией, о которой рассказывают мудрецы…

– Но кем мы будем без какой-либо роли? Будем ли мы существовать вообще? – задумывались некоторые слушатели.

– А это вы неизбежно узнаете сами, если хотя бы на миг перестанете исполнять роли, перестанете быть кем-то. Однако, вы никогда не скажете про это ни единого слова, ни подумаете ни единой мысли. Тот, кто это постиг, знает: слова и мысли возможны только из ролей. Если же ролей нет, то всевозможные речи становятся подобны шуму моря…

16. Сказка о свободе от напряжений

Один человек, изрядно измученный своим духовным поиском, однажды внезапно пережил озарение. И он неприминул тут же поделиться им со своим учителем:

– Реальность – это поток возникающих и исчезающих напряжений. В реальности нет ничего, кроме напряжений разного рода. Всё, что переживает человек – это только различные напряжения.

– Каково же бытие человека, как ты его видишь? – спросил учитель.

– Бытие человека – это постоянная смена одних напряжений на другие. Больше в бытии человека ничего нет.

– И почему же человек меняет одни напряжения на другие?

– Некоторые напряжения изначально болезненны для человека. Разумеется, он сразу же пытается их заменить чем-то иным. А некоторые напряжения человеку кажутся приятными. Именно в таких напряжениях он старается пребывать. Однако, если он будет пребывать в напряжении, которое видится привлекательным, слишком долго, то оно станет таким же мучительным, как изначально болезненное. Потому и выходит, что человеческое бытие – это постоянная смена одних напряжений на другие.

– Что же будет, если человек не будет менять одно напряжение на другое?

– Природа напряжений – это возникновение и исчезновение. Вечных напряжений не бывает. И потому, даже если человек не будет пытаться заменять напряжение, оно закончится само собой, спонтанно. И на его место придёт другое напряжение.

– Хорошо. Но чем же тогда является сам человек?

– Человек – это набор присутствующих здесь и сейчас напряжений. В человеке нет ничего, кроме всевозможных напряжений. Под напряжениями здесь следует понимать мысли, чувства, физические ощущения. Любое воспринимаемое явление – это уже определённое напряжение. Даже само осознание – это напряжение, пусть и минимальное по нагрузке!

– Некоторые переживания видятся человеку расслабленными, приятными. Как ты это объяснишь? – задал мастер каверзный вопрос.

– Это всего лишь иллюзия. Если человек переключился с более интенсивного напряжения на менее интенсивное, то новое состояние ему кажется расслабленным. Но, на самом деле, это всё такое же напряжение. И если пребывать в нём достаточно долго, то это станет очевидно. Очевидной станет и страдательность этого напряжения…

– Как теперь ты понимаешь карму?

– Карма – это причинно-следственные связи между различными напряжениями. Будущие напряжения формируются согласно тому, что происходит с присутствующими здесь и сейчас напряжениями. Именно так и созревает одна жизнь за другой.

– Ладно, я понял твоё мнение о реальности. Но какова же истинная природа? – учитель стал едва заметно улыбаться.

Ученик устало улыбнулся в ответ:

– Истинная природа – это абсолютное отсутствие напряжений. Истинная природа – это абсолютная расслабленность.

– Как же ты это осознал?

– Бытие – это вечные напряжения. Но до всех жизней и после них нет никаких напряжений, это и есть истинная природа. Так же человек сталкивается с истинной природой во сне без сновидений.

– Можешь ли ты более подробно описать истинную природу?

– Нет, это невозможно. Каждое напряжение имеет конкретные характеристики, а потому оно описуемо. Соответственно, отсутствие напряжений, абсолютная расслабленность, не имеет никаких характеристик. И о ней ничего нельзя сказать…

– Верно. Здесь можно сказать лишь одно: если нечто характеризуется, то это не изначальная природа, а всего лишь очередное напряжение, – согласился учитель. – И потому древние называли истинную природу Неописуемым, Пустотой, Ничто. Скажи, истинная природа возникает и исчезает?

– Нет, истинная природа безначальна и бесконечна. Образно говоря, она является сферой, в которой возникают и исчезают напряжения. Истинная природа подобна небу, напряжения подобны облакам в нём. Небо может быть чистым, а может быть наполненным облаками. Но небо – это всегда небо.

– Как возникают напряжения в истинной природе, что ты думаешь об этом?

– Об этом ничего нельзя сказать. Момент, когда нет никак напряжений, абсолютно неописуем. Момент, когда первое напряжение уже сформировалось – это уже слишком поздний для данного вопроса миг.

– Каково на твой взгляд главное желание человека? Чего хочет каждый человек в глубине самого себя?

– Человек пытается вернуться к отсутствию напряжений, абсолютной расслабленности, истинной природе. И каждый добивается этого так, как может. Кто-то меняет одни напряжения на другие весьма неумело. Кто-то делает это более тонко. Но всё это бессмысленно – замена напряжений друг на друга не спасает человека от напряжений по-настоящему. Наоборот, она создаёт семена для новых напряжений в будущем. Единственный реальный выход – это медитация.

– Что же такое медитация?

– Медитация – это расслабление. Нужно расслаблять каждое замеченное напряжение. Если же расслабить напряжение не удаётся, то следует памятовать, что оно однажды неизбежно закончится. Вот и вся практика. Всё очень просто: напряжения нужно либо расслаблять, либо помнить о том, что они расслабятся со временем само собой. Только это приводит к свободе от напряжений.

– Верно. Но ты понимаешь, что медитация – это всего лишь очередное напряжение?

– Да, это так. Но это напряжение ведёт к расслаблению других напряжений. И когда все напряжения расслаблены, то можно расслабить и саму медитацию. Она спонтанно расслабит сама себя, когда больше ей расслаблять будет нечего, – и, сказав это, ученик понял, что его обучение только что закончилось.

17. Сказка о свободе и очаровании

Некий поэт, живший во времена, когда люди умели замечать драконов и нагов, любил говорить о философии. Однажды, декламируя свои стихи, он произнёс:

– Свобода – это отсутствие очарованности чем-либо. Если присутствует хотя бы малейшее очарование каким-либо объектом, то свободы уже нет. Если человек очарован хоть чем-то, то он уже раб этого «нечто». И даже если он очарован самой свободой или отсутствием очарование – он уже несвободен.

И один из слушателей, интересовавшийся подобными идеями, задал вопрос:

– Каким же образом человек освобождается от очарований?

– Изживание очарований имеет две стороны: анализ и жизнь. Просто живите в том, чем очарованы – так очарование неизбежно уйдёт. Или же анализируйте то, чем очарованы – тогда очарование тоже уйдёт. Однако, каждый философ понимает, что анализ неотделим от жизни, а жизнь неотделима от анализа: для разочарования через жизнь нужно анализировать хотя бы мгновение. А для разочарования через анализ нужно иметь хотя бы минимальный жизненный опыт.

– Но что вы скажете о человеке, который очарован свободой?

– Такой человек, как и все другие люди, станет свободен только тогда, когда не останется ни малейшего очарования. Разница между ним и другими людьми в том, что с одной стороны ему легче: он жаждет свободы, а потому уже разочаровался во многих вещах, и во многих вещах далее разочаруется с относительной лёгкостью. Но, с другой стороны, ему тяжелее: он очарован самой свободой, а это очарование, как и все прочие, надо изжить.

– Получается весьма ироничная ситуация: возжелавший свободы человек может стать свободным от всего, кроме идеи свободы. И по этой причине он так и будет оставаться невольником. И так будет продолжаться, пока не исчезнет очарование самой свободой…

– Последнее очарование всегда уходит спонтанно. И не важно, в чём именно оно заключалось. Соответственно, свобода так же приходит спонтанно.

– А вы сами были очарованы свободой? – перешёл слушатель к обсуждению личного опыта.

– Да, был. Это было моё последнее очарование, – ответил поэт.

– И как же вы избавились от этого очарования?

– Пока я был очарован свободой, я не мог её достичь, поскольку присутствовало очарование. И однажды я решил, что никогда не достигну свободы. Я разочаровался в своём стремлении к свободе. Это стремление прекратилось. Так прекратилось моё последнее очарование в жизни. И это было настоящим обретением свободы, – улыбнулся поэт.

– Очарованность – это опьянение объектом. Свобода – это абсолютная трезвость от чего-либо. Но какова она, какова эта свобода?

– Пока человек очарован, он живёт вниманием в «пьяных» грёзах об объекте очарования. Но когда человек не имеет очарований, свободен, то он просто видит мир таким, каков он есть здесь и сейчас. Признак свободы – это таковость.

18. Сказка об отдыхе в настоящем моменте

Старый мастер, живущий около великой реки, давал такой наставление своим ученикам:

– Будущего нет, прошлого нет – всё это только миражи из мыслей. Реален только настоящий момент! Настоящий момент, здесь и сейчас, мгновение – это начало пути, это путь, это реализация пути. Настоящий момент – это истинная суть. Пребывайте в моменте, больше не нужно ничего.

Ученики начинали практиковать пребывание в настоящем моменте, порой у некоторых из них возникали сложности:

– Нужно осознавать настоящий момент, а не свои воспоминания о прошлом или гипотезы о будущем! Но, учитель, что делать, если внимание ушло из настоящего момента? Как нам не допускать ухода внимания?

– Уход внимания совершенно естественен. После того, как он был обнаружен, внимание следует вновь вернуть к настоящему моменту. Не ругайте себя за отвлечение, просто пребывайте в моменте. Больше не нужно делать ничего.

Это была единственная рекомендация, которую мастер давал начинающим практикам. Далее год или больше они практиковали так, как у них получалось. И только когда мастер видел их подлинную преданность медитации, он говорил им:

– Тот, кто только узнал о настоящем моменте, усердствует в практике. Его практика – это труд, усилие. Он силой воли удерживает себя в моменте. Он пытается держаться за момент так, что дым идёт из его ушей. Однако, такой человек никогда не доволен практикой. Он всегда понимает, что можно было быть более собранным, более внимательным. Ему всегда есть куда расти. Такая форма практики весьма беспокойна. И практикующий так человек никогда не видит плодов медитации…

– Так как же нам практиковать? – удивлялись уставшие и измученные ученики.

– Поймите суть: создание в уме образов прошлого и будущего – это всегда труд, усилие, напряжённая работа. Вы и пришли ко мне, поскольку устали от этой вечной тяжести… Момент же, напротив, абсолютно безусилен, он не требует никаких нагрузок, в отличие от мыслей. Пребывание в моменте должно быть лёгким. Легче, чем пребывание в моменте, в жизни нет ничего… Вы же по привычке сделали и из пребывания в моменте такое занятие, в котором нужно тратить силы, при том абсолютно безрезультатно и бестолково!

– Так что же нам делать?

– Не нужно пытаться удерживать момент железной хваткой, вдавливать внимание в него. Забудьте это всё… Пребывать здесь и сейчас – это значит отдыхать в моменте, покоится в нём. Достаточно просто отдыхать в настоящем моменте, сделать его обителью своего покоя. Медитация настоящего момента не должна быть трудом, она должна быть отдыхом!

Многие, услышав эти слова, тут же прозревали:

– Следует отдыхать в настоящем моменте, а не удерживаться в нём! О, мы больше не ждём никаких плодов от практики. Сам отдых в настоящем моменте – вот наш плод! Сам настоящий момент – вот наша награда!

И, несколько позже, многие ученики мастера уже потешались над собой:

– Что делает ребёнок, когда ему говорят, что наступило время отдыха? Он находится в настоящем моменте! Это естественный ход вещей! А мы потратили столько времени на то, чтобы по итогу осознать обратное: пребывать в моменте – это значит отдыхать в нём!

19. Сказка о богаче и бессмертии

Некий богач однажды возжелал обрести бессмертие. Он обратился к знаменитому алхимику с вопросом:

– Что я должен сделать, чтобы обрести бессмертие?

– Оставь всё то, что приобрёл в этой жизни. А потом скажи мне, кто должен стать бессмертным? – ответил усталый алхимик на вопрос, который слышал уже тысячи раз.

20. Сказка о прощении

Мастера медитации, который славился короткими ответами, однажды спросили:

– Как бы вы описали путь, если бы это нужно было сделать максимально кратко?

– Путь – это прощение, – отвечал мастер.

– Как же так, не могли бы вы объяснить?

– Пусть то, что сейчас находится в центре внимания, будет прощено. Пусть к нему не будет никаких претензий. Это весь путь, больше в нём ничего нет.

– Неужели всё так просто?

– Да, всё именно так просто. Но следует понимать, что прощать нужно вообще всё. Не иметь претензий нужно ко всем без исключения объектам. Нужно уметь прощать любые ситуации во внешнем мире и в себе самом. Нужно уметь прощать свои неудачи, свою боль. Нужно уметь прощать своё бессилие. Нужно уметь прощать свои радости, своё счастье. Нужно уметь прощать даже своё непрощение, если оно возникло на время. Любое нечто, находящееся во внимании, должно быть прощено!

– И что же это даст человеку?

– То, что не прощено, является объектом цепляния. Любое непрощённое нечто – это огромный шип в гноящейся ране, который постоянно шевелится и причиняет страдание. Прощение же – это вынимание шипов и исцеление ран.

– Получается, что когда цепляний нет, то прощение практиковать не нужно? Это конец пути?

– Нет, прощение должно быть всегда. Прощение – это принцип взаимодействия с видимыми явлениями. Если есть раны и шипы, то прощение вынет шипы и исцелит раны. Если ран уже нет, то прощение позволит не увенчать тело новыми шипами и пребывать в гармонии. Всё просто: пока есть осознание, оно должно смотреть на любое явление с прощением. И только лишь когда сознание закончится, оно может прекратить своё следование постоянному прощению.

– Но как простить то, что простить трудно? В жизни очень много таких вещей, которые простить не легко…

– Во-первых, нужно понять, что прощение нужно в первую очередь самому прощающему. Во-вторых, прощение – это навык. И чем больше человек прощает, тем легче ему это даётся. В-третьих, нужно понимать, саму природу прощения. Простить – это не значит позволить повторять то, что было сделано. Простить – это признать, что наблюдаемый объект ровно такой, какой он есть, и не иметь к нему абсолютно никаких претензий.

– А как быть с экзистенциальными вопросами? Неужели, прощение закрывает и их?

– Прощено должно быть всё без исключения. Нужно уметь прощать даже своё бытие и небытие. И когда они будут прощены, они тут же перестанут быть проблемой. Прощение должно быть абсолютным. Когда прощено вообще всё и вся, тогда ничто не является вашей раной. Когда всё прощено, то даже самый жуткий и ограниченный из адов тут же становится чистой и безграничной сферой.