Читать книгу: «Христианство как новая жизнь. Беседы о главном», страница 6

Почему люди забыли об этом?

О том, что слова мир и мiр означают разные реальности, разные миры – небесный и земной, сегодня помнят далеко не все. Не только среди людей далеких от Церкви, но и среди прихожан. Чтобы убедиться в этом, попробуйте ответить, через какую букву – «иже» или «I десятеричное» – пишется слово мир в выражениях, звучащих во время православного богослужения «М-ром Господу помолимся!» и «М-р всем!», или попробуйте вспомнить, через какую букву следует писать слово «см-рение»?

Между тем от этого зависит не только правописание, но и смысл этих слов. Каким «м-ром» предлагает священник помолиться Богу? Какой «м-р» преподает прихожанам? Что означает «см-рение»? Например, для повышения по службе Вам предлагают дать взятку начальнику. С точки зрения смiрения, то есть принятых в современном обществе норм и правил, так поступают многие, отчего же не дать? А смирение обязывает искать правды Божией и не оправдывать свои поступки неписанными законами мiра сего. Или, например, вы идете по улице и видите, как кто-то большой и упитанный лупит кого-то маленького и тщедушного. Если вы проходите мимо – дескать, «сами разберутся, может, и поделом ему» – это смiрение, а когда пытаетесь их разнять, потому что «нехорошо большому лупить маленького» – это смирение.

С советских времен многим известен лозунг «Миру мир», являющийся калькой с одного из прошений Великой ектении: «Мира мiрови у Господа просим!». Но стоит неверно расставить буквы в словах, и смысл этого лозунга, кардинально меняется: Мiру мир означает «пусть будет на земле, как не небе», а Миру мiр – «пусть будет на небе как на земле». Церковь молится о том, чтобы «на земли» было «якоже на небеси», а к чему стремимся мы, провозглашая Миру мир?

В советские годы этот лозунг был растиражирован миллионными тиражами газет, плакатов и открыток. Однако, читая «Миру мир», советский человек даже не задумывался над тем, каким глубоким богословским и философским содержанием могло быть наполнено это выражение, если бы в русской азбуке удалось сохранить букву «i десятеричное».

Эта буква была исключена из азбуки в ходе реформы 1917 – 1918 гг., после чего слово мiр, означающее материальную реальность, стало писаться через «иже» – мир, но не в значении «горнего мира», как это было раньше, а в значении «мiра дольнего», то есть земного. Поскольку никакого «горнего мира» – Царства Небесного, Небесного Иерусалима и «прочей метафизики» захвативший Россию Ленин и его верные последователи знать не хотели.

Чтобы не быть голословным, приведу цитату из письма В. И. Ленина А. М. Горькому от 13 (14) ноября 1913 г., в котором, распекая писателя за «богоискательство», Ленин пишет: «Всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с боженькой есть невыразимейшая мерзость… самая опасная мерзость, самая гнусная «зараза». И в завершение: «Обидно дьявольски. Ваш В. И.»⁶¹.

Декрет о реформе русской орфографии был подписан А. В. Луначарским (1875—1933), который в правительстве Ленина занимал должность народного комиссара просвещения. Декрет был опубликован 23 декабря 1917 г. В преамбуле было сказано, что новые правила правописания вводятся «в целях облегчения широким народным массам усвоения русской грамоты, поднятия общего образования и освобождения школы от ненужной и непроизводительной траты времени и труда при изучении правил правописания».

На первый взгляд это внимание большевиков к русской азбуке кажется удивительным. Тем более в первые месяцы их правления, когда были проблемы и поважнее. Однако, изучения вопроса показывает, что, в действительности, у этого декрета были и другие, чисто политические цели и задачи.

Обсуждение реформы русского правописания началось еще в 1904 г. в стенах Императорской академии наук⁶². В 1911 г. особое совещание в общем виде одобрило основные части реформы, после чего начали появляться единичные издания, напечатанные по новой орфографии. Но война помешала продолжить начатое. Только 11 мая 1917 г. Временное правительство официально объявило о реформе орфографии, однако, несмотря на его циркуляры русские газеты продолжали издаваться по старым правилам правописания.

Все изменилось после захвата власти большевиками. 27 октября 1917 г., то есть через два дня после взятия Зимнего дворца, правительство Ленина приняло «Декрет о печати», в соответствии с которым закрывались все газеты, призывающие к неповиновению новому правительству. 8 ноября Совнаркомом был выпущен декрет «О монополии на печатные объявления», согласно которому печатать объявления могли только правительственные издания, что остальную прессу доходов и перспектив.

Очередным шагом к закрытию оппозиционных изданий стал Декрет о реформе орфографии, в соответствии с которым представители большевиков, солдаты и матросы получили право врываться в издательства и изымать из типографских касс «запрещенные» буквы «i», «фита», «ять» и даже «ъ». Отныне отличить лояльные к правительству Ленина издания от оппозиционных стало проще простого, так как не признавшие большевиков газеты продолжали издаваться по старым правилам орфографии. Даже много лет спустя в изданиях русской эмиграции мир небесный и мiр земной еще долгое время обозначались разными словами, но затем и там это различие стерлось. Сегодня «i десятеричное» вы редко встретите даже в церковных изданиях⁶³.

Каковы же итоги? Подсчитано, что реформа орфографии привела к некоторой экономии при письме и типографском наборе, так как без буквы «ъ» на конце слов, текст стал… на 1/30 короче, то есть в тексте, напечатанном 16-м шрифтом на листе форматом А4 удалось сэкономить одну строку. И только. Но при этом советский человек напрочь забыл, что является жителем двух миров и, отказавшись от мира небесного, попал во власть мiра сего.

Отсюда – радикальное обмiрщение жизни советского общества. Правда ученые предпочитают обозначать его другим словом – секуляризация, от позднелатинскогоsaecularis – «светский», «мiрской». Но смысл тот же – для современного «секуляризированного» человека, как и для распявших Христа иудеев, «нет царя кроме кесаря»⁶⁴ и нет царства, кроме земного.

«Потому и ненавидит вас мiр»

Между тем, миссия Христа состояла именно в том, чтобы помочь человеку преодолеть притяжение земного мiра и вернуться к Богу Отцу в Царство Небесное, для жизни в котором и был создан человек. Как образно, возвышенно и глубоко сказал об этом митрополит Вениамин Федченков (+1961): «Христос пришел звать нас от земли к небу!»⁶⁵.

С особой силой этот призыв воплощен в Молитве Господней «Отче наш», которой Спаситель учил молиться учеников: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго» (Мф. 6, 9 – 12).

«В этой молитве, – писал владыка Вениамин, – всё отвлекает нас от земли, отрывает от привязанности к ней и от многозаботливости, влечёт к тому же Единому, от Которого – всё. Достаточно бегло просмотреть прошения, и мы увидим, что вся молитва носит надземный характер. А указанные прошения о „земле“ только еще сильнее утверждают нас в том, как мало отводится ей места: всего лишь „хлеб“ – один, да и то только на один всего день. Другие прошения, приводимые выше, ещё сильнее говорят не о привязанности к земле, а, наоборот, о небесном, о Боге». И далее: «Конечно, не всякому из нас это может нравиться; человек может даже протестовать, бунтовать против такого направления христианства – это его дело, его свободный выбор; но использовать Молитву Господню для подобной „заземлённой“ цели, значит идти против очевидной истины»⁶⁶.

Следует подчеркнуть, что эти слова были произнесены не «кабинетным богословом», а человеком, которому довелось пережить многое.

Митрополит Вениамин (Федченков) родился в 1880 г. в царской России, в семье безземельных бывших крепостных крестьян, тем не менее, смог не только получить высшее богословское образование, но и встретил 1917 г. в должности ректора Тверской духовной семинарии. Принимал участие в Поместном соборе Русской Православной Церкви 1917 – 1918 гг., на котором было восстановлено патриаршество. В июне 1919 г. был арестован Севастопольской ЧК и после занятия Крыма армией Врангеля присоединился к Белому движению. Владыка Вениамин неоднократно выезжал на фронт, на передовую, бывал под обстрелом противника, объезжал фронт с чудотворной Курско-Коренной иконой Божией Матери. Оставил Россию с Белой армией. За годы вынужденной эмиграции владыка посетил Турцию, Грецию, Болгарию, Югославию, Австрию, Венгрию, Чехословакию, Германию, Францию, Великобританию, Швейцарию, США и Канаду. В январе 1945 г. возвратился в Россию и получил гражданство СССР. Возглавлял ряд епархий. После выхода на покой поселился в Псково-Печерском монастыре, где скончался 4 октября 1961 г. на 82 году жизни.

О том, что мiр желает «заземлить» христианство митрополит Вениамин (Федченков) знал не только по жизни в СССР, где ему пришлось пережить начало «хрущевских» гонений. Он встречал это повсюду. С той разницей, что власти СССР открыто преследовали Церковь Христову, а в других странах вражда мiра против Христа и Его учеников выражалась в других формах.

Потому что источником вражды против Церкви являются не законы и постановления гражданских властей, а разлитая в обществе (мiре) ненависть, о которой Христос говорил ученикам: «Если мiр вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мiра, то мiр любил бы свое; а как вы не от мiра, но Я избрал вас от мiра, потому ненавидит вас мiр» (Ин. 15, 18 – 19). Мiр готов выживать любой ценой и для этого, если потребуется, готов стать белым, красным, коричневым, зеленым, голубым – любым. В том числе пойти на грех. Но христиане не от мiра сего – они всегда выбирают любовь и тем самым обличают мiр в грехе и подрывают его благополучие. Если власти также выбирают любовь – разлитая в мiре ненависть к христианам бурлит, но не выходит из берегов. Но если власти «освобождают свой народ от химеры совести» или утверждают, что «нравственно все, что служит делу революции», эта ненависть воплощается в открытых гонениях на христиан.

Гонения на христиан в СССР были самыми крупными в XX веке, но не единственными. Тогда же 1930-е гг. волна жестоких гонений прокатилась по католической Мексике. Английский писатель Грем Грин рассказал о них в романе «Сила и слава», одном из самых глубоких и пронзительных произведений о судьбах христиан в XX веке. Вот только несколько заголовков новостей с интернет-портала о жизни христиан в современном мiре: «За последние 8 лет в Колумбии и Мексике убито 47 католических священников», «С нового года в Боливии перестанут преподавать религиозные дисциплины», «В Милане представили кощунственную коллекцию одежду с образами святых», «В Дании детям в детском саду запретили участвовать в Рождественском богослужении», «В Алжире христианин осужден за подстрекательство мусульман ко крещению», «В университете ирландского Корка открылась богохульная выставка, экспонаты которой пародируют христианские святыни», «В Британии открылась первая церковь для атеистов»⁶⁷. Эти новости представлены Миссионерским центром имени священника Даниила Сысоева, который 20 ноября 2009 г. был убит в одном из московских храмов.

Что это – как не вражда мiра сего против Христа и Его учеников?

В итоге современный человек, кажется, напрочь забыл о том, что он является жителем двух миров. Чтобы убедиться в этом, не надо проводить широкомасштабных исследований, можно просто заглянуть в свой почтовый ящик, достать любую из выходящих многотысячными тиражами бесплатных газет и пролистав ее, попробовать среди тысяч строк найти хотя бы одну о «свышнем мiре». Результат предсказуем.

Как любовь стала «мотивацией к формированию парных связей»

Конечно, небо никуда не делось. Но, глядя на него, современный человек, как правило, видит лишь «слой атмосферы, который в лучах света солнца виден с поверхности земли оттенком синего цвета», как определяет небо «Википедия». Попробуйте намекнуть вашему образованному другу, что вокруг него существует другой, невидимый, нематериальный, но не менее реальный духовный мир, и он так внимательно посмотрит на вас, что сразу захочется сказать: «Шучу, шучу». Иначе дело может закончиться госпитализацией.

Особенно далек от этой мысли человек «рожденный в СССР», которому с детства твердили, что вокруг него существует только один вид объективной реальности – материя. Следовательно, небо – это всего лишь небо, а любовь – результат «сублимации человеком первобытной сексуальности», характеризующийся особым уровнем гормонов допомина и окситоцина в теле человека, или, говоря языком нейробиологии и «Википедии», «дофаминэргическая целеполагающая мотивация к формированию парных связей». Вот только как с такой «мотивацией» «положить душу свою за други своя» (Ин. 15, 13), что, собственно, Христос и назвал любовью⁶⁸.

Конечно, Христос не говорил, что мiрской любви не существует. Она существует, и как все материальное, зависит не только от продолжительности действия гармонов, но также от величины зарплаты мужа, окружности талии супруги, количества квадратных метров на одного члена семьи, степени густоты борща, стоимости гардероба, периодичности поездок на море и частоты волос на голове – то есть от времени и пространства. А поскольку все, что зависит от времени и пространства конечно и ограничено, то конечна и ограничена и сама мiрская любовь. Уровень окситоцина снижается, и она заканчивается.

В том-то и дело, что Христос ждет от нас другой любви. Он говорит: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин. 13, 34). Если бы речь шла об обычной мiрской любви, которую люди знали и до Христа, то Он не сказал бы «заповедь новую даю вам». В том и новизна этой заповеди, что Христос говорит о новой любви, которой земной мiр не знает, потому что она не от мiра сего, а от мира Небесного, и дает ее Сам Бог. Это та жертвенная любовь, которой «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Именно эту любовь Христос просит Бога Отца послать Его ученикам: «Да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет» (Ин. 17, 26). И мы называем эту любовь Божественной не для того, чтобы придать особый вес обычному человеческому влечению, круто замешенному на гормонах, а чтобы указать на подлинный источник духовной любви – Бога.

Если за пять – шесть лет, пока еще действуют гормоны, семья не проходит путь от земной любви к любви небесной, она, как правило, распадается. Не здесь ли кроется ответ на вопрос, почему в современной, «обезбоженной» России распадается более половины браков? Не потому ли, что мы уже несколько поколений живем без «неба» в его христианском понимании, которое стало для миллионов людей не более чем частью атмосферы?

Конечно, не надо впадать в уныние и переоценивать успехи атеистической пропаганды, которая гордо именовала себя «научной» и гордилась нелепыми выдумками про то, что «космонавты в космос летали и Бога там не видели». Как-то раз, услышав эти слова от внука – пионера, верующая бабушка спросила: «Ну, так может они просто не далеко отлетели, потому и не видели»? Затем добавила: «А почему космонавты решили, что Бог – Творец всей Вселенной летает только вокруг Земли, и что Он видимый?». И уже с сожалением заключила: «Чего только человек не придумает, лишь бы в церковь не ходить!».

Этой бабушке, которую атеистическая пропаганда называла «отсталой» и «темной», было известно, что Царство Божие не помещается ни в космосе, ни в параллельном измерении. Потому что оно – «не от мiра сего». При этом, как и материя, Царство Божие также реально и ощутимо. С той лишь разницей, что материю можно почувствовать кожей и описать в привычных характеристиках материального мiра, таких как вес, объем, размер, а духовную реальность Царства Божия можно почувствовать не кожей, а духом и описать в категориях духовного мира. Как сделал это апостол Павел, определив Царство Божие как «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14, 17).

Доказательство от противного

Тем, кто считает, что все это – метафизика, можно предложить чисто научный метод – «доказательство от противного», которое часто используется в математике, называемой «царицей наук». Предположим, что духовной реальности не существует, и человек может «жить только одним хлебом», то есть одними материальными интересами. Из этого следует, что, чем больше у человека материальных благ, тем более он счастлив. Однако озабоченные лица владельцев крутых машин убедительно опровергают это мнение.

Об этом также свидетельствует печальная статистика самоубийств, согласно которой ежегодно более 15 тыс. человек (1,4%) совершают самоубийства из-за «пресыщенностью жизнью». Это даже больше, чем количество самоубийств, совершенных из-за различных физических болезней, в том числе неизлечимых (1,2%). Известно, что самоубийству, как правило, предшествует депрессия, а та в свою очередь бывает вызвана тем, что человек требует от мiра того, что мiр не может ему дать.

Человек требует вечной, но чувственной, материальной любви. Но, поскольку одной из форм существования материи является время, действие гормонов проходит, а с ним проходит и мiрская любовь. Согласно статистике ВОЗ практически половину от общего числа самоубийств у подростков до 16 лет составляют суициды из-за неразделенной любви. «Того же поля ягоды» – распавшиеся браки и супружеские измены, после которых людям кажется, что «любви на свете нет» и «жизнь потеряла смысл». На самом же деле вечной является только духовная любовь, в основе которой лежит не «ты мне нравишься» или «мне от тебя хорошо», а «я готов за тебя умереть». Но эта любовь, не от мiра сего, а от Бога.

Человек требует мiрского, то есть материального благополучия, в основе которого лежат стабильность и успех. Но, поскольку одной из форм существования материи является движение, успех не стабилен, и потому человек вынужден постоянно бороться за свой социальный статус. Потеря работы, перевод на менее оплачиваемую должность, крах бизнеса – все это воспринимается трагически. Особенно человеком, для которого существует лишь один видимый, материальный мiр. Это оборачивается комплексом, который психологи называют «комплексом короля Лира» – по имени главного героя пьесы Уильяма Шекспира, умершего от горя. Пережить его могут не все. Поэтому во многих странах, в том числе в России, статистика фиксирует пик самоубийств среди мужчин в возрасте 45 лет. Словно подтверждая распространенное в мiру мнение о том, что, если к этому возрасту мужчина не состоялся – не смог «посадить дерево, построить дом и родить сына», то его жизнь «не удалась».

Но даже в развитых странах, где «жизнь удалась» и благодаря развитой социальной сфере удается поддерживать достойный уровень жизни человека, в том числе в старости, кривая индекса самоубийств, начиная с возраста 60—65 лет, снова идет в рост. Словно пожилые люди хотят сказать словами Екклезиаста: «Все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки… Не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Екл. 1, 2—10).

Каждое самоубийство – это крик отчаяния, результат глубокого разочарования в материальном мiре, в котором «все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах» (Екл. 3, 1—20). Достаточно выглянуть в окно или включить телевизор, и увидеть, что, на самом деле, в окружающем мiре, по слову нашего современника, сербского богослова преп. Иустина Поповича (+1978), «все рушится, ломается, распадается и пропадает. Нигде нет порядка, цели, ибо нет Того, в Котором только и может быть познана суть каждого существа и твари, в Котором каждый может найти свое истинное место в мiре и делать свое дело»⁶⁹.

Как известно, сила притяжения Земли – величина постоянная и за два века просвещения не изменилась. О том, как за это же время изменилась сила притяжения мiра сего, свидетельствует кривая самоубийств. В России их число выросло в 10 раз. Смеем предположить, что и зависеть от мiра мы стали также в десять раз сильнее, чем наши православные предки. Неслучайно, мы часто слышим о том, что современный человек «придавлен проблемами», «загружен работой», «тяжел на подъем», «не находит истины» и «не видит смысла в жизни». Не потому ли не видит, что по определению Н. А. Бердяева, истина – это не сама реальность, а «смысл реальности»⁷⁰ и потому принадлежит не материальному, а духовному миру, которого современный человек вокруг себя не видит и не знает?

Поэтому есть лишь один способ преодолеть притяжение мiра земного – почувствовать притяжение мира небесного. Выйти в путь, ведущий в Христово Царство, который мы назвали путем волхвов, и с удивлением узнать, что это удивительное и вечное Царство приблизилось и уже светиться, пульсирует, живет в нашем мiре.