Читать книгу: «Логика Сознания», страница 5

Общественное сознание

Общественное сознание не существует в единственном числе этого понимания. Общественное сознание – это разделенное и усвоенное знание о мире окружающей его среды. Это усвоенные нормы взаимоотношения и поведенческие правила в среде индивидуальных сознаний, образующих каждое конкретное общественное сознание. Общественное сознание, как явление сопутствует сообществам индивидуальных сознаний по форме их воплощения. В человеческой форме воплощения сообщества различаются по национальному, расовому, религиозному, этническому, традиционно-культурному и прочим признакам. Они сформировались по территориальному принципу и создали идентичное общественному сознанию информационное пространство. Информационное пространство можно сравнивать с колыбелью, в которой культивируются индивидуальные сознания по образу и подобию общественных сознаний, воспитавших их в конкретной нравственной и этической традиции. Общественное сознание соткано, как ткань из индивидуальных сознаний их восприятием окружающего мира, их устремлениями в реализации своего существа, их индивидуальностью. Индивидуальное сознание, прежде всего источник и хранитель информации. Восприятие и накопление информации, ее систематизация, осмысливание, приводит индивидуальное сознание к новому знанию. И информационное пространство реализует эту функцию индивидуального сознания в информационном пространстве путем обмена мнениями, сведениями, открытиями и достижениями в различных областях человеческого сообщества. Знание это общественный продукт, поэтому любое представление о мироустройстве становится знанием только после общественного признания. Если этого признания не происходит, открытие уходит в небытие вместе со своим автором. Общественное, в смысле обобществленное государственной формой организации, общественное сознание в человеческом сообществе формировалось тысячи лет. Оно формировалось и развивалось среди людей, разделявших схожие представления о мироустройстве. Ученость из исключительной принадлежности единицам из числа избранных стала со временем доступна тысячам и миллионам, что определило расширение пространства общественного сознания. Мир изменчив, изменчивы и границы информационных пространств отдельных культурных идентичностей индивидуальных сознаний. Народы, несущие в себе бремя сохранения культурной идентичности на протяжении тысячелетий, не только сохранили и приумножили знания, но стали источником для развития молодых цивилизаций и формирующихся новых народов. Подобно источникам воды, они питали и животворили вокруг себя. Одновременно обороняя и храня цивилизованность за ширмой бедности и не удовлетворенной поспешности в снятии плодов этой цивилизованности путем бытового благополучия. Религия и воспитание в традиции пренебрежения к культу бытового благополучия и праздного быта явилось тем сохраняющим началом этих народов, которое хранит их тысячи лет. В сложившейся реальности в мире людей сформировалось несколько центров концентрированного общественного сознания. Эти центры культивируют различные культурные и нравственные ценности. Определение этих центров, как состоявшихся в своей исключительности по отношению к другим самобытным общественным сознаниям, в истории происходило путем реализации враждебности, насаждаемой элитами этих общественных сознаний. И всегда войны были инструментом, который приводил к формированию новых центров общественных сознаний. Война, как инструмент достижения идеи господствующего общественного сознания. Там, где мы видим подчинение насилию, там мы наблюдаем поглощение, утрату суверенности. Принудительная и одновременно добровольная утрата. Примером может послужить театр действий фашистской Германии в начальной фазе Второй мировой войны. Подавляющее число стран либо условно защищало независимость своих стран и национальную идентичность, либо добровольно отказывались от суверенитета и растворялись в общественном сознании фашиствующей Германии. Некоторые задаются вопросом, почему в германском общественном сознании и не только германском был рожден и претворен геноцид еврейского народа. Ответ лежит в той же плоскости характеризующей экспансию общественного доминирующего сознания. Еврейский народ сформировал общественное сознание вне территориальных государственных границ и идеологических приверженностей. Это общественное сознание было наряду с коммунистическим движением первым идеологическим препятствием на пути достижения мирового господства. В силу особенностей сознания, сформированного опытом скитаний и расселения по всему миру, еврейскому народу как никакому другому были близки понятия социальной справедливости. Они существовали до образования государства Израиль в своем духовном общественном пространстве, не знающем этнических, языковых или культурных границ. Этот народ являл и продолжает во многом являть объединяющее начало для человеческой цивилизации и демонстрировал это не путем поглощения и стирания культур, в которых пребывал, а способствовал развитию, обогащению этих культур их взаимному проникновению формированию общественного сознания всеобщего масштаба. Представители этого народа возглавляли революционное движение в России, руководили правительством молодой советской республики, международным революционным движением. Круша границы государств, фашистская Германия, утверждая свою гегемонию, разрушала общественное сознание, построенное на враждебных ей принципах. Европейские элиты с легкостью меняли свою идентичность на право существовать. Границы в Западной Европе всегда были условными, их условность определяется единой воспринятой культурой, религией и информационным пространством, которые и определили идеологические особенности, взрастившие фашизм, как идеологию, разделяемую большинством населения европейских стран. В Советском Союзе окончательно сформировалось общественное сознание только в результате итогов Великой Отечественной войны и просуществовало не продолжительное время. В период с 1917 года по 1958 годы общественное сознание формировалось и, сформировавшись, существовало вплоть до двадцатого съезда Коммунистической партии Советского Союза, а затем наступил период распада общественного сознания, который закончился крушением Советского Союза. Разоблачение культа личности лидера, вождя нации, Иосифа Сталина стало началом «водораздела». Огромное количество индивидуальных сознаний лишили веры и одновременно силы, которая верой в своего лидера – вождя объединяла индивидуальные сознания в единую нацию, сформировав общественное сознание на всем пространстве государства, образованного из сотен народов и народностей, объединяя их в единый советский народ. Развенчав и унизив образ вождя, Никита Хрущев не только не приобрел популярность, он породил раскол в общественном сознании, которое строится на разделяемых, в обществе догмах сознания – представлениях, и одна из них – это общепризнанный авторитет лидера общества. Никита Хрущев не соответствовал масштабам задач, которые стояли перед великой страной и которые должны реализовываться с непосредственным участием лидера нации. Свою несостоятельность, как лидера государства, он прикрывал коллегиальными решениями партийной элиты, так начала формироваться из числа предавших память вождя партийная автократия, которая стала навязывать индивидуальным сознаниям свое представление о построении будущего, в котором кроме своих интересов и привилегий она не видела ничего другого. Итогом явилось появление партийных «лидеров», которые не только, не разделяли коммунистическую идеологию, а взрывали ее, превратившись в бюрократический механизм, порвавший окончательно связь с народом, воспитанным в социалистической традиции. Итогом явилось появление Горбачева и Ельцина. Разрушение общественного сознания не прекратится, пока элита общества или те, кто назначил себя в элиту, не заслужит признания своей лидирующей роли в общественном пространстве России. А эта роль состоит в том, что общественное сознание – это единое, монолитное образование, в котором индивидуальные сознания объединены верой в своего лидера, а лидер наполняет верой индивидуальные сознания своим служением во благо народа и его будущего. Единая устремленность в таком существовании формирует общественное сознание. Это не общественная организация по интересам. Это разделенное понимание и представление, это единое мироощущение созидающее единение, в котором его участники служат общественным интересам. При этом никакое общественное сознание не может состояться, если оно лишено лидирующего сознания. Общественное сознание – это не скопление представлений, это накопленные представления, разделяемые индивидуальными сознаниями и сохраняемые волей и силой лидирующего сознания, которое своей устремленностью претворяет знание в силу индивидуальных сознаний, а сила творит единство устремлений индивидуальных сознаний. Наличие различных, разделяемых отдельными группами индивидуальных сознаний, представлений в общественном пространстве – это не результат борьбы мнений политических взглядов индивидуальных сознаний, это свидетельство существования в общественном пространстве различных представлений о прошлом, настоящем и будущем. В настоящее время лидирующие политические партии в основном разделяют, не считая некоторых оговорок, представление о прошлом России, настоящем и совсем не разделяют представление о будущем. А без этого понимания в индивидуальных сознаниях не сформируется устремленность к цели, которая не определена. Без устремленности к цели не сформируется Сила, ведущая нацию в будущее. Лозунг, «обогащайтесь, кто может», не зовет в будущее развитие, он подобно кандалам приковывает элиту общества к настоящему и разрывает тело единого народа, лишая индивидуальные сознания патриотичной элиты общества. Отражение индивидуальных сознаний в общественном сознании и общественного сознания посредством распространения и обучения знаниям в индивидуальных сознаниях формирует патриотизм, как вид общественного сознания, разделяемого сообществом индивидуальных сознаний. Государственность, основанная на патриотизме, имеет силу общественного сознания способную реализовать грандиозные задачи и преодолевать, казалось, не преодолимое. Патриотизм – это разновидность общественного сознания, которая основана на вере индивидуальных сознаний в существующее справедливое общественное устройство, осуществляемое при непосредственном участии этих, индивидуальных сознаний. Ощущение, что они являются частью целого и это «целое» находится с ними в постоянном контакте и общении, наполняет индивидуальные сознания уверенностью в правильности окружающего мироустройства.

Общественное подсознание

Общественное подсознание формируется индивидуальными сознаниями, воспитанными в однообразной культурной, языковой и информационной среде, в разделяемом понимании окружающей действительности. Той частью индивидуальных сознаний, которая несет в себе бытовое сознание, лишенное каких-либо устремлений, выходящих за границы повседневного быта и досуга. Общественное подсознание нельзя ни потрогать, ни увидеть, и тем ни менее оно образует социум. Конструкция этого сообщества не значима для содержания по причине того, что конструкция – это всего лишь устройство функционирования общественного сознания и что это – феодальная, капиталистическая или социалистическая конструкция устройства общественных отношений – это никак не влияет на общественное подсознание, которое никогда в своей устремленности не выходит за рамки бытовых интересов своего существования. По этой причине мы наблюдаем человеческое воплощение, как индивидуальное сознание, которое не меняет своих характерных черт и моральных качеств тысячелетиями. Эти качества неуклонно и стабильно формируются эмоциональным восприятием человека, которое выступает, определяющим фактором, сдерживающим и подавляющим мыслительную деятельность. Если бы это было ни так, здравый смысл победил бы пороки общественного устройства, путем реконструкции сознания человека и сообщество людей давно бы освободилось от бытового сознания, которое с такой легкостью поддается манипулированию. Эмоция всегда результат физиологической или умственной деятельности, это результат. И если эмоция, подобно вирусу, проникла в общественное подсознание, она овладевает им и взрывает изнутри общественное устройство, так стартуют бунты, войны, революции, так стираются из памяти целые народы, государства, культуры… Бытовое общественное сознание – это эмоциональная среда, которая из-за прозрачности ее меркантильных устремлений, легко управляема. И в каком общественном устройстве «Она» существует, не имеет значения. В мире уживаются демократии и диктатуры, королевства и ханства. Одновременно сосуществуют дикие и цивилизованные сообщества, и их объединяет схожая, сотканная из одинаковых эмоций общественная среда существования. Конструкция всегда выступает формой организации общества, форма при этом не соответствует содержанию и не зависит от него. Потому, что содержание представлено эмоциональным восприятием бытия, а общественная организация жизни в обществе – формальным устройством. И представление о том, что одно из них может проистекать из другого, или следовать за другим по причине существующей связи между формой и содержанием представляется ошибочным. Индивидуальные сознания образуют в общественной среде две разновидности: личностные сознания и сознания бытовые с конкретными не изменяемыми устремлениями, что делает последних, легко управляемыми нормами и правилами общественного устройства. Эта категория наполнена бытовым сознанием. Это та часть общественного сознания, которая стабильна в независимости от организации общественного устройства. Устремленность в удовлетворении бытовых потребностей, делает эту самую многочисленную часть человеческого общества универсальной, перетекающей из одной организационной структуры общества в другую, сохраняя при этом не тронутыми «ценности» идеологии потребления. Общественное сознание состоит из нескольких разновидностей индивидуальных сознаний, среди них бытовой тип всегда самый многочисленный. Далее рассмотрим эти разновидности, которые выбраны в целях иллюстрации содержания, рассматриваемого явления.

– Бытовой тип (обслуживает среду существования, среда и определяет этот тип сознания. В политическом представлении, он известен, как либеральный тип. Этот тип людей всегда находит оправдание своему пониманию происходящего).

– Социальный тип (формирует свое сознание по типу социальной среды существования, которой предан. В политическом представлении – это консервативный тип).

– Идейный тип (его сознание устремлено в будущее, которому он служит, как заклинанию. В политическом представлении этот тип религиозен, служение его бескорыстно и жертвенно).

– Разночинный тип (не относится ни к какой социальной среде существования, не находит эту среду, потому что не ищет. Свое личное сознание считает исключительным. Всегда одинок и по собственному убеждению неповторим. В политическом смысле бесполезен для всех и, как правило, для окружающих вреден).

– Экстремальный тип (риск существования для этого типа – цель существования, он постоянно в поиске риска. В политическом смысле эксплуатируется всеми типами политических течений, при этом сам аполитичен).

– Артистический тип (экстремально чувственный, демонстрирует чувства и при этом вводит себя в представление, что их испытывает. В политическом смысле не выходит за рамки своей роли. Исполняемая им роль, в которой он обретает самоутверждение, требует участия режиссера.)

Вышеперечисленные типы индивидуальных сознаний наряду с другими типами, которые не приводятся нами по причине их малочисленности, образуют палитру общественного сознания и могут себя реализовать только в совокупности, в обществе себе подобных. Это еще одно свидетельство созидательной роли общественного сознания в формировании и реализации личностных качеств индивидуальностей в общественном пространстве. Пространство индивидуального сознания не ограничивается формой, в которую это сознание заключено. Пространство развитого индивидуального сознания распространяет свое влияние и подчиняет своим устремлениям сторонние индивидуальные сознания, захватывая при этом их волю. Это состояние подчинения сознания сознанию может быть скоротечным, мимолетным, а может завладеть сознанием независимо от формы его воплощения в такой степени, что индивидуальные черты его будут не различимы, а воля подавлена. Но возможно и другое развитие, наделяющее подчиненное сознание волей к собственному совершенствованию, через поглощение нового знания, которое открылось в «поглотившем» его пространстве сознания. Так формируется пространство общественного сознания, изначально, во взаимодействии индивидуальных сознаний. Чем в большей степени развито индивидуальное сознание, тем в большей степени оно склонно к индивидуализации сознания и тем более оно избирательно, как при расширении своего пространства, так и степеней и форм подчиненности более развитым индивидуальным сознаниям. Индивидуальные сознания существуют в пространстве общественного сознания и вне поля подчиненности, но расплатой за эту независимость служит депрессивное состояние. Депрессия, как результат отторжения индивидуального сознания от общественного сознания. Ощущение своей отстраненной обособленности от окружающего мира, неразделенность чувств и проблем, угнетает индивидуальное сознание. Так формируется «лоскутное панно» из индивидуальных сознаний, составляя пространство общественного сознания, наполняемое чувствами и сочетаниями чувств – страстями. Проявление сил, сформированных устремлениями и волей индивидуальных сознаний, происходит не всегда мирно и в обстановке согласия и взаимопонимания. Непонимание сеет враждебность и если общественное сознание не противостоит этому процессу, оно погружается в кризисное состояние, ведущее к разрушению его существа. Подобным образом проявляют себя и обособленные общественные сознания, как совокупности индивидуальных сознаний, по отношению друг к другу. Если посмотреть на политическую карту Европы в историческом развитии границ существовавших и существующих государственных образований, невольно обращаешь внимание на то, что в постоянных границах утвердились те государства, которые сформировали обособленные общественные сознания. Занимаемые ими территории можно рассматривать, как часть общественного пространства сознания, которые выделились в границах, в рамках которых существуют отдельные народы или сообщества народов. Там где границы обособленных общественных сознаний не сформировались, мы наблюдаем переход пространств, очерченных границами от одной конфигурации к другой, с подчинением то одной, то другой силе. На таких территориях индивидуальные сознания склонны к яркому проявлению национализма. Но не следует представление о занятых индивидуальными сознаниями территориях ассоциировать с пространством сознания. Территория и ее границы лишь косвенно проявляют пространство общественного сознания. Но, даже по этому проявлению, возможно, предугадать дальнейшее развитие и распространение или исчезновение границ обособленных общественных сознаний. Общественное сознание может формироваться и вне границ каких-либо территорий. Есть народы, которые как совокупность по национальному признаку, культивируют свое общественное сознание внутри обособленных общественных сознаний на территориях обозначенных государственными границами. Как могут развиваться события на этих территориях также предположительно. История знает примеры, когда одно общественное сознание поглощало изнутри другое общественное сознание. Побеждала в результате не сила, которой обладали общественные сознания. «Захватчики» были со временем ассимилированы на захваченных территориях, если их сила была подавляющей, а сознание не соответствовало реализуемой силе. Побеждает воля осознанная, побеждает сознание. И никакая сила, использованная как принуждение, не в состоянии изменить что-либо в логике формирования общественного сознания. Много страдавший, еврейский народ на протяжении всей своей истории подвергался гонениям и преследованиям. И причина процессов происходивших вокруг этого народа ни в его нетерпимости и осознании богу избранности, а в противодействии процессам формирования обособленных общественных сознаний путем вторжения в пространства сознаний, сформированных по определенному подобию, и попытками влиять на обособленные общественные сознания, при этом сохраняя свою самобытность. Солидарность представителей этого народа несет в себе те же корни национальной окрашенности, о которых мы говорили выше. Национальной обособленности, как формы сохранения национальных отличительных признаков. Желание расширить пространство национального общественного сознания путем привлечения представителей других народов, разделявших с еврейским народом религиозную идею, не повлияли на положение этого народа. Индивидуальное и общественное сознания развиваются по законам, которые мало отличаются в рассмотренной нами сфере отношений друг от друга. И если есть желание обозреть окружающий мир, наполненный сознанием, нужно научиться «заглянуть в себя, в «мир» из которого ты соткан».