Читать книгу: «Логика Сознания», страница 12
О свободе и политике
Устремление к реализации свободы действием рождает политику, как организующее средство в достижении поставленной цели. В общественном сознании политика предстает, как способ восприятия устройства мира и воздействия на него. Политика – это следование цели всеми доступными средствами. Политическая практика, как способ влияния на индивидуальные сознания и подчинения политиками общественного сознания своим представлениям, приводит к состоянию, при котором средства достижения политического господства, становятся целью. Деньги во все времена являлись тем средством, которое однажды превращалось в цель для тех, кто утратил свою индивидуальность, не обретя своего предназначения. Политика всегда приводит к кризису цели. Как только цель реализуется, остаются отношения, построенные на денежных знаках и выполненных или не выполненных обязательствах. В свою очередь отношения, которые не имеют общих целей, приводят к разрушению организационных структур, которые обслуживали эти отношения, пока не были утрачены общие цели. Отношения не существуют сами по себе, они формируются силами, действующими в пределах пространства общественного сознания. Присутствие разнонаправленных сил в общественном сознании, потенциал которых в своем развитии достиг кульминации и не имеет способа реализации, является первопричиной возникновения конфликтов. Стороны в конфликте выступают бес компромиссно, поскольку ими движет энергетический потенциал сознания, затуманенного не достижимыми целями и не существующими угрозами. Если цели достижимы и угрозы реальны, энергетический потенциал общественного сознания реализуется и не ищет конфликта, как способа самореализации. Энергетический потенциал, реализуемый в сообществе людей силой, составлен из эмоциональных энергий индивидуальных сознаний. Если природа эмоциональной энергии индивидуальных сознаний, не нашла своей реализации и состоит из обманутых ожиданий и не сбывшихся надежд, создаются условия для концентрации энергии в виде потенциала и требуется только найти точку приложения для силы, чтобы она реализовала накопленную энергию. Не реализованный энергетический потенциал индивидуального сознания наносит вред, прежде всего, самому индивидуальному сознанию и является причиной возникновения болезней, психических расстройств, самоубийств и преступлений, направленных против себя и себе подобных. Терроризм – одна из разновидностей таких преступлений. Но если индивидуальные потенциалы энергий объединяются в едином общественном пространстве им необходимо одно общее событие или несколько общих событий, как точка или точки приложения силы. И какую роль при этом исполнит Политика, ее дальновидность и самодостаточность, определят дальнейшие события. В этих событиях и будет раскрыта цель политики и роль политиков. Но все это звучит не утешительно, так как никто не может измерить разрушительную силу, которая накапливается в недрах общественного сознания и определить ее направленность. Войны, как инструмент реализации избыточной энергии: накопленной в недрах человеческого сообщества, всегда направлены против тех, кто является их участниками. Давно, сформулирован вывод о том, что в войне победителей нет. И во время войны реализуется энергия вместе с теми, в ком она заключена. Бытует мнение, которое заключается в том, что войны продолжаются до тех пор, пока хватает технических и денежных средств, для их ведения. Представляется, что в значительной степени на продолжение войн влияет наличие у сторон величины энергетического потенциала, который предстает в различных воплощениях, не исключая и идеологические пропагандистские формы. Умозрительно это иллюстрируется примером из практики реализации средств массовой информации, которые являют из себя средства пропаганды во время военных действий для поддержания эмоциональной энергии участников конфликта. Они, эффективны ровно на столько, насколько в состоянии воздействовать на умозаключения индивидуальных сознаний в целях поддержания воинственных настроений в среде воюющих. Как только наступает момент не принятия и отторжения навязываемого смысла, вызванного растраченной эмоциональной и мыслительной энергией, вместе с энергией индивидуальными сознаниями утрачивается и воинственная сила, которая управляла их сознанием и превращала в «пушечное мясо». Искусство политики состоит в управлении эмоциональной энергией сообщества индивидуальных сознаний и подчинения их устремлений преследуемой цели. Свободе мыслить, как состоянию раскрепощенного сознания, чужда политика в любых ее проявлениях. Свобода мышления созидает знания, которые трансформируют общественное сознание и если общественное сознание не в состоянии усвоить эти знания, никакая политика не в состоянии изменить эту ситуацию. Политика, как инструмент воздействия на состояние общественного сознания, направляемая теми, кого принято называть политиками, распоряжается силой, как энергией, созидаемой в недрах общественного сознания, но эта энергия принадлежит индивидуальным сознаниям и она разнонаправлена различностью их устремлений. Для управления этой пока еще не организованной силой политика созидает идеологию, как устремленность, наполненную смыслом. Идеология с помощью всех институтов организационных структур, которые находятся в распоряжении политиков, объединяет индивидуальные сознания в неформальные сообщества – партии, формируемые по многообразным взглядам и устремлениям и союзы по профессиональной принадлежности. Так политика управляет сообществом людей и одновременно насаждает в общественном сознании понимание того, что управление силой ведет к благополучию существования граждан. При такой практике организации общественного устройства, те государства, которые культивируют в обществе политические ценности, они лишают себя свободы в истинном ее понимании – свободы мыслить. Именно на сцене устройства общественной жизни встречаются два понимания свободы.
Философская мысль в плену «Черного квадрата»
«Черный квадрат Малевича стал тем предметом искусства, который, кажется, никогда не покинет плеяды шедевров авангардистского направления в живописи и будет будоражить умы поклонников конструктивизмов и прочих «измов» своим загадочным изобразительным лаконизмом. Ведь так трудно признаться себе, что не видишь в этом живописании того впечатления, которое оставляет зрителям классическая живопись, минуя всякую загадочность.
Искусство – это одухотворенная реальность, в этом ее привлекательность для зрителя, который может посредством предметов творчества художника прикоснуться к его индивидуальному, неповторимому восприятию. От белого и черного цвета не образовать оттенков. «Черное» не различить в черном, а «белое» в белом. Попытка добиться тона или полутона черного и белого цветов всегда приведет к серому цвету.
«Черный квадрат» – это предмет искусства или что-то еще?.. В чем его притягательность для зрителя, который хочет самоутвердиться в понимании искусства живописи? В отличие от всех «измов» как направлений авангарда в живописи, художник Малевич не шифрует реальность средствами изобразительности. Он откровенен, потому что его руками творит не эмоция, а смысл, который он в состоянии сформулировать зрительным образом. Представляется, что мы прикасаемся к посланию Малевича «…в “светлом” не творите “темное”, в белом черное, не творите черное и квадратное».
Картина Малевича «Черный квадрат» не несет в себе впечатления как живопись. Она демонстрирует созданным зрительным образом то состояние, при котором живопись прекращает быть и принуждает при этом размышлять о живописи как изобразительном искусстве.
Квадрат как выбранная форма – это не сюжет и не композиция, это геометрия, и следующая из нее геометрическая фигура симметрична своей геометрией, как «симметричен», противоположен белый цвет черному. Перед зрителем предстает не впечатление художника от увиденного и затем изображенного художественными средствами, предстает произведение как плод логического размышления автора, – точнее, логического построения, посредством которого автор выражает свою мысль средствами формы и цвета. Это свидетельство того, что сознание одухотворят мыслью все, к чему прикасается. Сознание художника так отражает мир и творит смысл.
В произведении Малевича нет ничего авангардистского, «черный квадрат» консервативен, как классическая философия. «Черный квадрат» Малевича – это первый пример в изобразительном искусстве философской установки мыслящей живописи. Последователем и опыта Малевича станет Возарелли с целой галереей художественных произведений, радующих многообразием цветовой палитры, из которой вырастает геометричность как продолжение последовательно повторяемых сочетаний. Напротив, «Черный квадрат» лаконичен как сформулированная мысль, не требующая продолжения.
