Читать книгу: «Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация», страница 4

Древневосточные православные церкви

Независимые поместные христианские церкви, имеющие друг с другом евхаристическое общение и исповедующие вероучительные догматы первых трёх Вселенских соборов:

Армянская апостольская церковь; Коптская православная церковь; Эфиопская православная церковь; Эритрейская православная церковь; Сирийская православная церковь; Индийская Малабарская православная церковь. (См. Википедия.)

Такая раздробленность церквей сложилась исторически. И изменить тут что-то очень трудно. В XVII в. ценой раскола Русской Православной церкви на никонианскую и старообрядческую попытались было создать единый центр. Не получилось. Наверное, и пытаться не стоит. По крайней мере, пока. Хотя очевидно, что раздробленность православных церквей, отсутствие единого религиозного центра не способствует цементированию ВХПЦ.

Этновыбросы

Напомним, что этновыбросы представляют собой исторически мгновенные миграционные процессы. Их последствия – нарушение традиционных межнациональных связей, перераспределение жизненного пространства, формирование диаспор, концентрация различных враждебных группировок (см. Чуксин Н.Я. Этногеополитические основы государственности).

Проще говоря, это – эмиграция русских и других этнических общностей из мест традиционного проживания. Их выпадение из веками формировавшейся этносистемы и превращение в разновидность этноса-трансплантанта.

На сегодня эмиграция из ВХПЦ обосновалась в Северной Америке (США и Канаде – до 12 млн человек), в Латинской Америке (Бразилии, Аргентине – до 1 млн), в Австралии и Новой Зеландии – до 1 млн. В отличие от этновыбросов из ЗХЦ и других мировых цивилизаций она на новых местах не создала устойчивых цивилизационных общностей.

Эмиграция. Заблудились. Причины и следствия

Конечно, сегодня об эмиграции и в особенности о её месте и роли в ВХПЦ можно говорить гораздо, во-первых, свободнее, никто вас ни – 49

куда не потребует к ответу, и во-вторых, спокойнее, без экзальтации и надрыва, присутствовавших в разговорах на эту тему каких-нибудь 10-15 лет назад. Не надо думать, что вопрос «УСТАКАНИЛСЯ». Просто многое стало яснее и понятнее. Всё-таки опыт почти целого столетия многому научил и многих ещё научит.

Динамика и периодизация

эмиграции ХХ века

Складывались следующим образом.

первая волна (1917-1924) – это волна русской Белой эмиграции. Россию покидают: 1) солдаты и офицеры Белой Армии; 2) граждане, недовольные установившимся большевистским режимом; 3) запрещается въезд в страну всем российским гражданам, пребывающим за границей на учёбе, по работе и т.д.; 4) производится принудительная депортация ряда учёных, художников, писателей, поэтов. К 1925 г. количество уехавших достигло 3 млн человек. Как правило, россияне становились гражданами Польши, США, Германии, Франции и Канады. Первый период эмиграции длился с 1917 по 1938 годы. За это время из страны уехало или было депортировано около 4 млн человек.

Вторая – наиболее массовая эмиграция в период Второй мировой войны. С 1938 по 1947 гг. страну покинуло 10 млн человек. Среди эмигрантов: 1) советские военнопленные; 2) бывшие жители Российской империи, до войны проживавшие в странах Западной Европы. Все эти люди массово переселялись за океан – в страны Латинской Америки, Канаду, США и Австралию.

третья волна (1948-1990) зарождается в период холодной войны и диссидентского движения. Относительно добровольная и вместе с тем сильно ограниченная властями. Уехали 1,1 млн человек.

четвёртый этап начался в период, когда отменена коммунистическая идеология, появляются новые варианты развития общества. В этот период в большинстве уезжают по экономическим причинам, главным образом – из-за достаточно низкого уровня жизни по сравнению с западным. С 1990 по 2000 гг. выехали 1 млн. Каждый пятый имел высшее образование или учёную степень. (См. Заграница – Эмиграция: Четыре волны русской эмиграции в ХХ веке.)

Денационализация

К сожалению, для всех этих четырёх волн и последней по времени пятой характерна полнейшая утрата выехавшими всякой национальной (этнической) самоидентификации. Оказываясь за границей, русские люди в своей абсолютной массе тут же забывают о том, что они русские, что их Родина – Россия. Отличительным признаком становится сервилизм, т.е. услужливость новым хозяевам. Это поразительная особенность русской этничности – полное забвение своей этновалентности, т.е. этнической силы. Китайцы (ханьцы) создают за границей Китая чайна-тауны, китайские городища. Итальянцы – мафию. Евреи – коммерческие компании. Все остальные – организованно действующие этнические общины. Кроме русских. У них ничего своего. Разве что редкие церковные православные приходы. И что самое потрясающее – никакой связи с Россией. Если и появляются имена – Сикорский (вертолёты), П. Сорокин (социология), В. Набоков (литература), П. Устинов (актёр) – то исключительно в сервильном, обслуживающем страну пребывания значении. Остальные – проститутки, посудомойки, таксисты, повара и прочая.

Объяснить это помутнение мозгов разумными основаниями просто невозможно. Поэтому и возникает вопрос: а была ли (есть ли) эта эмиграция «цветом нации»? Всё-таки цвет должен цвести, а не злово- нить хоть дома, хоть на чужбине. Вот почему русский, оказавшийся в эмиграции, редко умножает свои достоинства. Как правило, его судьба – деградация. Вот почему так узок круг политических мыслителей эмиграции хоть первой, хоть пятой волны. Фактически это те 4 имени, которые мы предполагаем рассмотреть в этом курсе. Плюс ещё 2-3 десятка евразийцев и национал-патриотов, о которых поговорим отдельно.

Что ещё можно отнести к особенностям уже только эмиграции первой волны, наложившей огромную печать на развитие ВХПЦ в ХХ веке? Безусловное влияние последствий Гражданской войны 1918-1922 гг.

гражданская война

В мире много разновидностей всяких войн. Человечество пережило две мировые войны, в которых по разным оценкам погибло до 100 миллионов человек, не говоря уже о материальных и прочих жертвах. Были и могут быть войны локальные, региональные, династические, освободительные, захватнические. Да мало ли какие. Все их на своём тысячелетнем веку испытала многострадальная Россия и тот самый «чёрный люд», которого не оказалось в «Истории» С.М. Соловьёва. И всё же самой неприятной и самой опасной для генофонда нации, её культуры и будущности является гражданская война.

Определение

В Военном энциклопедическом словаре читаем: «Гражданская война, наиболее острая форма разрешения социальных противоречий внутри страны; вооружённое противоборство социальных, этнических общностей и групп за реализацию своих коренных экономических, политических и других интересов». Потому и носит самые ожесточённые формы разрешения противоречий по методу стенка на стенку. Примирения в гражданских войнах быть не может. Борьба идёт либо до полного истребления одной из противоборствующих сторон, либо до полного признания гегемонии стороны победившей. Никаких примирений. Никакого согласия. Либо ты, либо тебя.

Очевидно, что даже невозможно назвать мировые цивилизации, которым на всём историческом протяжении существования удалось бы избежать гражданских конфликтов и суровых гражданских столкновений, в том числе и в виде гражданских войн. Они и сегодня не редкость. Возьмите недавнюю войну в Языческой цивилизации между африканскими племенами тутси. Более 1,5 млн беженцев, десятки тысяч убитых. А разве развал СССР не похож на гражданскую войну, тот же ГКЧП в августе 1991-го или расстрел Верховного Совета в октябре 1993 года? Разумеется, в «мягкой» форме гражданской войны. Последствия те же – 10 млн беженцев. русский народ впервые в своей истории оказался разделённым на три части, пусть неравные численно, но всё-таки. часть в россии, часть в странах снГ, часть в дальнем зарубежье.

Возникла новая для нашей истории проблема воссоединения

русского народа, так же как и в послевоенной Германии. В каких формах пойдёт наше воссоединение? Или возьмите Китай и Тайвань. Та

же проблема двух частей одной нации. И тоже в результате гражданской войны. Особенностью гражданских войн становится именно проблема беженцев, эмиграции, исхода. Конечно, и здесь мы не

первые. Классический пример двухтысячелетней давности – исход

еврейского народа из Иудеи. После поражения в Иудейской войне от Рима почти весь еврейский народ оказался в изгнании, вынужден был создавать диаспоры за рубежом. И до сих пор ощутимы последствия той далёкой по времени войны.

Особенности

Гражданская война в России сопровождалась, во-первых, военной интервенцией. Войска полутора десятков государств, объединённых в Четверной союз и Антанту, побывали на территории России. То есть во весь рост была поставлена не просто проблема оккупации страны, а проблема её территориального расчленения и, возможно, самого существования как независимого государства. Во-вторых, непримиримостью позиций политических партий, группировок и классов в вопросах власти, экономического и политического курса страны. Скажем, гражданская война в США между Югом и Севером не привела к ликвидации экономического и общественного строя страны. У нас же привела. В-третьих, гражданская война в США не распространялась на другие страны. У нас же она могла дать толчок так называемой мировой революции и перекинуться на соседние государства. В-четвёртых, война сопровождалась активизацией националистических и сепаратистских движений на границах России и могла расколоть страну на национальные территории. В-пятых, радикализм большевистских вождей, считавших, что все проблемы можно и нужно было решать насилием, террором, не считаясь ни с какими правами и свободами личности.

По своим последствиям гражданская война в России также не идёт ни в какое сравнение с аналогичными войнами в других странах и цивилизациях. Во-первых, были ликвидированы целые классы и сословия Доброй Российской Империи. Речь идёт, прежде всего, о дворянстве, буржуазии, купечестве. Позднее к ним присовокупили и часть крестьянства в лице так называемого кулачества. Во-вторых, был изменён не только политический и общественный уклад страны, но и весь её экономический строй. Ликвидация частной собственности, рыночных отношений противопоставила СССР всему остальному миру. Мы на 75 лет фактически выпали из мировой хозяйственной системы. В-третьих, была подорвана культура. Произошёл раздел на две России: историческую, то есть дооктябрьскую, и Россию советскую.Только сегодня эти две России стали постепенно сходиться между собой. Но процесс идёт очень сложно и крайне противоречиво.

Главное в том, что коммунизм – это миф, сказка. Реализовать эту сказку просто невозможно, что называется, невозможно по определению, как любят выражаться бюрократы всех мастей, в том числе и те, кто занимается исторической и современной наукой. С заблуждениями России исторической, эмигрантской предстоит познакомиться. Вот о них речь.

Немногим более века назад Россия впервые была потрясена революцией 1905 года. Никогда до того не обнажалась с такой силой расколотость русского общества.

Была церковная реформа Никона, после которой начались преследования старообрядцев. Были Петровские реформы, истребившие во имя прогресса четверть населения страны. Был масонский мятеж декабристов и крестьянские войны. Но никогда до 1905 года страна так смертельно не шаталась. И всё бывшее «до» 1917 года как бы сложилось воедино, всё тлеющее загорелось, а затем взорвалось. И Россия разлетелась в клочья – территориями, мозгами и, главное, людьми.

Миллионы и миллионы легли в могилы от братоубийственной, в сущности, бойни, к которой привело многое (об этом многом мы и поговорим). Но сейчас речь не о мёртвых – Царство им Небесное! – речь о живых. О судьбах русской эмиграции, которая и сегодня в лице потомков претендует составлять во многом цвет нации. Она – хранительница традиций, неистреблённой памяти, она может и сейчас совершить «умное делание». Преодолеть ложь или неуклюжесть постсоветской России и помочь своему народу. В этом видится её долг. Вытягивайтесь, обретайте реальность, а не сопите в одиночестве. Это с одной стороны. А с другой – мы ещё должны суметь, не теряя достоинства, с чистым сердцем и желанием воспринять уникальный опыт русского рассеяния, учесть скорбный опыт наших предков. Потому что и мы чувствуем, что нас грызут те же противоречия, что грызли Россию сто лет назад.

примирение

В настоящее время наметилось начало процесса национального примирения. В Иркутске поставлен памятник Верховному Правите- 54 лю России адмиралу А.В. Колчаку. При этом в его реабилитации неоднократно отказывали Верховный Суд РФ и Главная военная прокуратура. Постановлением Правительства Российской Федерации в июле 2005 г. острову Расторгуев в Карском море было возвращено имя Колчака. 3 октября 2005 г. на кладбище Донского монастыря в Москве были перезахоронены останки главнокомандующего вооружёнными силами юга России генерала Деникина, философа И.А. Ильина и офицера Белой армии Каплера.

Необходимо принять федеральный закон, который окончательно поставит точки в последствиях гражданской войны между красными и белыми. Следует повторить опыт Испании, где сначала был издан закон о реабилитации всех участников Гражданской войны, а затем в память обо всех испанцах, погибших в 30-е годы во время Гражданской войны, в живописном месте, в горах, среди скал, воздвигли мемориал, получивший название «Долина павших». После этих актов национального примирения гражданская война республиканцев и националистов в Испании закончилась.

Гражданская война должна закончиться и в России с принятием федерального закона и последующим сооружением мемориала на территории Донского монастыря в Москве.

законопроект «о реабилитации участников белого движения»

Этот законопроект был внесён в Государственную Думу фракцией ЛДПР. Но не принят большинством «Единой России». В представленном ЛДПР Государственной Думе законопроекте устанавливаются следующие термины:

1)

лица, принимавшие участие в Белом движении – лица, служившие в Белой армии или в любых гражданских учреждениях, находившихся на территории, контролируемой Белой армией, в том числе лица, руководившие военной и гражданской администрациями на указанной территории в период с 25 октября (7 ноября) 1917 г. по 1 июля 1923 г. включительно;

2)

лица, эмигрировавшие из России, боровшиеся с большевистским режимом, участвуя в разного рода Белогвардейских организациях – лица, эмигрировавшие из России в период с 25 октября (7 ноября) 1917 г. по 31 декабря 1927 г. включительно, участвовавшие в белогвардейских организациях и добровольно или в результате обма- 55 на со стороны представителей СССР вернувшиеся из эмиграции, либо выданные в принудительном порядке СССР;

3)

белогвардейские организации – эмигрантские общественные организации, ставившие своей целью свержение большевистского режима и добивавшиеся восстановления порядков, существовавших до Октябрьского переворота 25 октября (7 ноября) 1917 г., либо созыва Учредительного собрания, либо построения нового российского национального государства.

Сфера применения этого федерального закона в части порядка реабилитации распространяется на лиц, не подлежащих реабилитации по Закону Российской Федерации «О реабилитации жертв политических репрессий», а именно на: 1) граждан Российской Федерации; 2) граждан государств – бывших союзных республик СССР; 3) иностранных граждан и 4) лиц без гражданства, которые были осуждены судами Союза ССР или подвергнуты уголовным репрессиям советскими судебными и внесудебными органами (Верховным Судом СССР и его коллегиями, Коллегией ОГПУ СССР, Особым совещанием при НКВД-МГБ-МВД СССР, Комиссией НКВД СССР и Прокуратуры СССР по следственным делам и иными органами, осуществлявшими судебные функции).

Пострадавшими по настоящему Федеральному закону признаются и приравниваются к пострадавшим от политических репрессий следующие лица: дети, супруга (супруг), родители, а в случае их отсутствия (смерти) старший из прямых потомков по восходящей линии лиц, расстрелянных, повешенных или умерших в местах лишения свободы и реабилитированных посмертно в соответствии с настоящим Федеральным законом.

Восстановление утраченных прав и предоставление льгот указанным лицам производится в случаях, специально установленных настоящим Федеральным законом, иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, нормативными актами субъектов Российской Федерации. Супруге (супругу) льготы предоставляются, если она (он) не вступила (не вступил) в другой брак.

Заявления о реабилитации могут быть поданы самими репрессированными, пострадавшими, а равно любыми заинтересованными лицами или общественными организациями. Заявления подаются в органы прокуратуры по месту нахождения органа или должностного лица, принявшего решение о применении репрессий. Срок рассмотрения заявлений о реабилитации не может превышать трёх месяцев.

Органы прокуратуры с привлечением по их поручению органов Федеральной службы безопасности и Внутренних дел устанавливают и проверяют все дела с не отменёнными до введения в действие настоящего Федерального закона решениями судов и несудебных органов на лиц, подлежащих реабилитации. Порядок указанной работы и распределение обязанностей определяются Генеральным прокурором Российской Федерации.

По материалам проверки органы прокуратуры составляют заключения и выдают справки о реабилитации заявителям, а при отсутствии таковых периодически предоставляют сведения о реабилитированных с указанием основных биографических данных, обвинений, обвинений, по которым они признаны реабилитированными, для публикации в печати.

При отсутствии оснований для реабилитации органы прокуратуры в случае поступления заявлений заинтересованных лиц или общественных организаций направляют дело с заключением в суд в соответствии со статьей 10 настоящего Федерального закона. Заявителям направляется копия заключения.

Генеративно-поитические центры вХПц

В ВХПЦ не было серьёзного (военного) соперничества за признание главного генеративно-политического центра, как это столетиями происходило в Западно-христианской цивилизации (столетняя война, тридцатилетняя война, наполеоновские войны, две мировые и т.д.). Военные конфликты носили не цивилизационный, а локальный характер (Византия – Древняя Русь).

Византия

На раннем этапе, при зарождении ВХПЦ её центром по праву считалась Византийская империя (395-1453) со столицей в Константинополе – Второй Рим. Первый, как известно, императорский Рим в Италии (Западная Римская империя) пал под ударами варваров через 80 лет после своего образования. Таким образом Восточная Римская империя (Византия) стала единственной наследницей и цивилизационной преемницей Древнего Рима в истории поздней Античности и Средневековья.

Этнический состав

Был весьма пёстрым. Роль этнодоминанты в Византии и ВХПЦ в целом играли греки. По сути реализовалась не осуществлённая ими в IV веке до н.э. Александром Македонским этногеополитическая мечта о создании мощной греческой империи.

Государственным языком сперва был латинский (IV-VI), а с VII в. – греческий. Преобладали эллинизированное население и культура. Поэтому на Западе называли Византию «империей греков». На Востоке (Древняя Русь) – «греческим царством», а столицу – Царь- градом.

Особенность Византии, в конечном счёте приведшая её к падению, – отсутствие единого византийского народа. к сожалению, в Византии не было даже намёка на народогенез. Греческая этнодоминанта, видимо, в силу своей этнической валентности, даже не пыталась направить административный и культурный (язык + православие) ресурсы на общий народогенез. Италийцы, сирийцы, копты, армяне, евреи, эллинизированные малоазийские племена, фракийцы, иллирийцы, даки, южные славяне развивались сепаратно.

Греческое население играло доминирующую роль в экономике, политике и культуре, главным образом на Западе Византии и в столице. В Восточной Византии преобладало армянское население. Из этнических групп, входивших в состав населения Византии в VI-XI вв., образовалась современная итальянская народность (см. Византийская империя – Википедия).

Рядом с Византией постепенно сформировались два других региональных ГПЦ ВХПЦ. Это – Хазария со столицей в Итиле, низовья Волги, и Киевская Русь.

Хазарский каганат (650-969) (Хазария)

Очень кратко, телеграфным стилем. Подробнее разговор пойдёт в разделе о скрытых цивилизациях. Каганат создал кочевой народ – хазары. Он прекрасный пример кочевого типа Языческой цивилизации. Этот тип предшествовал появлению оседлых цивилизаций в Восточной Европе и шире – в Евразии.

Хазары представляли тюркскую ветвь восточных народов. Государственный язык в каганате был хазарский. Ныне напрочь утерянный и забытый. Ничего не осталось, как будто и не было. Религия – языческая, культ Тенгри, бога Неба. А с середины VIII в. до середины IX в. – официальной религией правящей элиты был иудаизм.

Каганат занимал юго-западную часть Евразии. Экономически почти целиком контролировал Великий шёлковый путь. Взимал дань с некоторых племён восточных славян (вятичи). Влиял на Киев, Константинополь. Вёл сражения с Арабским халифатом. Словом, демонстрировал все особенности самостоятельного этногеополитического игрока.

Решающую роль в исчезновении Хазарии сыграла Киевская Русь. В 964 г. Великий князь Святослав, сын Великой равноапостольной княгини Ольги, освободил зависимых от хазар вятичей. В 965 г. разгромил хазарское войско во главе с каганом и взял столицу Итиль.

Киевская Русь (862-1240)

Возникла путём объединения восточнославянских племён под властью норманнских князей из династии Рюриковичей.

Этническая история Киевской Руси, впоследствии Московской Руси и Российской империи складывалась и развивалась совершенно иначе, чем в Византии и Хазарии. Иной была и роль этнодоминанты – русского суперэтноса – в этногенезе народов, составивших затем ядро современной Восточно-христианской православной цивилизации.

У нас этническое единство предшествовало государственному объединению. Причём в обоих процессах участвовали все без исключения славянские, а затем и кочевые племена, почти полностью ассимилированные славянами. Плюс норманнская дружина, этническая принадлежность которой до сих пор вызывает споры.

В результате в исторически кратчайшие сроки, фактически при жизни одного-двух поколений, было создано мощное государство. Образовался единый древнерусский народ. Сложились предпосылки для создания Древнерусской цивилизации как ключевой части Восточно-христианской православной цивилизации.

Киевская Русь с принятием христианства в его православной редакции вытеснила всех остальных претендентов на ведущую роль в

ВХПЦ – печенегов, половцев, а затем и Хазарию, где господствовала иудейская верхушка. Набеги киевских князей на Византию (IX—XI вв.) только подтвердили силу и пассионарность Киевской Руси. Многие исследователи считают, что до нашествия татаро-монголов (XIII в.) на территории Киевской Руси сложилась самобытная Древнерусская цивилизация.

После захвата Византии турками-османами (XV в.) ГПЦ Восточно-христианской православной цивилизации мигрировал так же, как и в других горизонтальных цивилизациях. В нашем случае – через обширные геополитические пространства Большой России. Стабилизировавшись, ГПЦ занял центральную зону собственно России – Hartlanda (Маккиндер).

Поэтому мы не согласны с мнением тех, кто считает, что с падением Византии (1453) завершилась эпоха, когда православный мир был мощнейшим генератором культурных инноваций и цивилизационных импульсов (см. Окара А.Н. Восточно-христианская цивилизация и восточнославянское общество в современном мире. М., 2001. – Электронная версия).

И в этом вопросе англо-сакс С. Хантингтон оказался прозорливее А.Н. Окары. Действительно, писал Хантингтон, в XV в. Византия перестала существовать. Однако свет Православия не угас. Он продолжал возгораться в Греции и Македонии, Молдавии и Валахии, Болгарии и Сербии, Московской Руси и Украине. И это несмотря на тяжелейшие испытания, связанные с внешними нашествиями и вторжениями.

Православие, лишившись своего канонического наставника, тем не менее, продолжало жить в душах народов-богоносцев, сливаясь с их национальной историей, их традициями, их борьбой. Всё это говорит об огромном духовном потенциале, способном сформировать новую многоцветную цивилизацию как сообщество множества национальных носителей православной идеи (см. С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций – Электронная версия).

Греция и Украина

И ещё об одном мнении, что кроме России на роль ГПЦ или, в терминологии А. Тойнби, осевых государств в ВХПЦ могли претендовать Греция и Украина. Причём обе в виде прямых наследниц прошлых заслуг. Греция – Византии и греческого языка, а также этнокультурной 60 идентичности и эталона православия. Украина – Киевской Руси, как генератор церковной и светской модернизации для всего славянского мира в XVII-XVIII вв. и даже в современном мире как самая большая страна по числу православных верующих с высокой интенсивностью религиозной жизни (см. А.Н. Окара, цит. пр.).

Как историческая ретроспектива такая постановка вопроса имеет право на представительство. Тем более, что, скажем, Греция является местонахождением единственной относительно влиятельной международной организации, объединяющей страны на основе восточнохристианской цивилизационной идентичности, – Европейской межпарламентской ассамблеи Православия (с 1994 г.).

Но с точки зрения современного этапа развития ВХПЦ в условиях жёсткой глобализации и межцивилизационного соперничества вряд ли этот идеализм способен повлиять на реальный ход событий. Поэтому он выглядит не более как ностальгия по прошлому процветанию названных государств.