Читать книгу: «Слово о Рэйки. Книга шестая. Вопросы и ответы», страница 5

Итак, не за деньги, но с помощью денег и только на начальных этапах. Уже на средних этапах только на деньги в области целительства и исцеления можно не рассчитывать. Тем более, на высших.

Завершая эту тему, могу отметить, что обучение Рэйки есть самое экономичное обучение из всех целительских систем. Причем, относительно небольшая стоимость обучения здесь дает максимальный результат.

Действия в искренности, жертвенности и благодарности приносят самые полноценные плоды.

* Получается, что вы изменяете традиционную систему Рэйки, «отменяя» в ней стандартные международные суммы оплаты за обучение и предлагая людям самим определять нормы и качество затрат и вложений в свое исцеление. Говорите о каких-то собственных эквивалентах. Было просто, а сейчас станет сложнее. Каждый сам должен соображать, что к чему и сколько. Зачем это нужно?

Рэйки – это лекарство. Известно, что одному больному, чтобы поправиться, нужно лекарство за три рубля, второму – за сто, третьему – за тысячу, четвертому его излечение обойдется уже в миллион. Очень часто обретение исцеления требует еще больших расходов. Главное, что я здесь хочу подчеркнуть, это то, что у каждого свои проблемы, требующие различных затрат, жертв, подходов.

Рэйки – универсальное «лекарство»; эта методология может принести исцеление каждому, но каждому именно за его индивидуальную «цену». Причем, эта «цена» должны быть полновесной, в нее должно входить все – денежные затраты, душевные жертвы, духовное устремление, то есть полнокровный или тотальный труд тела, души и духа.

Не странно ли, что по западной и прозападной концепции за обучение Рэйки необходимо вносить стандартные суммы долларов? Это не только странно, но просто противоречит многим духовным принципам. Естественным здесь является лишь то, что здесь все как в жизни: затратил один рубль – можешь доехать на автобусе до конца города; заплатил за полный бак бензина – проедешь пятьсот километров; собрался с силами, хорошо, напряженно и устремленно потрудился – купил билет на самолет и отдыхаешь на Канарских островах. Переведите эту аллегорию на язык жизненной необходимости каждому ученику самостоятельно определять напряженность своей адекватной жертвы за обучение и исцеление в Рэйки. Здесь же заложен «секрет» «высокой» стоимости обучения и ступенчатого ее повышения.

Если кто-то подумает: «Э, батенька, мне совсем не нужна такая практика, где нужно что-то очень долго соображать, столько работать, постоянно платить и жертвовать! Поищу-ка я что-нибудь другое».

Скажу, что такой человек только потеряет время и еще больше денег. И, может быть, только после смерти узнает, что исцеление при помощи Духа Любви есть самая надежная и самая экономичная методология достижения максимального результата за кратчайшее время. Это – самый благодарный труд над самим собой. «За бесплатно» в исцелении все будет по поговорке: «где сядешь, там и слезешь».

Говоря о других, отличных от традиционных, принципах оплаты в Рэйки, я ничего не отменяю и не изменяю. Я допускаю возможность более свободного и максимально эффективного совершения целительского процесса. Каждый может действовать так, как ему хочется и, в том числе, так, как ему это будет наиболее удобно и полезно. Показаны все возможные варианты оплаты и их результаты. Каждый может выбирать сам; мастеров и целителей много: и «дорогих», и «дешевых», – вот только настоящих еще не достаточно. Итоги будут соответственно различные: от нулевого варианта до максимального.

Кроме этого, с точки зрения целительства и исцеления это просто замечательно, что мои предложения буквально заставляют каждого соображать самостоятельно – что и сколько ему необходимо внести в дело своего исцеления. Это – прекрасный способ излечения бессознательности и невежества. Это – один из этапов исцеления.

Я лично считаю, что по другому пути идти не стоит, ибо там все оказывается и хуже, и дороже. Однако, выбор за вами.

* Вы говорите, что в целительстве человеку следует учиться приносить добровольные максимальные пожертвования. Как это, например, можно сделать?

Человек может, например, сказать себе так: « Я серьезно болен, у меня большие проблемы. Они не поддаются обычным методам лечения или устранения. Видимо, лекарство для их исцеления должно быть каким-то особенным: его нельзя приобрести в аптеке. А раз так, то, очевидно, оно и стоит очень дорого. У меня есть такая-то сумма денег, я собирался на нее в ближайшее время купить себе… (здесь у каждого может быть что-то свое). Зачем мне все это, если я буду болен. Здоровье важнее. Я чувствую, что мне следует принести эти вещи в жертву ради своего исцеления. Будет здоровье, тогда и денег заработаю».

После этого он может отдать эти средства целителю и пройти курс целительных сеансов. Поступив так, человек может надеяться обрести плоды принесенных им жертв. Чем сложнее проблемы, чем ценней человек хочет обрести силы в обучении и результаты в исцелении, тем весомей должны быть его пожертвования.

Внесение пожертвований мастеру, целителю, врачу является логичным и последовательным действием, но не обязательным. Человек может внести их и по другим адресам: в детский дом, в благотворительный фонд, нищим на улице, в церковь и т. д. Однако, если он отдаст деньги по другим адресам и при этом ничего не заплатит целителю, врачу, то он рискует оказаться неблагодарным: разве не достойны вознаграждения время, знания и личный труд целителя; или разве целителю не нужны средства, чтобы поддерживать свое существование, чтобы постоянно повышать свою квалификацию, чтобы иметь возможность оказывать все более совершенную помощь людям?

Поэтому самым эффективным будет такое решение – часть средств отдать целителю, а другую часть, например, пожертвовать на благотворительные дела.

Вот что означает приносить добровольные пожертвования.

Что значит – пожертвования должны быть максимальны? В материальном отношении это означает вот что.

Итак, вы хотите исцелиться. Произведите пожертвования по возможному для вас на текущий момент количественному и качественному максимуму. Например, пройдите курс (7, 10,12, 20) сеансов и заплатите за каждый по 10, 50, 100, 1000, 10000… рублей (для каждого – свой уровень). Сверх этого (!) сделайте пожертвования в дом престарелых или просто подайте милостыню нуждающимся на улице. Все должно быть максимально на индивидуальном уровне в точке здесь и сейчас: и стоимость, и жертвенность, и благодарность, и устремление, и напряжение тела, души и духа.

Через некоторое время после обучения или курса лечения посмотрите на полученный результат. Если он недолговечен, поверхностен, то, значит, ваши вложения в дело своего исцеления еще недостаточны. Как правило, мастерство целителя или мастера тут не при чем, если, конечно, они настоящие. Просто человеческие проблемы сейчас очень глубоки и обширны. Исцеление нужно вам, значит, именно вам необходимо удвоить, утроить, а может быть и удесятерить ваши труды и жертвы. Поэтому внесите новые пожертвования уже в другой точке здесь и сейчас. Ибо уже многое переменилось, и нельзя все время двигаться на энергии одной жертвы, принесенной когда-то.

Двигатель жизни требует постоянной поддержки вложениями тела, души и духа. Внесли сегодняшний максимум – поднялись на одну ступеньку. Чтобы подняться выше, надо сделать новые вложения. И так далее… Только не забывайте, что кроме материальных аспектов исцеления существуют еще и духовные, о первостепенной важности которых уже было сказано достаточно много и будет рассказано в дальнейшем. Поэтому вложения должны быть комплексными: от тела, от ума и от Сердца.

И, если уж говорить конкретно о деньгах, то напряжение жизненных сил, качество выбора, решимость, искренность и устремленность во время выбора суммы оплаты за обучение и исцеление всегда должны быть таковы, чтобы они показывали глубокую потребность ученика в Рэйки, чтобы они выводили Рэйки на безусловно первое место в жизни ученика, чтобы Дух видел, что Рэйки у ученика стоит превыше комфорта, материальных благ и расчетов. Только такие качества обеспечивают удаление глубинных корней болезней и проблем. Никакое лукавство, самообман, неискренность в этом случае не проходят. Только так: или Энергия Божественного Духа превыше всего, тогда открываются пути к обретению способностей и исцелению; либо материальные приоритеты будут всегда подавлять ростки исцеления.

Если это напряжение, выбор, решимость, искренность, устремление во вложениях ученика в дело своего исцеления не обеспечиваются, то он ни на одной ступени не достигает таких сил и способностей, чтобы преодолеть силу существующих в нем болезней и проблем. Тогда Рэйки постепенно уходит от такого ученика, а навыки в этой методологии обращаются в одну из многих «вещей», захламляющих его внутреннее пространство и жизнь и приносящей ему свои болезни и проблемы. Тогда он от ступени к ступени идет путем иллюзий и «совершенствования» сил и способностей своего эго, что является дорогой в сторону от исцеления. Здесь находятся многие причины утраты сил и способностей, а также разочарований в Рэйки.

Все здесь сказанное верно не только для Рэйки, но и для любого вида исцеления и лечения.

* Можно ли как-то определить: внесла ли я за Рэйки свое, как вы говорите, «адекватное индивидуальное пожертвование»?

Можно. Если после обучения или прохождения целительских сеансов проблемы ученика продолжаются, если он не чувствует энергию Рэйки, если у него «нет результатов», если для привлечения к себе учеников и пациентов ему приходится заниматься саморекламой, если Рэйки у него «слабое», ему «не хватает Рэйки» и его тянет привлечь какие-то другие методологии для достижения нужных ему результатов, то это – явные признаки того, что данный ученик, скорее всего, еще не совершил в Рэйки адекватные его состоянию, проблемам и жизненным целям пожертвования. Это также показатели того, что реально он не вступил еще в полной мере даже на первую ступень Рэйки.

Это – не единственные критерии недостаточности пожертвования, но чаще всего именно они обобщенно говорят о недовложении усилий тела, души и духа ученика в дело своего исцеления.

Может быть, здесь уместно напомнить, что пожертвования в Рэйки и «за Рэйки» должны быть не только материальными, денежными, но и нематериальными: патогенными привычками, старым образом жизни, личным временем, телесными и социальными удовольствиями и комфортом, устаревшими отношениями с другими людьми… В целом, пожертвования должны ясно свидетельствовать, что ученик ставит духовное превыше материального и социального, а вечное – выше временного. При этом все старое и патогенное должно быть решительно отброшено, ибо «…Не вливают …вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (от Матфея 9.17).

Только при таких условиях все вредоносное, болезненное, тленное и временное может быть заменено благодатным, здоровым, живым и бессмертным.

Частично пожертвования могут быть выражены в денежном виде, но, кроме этого, в еще большем количестве и, главное, качестве, они должны быть выражены в виде жертв душевных и устремлений духовных. Наиболее «удачными» пожертвования бывают тогда, когда они сочетают в себе и материальное, и духовное. Хрестоматийным образцом здесь для всех нас является евангельская история, отмеченная Самим Иисусом Христом: «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (от Марка 12.41—44).

Чтобы не быть голословным, обратимся к практике. Она показывает, что пожертвование, например, за обучение на первой ступени становится эффективным для ученика тогда, когда оно составляет сумму не меньшую, чем его месячный доход (для неработающих – средняя месячная зарплата по городу или региону, для пенсионеров – месячная пенсия). В этом случае, с одной стороны, в абсолютном выражении все ученики вносят разные денежные суммы, но, с другой стороны, эти суммы для каждого представляют индивидуально относительно равнозначные перед Рэйки духовно-энергетические вложения. Такой подход делает Рэйки действительно равнодоступным для всех. Он одновременно снимает уравниловку и обезличенность и, наоборот, позволяет каждому ученику проявить максимум ответственности в своем выборе и взять нужную, важную и доступную именно для него высоту. Он дает возможность всем ученикам не ронять ценности получаемого дара и сделать хорошие первые шаги в освоении методологии Рэйки.

Величина и качество пожертвований определяет глубину и качество того, что ученик сможет получить или принять, а также то, чем он может поделиться с другими: Рэйки, знания, здоровье, способности, силы…

Если вы прочитали этот ответ и обнаружили, что не совершили в Рэйки достаточных пожертвований, то не сидите, сложа руки! Срочно внесите их!

1.5. Инициация

* Во что и чем посвящают, инициируют в Рэйки?

В Рэйки посвящают Сердце Сердцем. Тем, что есть в Сердце – Энергией Божественного Духа, присутствие Которого есть в душе каждого человека от рождения. У всех в свою меру, меру его чистоты и причастия к Духу.

Вспомним суфийскую мудрость: «От Сердца к Сердцу – таков способ передачи тайн пути». Посвящается духовное Сердце одного человека духовным Сердцем другого человека. Или больное, закрытое Сердце одного человека – ученика, – энергией и силой Сердца другого человека – мастера, – в котором в определенной мере пробуждены, раскрыты, очищены, обновлены силы, энергии и способности Рэйки – Энергии Божественного Духа. Это означает, что посвящение осуществляется, по сути, силами Любви, изливающимися из Сердца мастера.

Посвящение Рэйки – это церемония введения ученика в целительскую практику Рэйки.

Если вам говорят, что вас посвящают энергиями звезд, подключают к каким-то «каналам», эгрегорам или соединяют с чем-то, существующим вне вас, с какими-то сущностями или духами невидимого мира, предлагают на что-то настроиться, то все это не имеет никакого отношения к Рэйки.

Посвящение в Рэйки основано на очищении и восстановлении, в первую очередь, духовных структур человека, а через них и телесных. Инициации трех ступеней в традиционной методологии Рэйки способствуют последовательному их обновлению, очищению и укреплению. Ничего чуждого, внешнего, дополнительного они в человека не вносят. Важно знать, что они основаны на количестве и качестве труда, жертв и устремлений самого человека в триединстве его тела души и духа. В этом смысле человек всегда посвящает себя сам.

Во время инициации ученик посвящается в духовный труд, в устремление к Богу, в сострадание, во взаимопомощь, в терпение, в милосердие, в веру, надежду и любовь.

Вместе с тем, в момент инициации инициирующая сила исходит из Сердца мастера, то есть уже из такого Сердца, которое произвело серьезную работу по своему очищению и исцелению, которое в определенной степени раскрыло в себе способности сотрудничества с Духом Божественным.

Закрытое, эгоистическое, неочищенное Сердце не может дать посвящение Рэйки, оно дает лишь посвящение эго или гордыни. Однако, это уже не Рэйки. Ищите мастера Рэйки, а не мастера своего эго. Читатели говорят, что мои книги как раз и направлены на то, чтобы помочь ученику найти свой путь, своего учителя, своего мастера и получить настоящее посвящение. Может быть и так. Это хорошо, это важно.

* Нужно ли снимать часы во время инициации Рэйки?

Иногда приходится видеть, как иные «мастера» с важным видом предлагают своим ученикам снимать часы, кольца, какие-то украшения во время инициации Рэйки. Они говорят, что часы могут остановиться и чуть ли не испортиться, а украшения могут помешать процессу инициации.

Все это – глубокое невежество, непонимание Рэйки и уход от этой Энергии и практики.

Рэйки по своей сути есть энергия гармонии, и если что-то, например, часы, работает вполне нормально, то Рэйки это «что-то» никак не может нарушить, ибо можно сказать почти по Библии, что Энергия Божественного Духа приходит не нарушать закон, а исполнять его.

Приведу простое доказательство. Возьмем православный храм: уж где-где, а там Энергия Духа присутствует и изливается мощнейшими потоками, особенно в алтаре или во время причастия. Однако никакие часы (ни электронные, ни механические, ни солнечные) там не останавливаются. Вы я когда-нибудь видели, чтобы кто-нибудь из священнослужителей говорил прихожанам, чтобы при входе в храм они снимали часы, так как те могут испортиться на литургии?

В противоположность этому у некоторых «мастеров» во время инициации не только часы останавливаются (это – мелочи), но и ученики и пациенты очень часто, если не всегда испытывают дискомфортные состояния. Их «крутит», они куда-то «улетают», бывает, что теряют сознание, долгое время после этого болеют и находятся в каких-то кризисах. Эти «мастера» уверяют учеников, что, дескать, «все в норме», «идет необходимое очищение». Неправда! Ничего подобного! Это просто следствие отсутствия у «мастера» настоящей энергии Рэйки и наличия вместо нее какой-то другой, более низкой, грубой, разрушительной, неблагодатной, а, может быть, и откровенно темной. Такие явления могут быть также следствием внесения учеником недостаточных пожертвований.

Сделаем выводы. Когда вам «мастер» предлагает снять часы на время инициации Рэйки, то это означает следующее:

– этот «мастер» не понимает, что такое Рэйки;

– он действует вне истинной методологии Рэйки и без этой Энергии, ибо нельзя быть в Рэйки, не понимая, что есть Рэйки;

– он действует какими-то иными энергиями, которые несут дисгармонию и разрушение;

– этот «мастер», по сути, не является мастером системы Рэйки, а является типичным псевдо- или лжемастером, поэтому данное слово здесь поставлено в кавычки;

– вы находитесь не на семинаре обучения Рэйки (хотя его вам именно так и представляли), это нечто иное, не знаю – что; если вы приходили «на Рэйки», то можно сразу отсюда уходить, а сертификат об обучении у этого «специалиста» – выбросить;

– ваши пожертвования неадекватны поставленным вами целям.

Я во время инициации не предлагаю снимать своим ученикам часы, и до сих пор ни у кого из них они еще ни разу не выходили из строя. Я никогда не предлагаю снимать украшения, за исключением тех случаев, когда они очень громоздки, когда они могут каким-либо образом помешать инициации, отвлекают внимание или когда они носят какой-нибудь колдовской, магический или оккультный характер. Последнего рода «украшения» я вообще рекомендую не одевать никому и никогда. Обычные красивые украшения не мешают ни мне, ни Рэйки.

* Зачем нужна инициация?

Инициация Рэйки призвана восстановить и «включить» заложенные в человека от Бога, но забытые, ослабевшие, «заржавевшие» механизмы исцеления. Она особенно нужна тем ученикам, которые не имеют веры совсем или имеют ее лишь в слабой мере. Помогает она и христианам, как средство для устранения тех проблем, которые не в силах решить светская медицина.

* Есть ли разница в получении инициаций от мастера-мужчины или от мастера-женщины?

Проходить обучение первой и второй ступеней можно практически равнозначно как у мастеров-мужчин, так и у мастеров-женщин. Но вот мастерскую инициацию лучше получать у мастеров-мужчин. Я понимаю, что женщины, может быть, на меня обидятся, но это действительно так.

Дело здесь в том, что посвятительные, инициирующие качества мужчины и женщины – различны (при равных прочих условиях). Они различны по различию естества и предназначения мужчины и женщины. Инициирующий «механизм» мужского типа более приспособлен и акцентирован на распространение инициирующего потока по вертикали – ввысь и вглубь (внутрь), а женского типа – по горизонтали или «по плоскости» (вовне). Сказанное не означает, что одно – лучше, а другое – хуже, нет. Это также не значит, что у мужчин – только это, а у женщин – только другое. У каждого в той или иной степени есть и то и другое, здесь говорится лишь о некоем преобладании у мужчин – мужского, а у женщин – женского.

Женщины больше инициируют душевные качества, а мужчины – духовный рост. Однако вместе с духовным ростом возрастают и реализуются душевные качества. То есть мужчина – это, если выразиться по-современному, «два в одном». Иначе говоря, мужские качества обеспечивают более глубокое проникновение внутрь, возможность достижения более тонких и сильных целительных энергий, а, значит, и их более мощное распространение вовне. Недаром сказано: «учить жене не позволяю» (1 Тим. 2.12).

Эти мысли – не дискриминация женщин, а лишь отражение объективных духовных реальностей. В подтверждение этого тезиса только обращу ваше внимание на то, что священнослужителями во всех основных религиях мира являются мужчины.

Подтверждение этому можно увидеть также и в истории Рэйки. Грандмастера-мужчины Усуи и Хайяши «обеспечили» получение Рэйки с Божественных высот и формирование основ или глубин этой методологии, а женщины Таката и Фурумото – распространение в целом сформированной методологии Рэйки за пределы Японии и по всему миру.

«Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога» (1 Кор. 11.11—12). Наверное, поэтому в дальнейшем, для того, чтобы обеспечивать гармоничное развитие Рэйки и по вертикали и по горизонтали, Фурумото инстинктивно пришла к необходимости обретение помощника-мужчины, которым стал Пол Митчел. До кончины Филлис они в паре около тридцати лет стояли во главе самой мощной линии Рэйки в мире.

Оставляю без дальнейших комментариев, ибо на уровне ума, логики это объяснить трудно. Поверьте и примите, как есть.

Подбирая себе мастера, ученик должен подумать, какие качества ему более всего хочется в себе развить: углубления внутрь и духовного возрастания или распространения по горизонтали.

Вместе с тем, сейчас так мало настоящих мастеров и так много псевдо- и лжемастеров, что лучше получить инициацию у традиционного мастера-женщины, чем у мужчины-псевдомастера. Но после этого надо обязательно искать Путь к Учителю. Это, впрочем, в одинаковой степени необходимо и для мужчин, и для женщин.

* Что будет, если заочно настроенный «на Рэйки» человек будет пытаться пользоваться этой методологией?

Как Вы думаете, что будет, если человек попытается самостоятельно подключиться к линии электропередачи? Или к телефонной линии? Вроде бы что-то может получиться. Но либо соединение будет неустойчивым, либо пойдет что-нибудь наперекосяк, а посоветоваться не с кем, либо придет некто и спросит – почему подключился, не пройдя обучения, не понеся необходимых затрат? Либо еще что-нибудь… Одним словом – «партизанщина» со всеми вытекающим отсюда последствиями: выпадениями в биоэнергетику, магизм, оккультизм, чертовщину. И так не просто со всем этим разобраться, а здесь – еще сложнее.

Вот, в частности, и поэтому «заочные настройки» в традиционном Рэйки не приняты. Вероятности точного попадания в цель в них практически не существует. Сколько ни видел «самонастроенных», все – не то. Они все думают, что пользуются Рэйки, но Рэйки у них нет и в помине – одни иллюзии. Они всегда производили на меня и других традиционных мастеров очень жалкое впечатление: как правило, огромные амбиции, желание доказать, что «их Рэйки» ничуть не хуже традиционного, непонимание сути целительских процессов, куча иллюзий и, может быть это главное, – ощущение «пустых» рук. Даже обычные человеческие руки что-то испускают, например, тепло. А у них – «пустые», чуть ли не мертвые!

В традиционном Рэйки никакими дистанционными или заочными настройками не пользуются. Я провожу только традиционные личные Рэйки-инициации. Многовековой опыт различных духовных школ ясно показывает, что обучение и передача подобного опыта и свойств происходит только лично. Как говорили суфии, «От сердца к сердцу – таков способ передачи тайн пути», то есть лично от мастера к ученику.

Важнейшим элементом традиционной инициации Рэйки является возложение рук мастера на ученика; во время этого конкретного контактного действие и происходит таинство передачи, посвящение. Аналогом этого является прикосновение шпагой или мечом при рыцарском посвящении, возложение короны при коронации, возложение рук при возведении в священнический сан (там так и говорят: «Рукоположен»), да и просто похлопывание по плечу при расставании друзей, при проводах на войну – это все примеры одного и того же таинства – передача благословения, благодатной энергии.

Заочные настройки ничем благодатным не обладают и, более того, заменяют благодатную энергию чем-то иным – непонятным, мистическим, магическим, иллюзорным.

Однозначных критериев различения нет. Есть множество косвенных. Об этом я много пишу в своих книгах. Отчасти для определения того, есть ли у данного человека Рэйки или он «владеет» чем-то иным, служат критерии готовности к иницациям первой, второй и третьей ступени, которые приведены у меня в книгах. Они разработаны мною на основе высших духовных принципов, а также опыта традиции Рэйки, чтобы хоть как-то различать настоящих мастеров от шарлатанов и недоучек. Некоторые протестуют против них; это в большинстве своем те лица, которые этим критериям не удовлетворяют или принадлежат к числу «самонастроенных». Но многие (точнее, подавляющее большинство) их вполне поддерживают.

Священное Писание приводит на такой случай только один критерий – «По плодам их узнаете их». Так что со временем все становится ясным: все благодатное расцветает добрыми и неразрушимыми плодами; все невежественное существует в удалении от света, в сомнениях и страхах и быстро разрушается.

Никакие настройки не являются элементом настоящей практики Рэйки. Только инициация. Личная инициация.

– А интересно – сами ученики и мастера, практикующие заочные настройки, знают, что это «не то»? Или они сами в заблуждении?

– Кто-то знает, но по разным причинам не может или не хочет от них отказаться, а кто-то не знает. Незнающему легче, с него спрос будет меньше, хотя обязательно будет, а знающий, но сознательно уклоняющийся от традиции, получит за свои незаконные дела «по полной программе».

* Зависит ли качество инициации от мастера?

Да, безусловно, и не только от мастера, но и от ученика. Каждый должен подойти к инициации в степени высшей готовности.

Иногда бывает, что ученик учится у хорошего мастера, но не выдерживает его требований, сбегает к другому учителю, у которого требования попроще, и получает от него мастерскую инициацию. При этом «беглец», как правило, говорит, что это совершенно неважно – какой мастер тебя обучает и дает инициацию Рэйки. Это неверно по многим причинам.

Качество инициации лишь в некоторой степени зависит от телесной готовности мастера и ученика, но в большей степени – от их личностных и душевных качеств. Однако в самой сильной степени – от их духовных качеств. Мастер подобен отцу. Только в отличие от земного родителя, мастер передает своему ученику не земные, а духовные гены. Дух человека как бы «ближе всего», «непосредственней» что ли соприкасается с Энергией Божественного Духа. Он первый воспринимает Рэйки и через него она в дальнейшем «протекает» к душе, а от нее – к телу. Если духовные качества мастера недостаточно светоносны, то они либо ослабляют, либо не пропускают совсем инициирующий поток Рэйки к ученику. Отсюда ясно, что каков духовный уровень мастера, таковы будут и потенциальные возможности ученика. Мастер – незрел и поверхностен, значит, и ученик будет таким же. Недаром сказано: «Ученик не бывает выше своего учителя».

Если же у ученика его духовные пространства не подготовлены, не очищены должным образом, то он не сумеет принять в себя инициирующий поток в полной мере.

Утверждение ученика, что это совершенно неважно – какой мастер тебя обучает и дает инициацию Рэйки, – в подавляющем большинстве случаев (исключений я еще не встречал) есть типичное самооправдание учеником его явной внутренней неготовности к тому, чтобы быть мастером. Обычно он лукавствует, занимается и самообманом, и обманом других. Обычно ему хочется получить мастерскую инициацию как можно быстрее и, очень часто, дешевле. Он ловится на элементарные крючки соблазнов, уводящих его от настоящего его мастера на дополнительные круги обучения. Жаль только, что эти дополнительные круги обучения впоследствии чаще всего оборачиваются тупиками, тупиками самости, гордыни, невежества, тщеславия, корысти.

Почему еще бегут, меняют своих учителей? – Потому, что так и не становятся настоящими учениками. Человек, не научившийся быть настоящим учеником, не может быть и настоящим мастером.

Единственный выход из этих тупиков – это покаяние перед мастером, от которого отрекся. Это восстановление себя снова в той ученической точке, с которой сбежал. Это исполнение в полном объеме того обучающего требования, которого в свое время испугался, в которое не поверил. Это, может быть, получение мастерской инициации заново, у своего ранее оставленного учителя. Сумевший пройти таким путем ученик обретает настоящего своего мастера. Все знания, которые он получил на дополнительном круге своего развития, становятся его ценным обретением, иначе они оказываются бесполезными и только ввергают ученика в новые тупики, ловушки и дополнительные круги развития.

У неосознающего и неисправляющего этой своей ошибки (отречение от учителя) ученика все заканчивается, как правило, его полным разрушением и деградацией.

Инициацию подобно треугольнику образуют три участвующие в ней стороны: мастер, ученик и Рэйки. Связи в этом треугольнике двухсторонние. Они образуют противоположно закрученные потоки энергии.

Здесь интересно подумать – кто, кому и что «должен», кто, кому и что дает, что во что преобразуется, что из чего вырастает? Каковы должны быть качества мастера и ученика, чтобы инициация проходила с наибольшей эффективностью и пользой? Пусть это будет темой для самостоятельной работы читателя или для рассмотрения в кругу учеников.

* Какая совокупность, каких элементов и действий образует и составляет посвятительный процесс в Рэйки?

Безусловно, это сама церемония инициации. Однако, надо понимать, что она является таинством, венчающим много других сопутствующих и предшествующих элементов и действий, которые лишь в своей совокупности дают полноценный инициирующий и посвящающий эффект обучающего процесса Рэйки. К ним относятся: