Читать книгу: «Слово о Рэйки. Книга шестая. Вопросы и ответы», страница 2
1.2 История Рэйки
* Сейчас имеются несколько версий биографии Усуи, между сторонниками которых ведутся серьезные споры: какая из них верней? Какой версии придерживаетесь вы?
Во время обучения мне была представлена биография Усуи в той версии, которой придерживаются грандмастер Ф. Л. Фурумото и Рэйки-Альянс – крупнейшее международное объединение мастеров Рэйки.
Споры по поводу биографии Усуи, а также по некоторым элементам формы этой методологии – это пустое провождение времени. По сути, в здесь важны только два факта: тот, что Усуи получил дар Рэйки, и тот, что после прохождения соответствующего обучения и инициации, ученик также может им пользоваться.
Думать, что доскональное знание биографии Усуи, тщательное владение японской каллиграфией для изображения символов, знание дословного перевода принципов на русский язык или та или иная тонкость других элементов формы, – что все это и тому подобное как-то прибавляет сил и способностей в Рэйки?! Так думать, по крайней мере, наивно. Формальные, внешние знания только увеличивают эго, но ничуть не улучшают Рэйки.
Еще раз повторю, что Первоисточник Рэйки находится в Сердце, а не в Японии, не у Усуи, не в текстах принципов, не в иероглифах символов, не в технике. В самом себе, в своем Сердце и следует искать Рэйки. Традиционного обучения и инициаций для этого вполне достаточно: они пробуждают, возрождают, дают старт. Все остальное обретается учеником: своим собственным трудом, в своем собственном Сердце, в своей собственной жизни. Там находятся и силы, и знания, и способности, и исцеление. Путь обретения Рэйки – это путь очищения Сердца в верном духовном устремлении, но не накопления или оттачивания знаний.
Мы уважаем Усуи потому, что он подарил нам методологию исцеления, но ведь никто же не думает, что он изобрел эту Энергию!?
* Время от времени в сообществе Рэйки возникают дискуссии о том, кем был Усуи – христианином, буддистом, последователем какой-то другой религии или он вообще был атеистом?
В данном случае хочу подчеркнуть только одну особенность этих дискуссий: они свидетельствуют о большом значении наличия или отсутствия духовно-религиозных корней у человека, особенно, если он был основателем целительской системы. Именно об этом я и говорю в своих работах, что такие корни чрезвычайно важны, от них зависят все результаты: минимальные – у атеистов, отрицательные – у оккультистов и магов. Все результаты становятся все более и более благими по мере индивидуального труда и углубления личной связи ученика с Богом.
1.3. Принципы
«не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут»
Римлянам 2.13
* Можно ли заниматься целительством других людей тем ученикам, которые не выполняют принципы Усуи? Или тем, которые их соблюдают «частично»? Или тем, которые их соблюдают «почти» полностью, но вот иногда срываются?
Чтобы ответить на эти вопросы, для начала представьте себе – может ли человек, болеющий, например, чумой, заниматься исцелением других лиц? Наверное, вряд ли. Поэтому человек, совершенно не соблюдающий принципы, не занимается своим исцелением и поэтому имеет в себе страх, обиды, обман, неблагодарность… А ведь это – все те же болезни, подобные чуме, только протекающие на духовном плане. Неисцеленность души и духа сродни вирусным заболеваниям тела – она обладает способностью передаваться от человека к человеку. Она и передается, незримо, но передается. Такому человеку нельзя заниматься целительством других, а следует заняться своим исцелением.
Поэтому в Рэйки есть правило: прежде занимайся собственным исцелением. Никакой рекламы, зазывающей пациентов или учеников, давать не рекомендуется. Когда будешь готов, они придут сами.
Вместе с тем, во время обучения мастер учит своих учеников постоянно держать принципы в поле своего зрения и готовности к применению, проверять по ним, как по компасу, всю свою жизнь. Как только обнаруживаются отклонения, так сразу же необходимо работать по их устранению, давая себе сеансы Рэйки.
Вместе с тем, ученик, работающий над собой и старающийся совершенствовать себя в части выполнения духовных принципов исцеления Микао Усуи, вполне может заниматься целительством других. Хотя он сам еще не исцелен, но всегда найдутся люди, которые страдают сильнее, чем он, и которым он вполне может помочь. Все его успехи здесь будут прямо пропорционально усилиям по работе с собой. Тогда он будет возрастать сам и выводить за собой этих людей к свету и исцелению.
В контексте заданного вопроса будет нелишним увидеть некоторые рекомендации христианских подвижников. Они могут помочь найти правильное решение в подобных ситуациях.
* «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» Иак. 2.10.
* Научить мы можем лишь тому, что на деле сами применяем в жизни. «Надобно, прежде всего, самому очистится, потом уже других очищать; умудриться, потом умудрять; стать светом, потом просвещать; приблизится к Богу, потом приводить к Нему других; освятиться, потом освящать» (свят. Григорий Богослов).
* «Не сообщай другому, чего сам не постиг, чтобы не было тебе стыдно себя самого и по сличению жизни твоей не открылась ложь твоя» (преп. Исаак Сириянин).
* «Хотя вы и недостаточны для преподавания советов, как недостаточен и я, но, по скудости нашего времени, мы должны делиться с ближним нашим скудным знанием» (Свят. Игнатий Брянчанинов).
* «Приучай сердце твое соблюдать то, чему учит язык твой» (Авва Пимен).
* «Наставление никогда не будет действительно, если наставник не вкоренит его в сердце наставляемого собственным примером своим» (Авва Херемон).
* «Тот тщетно учит, чьи дела противны учению» (Авва Исаия).
* «Слова без дела подобны картинам, писанным линючими красками: от ветра и дождя они стираются» (Мать Синклитикия).
* Слова истины, не оправдываемые жизнью, могут наводить сомнение на саму истину.
* Как можно узнать ученику, что он полностью выполняет все принципы?
Он может узнать это тогда, когда все то, что в жизни с ним происходит, он будет воспринимать спокойно и с благодарностью, как многочисленные и разнообразные проявления внимания, заботы и бесконечной любви Отца к своему дитя.
* Что вы можете сказать о такой трактовке принципов Рэйки Усуи:
«Именно сегодня я уже нахожусь в покое и гармонии.
Именно сегодня я любящий и добрый.
Именно сегодня я почитаю мир и жизнь, и всё вокруг.
Именно сегодня я тружусь ради Господа, и Его блага открыты для всех.
Именно сегодня я люблю всё сущее»?
Практика Рэйки существует достаточно долгое время. Разные мастера и ученики уже неоднократно пытались и пытаются найти иные способы трактовки принципов духовного исцеления Усуи, чем те, которые они получили при обучении. Вместо них они предлагают свои, как они считают, «лучшие» варианты. Иногда эти попытки становятся более или менее приемлемыми, а порой совершенно неудачными. Однако они всегда являются совершенно ненужными.
Некоторые варианты принципов могут ничего не менять, другие – менять очень многое, может быть, на 180 градусов. Все зависит от того, кто и с какой целью эти изменения вносит. То есть, от внутренних мотивов ученика.
Вспомним, что в нашу страну эти принципы были изначально принесены в переводе либо с английского, либо с немецкого языка. Мне, например, достались в переводе с английского:
Именно сегодня – не беспокойся. (Just for today, do not worry).
Именно сегодня – не сердись. (Just for today, do not anger).
Уважай своих родителей, учителей и старших. (Honor your parents, teachers and elders).
Честно зарабатывай себе на жизнь. (Earn your living honestly).
Относись с благодарностью ко всему живому. (Show gratitude to every living thing).
Как вы можете заметить, русский вариант достаточно полно соответствует английскому. То же самое можно сказать и о немецком варианте. Только иногда мне приходилось встречать, что слова «Just for today» переведены не «именно сегодня», а «хотя бы сегодня». Я думаю, что обе эти версии вполне приемлемы, однако «хотя бы» все-таки как-то ослабляет.
Долгое время большинство учеников в нашей стране с этим «английским вариантом» принципов и работали, не задаваясь никакими вопросами, и получали хорошие результаты. Потом нашлись некоторые умники, которые стали их «совершенствовать». В чем истоки такого желания?
Исходной причиной было то, что у некоторых учеников результаты были либо слабые, либо их не было вообще, либо они были отрицательные, то есть, во всяком случае, не такими, которые им бы хотелось иметь. Осмелюсь утверждать, что это и есть основной исходный мотив. Никакого другого. Ибо, разве вы будете регулировать свой телик, если он нормально работает? Нет. Так и в любом деле – ищут перемен лишь тогда, когда что-то не устраивает: нет того результата, которого хочется.
Этот мотив – требовать от Рэйки именно того, «что хочется» именно тебе, – в корне неверен. В Рэйки необходимо уметь получать то, что получаешь. Получаешь хороший результат – благодари и трудись дальше; не «хороший», не нравится – благодари, ищи причину в себе и трудись дальше; нет «никакого результата» – благодари, ищи, быть может, ты просто его не видишь или ищи в себе причину его отсутствия и трудись дальше. Отсутствие результата – тоже результат, надо только уметь его увидеть. Это умеют немногие, чаще всего в этом случае ищут виноватого, как правило, любого, но только не себя.
Этот мотив также никуда не годится еще и по той причине, что ученик имеет слабые результаты или совсем не имеет их отнюдь не потому, что трактовка принципов плоха, а абсолютно по другим причинам. Причины здесь, как правило, такие: ученик недостаточно осваивает практику Рэйки, мало трудится, не хочет производить в себе никаких перемен (именно в соответствии с принципами), нарушает эти принципы грубо и постоянно.
Сами принципы здесь оказываются совершенно не виноваты, но ученик начинает идти по легкому пути: сваливает всю вину на принципы и начинает придумывать их новые, «лучшие», как он думает, варианты.
Этот путь бесперспективен. Принципы Усуи в русско-английской редакции вполне, если так можно выразится, «работоспособны». Не работоспособным оказывается сам ученик. Но он меняет принципы, так как они, по сути, ему неудобны, они мешают ему жить и практиковать Рэйки так, как он хочет. Но себя он оправдывает благими мотивами: он меняет принципы, так как они якобы «несовершенны».
Если ученик изменяет принципы по вышеперечисленным причинам – это уже не просто невинное и благое «усовершенствование» литературной редакции принципов, это изменение сути Рэйки, это отход от Рэйки, от целительства.
Вспоминается знаменитое: «пусть этот мир прогнется под нас». Так «прогибают» Рэйки, так теряют Рэйки, так выпадают из целительства на путь самоугождения, самообольщения.
Но это еще не все. «Изобрели» и другой мотив. Находятся «умники» от психологии, которые заявляют, что первые два принципа Усуи вообще нельзя использовать в данном варианте. Дескать, в них присутствует частица «не», а такая частица (так же, как и частицы «ни» и, вообще, любые запреты) якобы плохо или вообще не воспринимается подсознанием человека. Поэтому наш мозг читает, например, первый принцип как «Именно сегодня – беспокойся», а второй как «Именно сегодня – сердись». А раз он так читает, то так и действует: человек беспокоится и сердится. Поэтому, утверждают они, первые два принципа следует применять в другой редакции, без частицы «не». Например, как в заданном вопросе: «Именно сегодня я уже нахожусь в покое и гармонии» и «Именно сегодня я любящий и добрый».
На первые взгляд – это убедительная логика и приемлемые варианты. Многие так и действуют. Однако, опять же, это в корне неверно. Отмечу сначала, что здесь происходит неумышленное и одновременно умышленное (как это? – потом поясню) смешение и подмена понятий и уровней действия.
С одной стороны, да, может быть, сознание многих людей не воспринимает частицу «не», и они говорят, например, ребенку: «Не делай, нельзя…», – а он делает, для него все «льзя»; Может быть, в том числе и из-за этого многие наши дети, члены нашего общества вырастают, живут и работают непослушными, своенравными и иногда преступными. Здесь, может быть, психологи правы, что советуют родителям действовать не запретами, а иными способами – разрешительными, добрыми, отвлекающими, переключающими… или какими то еще, иными.
Но с другой стороны, когда мы говорим преступнику: «Не воруй!» – а он ворует; мы говорим чиновнику: «не бери взяток!» – а он берет, – вряд ли они поступают так потому, что у них подсознание не воспринимает частицу «не»! Все воспринимает! Но все равно делают!
Так что здесь не все так просто. Как часто мы забываем сказанное:
«…да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20.4—18, выделения жирным шрифтом сделаны мною; частицы «ни» за их множеством я уже и не отмечал).
Смотрите, сколько здесь запретов! Я надеюсь, вы не думаете, что Бог – «плохой психолог»? Почему же Он не сказал, например: «Воздержитесь от убийств!» – вот бы противники запретов были бы довольны? Но Он сказал: «Не убий!»
В дальнейшем эти заповеди были взяты за основу более шестисот законов ветхозаветного еврейского общества, и запреты в них составляли значительную часть. Что ж, мы будем считать, что в том обществе было плохо с пониманием человеческой психологии? Да, я так думаю, что много лучше, чем сейчас! Тем не менее, они считали не только возможным, но и необходимым, употребление запретов в тех законах, нормах, правилах и принципах, по которым строили свою жизнь.
Да и сейчас эти заповеди лежат в основе гражданских и уголовных кодексов разных стран.
Кроме этого, если вернуться к Рэйки, то теперь мы знаем, что в оригинале текстов символов Усуи, написанных на старояпонском языке, стоит как раз частица запрета, которая ставилась в Японии 19 века именно в тех случаях, когда что-то запрещалось, не рекомендовалось: «Нельзя!», «Запрещено!», «Не делай!». И это в той Японии, где, как мы хорошо знаем, детям вроде бы никогда ничего не запрещают, все разрешается, их предпочитают не наказывать!? Кажется странным. Однако, нет, если во всем разобраться, то все встанет на свои места. Во всем этом есть особый смысл, некоторыми современными психологами не улавливаемый или игнорируемый.
Итак. В чем же дело? Что за противоречие?
Еще раз скажу, что во многом дело все в том, что здесь происходит смешение и подмена понятий и уровней действия.
Чтобы сразу было все ясно, приведу несколько сравнений и примеров.
На наших улицах много дорожных знаков, скажем: «Поворот налево запрещен», «Обгон запрещен», «Остановка запрещена», «Не ослепляй светом фар своего автомобиля водителей встречного автотранспорта»… В правилах дорожного движения записано и в школе детей учат: «Не переходите улицу на красный свет светофора», «Не перебегай дорогу перед приближающейся машиной»… А когда на улице мы видим, что горит красный свет светофора, то подсознание срабатывает автоматически – «Не переходи, переход запрещен!»
Надо же – сплошные запреты! Как же мы их воспринимаем, если, по мнению некоторых психологов, подсознание их не улавливает?
Еще пример. На столбе высоковольтной передачи написано: «Не влезай, убьет!» – и никто не лазает.
Или еще пример: мы читаем книги, в которых постоянно встречаются отрицательные частицы и различного рода запреты, однако мы все понимаем своим умом и даже чувствуем, как и что-то, и в подсознании откладывается.
Ну что, будем ли мы еще считать, что наше подсознание не воспринимает запретов? Воспринимает, еще как воспринимает!
Мнение, что частицы «не» и «ни» не воспринимаются человеческим подсознанием пришло к нам из западной гуманитарной психологии. Причина его появления там предельна ясна. Человеческое сознание западного толка, развращенное протестантско-просвещенческой идеей абсолютной свободы, самым «естественным» (для него) образом не воспринимает никакие запреты. Оно их игнорирует, как ограничение их «священной» личностной свободы, или, проще говоря, просто не видит, в силу чего там и возникло такое мнение.
В противоположность этому, христианское, православное сознание не утратило правильного нравственного восприятия и понимания этих частиц человеческой речи. Оно имеет свойство различения – какие запреты и при каких обстоятельствах полезны, а какие нет. Полезны такие и тогда, когда они играют роль полезных установлений, подсказок и указаний на жизненном пути, и могут быть вредны, когда являются следствием произвола невежественных лиц.
Таким образом, нужно понимать разницу. У психологов же все перемешалось и перепуталось: теория и практика, следствия и причины, сознание и подсознание, внешнее и внутреннее, душевное и духовное.
Сознание не воспринимает теоретических запретов, самовнушаемых, не подтвержденных опытом. Оно не воспринимает того, что им еще не ассимилировано, что невозможно ни с чем ассоциировать. Оно не воспринимает ничего, навязываемого ментально-поверхностно, со злом, раздражением и безразличием.
Христианское сознание не воспринимает лжи. Никакие глупости, типа «не-ни», закладываемые методом самовнушения, в нем не отражаются. Но оно воспринимает запреты, как конкретный личный опыт, как дорожные знаки и, особенно, как отражение божественных нравственных установлений. Там закладывается практический исторический опыт: хорошо-плохо, необходимо-бесполезно, приятно-больно… Это – основа нравственности, здоровья и благополучия.
Японцы отчасти потому ничего и не запрещают своим детям, чтобы те получали необходимые уроки и уже на всю жизнь запомнили: так нельзя. Это – наилучшая форма жизненной учебы, которая формирует в подсознании человека внутреннюю систему различения внешних дорожных запрещающих знаков. Когда она сформирована, то подсознание вполне воспринимает и запреты, и любые отрицательные частицы. Сформирована она должна быть с самого детства, впитана с молоком матери, через системы духовно-религиозного воспитания. Для того и даны были Богом Его заповеди. Это – школа различения добра и зла. Чисто внешним вычеркиванием из практики общения частиц запрета психологи вырабатывают у человека лишь ментально-эмоциональные иллюзорные состояния.
Наше общество не воспитано, подсознание наших людей не имеет надлежащих религиозно-нравственных основ. Человек не может различить духовную тьму и свет. И как следствие этого, его сознание часто не воспринимает запретов ни в какой форме, оно им даже противится. Поэтому многие «свободолюбивые» люди в большинстве своем не знают и не исполняют законов. Они противятся им. У нас многое беззаконно: и на государственном, и на человеческом уровне. Беззаконно духовно и социально.
Как работает эта подсознательная охранная система?
Создается ситуация, выбор: «украсть – не украсть». Сознание (если в нем наработана такая система различения) тут же командует – «Не укради!», и человек совершает благой поступок. А если он будет следовать рекомендациям психологов, и будет постоянно «медитировать», наприме: «я – честный человек», – то в его подсознании не будет сформирована такая система различения, и в нужный момент он не вспомнит про свою медитацию и утащит что-нибудь. Хорошо, если попадется, вот только тогда помимо всяких этих психологов в его подсознании будет заложено: «Не укради!» Но лучше научиться этому от Отца, вот Он и дал нам свои заповеди. По этим же причинам и Усуи записал: «Не беспокойся, не сердись…»
Японцы это прекрасно знают и занимаются воспитанием своих детей. То есть, они не просто не дают им запретов, но они внимательно за ними наблюдают. Во-первых, они формируют безопасные условия, в которых ребенку не запрещается немного ушибиться, побаловаться, что-то разбить или сломать. И то, только немного. Но вот если ребенок сделал что-нибудь безнравственное, то они никогда не оставят это без последствий. Они обязательно разберут эти моменты в игровой ситуации, чтобы этот нравственный урок в нем закрепился. Так что японцы не просто этакие «вседозволяющие» родители. Все делают с умом. И в том, и в другом случае в подсознании ребенка складывается четкая внутренняя система различения добра и зла. Поэтому все японцы такие вежливые и воспитанные. Это так еще и потому, что у них нет таких умных психологов, как на Западе.
У нас воспитания нет; есть система окриков и запретов. Конечно, самовольному человеку они не нравятся, вот он их и убирает: либо сам, либо по наводке услужливых психологов. Став взрослым, он не воспринимает запретов нигде и ни в чем, в том числе, и в «не» и «ни». Такое невосприятие – свойство невежественного сознания.
Следствия и причины этого давно так взаимопереплелись, что порождают лавину дальнейших злых причинно-следственных продолжений, некоего «мыльного сериала» под названием «бездуховность и невежество». А психологи, породившие и поддерживающие эту теорию, являются его активными режиссерами. Его невидимые «продюсеры» стоят за их спиной в глубокой тени. Они и осуществляют умышленную подмену. Психологи действуют вроде бы самостоятельно, незлоумышленно, но на самом деле под внушением темных сил. Вот и получается умышленно-неумышленно.
***
Теперь подробнее рассмотрим предложенный вариант трактовки принципов.
Из них убраны частицы запрета. С этим сейчас уже все ясно. Что здесь можно увидеть еще? Возьмем, например, следующее: было – «Именно сегодня – не сердись»; предлагается – «Именно сегодня я любящий и добрый». Красиво, приятно, запретов нет… Но нет и призыва, побуждения к действию. Вместо этого есть некое уже достигнутое состояние: «Я уже есть любящий и добрый». Вроде бы! На самом деле ты может быть еще далеко не такой, но усиленно и многократно повторяешь себе, что ты такой. Предполагается, что со временем это подействует и ты действительно станешь именно таким.
Что мы здесь видим? Мы видим элементарную технику самовнушения. Каковы ее особенности? Ее особенности таковы, что она действенна не всегда и не на всех уровнях человека. В основном она дает результаты на поверхностных ментально-эмоциональных уровнях. На глубоких душевных и духовных уровнях она не работает.
А что это значит? – Это значит, что она не устраняет причин тех проблем, из-за которых человек находится в раздраженном состоянии. Эта техника имеет «косметический» характер, она не убирает, но затушевывает недостаток. И если не принять действенных мер по его устранению, то есть не начать себя практически изменять, то он со временем может разрастись так, что уже никакими косметическими методами самовнушения «замазать» его будет нельзя.
Поэтому такие техники дают только временные результаты. Они самоубаюкивают человека, он пребывает в убеждении, что провел какую-то важную и необходимую работу, что у него все в порядке. Они создают некую «приятность», человек пребывает в самоудовлетворении, в самодовольстве: «Я уже нахожусь в покое и гармонии, я любящий и добрый, я почитаю мир и жизнь, и всё вокруг, я тружусь ради Господа, я люблю всё сущее». Ну, кайф! Жизнь удалась!
Однако в какой-то, как правило, самый неподходящий момент иллюзия лопается, на поверхность вылезает замазанная сверху, но разросшаяся внутри проблема, и оказывается, что ты по-прежнему такой же агрессивный, жестокий и эгоистичный, если еще не хуже, чем был.
Техники самовнушения в принципе неблагодатны, к исцелению не ведут. К тому же внушить себе можно далеко не все. Вспомните поговорку и попробуйте внушить себе халву, или что вы съели прекрасный и сытный обед, или что у вас есть «Мерседес», или что вы завтра сдадите экзамен на «отлично»… и так далее, и тому подобное. На простом человеческом языке это называется жить в иллюзиях. Многие так и существуют, не догадываясь, что настоящая жизнь пролетает мимо.
Таким образом, вышеприведенная измененная трактовка принципов Усуи – это путь к иллюзиям. Элементарная ловушка!
Возвращаясь к нашим делам, отмечу, что в целом ничего действительно доброго, полезного, целительного никакими техниками внушения и программирования человек создать не может: ни в себе, ни в других людях. Все созданное с их помощью либо распадется (это еще хорошо), либо обернется во вред (это – как правило).
Все действительно доброе, благое, целительное, светлое должно только созидаться человеческим трудом: трудом тела, души и духа. Принципы Усуи, может быть, и не всеобъемлющи, но они призывают к такому труду, они направляют человека на такой труд. Он требует времени, затрат, значительных усилий. Отсюда ясно, что появление новых трактовок принципов, как правило, является следствием лени, желания достичь нужных тебе результатов без особых усилий, без отказа от привычек и эгоистических желаний…
Если мы сердимся, то бесполезно убаюкивать себя словами. Единственное, что помогает, – это надо взять себя в руки, собрать все свои силы, добавить к ним силы Рэйки (через сеанс возложения рук) и заткнуть фонтан своих раздражений.
«Не», запрет – это «дорожный» знак. Развитое, живое, нравственно воспитанное сознание его ясно различает и не тратит время на бесполезные и вредные действия. Запреты помогают идущим к свету сознаниям развиться, ожить. Ленивое сознание – этих знаков не видит, они ему мешают. Психологи и следующие за ними ученики их убирают, но тем самым они лишают неразвитые сознания развиться и стать живыми, видящими, различающими добро и зло, тьму и свет.
***
Еще кое-что о данной трактовке – конкретно трактовке третьего принципа.
Да, прекрасно почитать мир, и жизнь, и все вокруг. Но не скрывается ли за этим бессилие уважать, любить своих родителей и своих близких, терпеть их немощи, и служить их нуждам? Мы очень часто любим «весь мир», а своих близких угнетаем, терроризируем, подавляем, не видим… Не правда ли?!
Точно так и в пятом принципе в данной трактовке (к тому же он отчасти дублирует третий принцип): очень легко любить «все сущее»…
А слова: «Его блага открыты для всех», – это простая констатация факта, эти слова в данном случае совершенно бездейственны.
Так что, если мы любим «вообще», но ненавидим «в частности», если дело подменяем пустыми фразами, то тогда грош цена любым нашим принципам, как бы красивы и удобны они ни были.
***
Вместе с тем, принципы – это не догма, не мертвые булыжники. Они могут быть изменены, но только умело.
Одно из изменений в вышеприведенной трактовке принципов можно вполне принять. Я имею в виду то, что каждый принцип начинается словами «именно сегодня». Это – хорошее, рабочее изменение. Кстати, именно так и было в первоначальном варианте у Усуи. В тексте принципов, высеченных на надгробном камне могилы Усуи, эти слова «Именно сегодня» как раз так и стоят – относясь ко всему тексту, к каждому отдельному принципу.
Можно их и дополнить, например:
Именно сегодня – не ленись.
Именно сегодня – не празднословь.
Именно сегодня – не чревоугодствуй.
И так далее.
Однако, каждый раз, «изобретая» какое-либо дополнение или изменение, надо обращать внимание – не меняется ли при этом внутренняя сущность принципов, не подгоняю ли я их под себя.
Итак, в предложенной в вопросе замене текста принципов Усуи эфемерный положительный эффект полностью поглощается множеством отрицательных. По сути, такая траковка принципов не содержит никакого дополнительного целительного свойства. И даже наоборот – она вводит человека в состоянии иллюзии.
Сколько я не видел изменений в Рэйки, каждый раз бросается в глаза, что «усовершенствователям» просто не хватает глубины освоения этой практики, труда тела, души и духа, перемен в своей жизни, отказа от старого и мертвого, жертв и затрат. Им просто не хватает Рэйки, ибо они оторвались от этой методологии и энергии. Но легче изменить элементы методологии, чем себя…
Внутренняя сущность принципов Усуи – это труд и любовь. И в этом плане они вполне достаточны и не требуют никаких изменений и дополнений.
Я не приветствую такую трактовку символов.
Изменять и совершенствовать нужно себя, а не принципы.
* Принципы Рэйки Усуи и Христовы заповеди: можно ли их соотнести между собой?
Принципы Рэйки Усуи являются одной из основных частей системы естественного исцеления Рэйки Усуи. Они передаются ученику мастером во время обучения на первой ступени. Считается, что если ученик их не соблюдает, то он не может достигнуть сколько-нибудь полноценного успеха. Чем больше жизнь ученика соответствует этим принципам, тем более она становится гармоничной, тем больше в нем проявляются силы и способности Рэйки. И это действительно так.
Некоторые мастера и ученик считают, что принципы Усуи и Христовы заповеди – это одно и то же. Это неверно. Даже если ученик будет в полной мере соблюдать принципы Усуи, это совсем не будет означать, что он одновременно выполняет и Христовы заповеди. Более того, оказывается можно жить по принципам Усуи и абсолютно не соответствовать тому, чему учил Иисус Христос. Вы удивляетесь? Поясняю.
Первая заповедь христианства – возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим. В основных религиях Японии нет Бога, тем более, христианского. В принципах Усуи ничего об этом не сказано. Они этого не требуют.
