Читать книгу: «Cокровенное», страница 15

в) Вечный сон и небытие?

В минуту смерти эгоизм

Претерпевает полное крушение.

Отсюда и страх смерти.

Артур Шопенгауэр

В настоящую эпоху, именуемую Кали – югой, миром правят страсть и невежество. Вожделение и гнев привели нас в материальный мир. Именно под влиянием вожделения живое существо попадает в ужасные условия материального существования. Впоследствии вожделение преобразуется в гнев. И вожделение, и гнев берут начало в гуне страсти. Вожделение непосредственно порождено гуной страсти, и, если вожделение не получает удовлетворения, оно трансформируется в гнев, относящийся к гуне невежества. А когда невежество окутывает душу, оно становится причиной ее деградации и падения в самые ужасные условия адской жизни. Так живое существо, которое в прошлой жизни было привязано к женщине, в следующей жизни получает женское тело и с глупым умилением взирает на своего мужа, рассчитывая на то, что он сделает ее богатой, даст потомство, построит дом и принесет другие материальные блага. Аналогичным образом, если женщина, умирая, думает о своем муже, в следующей жизни она родится мужчиной. Поэтому в священных писаниях Индии придается такое значение целомудрию женщины и ее верности мужу. Привязанность женщины к своему мужу способствует ее духовному развитию и помогает ей в следующей жизни получить мужское тело [33, с. 413, 414, 426, 427].

Сейчас практически не осталось людей, которые не были бы осквернены вожделением, алчностью и невежеством. И в священных шастрах тоже сказано, что в век Кали влияние гуны благости, будет сведено к минимуму. Материальное существование отравлено страхом. Кто из нас может сказать, что ничего не боится? Каждого что – нибудь да тревожит. Нет такого живого существа – птицы, зверя или человека, которое бы ничего не боялось. Причина нашего страха – это отождествление себя с телом [13, с. 366].

Но почему же мы все время забываем, что деятельность совершенного механизма из мяса и костей, который мы называем телом, обусловлен присутствием индивидуальной души человека. И ради собственного тела, которое является источником постоянных беспокойств и повсюду следует за человеком, закованным в кандалы невежества и кармической деятельности, человек совершает различные поступки, и эти поступки заставляют его снова и снова рождаться, и умирать в материальном мире. А ведь именно поэтому Веды Землю называют Мритьюлока – обителью смерти [56; 33, с. 22; 415].

Да будет известно, что к концу Кали – юги на Земле не останется ничего живого, ибо в конце концов вода испарится полностью, а это означает конец всякой жизни. Но затем снова пойдут дожди и все начнется сначала [13, с. 369].

Поэтому обусловленную жизнь ведут только скупые люди, с ограниченным разумом, иначе говоря, те, кто не способен правильно распорядиться своим разумом [33, с. 400].

4.2. Карма

Любая деятельность должна

выполняться как жертвоприношение

Вишну – Всевышнему!

Иначе она явится причиной рабства.

Бхагавад – Гита, 3.9

Карма – с санскрита означает «действие», поскольку все действия лишь последствия, вытекающие из "действия в прошлом" [21, с. 168].

Поэтому Веды всеобщий причинно – следственный закон называют Законом Кармы. В физике его частным проявлением является третий закон Ньютона – действия и противодействия. То есть, суть Закона Кармы лаконично отражается в принципе: "Что посеешь – то и пожнешь", а причина наших страданий лежит в нас самих [59; 8, с. 22, 23; 402].

То есть Карма – Закон причинности. Карма определяет, как возникновение Вселенной, так и то, что здесь происходит и переживается [60, с. 25].

Уже одно то, что мы получили это материальное тело, означает, что мы запутались, а потому жизнь дана человеку для продвижения по пути освобождения от пут. Но пока ум сосредоточен на карме, мы будем вынуждены получать материальные тела и этот процесс называется кармой [4, с. 210].

Поэтому закон Кармы, или Закон причины и следствий, который еще также называют судьбой или роком, есть такой закон возмездия, которым осуществляется космическая справедливость – механизм воздаяния земных дел и, который любую причину и поступок приводит к соответствующему результату. Вот почему греческая богиня правосудия – Фемида изображается в виде женщины, сидящей с завязанными глазами и держащей в одной руке весы, а в другой – меч. Тем самым Фемида как бы говорит, что воздаяние за дела производит слепой и, вместе с тем, разумный Закон, установленный премудрым Господом и, который, взвесив на весах дело каждого, на другую чашу весов положит соответствующее воздаяние за ход нашей жизни – либо награду, либо наказание [61; 49, с. 149; 5, 6, 7, 10].

Наделенные сознанием души на разных планетах Вселенной, воплощаясь в различные тела растений, животных и в другие оболочки живых существ постепенно эволюционируют пока не приобретут человеческую форму. Почему же живые существа оказываются в разных телах? Потому что каждое из них желает наслаждаться по – своему [13, с. 245].

А именно, существующее многообразие видов и форм, в которые воплощается живое существо необходимо для того, чтобы удовлетворить его желание господствовать над материальной природой, испытывая определенные материальные ощущения [14, с. 499].

При этом, последовательный переход формы тела от низших к высшим сопровождается постепенным углублением самоосознания. А ведь именно человеческая форма жизни позволяет осознать себя как духовную душу, как частичку духовного мира и обратить, наконец, свой взор к Высшему, к Прекрасному – к Богу! Однако резонно спросить: почему же Высшее разумное живое существо заставляет душу снова и снова рождаться, и умирать, переселяясь из одного тела в другое? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо ввести представление еще об одной фундаментальной характеристике сознания души – свободе желания. Материальный мир это – место наказания и подобен тюрьме или исправительно – трудовой колонии для тех, кто забыл о необходимости служить Богу и хочет наслаждаться сам, считая себя господином всего, что видит [4, с. 370].

Но материальная энергия, представляющая Бога, настолько могущественна, что никто не может совершить ничего дурного безнаказанно. Но глупцы не понимают этого. Этот мир приносит нескончаемые страдания тому, кто заражен болезнью материализма [4, с. 405, 375].

Ведь из – за контакта с материальной природой душа забыла свое истинное положение и попала в ловушку эволюционного цикла, переселяясь из одного тела в другое. Поэтому она обречена на суровую борьбу за существование до тех пор, пока мы почувствуем к нему отвращение и, наконец, не предадимся Богу, вернувшись в свое изначальное состояние и обретя вечную жизнь в блаженстве полного знания [4, с. 425, 370].

Среди сил, сковывающих свободу духа человека, наиболее неразрывные связи плетет ненависть. Если, живя среди своего народа, человек ненавидел его, он будет много раз воплощаться в том же самом народе, пока не победит своей любовью горестные обстоятельства, явившие результат его ненависти. Весьма примечательно высказывание Ромена Роллана о теории перевоплощений, как устанавливающей самую тесную связь между людьми всех времен и оказывающейся родственной нашей современной вере во всеобщее братство. Древнейший и таинственный символ – змея, кусающая свой хвост, считается олицетворением кругообразного движения человеческого духа в вечном колесе перевоплощений. Известны психологические феномены, когда человек под гипнотическим воздействием вдруг начинает говорить на языке, который он заведомо не знает, или описывает местность, которую раньше не видел. Ясно одно: в генетическом коде человека зашифровано гораздо больше, чем мы могли предположить и, тем более – разгадать [13, с. 71, 72].

Целыми веками воплощения признавались, но затем они опять забывались, и запрещалось даже мыслить о них [20, с. 612]. Но карма – это «подарок» не только этой жизни. Поскольку ум безначален, карма также вечна, и она определяет, смотрят ли люди в этот мир уверенно, преуспевают и счастливы, или со страхом, бедны и несчастны. Четыре основных положения, соединенные вместе, и создают Карму:

во – первых, необходимо знать, что происходит и понимать ситуацию;

во – вторых, должна быть цель, которую требуется достигнуть;

в – третьих, требуемое должно быть реализовано;

в – четвертых, необходимо быть довольным тем, что происходит. При позитивной или негативной деятельности, когда эти четыре пункта сходятся вместе, вытекающая карма будет максимальна, то есть серьезна и действенна. А впечатления, которые получит ум, будут могущественны и принесут сильные результаты [60, с. 25].

4.2.1. Виды кармы

Рано или поздно каждый садится

за банкетный стол

последствий своих поступков.

Роберт Льюис Стивенсон

Весьма сложна мозаика соприкасания мировых событий по карме рас, общностей и личности, а также карме давней и настоящей, плотной и тонкой [20, с. 687].

Но нельзя мыслить об эволюции, если неизвестны отправные причины и достижимая цель. Также как не имеет смысла земное существование без понимания причины и следствия во взаимосвязи с Высшим Миром, который охраняет законы Кармы [20, с. 638].

Почему же люди не помнят о своих пребываниях «тонких» телах? Одной из причин является противоестественность принятия духом эволюции в оболочке плоти при сохранении памяти о пространствах Мира Тонкого. Человек сам делает свою карму и в его власти – усилить или ослабить свои способности, расширить или сузить свои ограничения. Когда человек создает свою индивидуальную карму, он связывает себя при этом с другими людьми и как член этих групп он участвует в создании коллективной кармы каждой из них [21, с. 172].

Отсюда существует понятие как индивидуальной, так и коллективной – групповой Кармы. Последняя, образуется действиями и стремлениями к достижению какой – нибудь цели обществом, семьей, определенным классом, в современном обществе партией и т. д., когда наши и другие ментальные формации организуют даже Вселенную или ее какую – то часть. То есть карма определенной группы людей есть равнодействующая всех взаимно влияющих сил индивидуумов, из которых образуется эта группа в общем контейнере различных деяний [21; 40, с. 182; 25].

Этот закон часто проявляется в массовых катастрофах. Те, у кого в "накопленной карме" существует ответственность за внезапно прерванную человеческую жизнь, допускается к участию в этой катастрофе и, следовательно, к уплате имевшегося долга. Ни в коем случае человек не может пострадать, не заслужив того, и, если возникнет внезапная возможность погасить тот или другой долг, в интересах самого человека уплатить его и отделаться от него навсегда. Коллективная же карма таких больших сообществ, как государство и народ, образуется стремлениями данного народа или государства к достижению целей государственных и народных в течение нескольких веков и поколений. Карма таких больших коллективов ввергает народы в такие бедствия, как война, в которой каждый страдает столько, сколько он был виновен в создании условий, вызывавших войну. Здесь следует отметить, что участие в коллективной карме определяет влияние ее сил как на члена данной группы, так и вносит новое условие в карму индивидуума. По времени проявления различают карму зарождающуюся, зрелую и накопленную. Зарождающаяся карма – это посев для будущего, а зрелая – это та часть из общего количества накопленной кармы, которая кармическим законом определена нам для осуществления и изжития в текущей жизни, а потому является неизбежной, ибо мы должны погасить до последней частицы все долги свои [21, с. 183, 182, 179].

Накопленная же карма это такая, которая по разным причинам не могла быть ни изжита, ни погашена ранее, так как требует для своего погашения особых условий [58, с. 19].

Накопленная карма, в противоположность зрелой карме, всегда доступна изменениям [21, с. 182].

а) Страдания и смерть

Если вы сеете зло,

то пожнете страдание.

Далай – лама XIV

В соответствии с Законом Кармы, с незапамятных времен, живое существо, подвластное вечному времени, скитается по Вселенной с одной планеты на другую, переселяясь из тела в тело, и становясь то комаром, то Господом Брахмой [14; 32, с. 498; 430].

И этим скитаниям не будет конца до тех пор, пока человек не поймет, что он – вечный слуга Господа, а потому должен направить энергию своих желаний на служение Богу [14, с. 498, 499].

Хотя то положение, в котором мы находимся полностью определяется Законом Кармы, но наше будущее детерминировано не так строго, поскольку всегда остается свобода выбора и возможность маневра. Но, тем не менее, все приходит по карме, включая даже пищу – как результат благочестивой деятельности в прошлом и лишь немногие возвышенные личности до конца понимают это. Так, если люди рождаются лишь для семьи, жены, детей и заработка, то почему они оставляют все это в момент смерти? [2, с. 524].

Ведь сказано: "Дано будет много матерей, отцов, жен, сестер, и братьев". Неужели такое ясное указание не заставляет человека подумать о земных жизнях! Будьте же учениками Знания и полюбите Мир Высший [20, с. 630].

Иначе же болезни и далее будут продолжать одолевать и мучить нас, когда само естество противится этому и не хочет болеть и страдать. А ведь все страдают из – за гордыни и ложного престижа. Даже добродетельные люди, стремящиеся совершать благочестивые поступки, остаются связанными последствиями такой благочестивой деятельности и в следующей жизни несут ее бремя, блуждая во мраке материального мира. И только пройдя все четырнадцать планетарных уровней, живое существо начинает понимать, как редко и ценно человеческое рождение [2, с. 524, 628].

Живое существо, получившее человеческое тело, может «пренебречь» Волей и Целями Владыки Вселенной, но оно, тем самым, предопределяет свой бесконечный круговорот рождений и смертей. Поэтому, чтобы вырваться из круговорота реинкарнаций все равно, когда – то для души станет необходимым посвятить себя духовной деятельности, которая подразумевает более целенаправленное участие духовных чувств в преобразовании своих материальных желаний – в духовные. И такая деятельность возможна, ибо чувственное восприятие является атрибутом сознающей души. Отказавшись от своего Отца, мы попали в материальный мир, где вынуждены страдать, хотя живые существа созданы для того, чтобы наслаждаться вместе с Всевышним [13, с. 306].

Страдания невозможно облегчить количеством материальных удовольствий, потому что материя и дух – две абсолютно разные стихии. Все мы – духовные существа. Сколько ни занимаясь мирской деятельностью обрести совершенное счастье просто невозможно, хотя мы имеем на это право по рождению. Истинное счастье можно обрести, только вернувшись в свое естественное изначальное состояние духовного бытия. Так вот почему мы страдаем, а не наслаждаемся жизнью, так редко чувствуем себя счастливыми. Страдания невозможно облегчить никаким количеством материальных удовольствий, потому что материя и дух – две абсолютно разные стихии. Все мы – духовные существа. Мы не можем обрести совершенного счастья, хотя имеем на это право по рождению, и сколько бы ни занимались мирской деятельностью. Обрести совершенное счастье можно, только вернувшись в свое естественное состояние духовного бытия [4, с. 100].

Но мы нарушаем порядок, установленный Богом, или, как еще говорят "законы природы" – Законы Всевышнего, по которым предписано жить [34, с. 19].

Именно скрытая потенция кармы, имеющая своим корнем осквернение желанием, приводит к рождению, обуславливает форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт. Добродетель или порок приводят к наслаждению или страданию [63].

К сожалению неведение затемняет наше зрение одинаково как относительно прошлого, так и относительно будущего. А ведь каждая душа, оказавшаяся вне истинного Дома – Духовного Мира предопределена относительно счастья и страдания, сообразно окружающим условиям и вложенным в нее свойствам [21, с. 168, 159].

Восторг духа и радость сердца дают те энергии, которые питают тонкое тело. Поэтому "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит", – говорил Иисус Христос. То есть стремление к приобретению материальных благ в соответствии с личными мотивами, приносит человеку вред, создавая отрицательную карму. Поэтому всякий человек должен понимать, что если Бог есть Создатель и Творец всего сущего, то Он есть и Владыка всего существующего, в том числе и того имущества, которое человек считает своей собственностью, но которое является в действительности собственностью Творца и Владыки всего сущего. Тем самым, правильно смотреть на свое имущество как на собственность Творца, который дал нам часть своей собственности для временного пребывания на земле, а на себя не как на собственника, но как на управляющего Божьим имуществом, которое мы должны, не растратив, но улучшив, сдать тому, кому Он укажет [64; 58, с.; 21, 23, 24].

Поэтому любую деятельность следует совершать как жертвоприношение Всевышнему, иначе она станет причиной материального рабства. Отсюда следует необходимость исполнения предписанных обязанностей ради удовлетворения Господа, и тогда человек сможешь избежать привязанности к результатам своего труда и освободиться от материального рабства. Мы страдаем от потерь, от недостатка материальных благ. Мы страдаем из – за своих чувств от неразделенной любви, от несправедливости по отношению к нам других людей. Мы страдаем от совершенных ошибок и неправильного образа жизни. Мы страдаем от болезней и бедности. Нам причиняют страдания наше тело, ум, другие живые существа и природные явления и, тем самым, мы страдаем физически и чувственно. То есть материальная жизнь преисполнена бесчисленными страданиями. В целом мире не найти человека, который мог бы со всей уверенностью сказать: "Я не испытываю страданий". Каждый живущий в материальном мире страдает. Если бы это было не так, успокоительные и болеутоляющие средства не пользовались бы таким спросом. Каждый, кто обладает материальным телом, обречен на страдания. Адхьятмика – это страдания, причиняемые телом и умом. Страдания, которые нам причиняют другие живые существа, называется адхибхаутикой. Кроме того, существует еще один вид страданий – адхидайвика, абсолютно нам неподвластных. Эти страдания вызваны явлениями природы. К ним относится: голод, эпидемии, наводнения, чрезмерная жара или мороз, землетрясения, пожары и т. д. Но несмотря на эти страдания, люди считают себя очень счастливыми. Они умудряются забыть даже о том, что помимо тройственных страданий все живые существа в материальном мире обречены на муки, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью. О каком же счастье может идти речь? И тем не менее, очарованные майей, мы думаем: "И все— таки жизнь хороша! Давайте же наслаждаться ею". Поэтому любую деятельность следует совершать как жертвоприношение Всевышнему, иначе она станет причиной материального рабства. Отсюда следует необходимость исполнения предписанных обязанностей ради удовлетворения Господа, и тогда человек сможешь избежать привязанности к результатам своего труда и освободиться от материального рабства [13, с. 216, 217, 162].

б) Что посеешь, то и пожнешь

Каково дело, таково и воздаяние.

А судьба внесет свои изменения,

верь Всевышнему.

Махабхарата

Душа человеческая является заложницей его земных деяний [65, с. 742].

Как правило каждый человек в «железную» эпоху имеет полный опыт пребывания на всех планетах материальной Вселенной, Воплощаясь на Земле и в иных Мирах во Вселенной, которые запечатлены в Чаше Накоплений его Божественной Сущности. Но человек подчас утилизирует свой Ум на что попало, ублажая свое скотское или звериное начала. Тем самым он сползает в низменные Формы своего существования, скатываясь в демонические мученические Среды Ада и лишаясь ума. И это в Высшей Мере Справедливо, ведь он безумствовал среди Живых, и вместо совершенствования Культуры и Мужества своих Красотой Бытия, он совращал растлением невинных. Потому он безумствует от мук в Аду, каких заслужил своим распутством, ханжеством и раскрытием в себе пороков. Человек всегда приходит в те Уровни и Сферы Бытия и обретает лишь те Формы своего существования, которым соответствуют накопления и проявления Образования Индивидуальности его. Не больше и не меньше. Ведь отображением Существа Духа Человека являются психокоррелятивные квантовые поля, которые уплотняют его Индивидуальность грубыми осадками Материи и, тем самым, отягчающими его Естество в тонких телах, а потому увлекающими Человека "вниз по лестнице, ведущей вверх". Так Человек сходит в Ад, где в муках совершает сам свое же очищение, во Имя Жизни в Высших Сферах Красоты Бытия. А потому Человек, рано или поздно, испив до дна Чашу Назидания, вновь стремится выйти из – под самовластия Причин и Следствий, устремляясь неповторимой Индивидуальностью своей к Единению в Высшем с Творцом во Имя торжества Человека в Красоте Бытия. Ведь через психокоррелятивные квантовые поля Существа Духа Сущего Человека, содержащиеся в Чаше накоплений Человека, определяется Форма Жизни Человека, струящаяся в Пространстве, и является пророчеством всех последующих его достижений и обретений. Свойство же или качество психокоррелятивных квантовых полей таково, что они поставляют к развитию и совершенствованию Человека вещество Высшего Ума. Это есть Абсолютное Выражение Кармы – Справедливость пространственного Закона Действия: Воздаяние всем, по деянию каждого. А потому следует верить, надеяться, любить, радоваться, устремляться, познавать, действовать и, да обрящете то, что жаждете. Ведь это семь всепобеждающих Сил – могущественных выражений Единой Космической Энергии – Единого Семипламенного Агни Высшего – Отца, Сына и Духа Святого, раскрывающим перед Сущностью Божественной Человека Золотые Врата Эволюции в Высшие Сферы Красоты Бытия. Так Человек Единением в Высшем с Творцом выражает Идею Неисчерпаемости Творения [6, с. 209, 220 … 223, 227].

А может быть, все наши беды от того, что мы исходим из принципа: живем только один раз, все равно умрем и больше не вернемся в этот мир? И, живя сегодняшним днем, мы не боимся ответственности за содеянное. Мы наживаем капиталы с помощью лжи и обмана. Мы идем на преступления и даже на убийства. Мы изменяем друзьям и близким. Мы обижаем слабых. Мы губим природу. Мы постоянно творим зло для достижения своих корыстных целей: жить в богатстве и наслаждении. Очень значительно влияние наших поступков на других, т. е. ту долю счастья или несчастья, которую они приносят им. Это являются существенным фактором, определяющим человеческую среду нашего будущего воплощения или внешних условий нашего будущего. И в Библии суть нашей проблемы излагается вполне однозначно: "… беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать" [66, 59:2].

То есть благоприятные или неблагоприятные условия физической Среды, в которой мы рождаемся, зависят от окружающих нас в прежней нашей жизни людей [21, с. 176].

Господь говорит, что, если человек получает конкретное тело, то он должен понимать, что это результат его определенной греховной деятельности. Таким образом, истинная проблема не в том, как есть, спать, совокупляться и защищаться, а в том, как получить не материальное, а духовное тело. Что такое духовное тело? Это вечное исполненное блаженства тело, не подверженное смерти, рождению, болезням и старости. А красивые или некрасивые тела создаются различными желаниями. И пока у людей остается желание испытывать те или иные наслаждения, то по доброте Бога они будут и далее получать различные материальные тела – хоть тигра, если в своей деградации горят желанием питаться плотью и кровью других живых существ [4, с. 206 … 208].

Тем самым причина счастья и страданий, которые испытывает трансцендентная по своей природе душа, кроется в ней самой [31, с. 138].

Именно из – за поступков, которые мы совершили в прошлом мы запутались в сетях кармической деятельности и, забыв о цели жизни, блуждаем по Вселенной в поисках удовлетворения прихотей своего языка, гениталий и, мягко говоря, не высших желаний [27, с. 357].

И если животные только отрабатывают карму, то человек отрабатывая старую одновременно своей деятельностью нарабатывает еще и новую. В настоящее время Пространство вокруг Земли настолько прослоено негативной Мыслью, что любое слово, произнесенное в психических вибрациях, превращается в динамическую Силу, способную совершить Действие по смыслу содержания. Поэтому необходимо соединять индивидуальные сознание в Единое всеобщее Радости и Любви. Тогда в Эволюции Тонкий Мир будет эффективно соединяться с Плотным в объективное Сотрудничество. При этом любой звук проявляется в Пространстве и Времени Огнем Психической Энергии и побуждает Дух к явлению волны плотности Времени, давление которой изменяет энтропию Пространства и обеспечивает влияние будущего на настоящее и наоборот [4, с. 132].

Ведь произносимое слово – не только механическое колебание воздуха, но и Огонь, вырывающийся изо рта говорящего, согласно его психического и физического состояния. Но вибрации и ритмы в психическом Огне, как насос привлекают не только Сому, но и негативные вещества организма. Все это перерабатывается в Огне и, соединяясь с Плазмой, стекает в форме Апаны в нижние слои естества. Именно Апана, загрязненная невежеством, приносит много бед и страданий современному человеку. Все заболевания органов и систем брюшной полости и таза вызваны загрязнением Апаны. Аналогично, когда человек лишь только думает, то психический Огонь в пятой чакре повторяет вибрации и ритмы родов Мысли. Поэтому все модели будущего построены в прошлом и лишь корректируется в настоящем Времени [6, с. 133, 134].

Есть еще один небольшой аспект, мимо которого никак нельзя пройти – это весьма распространенного порока и глубоко оскорбительного для всякого человека – это сквернословие, матерное или, по Апостолу, гнилое слово. Как гнилой предмет издает смрад, зловоние заражает ядом своего тления окружающие предметы, так и слово скверное, оскверняя уста, заражает зловонием разврата внимающих ему. Оно топчет, грязнит, оскорбляет священное для каждого слово – мать. А так как наша первая, лучшая мать есть Царица Небесная, то, следовательно, всякий сквернослов своей смрадной бранью оскорбляет и хулит Матерь Божию. А ведь следует знать, что всякий сквернослов лишается своего Ангела – Хранителя и Пречистая Матерь Божья отнимает милость и помощь от своих оскорбителей. И в слове Божьем говорится, что из – за срамных дел нечестивцев, разращенных людей терпят бедствия целые города. Более того, сквернословие имеет свое вселенское озвучивание, когда в прошлом Космос явился ареной битвы светлых с оплотом темных сил планеты Гурон, которые хотели поработить человечество. Тогда светлые силы в очень тяжелой борьбе и с большими жертвами отстояли человечество. А ведь именно скверные – бранные слова являлись боевыми командами черных сил в своей разрушающей энергетической концентрации. А потому сегодня мирный космос каждое бранное слово, ассоциируя с войной, воспринимает это как элемент агрессии и нередко бумерангом возвращает «исполнителю» в виде заслуженного «блага». Также как за инквизицией стояло беспрецедентное метаисторическое явление – ужаснейшее из демонических порождений. С ним боролось множество светлых сил и последний удар был нанесен лишь в XVIII веке великим человеко – духом Иоанном Богословом. К сожалению, церковью и до сих пор в должной мере всенародно не осужден этот страшный исторический этап [34, с. 87].

Таким образом, следует понять и признать, что причина деградации живых существ кроется в том, что они забыли о своих взаимоотношениях с Богом [5, с. 64].

Ведь истинное счастье человека естественно в его духовном сознании. Именно поэтому в Священных писаниях природа живого существа описывается как Вечность, Знание и Блаженство.