Читать книгу: «10 лет санкиртаны», страница 3

С собой в ашарм я взял документы, зубную щетку, одеяло, спальник, личную посуду, магнитофон, немного одежды.

Так началась моя новая жизнь.

Глава 3

Учимся распространять книги.

Через два – три месяца Женя и Алексей, при активном содействии А.К., тоже переселись в ашрам, бросив свою учебу. Мы начали впитывать и усваивать «вайшнавскую культуру».

Саша научил нас одевать дхоти и курту. Наши первые вайшнавские одежды были странного цвета. Он не нашел ткани шафранового цвета, достал где-то розовую ткань. И первые года полтора мы носили розовые дхоти, удивляя преданных из других ятр. Вставали рано утром, проводили полную садхану, готовили прасад. И шли распространять книги – на санкиртану. Пробовали распространять по разному – заходить в конторки и магазинчики, совались на проходные предприятий, пробовали ходить по центральным улицам города, пробовали ходить по квартирам.

Успехи были более чем скромные. Несколько проданных книжек за день, две-три, на всю компанию – это уже было хорошо. Мы не знали толком, что и как говорить людям. О любви к верховной личности бога Кришне и чистом преданном служении – как то не очень работало. На проходных предприятий нас не пускали, в конторах люди были заняты работой, и вообще у людей тогда были кучи своих материальных проблем. Все были задавлены безденежьем и неуверенностью в будущем. Мы и сами были неуверенны и неумелы. То, что у нас вообще кто-то что-то покупал, можно объяснить только милосердием Господа Чаитаньи. Книги делились на смалл-бук (маленькие), биг-бук (большие в твердом переплете) и маха-бук – самые толстые книги, такие как Бхагавад Гита, Шримад Бхагаватам и Источник вечного наслаждения. За все проданные книги начислялись очки – в деталях не помню уже как, но приблизительно 1,5 очка за маха-бук, 1 очко за биг-бук, и за маленькие книги, в зависимости от толщины – 0,5 очка, 0,3 очка и т.п. Ятры, храмы, из разных городов – подавали отчеты в ББТ и соревновались между собой в количестве набранных очков. Это была лихорадка, гонка с периодическими марафонами. Рождественский марафон (у нас в стране новогодний) – был главным событием всего года. Особенно напористо и пламенно продвигал это соревнование Харикеша Свами, и его ученики, естественно.

Само соревнование ятр по стране началось раскручиваться примерно в одно время с развитием нашей маленькой ятры. В больших столичных мегаполисах всё происходило быстрее, в маленьких и средних городах, навроде нашего Тагила, помедленней и попозже.

Но это потом мы включились в соревнование на всю катушку, а поначалу – продав всего три-четыре больших книги (маха–бук) за день, мы обеспечивали себя прасадом, и что-то даже откладывалось на арендную плату за съемную квартиру. Из этого можно понять, насколько недешевы были тогда книги.

Поначалу на санкиртану ходили мы все, общий результат стал постепенно расти. Но быстро прояснилось, что способности к продаже книг у нас у всех разные.

К тому моменту Саша получил инициацию у Харикеши Свами, получив имя Агхурнита Калевара дас. Дальше буду писать его имя кратко – А.К.

Харикеша Свами давал иногда своим ученикам мудреные имена. Моя сестра, например, стала Анекадхой Деви Даси. Мама моя произносила её имя как «Ане-как-то».

Хуже всего продавать книги получалось у А.К. Ему было трудно быстро расположить человека к себе. По характеру он человек больше интровертного типа, не слишком легко сходящийся с людьми, с критическим складом ума, очень умный и проницательный. При этом он достаточно ранимый человек с тонкой душевной организацией. При столкновении с грубостью и хамством людей, что нередко случается с санкиртанщиками, ему было тяжело.

В общем, как-то не шло у него. Он всё чаще стал после утренней садханы оставаться в ашраме, занимаясь нашей немудреной бухгалтерией, закупкой продуктов, проповедью прихожанам и прочим служением. Хотя, надо сказать, в последующие годы он всегда хоть несколько раз в год всё равно выбирался на санкиртану, и очень радовался, когда ему удавалось продать несколько книг. Так же изредка у него покупали книги люди, приходящие на программы – прихожане, начинающие преданные, дополняющие свой домашний набор книг. А.К. был президентом нашей маленькой ятры, и самым умелым проповедником, читающим лекции прихожанам. Вообще, проповедью на программах и чтением воскресных лекций занимались мы все. Но в распространении книг постепенно сложилась отдельная группа.

У Левы тоже не очень получалось. Он очень мягкий и добрый человек, ему не хватало некоторой энергичности и настойчивости в убеждении людей. Тем не менее, он распространял книги, пусть немного, но регулярно. Позже он был пуджари и помощник А.К. в организации программ и в бухгалтерии, занимался учетом полученных и проданных книг.

У Алексея книги тоже шли туговато. Он очень активный человек, на нашем сленге «шактистый». Но горячий характер всё время побуждал его спорить с людьми, что-то им доказывать. Помню, смотрел, как он проповедует кому-то у порога квартиры, о чем-то спорит громко. Человек уже стал закрывать дверь, и тут Леха вставляет ботинок между косяком и дверью, и говорит: – Подождите, я ещё вам не всё объяснил!

Книги у него иногда брали, но он тратил на это очень много сил, и сильно выматывался. Позже он занимался больше программой «пища жизни», киртанами и лекциями на программах, и организацией лекций для студентов в учебных заведениях.

Мне он говорил первое время: – Чего ты к людям подлизываешся? А я не подлизывался. Я просто почувствовал, что людям надо немножко льстить, видеть в них хорошее что-то, чтобы расположить их к себе. Понравишься человеку – он купит книгу, иногда даже понимая, что книга ему не очень будет интересна. И наоборот – если вызовешь у человека антипатию, он не купит книгу, даже если она ему приглянулась. Позже он это осознал, но характер не переделаешь.

У нас с Женей продавать книги постепенно стало получаться всё лучше и лучше. Мы все очень много слушали лекции и семинары о санкиртане. В то время гремели такие имена как Навина-Нирада и Харинамананда. В России взошла звезда Анирдешьявапу и других маха-ратх. Но всё прослушанное надо было адаптировать и применить в наших специфичных условиях. Не все методы распространения книг работали в наших конкретных условиях. Об этом я расскажу чуть дальше.

К тому времени все мы выбрали себе гуру. Мы с Женей – Харикешу Свами, конечно же. Женя стал Агнилочана дасом, я – Вигатарати дасом.

Лева выбрал Индрадьюмну Свами и стал Нароттамонандой. Алексей – Гопала Кришну Госвами и стал Абхирой. Мы пятеро на несколько лет составили костяк нашей ятры. Присоединились к нам с годами ещё несколько замечательных преданных – Ярослав (Ната дас), Ринат (Рупа Расала дас), Сергей (Сарада дас), Рагхава Пандит дас. У них у всех свои таланты в служении. Все они участвовали в распространении книг. Но в группу к нам в разные годы входили лишь трое из них – Рупа Расала, Сарада и Рагхава Пандит. Вот этим составом, впятером, вчетвером или втроем – мы и вспахивали выделенную нам Кришной «кшетру» – поле деятельности.

Был и какой-то «ашрам матаджи». Там всегда были две или три матаджи (женщины), молодые и пожилые. Жили они одно время на отдельной съемной квартире, одно время в квартире А.К., которую оставили ему родители, переехавшие жить в другой город. Я мало общался с ними, мы тогда просто горели санкиртаной и очень много бывали в разъездах. Хотя на воскресную программу всегда должны были приходить. Надо было создавать для прихожан атмосферу санкиртаны и преданного служения, ведь нас, жителей ашрама, и так было мало. Кроме того, первые пару лет мы обожали воскресные пиры и просто объедались халавой и гулабждамунами. Потом, правда, я почти перестал их есть – как-то организм больше не смог усваивать сладости в таких количествах.

Там же, на квартире А.К., мы сделали склад книг. Под книги отводилась целая комната, и она была заполнена ими от пола до потолка. Время от времени мы её опустошали, и тогда заказывали в Перми, где жил региональный представитель ББТ, небольшой жд контейнер, или грузовичок с книгами. Но тут я уже забежал вперед.