Читать книгу: «Скифы-арии или арии-скифы», страница 20

Образом и символом первотворца Атума (позже и других божеств) были кобра и жук-скарабей. Кобра (Коб-Ра, см. Кубера), будучи знаком земли и подземелья, имела (и имеет) дискообразный капюшон, появляющийся при нахождении змеи в вертикальной позиции (колом), сверху, у головы (подобно солнцу, ка-солнце и голова, санс.) – что ассоциировали с соединением миров. Божественно-царский знак-символ, называемый урей (ар), изображался, как композиция кобры и солнца, а богиня, в образе кобры, имела имя Уаджит или Уто (Уту-бог солнца, Шумер). Скарабей – насекомое-жук, появляющийся из под земли, скатывающий из навоза, подобный солнцу, шар-колоб (керб-Арпа) – он творец (скарабей – с-карб-ай, аю-жизненная сила, санс). То, что означенное в скобках (керб-Арпа) имеет место, свидетельствует ипостась Атума, по имени Хепри (обратно Арпа), изображение которого скарабей (Хепри – Кубера – кобра). Менее «солнечным» (по причине незамкнутости в круг конструкции «тело-хвост») и потому мнеее сакральным насекомым, являлся скорпион (с-керб-ан), в древнеегипетском написании srk (цирк-круг, срк – СКоРпион – вРСиКа, санс. – сах-арпа – вара-сах, вара-арпа – место обитания богов), бывший символом богини Селкет – противникам, показанных здесь, рекострукций имён и названий, нелишне обратить внимание на некоторую несхожесть имени богини и названия насекомого (срк-СеЛКеТ). С этой богиней связана легенда об одном из первых царей – Хоре Скорпионе, из сообщаемого о нём, можно узнать, что возможное написание его имени сркт, и это (слово) могло быть титулом правителя, по имени Менес (Ман-ас, см. также Мина) – тогда название насекомого согласуется с именем богини Селкет через имя правителя либо название его титула (т.е сначала, определённо не установленное, имя правителя – срк, либо название титула – сркт, при этом, первое сходно с названием насекомого (скорпиона), а затем имя богини Селкет, сходное с сркт и частично с срк). Далее о первоправителях. В Хоре Скорпионе одни видят Менеса, другие Нармера, третьи их мнения не разделяют – здесь это не важно, у этих, и других известных правителей так называемой нулевой династии (додинастических царей), есть общее, их выделяющее (от последующих) – все они Хоры (~3300-3200 г днэ). Их имена: Мени (Менес), он считается первым земным правителем (ср. ману – родоначальник и первоправитель, санс); Хор-Аха (акха-небо, санс., аху-господин, авес.), в источниках о нём, Нубия называется Сати (см. Аста); Нармер, как сообщают, означает «Свирепый сом» – скорее, как видится (слышится), налим (Нар-Арим-ар, нар-мужчина, герой, санс.) – ранее его отождествляли с Менесом (ману-нар, санс); Небиу или Дью (Двойной сокол) – можно было и без пояснений (набха– дью-небо, санс., см. диеву – дневное небо); Мехет (Ма(с, х)-хет); Ка или Сехен – показательное сочетание (Ка-Сахсолнце, Сах-ан, кроме того, ка-ан-небо); Сека (Сах), обращает на себя внимание предлагаемое значение его имени – «пахарь» (от сохи – Сах); Хат-Хор (Хет-Хор). Из имеющихся сообщений о них, проистекает – они (Хоры) завоеватели тогдашнего Египта – в тоже время, как проистекает из истории становления древнеегипетской религии, Гор (Хор) появился в ней (истории) не в первых рядах – то есть, он тоже не автохтон, как и его изначальный двойник Сет, пришедший как раз с Хорами, с юга (Верхний Египет, Чени), оттуда, где ещё южнее области-города: Гебту, Хефат (оба Хебат, хет-хур.), Уасет (Аста), Хут-Сехем, Кена (Хана), Та-Сети, она же Та-кенс (хан) или Та-Хонт (хант-хан) и Нубия, называемая Хором-Аха Сати (Сет-Сати-Аста). Землями их обитания (до завоевания Древнего Египта) была область Та-ур (Та-Ар, см. Та-Мери), с центром в городе Чени (Чин-священные горы, авес.), или Тин (Тин-бог, этрус.), или Тис (Таса – обратно Аста), предполагаемо располагавшемся на месте последующего города Гирга (см.Гиргис), в области Сохаг (Сах). Городу Чени соответствовал (или позже стал его преемником) Абидос или Абджу (Па-Таса). Многие артефакты, связываемые с Хорами, найдены у поселения, под названием Тархан (давность названия не сообщается). Помимо Сета, завоеватели почитали грозового бога Мина или Хема, последнее (имя) считают неверным, с чем нельзя согласиться – местом его почитания, кроме Нубии (Асты), был Хеммисе (см. Кумми, хет.), а его (Мина) имя, после слияния с Амоном (скорее Амон-другое имя Мина) – Камутеф (Кум-дев или Кум-тият, дева-божество санс., Тият-бог, хет-лув.), ко всему, его отождествляли с Хором. Хор и Сет изначально были единым богом – Херуити – завоевателями (до завоевания) почитался Сет и Мин: Мин-Ман-луна-Мах – обратно Хем, а вместе с Хором они Хор-Ман – Ариман – Арим – Арата – Херуити – Гор и Сет (Аста-Таса) – то есть, кроме того, что Хоры принесли в Древний Египет Хора (Мина) и Сета – они (завоеватели и их боги) явно были от Арима-Асты-Араты. Кроме того, всех богов Верхнего Египта (Мина, Сета и др., чит. хоровых) называли Хентиаменти (Ханти-мант, ханти-хан, мант-ман – откуда, вероятно, Монту и Амон). Одеяния Хоров, в особенности головные уборы (см. изобр. Хора Скорпиона, Нармера), больно напоминают таковые на упоминаемых ранее изображениях древних киммерийцах, булава у Нармера (арима-гомара?), как у всадников – врагов ассирийцев (см. выше). При таком сходстве (в одеянии и оружии), есть соблазн толковать имена завоевателей, как: арим (Нармер), сак (Сехен, Сека), хетт или кут (Мехет, Хат-Хор). Возвращаясь к имени и\или титулу Хора Скорпиона – срк-сркт: при том, что имя Саргон могло быть титулом (СаРГон – срк), а имя богини Селкет от имени и\или титула царя-скорпиона, он Сархет или Саркут (хант – хан-хат, хан-хет, см. также Хор-Хорос – обратно срк, врсика – скорпион и тарантул – туран-тала, тала-земная поверхность, санс., Саргон-Таргон-Туран, см.выше).

Великий военачальник Хор Скорпион, на одном из артефактов изображён, как видят и понимают, с мотыгой в руках – это соха, по меньшей мере конструктивно (не путать с плугом). Это заставляет взглянуть на, неупомянутое по причине казавшейся несерьёзности, ещё одно обозначение-название Древнего Египта – «Страна мотыги» – на иероглифическом изображении-надписи также соха (Страна Саха?). На изображениях многих древнеегипетских богов, среди главных атрибутов власти, можно отметить цеп, наличие которого не означает пристрастие владельца к молотьбе зерновых – цеп был оружием, может быть даже изначально (до хозяйственного использования), и в таком предназначении был уместен в руках правителя – соха, тем более мотыга, в руках Хора Скорпиона, как видится, к месту только как символ чего-то более сакрального, нежели атрибут хлебопашества. Транслитерация надписи Та-Мери (страна – Др. Египет), как показывают, кроме сохи, в надписи названия страны можно узреть дерево и гору (горы) – встретивший в соответствующей литературе иную трактовку, если будет терпелив, узнает, что единой классификации иероглифчекого письма нет – то есть имеют место практически вольные интерпретации. Итак, в названии страны Сах, дерево и гора – Древний Египет имел ещё одно название – Земля Сикомора, где сикомор (Сах-Меру) – североафриканский аналог дерева жизи, причем, как видится, в совместной упаковке с мировой горой. Древние египтяне признавали сикомор аналогом-двойником пальмы – ближневосточной версии древа жизни (см. Пальмира – пала-Арима, Сикомор – сака-Меру) и даже изображали нечто единое из этих деревьев (гибрид). Как известно, древо жизни, в том числе символ бессмертия – преобладающе произраставший в древности, от Алтая до Персии (на землях ариев), дерево саксаул (сахас-ар), на греческом амарант-неувядающий (амара-бессмертный, анта-конец, смерть, санс). Дабы не забрести в другие края и не застрять там на неопределённое время, не стоит продолжать ряд, например японской сакурой (сак-ар). Древнеегипетский вариант мировой горы – первозданный холм Бенбен (Бен-Бен), как было положено в рассмотренных выше религиозных традициях, на протяжении тысячелетий, неисчислимое количество раз воплощался в мастабах и пирамидах – это уже не современное предположение, это (переход мировая гора – пирамида) подтверждается в древнеегипетских источниках. Интересно и важно отметить: у первозданного холма Бенбена был священный двойник сильно уменьшенного размера, также называемый Бенбеном (ср. гора Алатырь – камень Алатырь); на сакральном дереве (или камне-горе Бенбене) сидела священная птица Бенну (Бен-ану) в облике цапли или орла, с красными и золотыми перьями (вполне жар-птица), название которой, как подают, от «вебен»-сверкать (авабха-сверкать, санс.), имя-название связывает её с первозданным холмом и священным камнем, последний покрывался золотом (Бен-Бен, бханд-сверкать,сиять, санс.). Как полагают, камню Бенбену, в древнегреческой мифологии, соответствовал камень омфал (см. выше тал-идол-камень) – центр мироздания и Пуп Земли (омфал-пуп, др.греч.), с которым связывали Змея Пифона, имя которого более замаскировано, нежели у древнеегипетского аналога Апопа (А-поп – пуп – Пип-ан – Пифон). С учётом обоснованно предлагаемой этимологии имени птицы Бенну (сияющий) и, в очередной раз проверенного, использования (др)русского языка, можно увидеть название горы Бен-Бен через обратное сакральное прочтение – небо, небесная, что на санскрите набхас и на нём же набхи – пуп. Слова-значения небо (небесная), набхас и набха соответствуют имени, образу и функциональному предназначению богини Нехбет – птице-коршуну, вскармливающей фараонов грудью (см. пуп), также пришедшей с Хорами-завоевателями. С коршуном была связана не менее древняя богиня Иусат (Аста), её отождествляли с деревом акация, которое в её случае было деревом жизни (акация – Кас – ка-тсия – Ка-Тас – обратно Аста – Иусат, Кас, Таса, Аста – священные горы, ка-солнце, душа, боги, санс.). Эту богиню изображали с солнечным диском на голове: ус-рассвет восход солнца (санс.) – Иусат – Ус-та (та-место), аста-заход солнца (санс.) – полное соответствие священной горе Асте, мало того, другое имя древнеегипетской богини Иусас – Усас – богиня утренней зари индоариев (см. рассвет, восход – Усас-Иусас – Иисус Христос – явление солнца – мессия-машиах – машким Саргон, см.выше).

Таким образом, не совсем ожидаемо, можно отметить всё ту же конструкцию мироздания, причём, как и в предыдущих (выше рассмотренных) этнообразованиях, не просто индоевропейскую, но, исходя из обозначений главных сакральных объектов, явлений и понятий, арийскую. Заявлено так, на тот случай, если кто-то знает индоевропейские слова-обозначения, на основании чего может настаивать на существовании неарийского, индоевропейского сакрального строительства.

Кроме помянутого выше города Мемфиса (Хут-Ка-Пта), другое название которого Анх Тауи («Жизнь двух земель»), можно отметить наиболее известные древнеегипетские топонимы. Именование другой столицы, Фивы производят от древнегреческого диос (бог), но не трудно заметить, что вернее от арийского дева, с тем же значением, это подтверждают, как версия этого же названия Теба, так и обратное название, рядом распологавшегося, города Гепту (см. богиня Хебат, хет.-хур.) или Коптос (Коб-Таса), последнее толкование (бог-Тасы), поддерживает греко-византийское воспроизводство Юстиниаполь (Юстин – Аста-ан – и сакральность соблюли, и императору угодили). Гелиополь имел древнеегипетское название Анну (см. бог Ану, Шумер). Гераклеополь был известен, как Хенен-несу или Хнас (ср. Канес-Несса, хетт., Кнос – Хан-ас). Луксор или Логсор (Лока-сур, лока-обитель, сур-солнце, бог санс), его древнеегипетское название Уасет (Сет-Аста). Карнак (кара-луч, нака-небо, санс). Амарна (амара-бог, санс., ана-небо, шумер.). Из менее известных древнеегипетских городов, кроме получивших название от имён местных божеств (коих большая часть), интересны для этого изыскания: Асьют (Аста), Хер-аба (Керб, Кулаб), Хут-хериб (Кут-Керб) или Атрибис (см. Тарбицу-Субарта), Тентира, Хенну (Хана), Сену (сена-воин, санс, асна-благородный, авес) или Пелуссий (Пала-сай, сена-асна-пала), Шаруна, Саис (см.саи), Дара, Сохаг, Дахшур (Дах-сур), Хасуу (Хаззи) или Ксоис (Касий), Геза или Кус (оба Кас). Необходимо также отметить названия, как видится, неверно трактуемые, например Саккара, будто бы проистекающее от имени бога Сокара – но последний с(о) Хором (со колом), а топоним от Сах-кар (кар-курган или кара-луч, санс). Или, после всего выше показанного, трудно согласиться с предлагаемой этимологией названия пустыни Сахара от арабского пустыня – скорее наоборот. Ещё интереснее с названием реки Нил, ранее Голубой Нил: предлагаемые этимологии, от греческих до семитских («долина» и пр.), в то время как на санскрите нилака-синий, голубой, анила-сине-чёрный. То, что писавшие на санскрите не обозначили цвет (и его оттенки) под впечатлением от африканской реки, свидетельствуют названия растения анил, содержащего индиго, который синего (фиолетового) цвета и реки Инд, кстати, её тибетское название Сангбо (анг, ср Ганг – Санг-бо, «к»-«с»). Можно даже поддаться на провокацию и заявить – невероятно предположение о привнесении из Древнего Египта сакрального понятия анх-(Ра) в древнюю Сибирь (см. река Анг(а)-Ра). Кстати, за разлив Нила отвечал бог Себек или по другому Сохет, Сокнопаис и Сухос (водяной Сокнопаис – Сах-нап, см. Апам Напат – ведийское божество воды, ара-вода, санс.).

Для полноты картины, необходимо отметить самые популярные имена правителей-фараонов. Из того, что известно о Древнем Египте, величайшим правителем сей страны можно считать фараона Рамсеса II, от того, очень вероятно, имя его стало широко востребованным – стоит приглядеться к нему в интересах этих изысканий. В контексте этих поисков примечательно, что Рамсес II отождествляется с легендарным фараоном Сезострисом, известным по контактам или связям со скифами (см. НГС). Как и все родственники-предшественники, сей монарх происходил из Авариса, бывшей столицы гигсосов (бывшей до него или ещё при нём?). Выше было показано, что имя бога Амон-Ра соответствует значению Арима (Ра-Амон – Ар-ман) – точно таким же образом (с тем же) соотносится имя знаменитого фараона (и др. Рамессидов) – Ра-Мас – Ар-Мас (Рамес-сиды – Ра-мес-яц). В подверждении заявленного, стоит привлечь доцарственные имена фараонов, Рамсеса I – Парамессу (Па-Арамес, па-защищать, править, санс.) и его предшественника Хармхаба (Ар-мах-па, мах-луна). Ещё более укрепляет заявленные связи название, построенного Рамсесом II, города-столицы Пер-Рамсес. Для начала, город располагался «примерно в 1 км от Авариса – старой столицы гигсосов» (Википедия) – если этот не одно место (не один и тот же город), то где была «новая столица гигсосов»? Название города подают, как «дом Рамсеса»: при том, что пирамида – пер-джед, очень вероятно город – гора Арим. Более того: «Солнце восходит на обеих своих световых горах, а опускается в центре этого города.» (Папирус Анастаси II) – две световых (двух светил – солнца и луны) горы (или две вершины одной) – Хаззи-Намни – Арим; сопутствующие топонимы Заказик (Сак-сак), Ауляд-Сакр, Кафр-Сакр (Сак-ар) и Факус (Та-Кас). Ещё большую уверенность придаёт последующее название города (трансформация предыдущего) – Кантир (Хан-тар – Тар-хан). Уверенность не может поколебать предлагаемая интерпретация названия – «бирюзового цвета», получившая всеобщее признание и одобрение, по причине нахождения в раскопках города бирюзовой плитки (артефактов других расцветок не нашли?). Можно добавить – при том, что хан-победитель (убийца, см. выше), почётный титул Рамсеса II – А-нахту – «Победитель» (нахту – ан-хет или хан обратно). Яхмосы: как показывают, у первого из них был брат Камос, есть веские основания полагать за ними одну персону с двумя версиями одного имени. Имя Камос совсем раскрывается из правильного его написания – Ка-масу (ка-солнце, бог, мас-луна, санс.), что верно и в отношении мало отличной версии (Яхмос – АК-мос – Ка-мос). Тутмосы – Тот-мас: относительно бога Тота, стоит добавить – его имя по другому Техути-Джехути (Дах-хет, дах-бог-обратно хет), что соответствует показанным выше толкованиям, его имени (адитья-тият-бог) и названия аахут-пирамида (аахут-худа-бог, Техути-Джехути – Дах-худа – двустороннее, сакральное имя, как Тот и многие другие, проистекающие, как видится, из одного источника.). Изрядно популярными именами, у правителей Древнего Египта, были Хети (см. Ахет, хет-обратно дах) и Ментухотеп (Монту-хет-па, Ман-дах-хет-па). Имя многочисленных Амененхетов и Аменхотепов подобно предыдущим и раскрываются тем же образом (~ Ман-ан-хет, Ман-хет-па), как и многие другие, например (не поздние, до Рамессидов): Сехемхет (Сах-ма-хет, Ма-Сах – Мосох), Менкаухор (Ман-ка-хор), Хеопс или Хнум-Хуфу (Хан-ма – Хет), (и совсем простые) Сехемра, Сехенра, Сахура (Сах-Меру, ан-ра, ар), Хуни (Хан), Унас (ансу-солнце, энси, шумер.). Всё выше извлечённое (др.египетское), с учётом имевших место в те времена, в окрестных землях, у живших в том же мироздании правителей, титулов (хассу, рабаум, шакан – сах-ан, тараванас-тарунас и тд), позволяет предложить подноготную обозначения фараон, как тараон – Туран-Тархан, мало того, то же в древнерусском (фараон-тараон).

Некоторые постдревнеегипетские заключения

Подсмотрев, что написано уважаемыми исследователями древнеиндийской религии (В. Н. Топоров и др.), совместив с установленным выше, нетрудно сделать некоторые обобщения. Бог творец Птах, трансцендентен даже по отношению к другим верховным богам-созидателям (Ра, Амону, Атуму и др.), он «Тот , Кто за южной стеной» – то есть за пределами Вселенной, которая его творение, всё остальное внутри этого пространства и времени (он его объемлет и соединяет, держит вместе, по др.египетским понятиям, за «южной стеной» не было ничего). Именно он демиург (создатель Вселенной), другие высшие творцы – во Вселенной, так Атум появился из хаоса – океана тьмы и мрака – он создатель всего сущего, но не Вселенной – он появляется вместе с первозданным холмом, но не до него, он сам (с холмом) результат внешнего воздействия. Вне Вселенной океан-хаос, в котором или который (либо часть его) – Птах. Океан на санскрите варуна и, как нельзя кстати, в тех крях (где использовали помянутый язык) бог-демиург был известен, как Варуна, – он океан космоса, он вне творения, он со стороны хаоса по отношению к (своему) творению – солнце всего лишь его глаз, а он тысячеглаз (сахасра, санс), он над миром и богами – создатель Вселенной. Таким образом, обе версии бога-демиурга характерны тем, что они: хаос (САХ, обратно), океан (САГара, санс.); окружают (вар, вара – замкнутое пространство, место жизни, оКРУГ – Сак-ра, санс.), опоясывают (куСАК-пояс), ограничивают оКОЛицей Вселенную-ЛОКу (санс., кол обратно), держат всё сущее вместе (саха, санс.). Птах создал первых восемь богов – в Ригведе восемь адитьев (первых богов), возглавляемых Варуной. Они оба повелители богами: ка на санскрите не только душа (см. выше древнеегипетское Ка), но и все боги – Хут Ка Пта – Дом Господина богов. Кстати, о Птахе древние египтяне говорили (писали) – Он (Сах, санс.), а об Египте – Ка-пат (Ка Пта, что поддерживает толкование Пта-пати, см.выше). За пределами Вселенной (всего сущего) небытиё – нечто нейтральное, среднего рода, содержащее мужское и женское начало: Птах уравновешен своей супругой Сахмет (Сах), которая око солнца (Ра), в тоже время (наверное раньше), Варуна был явлен совместно (заедино) с богом Митрой, а солнце (Ар) было глазом и Варуны, и Митры (глаз-САКсас, санс., ср. САХмет), Варуна ещё и тысячеглазый (тысяча-САХАсра, санс.), кроме того, многие исследователи (и первый из них Геродот) полагали и полагают в Митре изначально женскую сущность (Мит-Ра – Сах-Мет – мать Ра?). В то же время, в индуизме каждое божество уравновешивалось женским началом, женской творческой силой, называемымой шакти (САХти), которая, применительно к демиургам – вселенская божественная энергия – то есть внутри творения-вселенной, как Сахмет – дочь и око солнца, и Митра – солнечное божество. Если Сахмет, на каком-то этапе трансформации мироздания, передала функции поддержания порядка и законов богине справедливости Маат, то Митра их не уступил (ЗАКон-САХ, Сах-МЕТ – МАаТ – МИТ-ра). Сахмет и Митра, как боги находящиеся внутри творения и одновременно будучи частью демиурга, осуществляли связь между ним (творцом всего) и людьми – становится понятным смысл-значение слов мет и мит в именах божеств (мит-столб, КОЛонна, санс.). Можно и подкрепить, как ранее было показано: Митра-друг-сака-Сах-соха-кол-опора-столб-мит (где друг-опора, Сах – Кол, см.выше). Теперь название культового объекта – пирамиды становится более осмысленно (понятно): пер-джед – пира-мита (джед-мит-столб, колонна, башня). Далее, внутри творения, на околосолнечном и околоземном уровне, иерархия дублируется. Земля и Небо – Дьяус и Притхиви у (индо)ариев – Нут и Геб в Древнем Египте, одни порождают Сурью, его сестру и жену Ушас (Усас) и их брата Индру, другие Осириса, сестру-жену Исиду и Сета. Это конструктивное (функциональное, родовое и семейное) соответствие подкрепляется сходствами имён: Дьяус, он же Васу или Ахан – Нут, он же Ну (Ах-Ан – Ну); Прит-Хиви – Геб (ХиВи-ГеБ); Сурья – Усир (Осирис); Усас – Исида (Дьяус обратно); Сет – Сата-крату (Индра). Не менее убедительно на аналогию (единое авторство) намекают их взаимоотношения и перепитии судеб. Индра противник и победитель Сурьи – то же в отношениях между Сетом и Осирисом, Исида враждует с Сетом – Ушас с Индрой. Стоит вспомнить показанные выше соответствия с касситами: демиург Шукамуна (Сах-мун, солнце-луна), имя и функции которого практически идентичны таковым у Амон Ра (Ра-Амон – Сах-мун), кроме того, была отмечена связь Шукамуны-Дуньяша с Дьяусом; Сах, он же Сурьяс (см. Сурья, Осирис), его производная Шиху (бог луны, Сах-Шиху), имя которого вполне укладывается в ряд трансформации между именами Ушас и Хонсу (богиня луны, ансу-свет, санс.). Кстати, имя Шукамуна, это практически аналог Шакьямуни Будда (Пта – БудДА, Птах-будха-бог, санс). Шумер не очень отклонился от генеральной линии: в начале всего хаос-океан Тиамат (тьма, Атум, др.егип.) или Тауте (см. Дуат, др.егип., Чикат-Даити, авес.), смешавшись с океаном пресных подземных вод, по имени Апсу (апа-вода, санс) или Энгурра (Анг-ар-ра), он порождает небо – бога Ана-Анума (Амон, обратно) или Аншара (Анша-ар, ашан-небо, авес.) и землю – богиню Ки (ку-земля, санс.) или Кишар (кша-ар, кша-земля, санс.), бога подземного мира Энки (анха-ангела) и бога воздуха Энлиля (анила-воздух, санс.), далее из воздуха луна – бог Нанна или Син от которого солнце Уту, связь последних с индоариями показана выше, а с древними египтянами можно узреть, в том числе, на примере солнечного бога Монту (Ман-Уту, Ман-Нанна-Син). К этой шумерской схеме стоит добавить: выше было показано, что имя шумерского бога Анума (Ана) может означать (вместе) небо, солнце и луну, а сходство с именами творцов Амона и Шукамуны предрасполагает опознать в нём демиурга, к тому же, его исполнительной силой, и надо полагать воплощением, был небесный бык (см. бык Птаха), а символом рогатая тиара и посох (по-сах, см. ниже). Вместе с тем, исследователи видят демиурга в Энки (Анх, Энки – Ан-небо + Ки-земля), что при обычной запутанности, из-за разных центров почитания, имеющих свои предпочтения, не мудрено. К основаниям, на которые они (исследователи) опираются, можно добавить: другое имя Энки – Хайа (Ка, ка – все боги, санс., см. Ка Пта, др.егип.) – он был главным среди восьми мудрецов (см. восемь адитьев с Варуной во главе), руководивших первыми городами Шумера – после этой информации и первое имя бога принимает дополнительное значение – Эн-Ка (эн-начальник, шум., ка – все боги, санс). Ещё об Энки и соответствиях: по легенде Инанна (Иштар), напоив Энки, выманивает у него некие атрибуты мудрости (мэ) – Исида хитростью, с помощью яда, завладела (или пыталась) тайными знаниями бога Ра. Кстати, о божественных атрибутах, одним из них, у главных древнеегипетских и шумерских богов был посох (по-сах, посох-палка-кол-соха, др.рус.).

Итого

Древнегреческое мироздание, как видится из этих изысканий, было новоделом древности – версией арийского (если угодно – индоевропейского) и отличалось от выше показанных другими архитектурными излишествами, а то и просто лепниной. Официальные исследователи «западного прогрессивного сообщества» с некоторых пор вынуждены признать древнегреческую мифологию (чит. культуру) заимствованной, как заявляют, у хеттов. Главными деятелями этого заимствования признаны эвбейцы, как будто побывавшие с коммерческим визитом в окрестностях горы Касий (Хаззи-Арим) и добывшие ценную информацию – чертежи хеттского мироздания, на основании которых было построена древнегреческая версия. Причём, как полагают, в ходе своих колонизаций, эвбейцы оставили следы памяти об Ариме (горе-месте обитания-стране) на островах Сицилия и Иска. Требуется проверить заявленное. Эвбея – остров, цивилизованная жизнь на котором в древности была представлена городами Халкис или Халкида и Эритрея. Дабы понять название острова необходимо привлечь его другое именование – Эгрипос (Г-Арпа) и название омывающих вод – Эврип (др.греч. название Каркемиша – Еуропос – Арпа), Трикерион и Талакт(ий) (оба Тархан). Кстати, в Библии есть указание на то, что Каркемиш, это Халне (Халкис?). То есть, название Халкис вполне предсказуемо (Хара-Касий или Хал-Касий, хала-земля, страна, санс.), относительно Халкида – поясняется, что в такой форме оно (название) используется (только) в русскоязычных источниках, без объяснений – в то же время, известно о существовании в древности, недалеко от Алеппо (Хальпа – Э-Грип-ос) города Халкиды, центра области Халкидики или Итуреи – последнее, кстати, позволяет полагать за названием эвбейского тёзки именно гору Касий (И-Тур-ея – Хал-Кас), в то же время, сакральная неоднозначность (параллельность значений) допускает (много меньшую) вероятность толкования, как Халк-ис и Халк-ида (Крк-ис, Крк-ида, Крк-круг-солнце, ида-земля). Другое именование сирийской Халкиды увеличивает вероятность горной подноготной – Халцис (Хал-Тас), нахождение этого древнего города полагают на месте современного Анжара (Ан-гар, Анг-ар) или Хуш Муса (Хас-Кас Мас). Менее зашифрованы названия островов-придатков Эвбеи: Икос (Кас), Пепарет (Папа-Арата) или Скопелос (Сак-пала) и уже упоминавшийся Скиаф. Название Эритрея производят от «гребец» (греч.) – древнегреческое название древнего сирийского города Арпад – Арадос (Арпа-Арата, Эритрея – Арата-рея, рея-земля, др.греч), а арабское – Эр-Руад (Ар-Рутену, Эритрея – Рутену-рея). Где-то это уже было (дежавю): Рутена-Эритрея от «гребец» – как Русь якобы от финского руотси – гребец – воспользовавшись случаем, стоит заметить: как собственно греков (а то и др.греков, см.ниже) не существовало во времена появления названия Рутену, так и финский язык не сложился ко времени появления арийского рус (убивать, санс). Интересное наблюдение: выявилось наложение двух названий, Итурея и Рутену, на одну землю (область, страну) – это одно сакральное, с двусторонним звучанием, название. Названия гор Эвбеи: Демфис или Дирфис (Тарпис-Арпа, обратно Сапарта, см.Тарбицу-Субарта), Гальсадес (Галь-Аста, Галь-сад, галь-гора, сад – амара-садин – место сидения богов, оно же Аста), Телефрион (Телепину-орион, Та-Арпа-ар-ан, Телепину – бог, хет. ), Кандили (Канд – камень-гора, Хантили-имя хеттских царей, Хан-тил, см. камень-гора байтил) и Оха (Ка, Кха). Необходимо заметить, эвбеи (халкидцы, эритрейцы), это не этнический маркер и не сакральное самоназвание, которое может быть чем-то общим из ряда Эубея-Эгрип-Эрит – в него вполне встраиваются названия известных древних обитателей Эвбеи, абантов (па-анты, см. корибанты-куреты, ортокорибанты-скифы, Кубанта – царь Арцавы XV в днэ) и дриопов (та-арпы, см. выше Тарпис-Дирфис). На Сицилии, впечатлённых хеттскими мифами, эвбейцев в первую очередь поразил огнедышащий вулкан-гора Этна (Тана, обратно анта, Тин-громовержец этрусков, т.е Тин – обратно анта-гора): у подножия был построен древний город Катана (Ка-Тана – земля Тина-громовержца, Катна, др. Сирия), неподалёку Наксос (На-Кас) и Инесса (Неса, несили-хетты). Выше были отмечены сицилийский город Сиракузы (Сар-Кас) и другие, отнесённые на счёт дорийцев, к ним можно добавить (пригодные к месту): Таормина (Та-Арим, см. Та-Мери) или Тавромений (см. таур-тавр*), Али-Терме (см.Тарим и племя термилы), Шакка, Шикли (Сак), горы Иблеи (Эбла-Арпа). Далее, посреди Терренского моря (см. Итурея-Халкида, Сирия, кроме того, Террен – Туран), остров Искья (Сак), его название пишется как Ischia (И-са(к-х), сикхара-вершина горы, санс.– сикх-ар), кроме того, он был известен, и как Энария (Ан-Ария – Эран).*Кстати, «родоначальник всего еврейского народа» Авраам – Арим. Колония-поселение на острове называлась Питекуссы – некоторые заявляют значение названия, как «остров обезьян» (или подобное), тем не менее стоит настаивать на изначальном, не выбивающемся из контекста (Пита-Кас, пита-покровитель, чит. бог, санс). На острове конечно же гора-вулкан (главная, из трёх) Эпомео (Апам Напат – ведийское божество воды и огня – вулкан в море) и другая Тработти (Та-Арпа), их деятельность сопровождалась землетрясениями, в результате последнего было уничтожено (в числе прочих) поселение Казамиччиола (Кас-мач). После, как будто, эвбейцы основали на побережье современной Италии город Кумы (Кум-ми, хет.). «Как будто», по той причине, что те места были заняты неприветливыми старожилами, в том числе этрусками. А ещё пишут, что название города Кумы от поселения Кумы, близ Халкиса (Эвбея) – может быть, что, тем не менее, не противоречит азиатскому, а то и общему с этусками, происхождению эвбейцев. Как бы то ни было, область, объединяющая остров Искья и Кумы, называется Кампания (Кумпан – бог гиндукуш., царь, Элам). Там же (в Кампании) города: Казерта (Кас-Арата), Аверс (Аварис, столица гиксосов), Палеополис (Пала) или Партеопея (Са-парта – Субарта), Ангри (Анх-Ра), Эболи (Эбла), Ариано-Ирпино (Ария-Арпа). Можно помянуть, хотя бы из-за недоумения, остров и город Капри – название заявляют, как «кабан» или «коза» (Кипр-Хепри-кабир и тд). Выше, на Сицилии, упоминались племена сикулов: о них известно, что особо почитали божества Паликов (пала, Перк), в честь них был назван один из городов сикулов, а единственного, поминаемого царя звали Дукетием (Дах-хет, гет, кут). Кроме сикулов, на тех землях до древнегреческих колонизаторов, (из индоевропейцев) известны элимы(цы) (Элам-Арим), их признают выходцами из Анатолии, их города: Сегеста (Сак-Аста), Эрикс (Арак, арка-солнце, санс), Энтеле (Анта), Элима, Дреапнон или Трапани (Та-Арпа), Халикия (Каркисса, Киликия), Яты (Уту-бог солнца, шум.). Таким образом, высоко вероятно, этноним эвбеи и сопутствующие топонимы родом из окрестностей (в т.ч. не ближайших) Арима (Хассу, Касия – Саха) – в противном случае придётся допустить колонизацию звбейцами всей Малой и Передней Азии. Мало того, сикулы и элимы, как видится, если не соплеменники или сограждане, то земляки эвбейцев (эвбеи-абанты-дриопы-Арпа-Арим-элимы-Арим-Сак-сикулы), и это укрепляет приоритет вероятности не заимствования халкидцами (эвбейцами – общепринятыми др.греками) азиатской мифологии (чит. культуры), а принесения её (с собой) из Азии в Европу – не стоит использовать мифы избирательно, по вкусу – Зевс украл Европу в окрестностях азиатской Аримы и переместил на остров Крит, европейским считающийся формально (Европа-Еуропа-Арпа-Арим). И конечно необходимо помнить о других азиатах-колонизаторах, по всей видимости, близких родственниках, по тем же основаниям, финикийцах и (или) карфагенянах и наверное менее близких, но родственных, этрусках. Точно такие же «древние греки», азиаты-колонизаторы происходили из Милета (Ма-Арата, Мира-та – Та-Мира), который, как многим нравится считать, основан выходцами из европейской Аттики, в то время, как Гомер однозначно показал – Милет – город карийцев (азиатов), что не могло быть иначе, ибо с ним, под названием Милаванда, конфликтовали ещё хетты (по крайней мере не позже XIV в днэ – страна-область под названием Аттика появилась много, много позже). В сообщениях о неудачах хеттского царя Аммуны (XVI в днэ) помянуты потерянные (им) города и области: Галлия, Адания, Салани, Пардуватта и Ахулласа. То есть, очень задолго до ахейцев и дорийцев, и появления древнегреческих городов имели место их прообразы: Афин – Адания (бог Тиния-Адания-Атины)*, Спарты – Пардуватта (см. Тиния-Парду-ватта – Афина Паллада), Салоников – Салани, Эллады – Ахулласа (Элладу располагают в Фессалии – Тасса-арии, кстати, Ахулласа – Ахиллес-Ахилл).*Известны также в тех местах, в те времена города-области (или другие версии названий уже помянутых) Тиана или Тувана (см.ниже ионы-яваны) и Тунна. И это только из одной хроники: эти изыскания приметили много больше и более ранних подобных прообразов (Спарта – Субарта, Борсиппа и подоб.) – данная хроника знаменательна ещё и тем, что проявляет название Галлия за полторы тысячи лет до использования его Тацитом (см. НТГ). Однозначно имевшие место в Азии, задолго до «дорийского вторжения», боги (Запара-Сапарта), названия племён*, поселений, природных объектов и другие признаки, характерные, в том числе дорийцам (как их сегодня представляют), указывают на не временное их (дорийцев) проживание в Малой Азии, до того как появиться в Европе и стать основной частью древних греков. *Можно добавить, доры-дорийцы (т.к гомары-киммерийцы) по другому ещё доряне, как (или они же) туры-тураны. Другим, может статься главным, обоснованием невозможности нахождения отправной точки «дорийского вторжения» на севере, на Балканах, является отсутствие в тех местах, в те времена силы, на то способной (по крайней мере известной). Для того, чтобы основать Спарту, необходимо было иметь за плечами опыт Пардуватты (Субарты и пр.), кстати, выше, в составе хетто-лувийско-палайских городов, был отмечен Дарахна, название которого было растолковано от Тархана, но он ещё и Дор-хан (и Тур-хан). Ранее (НГС) было предложено соответствие дорийцев северопричерноморским торетам (которые в т.ч тауры-тавры, см выше) и причастность последних к «дорийскому вторжению», на основании общепринятого утверждения о его северном (балканском) происхождении, без изысканий в Малой Азии, которые, с одной стороны, подтвердили близкую связь тореты-туры-доряне, с другой определили самое вероятное место старта вторжений и не только дорийского но и вероятно в целом «народов моря». Всё, что сказано о дорийцах и их «вторжении» можно перенести на ахейцев. Самые ранние достоверные писаные источники (хеттские XIV в днэ), по которым только и можно идентифицировать ахейцев во времени и пространстве, называют страну Аххияву, находящуюся не на землях Древней Греции (где сегодня её полагают). Аххияве предшествовали (там же в М.Азии) Кувалия (XV в днэ) и Амкува (XVIII в днэ), а наследовала (Аххияве) Хиява (X в днэ) или Ахия (ахеи), которая в ассирийских источниках Кве или Куэ (см. Кувалия, Амкува), со священной рекой Пуранос (Перун) и известным правителем, по имени Варика (Варуна-Перкун) – эти названия соответствуют древнеегипетскому акайваша (как признано, ахейцы) и совместно с другими соответствиями (между собой) делают невероятным нахождение Аххиявы на Пелопонесе. Пойдя навстречу сторонникам более раннего появления ахейцев в собственно Греции, основывающимся на мифологических источниках, можно сделать их (мифов и легенд) небольшой, но достаточный обзор. Первые ахейские образования (поселения) на Пелопонесе (Греция): Микены (Ма-хан, см. хеттский Канес, Ма-богиня, хет.), Тиринс-Тиринф (Туран), Пилос (Пала), Афины (см.выше) и позднее Аргос (Арг, арка-солнце) – одними Афинами (с Афиной Палладой), с показанными выше следами, явно ведущими в более ранние времена, в Малую и другие Азии, можно было и ограничиться. Времена оснований перечисленных, относимых к ахейским (на Пелопонесе), городов неопределённо – где-то второе тысячелетие днэ – даже если это так, чему есть большие сомнения, такая датировка не исключает 1001 г днэ. Первые (мифические) цари, причём даже мифами относимые к временам не ранее Аргоса (первый будто бы ок. 1400 г днэ): Прет или Пройт (обратно Та-Арпа) ), сын Абанта (см.выше); Меганпенф (Мах-абант, см.выше), сын Пройта; Персей (азиатско-арийское имя, см.выше), папа Зевс, дед Акрисий (Кар-ас, кариец). Гомер поминал Тиринф, в связи с его крепостными стенами, которые построили, согласно Страбону, киклопы, пришедшие из Ликии (М.Азия). Киклопы или циклопы, как утверждают, «круглоглазые» своими глазами от окружающих не отличались, и наверняка имели, присущую ариям (постариям), солнечную подноготную самоназвания (кикл-цикл-круг-солнце, как круг-грек, кикл-оп, оп-абант) и, как видится, были теми же кому построили стены Тиринфа – к этому склоняют и имена самых известных киклопов: Арг (см.Арг-ос), Бронт (Бор-ант, Пройт-ант) и Стероп (Аста-Арпа). Первый предположительно исторический (поминаемый источниками) царь ахейцев Агамемнон приобрёл такой статус благодаря, известному из хеттских хроник, правителю Аххиявы или Ахии, XIV в днэ, Акагамунасу (Ака-кум-ан, Ака-Ахия) – но Аххиява не Пелопонес, и тем не менее, царь Микен, Агамемнон уже по именам, своему (Агум-мнон, Агум-царь касситов, мнон – Намни) и родительским, Атрей (обратно Арта) и Аэропа (Арпа), как видится, родственен малоазийскому коллеге и предположительно тёзке. О несостоятельности утверждения о прибытии ахейцев (как их понимают от Гомера) на Пелопонес, в Малую Азию и далее по Средиземноморью с территории Балкан, в том числе, может свидетельствовать короткая выдержка из расклада этого «утверждения». Согласно этой концепции, с приходом ахейских племён (с Балкан) на Пелопонес, тамошняя, более высокая (относительно пришедшей) культура, с изделиями из металла, сменилась на пришлую (чит ахейскую), с каменными орудиями, что не помешало последней, в это же время построить Афины.