Читать книгу: «Человек 2.0. Руководство по выживанию в мире обезьян», страница 2

§3. Мешает ли нам страх перед чужим мнением?

В большинстве случаев чужое мнение является невысказанным гипотетическим мнением, которое мы приписываем другому человеку или группе людей в отношении нас и наших поступков. Если мы говорим о действиях, которые мы только планируем совершить, то влияние этого предполагаемого мнения чаще всего останавливает нас или приводит к значительным психологическим трудностям при реализации задуманного. Ожидаемая оценка наших действий в основном негативная, т.е. мы заранее критикуем себя от лица общества. Это связано с нашей обезьяньей природой, т.к. любое неверное с точки зрения стаи действие может повлечь за собой агрессию других членов стаи и даже изгнание из стаи. Негативный критический взгляд приводит нас в состояние стресса, которое мешает действовать эффективно в том случае, когда мы нашли в себе силы преодолеть ступор, но велика вероятность, что мы и вовсе откажемся делать что-либо.

Позитивное мышление, которое активно навязывалась многими психологами в течение 20-го века, а в нашу страну пришло относительно недавно, с одной стороны способно сдвинуть нас с мёртвой точки, с другой стороны может привести к ещё более негативным последствиям, чем отказ от действий. Дело в том, что позитивный настрой в стиле «у меня всё получится, я верю в себя» помогает нам преждевременно поверить в положительную оценку со стороны общества, но в случае, если оценка будет резко негативной, мы можем настолько разочароваться в себе, что больше никогда не сможем противостоять мнению окружающих и в дальнейшем постараемся избежать подобного стресса.

У наших предков уверенность зависела от физической силы и признания этой силы другими членами группы. Если данного индивида ранее никто не бил дубиной за его поведение, значит он знает, что делает. Если бы не знал – обязательно бы побили! Человек из-за своего обезьяньего прошлого не способен сам признать свою ценность. Ощущение собственной ценности возникает и усиливается в зависимости от количества людей, которые эту ценность признали. Следовательно: если ты ведёшь себя уверенно, значит кто-то оценил твои заслуги. Поэтому люди любят во время конфликта задавать вопрос: «Ты кто такой, чтоб я тебе что-то объяснял?». Заметьте, здесь не идёт речи о точке зрения и аргументах, речь исключительно об общественном признании.

Итак, если мы ожидаем негативную оценку со стороны окружающих, то мы совершаем ошибку в двух направлениях. Во-первых, нам совершенно неизвестно, что действительно подумают окружающие, во-вторых, мы теряем контроль над ситуацией, т.к. смещаем фокус своего внимания с деятельности на учёт мнения окружающих, а потому наши действия становятся менее эффективными. Так например, все мы видели в школе, как учительница пишет что-то на доске и разговаривает одновременно. Если вы пытались хоть раз сделать так же, то вы знаете, что как только вы смещаете фокус внимания на говорение, написание тормозиться, а если вы сконцентрируетесь на написании, то потеряете способность говорить. У учителей это получается лишь тогда, когда они пишут простые словосочетания или отдельные слова. По сути это навык автоматического письма, подобный игре на гитаре, когда две руки выполняют разное, но уже многократно отработанное действие. Думаю, останавливаться на том, как смещение фокуса внимание приводит к стремительному падению эффективности действий, более подробно не нужно.

Когда мы начинаем действовать с учётом мнения окружающих, мы неизбежно вынуждены ориентироваться на их реакцию и ждать положительного или отрицательного подкрепления, которое позволит нам оценить правильность наших действий в глазах других людей. В этот момент мы попадаем в ловушку, т.к. наша деятельность теперь определяется не нами, а полностью зависит от окружающих. Мы передали контроль над своим поведением другим людям, которые понятия не имеют о том, что именно мы собираемся делать и насколько это может быть опасно или полезно для них. При этом наша неуверенность показывает окружающим, что мы либо сами не знаем, что делаем, либо нас ранее уже кто-то побил палкой за подобное, а потому мы опасаемся. Даже если наши действия не могут в принципе иметь негативного влияния, наша неуверенность также говорит о том, что никто ранее не признал нашу ценность, а потому мы сами не чувствуем ценность собственных действий.

Любые действия вызваны каким-то нашим желанием, которое мы намерены удовлетворить. Но если бы наше желание было достаточно сильным, то мы бы действовали не смотря ни на что. Однако мы ведём себя неуверенно и передаём контроль над собой другим людям, таким образом мы надеемся, что другие люди имеют целью помочь нам в осуществлении наших желаний гораздо больше, чем мы сами этого хотим. Но другие люди отнюдь не заботятся о достижении нами своих целей, и любое наше поведение, которое не является уверенным или стандартным, ими будет воспринято негативно, т.к. они не читают наши мысли и не знают наших намерений. Ведь вполне вероятно, что наши намерения не будут нести никакой ощутимой выгоды для общества, а значит и поддерживать нас в наших начинаниях никто не заинтересован.

В целом общество стремится к стабильности и понятности, а потому любые необычные явления оно будет отрицать. И чем более неуверенно ведёт себя человек, тем сильнее общество будет пытаться его подавить.

Вернёмся к вопросу, который был задан вначале. Думаю, я со всей убедительностью доказал, что учитывать мнение других людей – значит лишить себя возможности действовать эффективно.

§4. Что такое уверенность в себе?

В контексте предложенного мною способа описания реальности уверенность в себе – это способность действовать самостоятельно. Страх перед чужим мнением – это зеркально противоположное понятие. Уверенность приобретается в процессе преодоления страха. Тот, кто ощущал уверенность с самого детства, никогда не будет более уверенным, чем тот, кто уверенность эту «отвоевал» у своего инстинкта самосохранения посредством разума.

Так например, боевыми искусствами чаще всего занимаются те, кто испытывает внешнее давление окружающих детей, которые обладают лучшими изначальными физическими параметрами. Но любой, кто будет заниматься боксом в течение года, станет сильнее любого своего сверстника, который был просто сильный, но не развивал это качество. Любое развитие всегда имеет причиной желание компенсировать какой-либо недостаток. Психически здоровый человек хочет есть только тогда, когда у него наступает дефицит питательных веществ в организме, следовательно, приём пищи – это компенсация недостатка. Этот принцип фундаментальный, то есть он лежит в основе всего поведения живых организмов.

Уверенность в себе может быть общей и контекстуальной.

Контекстуальная уверенность в себе – это уверенность, которая проявляется в знакомом для человека контексте, если он имеет навыки, выгодно отличающие его от других. Например, боксёр на ринге ведёт себя уверенно, но если дать ему скрипку в руки, то он будет чувствовать свою неловкость среди музыкантов. Другой пример, школьный ботаник, который себя по понятным причинам чувствует неуверенным в окружении сверстников, на уроке физики может смело рассказывать у доски сложный материал.

Даже в случае контекстуальной уверенности мы имеем дело с зависимостью от чужого мнения. Ведь уверенность в данном случае вызвана уверенность в том, что человек получит одобрение окружающих.

Общая уверенность в себе – это та же контекстуальная уверенность. Отличие лишь в навыке, из-за которого оценка со стороны становится невозможной. Человек, который занимается развитием своего способа думать, становится в каком-то смысле специалистом по мировоззрению и самовосприятию. Так как эта способность универсальна и не зависит от контекста, она позволяет чувствовать себя уверенным в любой ситуации. Большинство людей развивают лишь профессиональные навыки, а потому каждый из них, будучи вырванным из контекста, становится мягким, как пластилин.

Уверенность в себе – это способность объяснить себе своё поведение таким образом, чтобы быть безусловно правым в любой ситуации. Однако, речь не идёт о том, чтобы с помощью красноречия оправдывать своё поведение. Речь идёт о том, чтоб действовать в соответствии со здравым смыслом.

«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом» (Иммануил Кант).

Поступать с другими так, как хочешь, чтобы люди поступали с тобой, – это значит, что если я, наткнувшись на свинское поведение со стороны другого человека, решил плюнуть ему в лицо, значит тем самым я утверждаю необходимость поступить так же по отношению ко мне, если я допущу свинский поступок.

Абсолютное большинство людей не только не стремятся быть честными, но и вступили с окружающими в некий молчаливый сговор: «я не буду замечать, что ты врёшь, но и ты не указывай мне на мою ложь». Открыто никто не признается в том, что готов обмануть любого ради собственной выгоды, потому что общество станет избегать такого человека.

Если вы будете отстаивать честность, то вы никогда не проиграете, потому как признаться в нечестности для человека стыдно, а утверждать, что на вашу честность ему наплевать – то же самое, что признаться в нечестности.

Из вышесказанного следует, что обман делает человека неуверенным в себе, т.к. всегда есть вероятность, что обман будет вскрыт. Честность делает нас уверенными. И чем более мы честны, тем жёстче наша позиция. Нет никаких оснований думать, что нечестность даёт хоть какие-то преимущества в долгосрочной перспективе. Обман всегда можно подстроить под ситуацию, что делает лжеца зависимым от поведения других людей. Честность не даёт нам шанса изменить свою позицию, а поэтому наша позиция непреклонна.

Запомните: ложь делает человека слабым!

Если вам кажется, что большинство уверенных в себе людей не являются эталоном честности, то я вам совершенно точно скажу, что такая уверенность в себе является прямым следствием глупости. Чем глупее человек, тем меньше ему требуется оснований утверждать свои желания. Так маленький ребёнок управляет родителями посредством плача. Ему не надо никаких оснований, кроме собственного ощущения дискомфорта, из которого он стремится выбраться.

p.s.: «Лживость – гнуснейший порок!» (Мишель де Монтень).

§5. Три признака отсутствия уверенности в себе

Сейчас мы рассмотрим три признака, которые свидетельствуют о нашей неуверенности в себе. Отмечу, что здесь не будет очевидной и банальной болтовни, которую вы с лёгкостью обнаружите, если загуглите разбираемый вопрос. Вполне вероятно, что вы никогда не смотрели на проблему уверенности в себе под таким углом.

1. Когда мы в коллективе равных нам по социальному статусу высказываем свою точку зрения по какому-то вопросу, с нами начинают спорить.

Если человек уверен в себе, то с ним никто не станет спорить. В случае явного несогласия окружающие могут лишь попытаться высказать свою критику, но заметив, что оппонент «не продавливается», сразу же отступят и сменят тему разговора. Причины такого развития ситуации в процессе чтения книги станут вам очевидны.

Важно заметить, что на проявление этого признака мы никак не можем повлиять, а потому он является довольно точным индикатором нашей уверенности, проявляющейся вовне.

2. Если нашу точку зрения критикуют, мы начинаем нервничать, повышать голос или просто чувствуем собственную агрессию, которую стараемся держать под контролем.

Реакция уверенного в себе человека на критику может выражаться по-разному, в зависимости от степени обоснованности этой критики. В случае, если критика обоснованная, собеседник представляет для нас ценность, т.к. с его помощью мы можем качественно приблизить свою точку зрения к свойствам реальности. Тогда возражения воспринимаются нами как повод для интересного диалога. В большинстве случаев критика необоснованная, а потому она вызывает естественное желание смеяться, которое выражается дружеской улыбкой. Дело в том, что уверенность в себе является следствием развитого мировоззрения, а безосновательное мнение оппонента с точки зрения здравого смысла кажется очевидной глупостью, которая и вызывает искреннюю улыбку.

Этот признак также не поддаётся нашему контролю. Единственное, что мы можем сделать – это акцентировать своё внимание на том, что проявляем агрессию в тот момент, когда повод для агрессии отсутствует. Осознавая свою реакцию мы можем в дальнейшем проанализировать причину своего страха. Агрессия всегда является следствием страха. В данном случае это страх перед чужим мнением.

3. Когда нам нужно обратиться с вопросом к человеку, с которым мы не находимся в регулярной коммуникации, мы думаем о предстоящей беседе и заранее подбираем фразы.

Это очень тонкий момент! Конечно же, мы думаем, что наши мысли о предстоящей коммуникации нормальны. Но причина, по которой у нас возникают эти мысли, лежит именно в нашей неуверенности в себе. У нас не возникает никаких дополнительных мыслей о стакане, если мы хотим налить в него воду.

Этот признак, в отличие от первых двух, полностью поддаётся контролю со стороны нашего разума. Это значит, что мы можем целенаправленным усилием перестать думать то, что думать не нужно. Однако такая целенаправленность будет отвлекать нас от процесса коммуникации, который останется вне фокуса нашего внимания.

Перечисленные признаки явно свидетельствуют о нашей неуверенности в себе и являются достаточно точным индикатором, т.к. по достижении стойкого ощущения независимости от мнения других людей, все изменится без целенаправленной концентрации и попыток контролировать своё поведение.

§6. Отрицание собственного разума

Развитие уверенности в себе возможно только через преодоление страха перед чужим мнением. В данном контексте страх перед чужим мнением является фундаментом, от которого мы будем отталкиваться. Но чтобы страх мог существовать, мы должны обратить внимание на чужое мнение и испугаться.

Обращать внимание – задаваться вопросом для выявления сути происходящего, т.е. мыслить то, на что мы обратили внимание. Обращать внимание на мнение других, значит мыслить мнение других. То есть в качестве кирпичиков, из которых строится наша реальность, использовать высказывания других людей, их интонацию, жесты и мимику. Это имеет смысл в том случае, если целью нашей деятельности является результат, который складывается из этих кирпичиков. Например, водитель большегруза пытается проехать задним ходом в узкий гараж, а помощник корректирует его жестами, т.к. имеет более удобный взгляд на происходящее. Мы обращаем внимание на мнение других с той целью, чтобы это мнение учесть при осуществлении своих действий. Но есть ли необходимость обращать внимание на мнение других касательно того, что мы делаем в процессе взаимодействия с людьми?

Учитывать чужое мнение – при осуществлении своих действий сверяться с тем, что по этому поводу говорят (или молчаливо выражают) другие люди.

Сверяться с мнением других необходимо, когда мы не уверены в правильности своих действий, если наши неверные действия могут привести к значительным ошибкам, влекущим за собой последствия в виде травм, поломки оборудования или невозможности исправить ситуацию. Во всех остальных случаях учитывать чужое мнение нужно только детям, потому как у них нет достаточных знаний о мире.

Учитывать мнение других – значит быть неспособным к самостоятельному анализу ситуации, и думать, что окружающие гораздо лучше нас понимают, что происходит на самом деле.

Неуверенность в себе чаще проявляется в сфере общественных отношений, а не в рамках строгого контекста. Контекст может быть изучен кем-то лучше нас, но общественные отношения мы изучаем сами на протяжении жизни, и мы не можем признать все свои знания об окружающем мире – ложными. Мы не можем отказаться от своего способа восприятия реальности, т.к. это приведёт к значительным психологическим проблемам. Поэтому мы не должны жертвовать своим единственным достижением в жизни – своей реальностью, ради того, чтобы кому-то понравится.

Полагаясь на оценку других, как на костыль, мы заковываем себя в цепи, и способность к управлению своим поведением постепенно заменяется на более простую способность копировать чужое поведение и подражать окружающим, которые постоянно сами находятся в процессе взаимоподражания. Чем дольше мы проведём в таком состоянии, тем сложнее будет вернуть контроль, потому что контроль требует напряжения разума, а при подражании разум напрягается лишь на короткие промежутки времени, которые составляют паузу между основными действиями.

Учитывать мнение других – значит поставить под сомнение наличие собственного разума!

§7. «Я хочу быть твоей собачкой!»

В 1969 году американская рок-группа The Stooges выпустила сингл с песней «I Wanna Be Your Dog», название которой переводится как: «Я хочу быть твоей собачкой». Как мне кажется, название песни (да и её содержание) полностью отражает суть неуверенного в себе человека.

Так как наша личность является продуктом общества и мы были вынуждены пройти стадии в познании мира – научиться ходить, говорить, читать, писать, договариваться, убеждать и т.д., то все мы неизбежно несём этот груз ответственности перед обществом и большинство людей не могут избавиться от этого груза до конца жизни, хотя иллюзорная важность мнения окружающих полностью осознаётся.

С другой стороны, учёт мнения окружающих важен для нас биологически, т.к. в обезьяньем обществе каждый член стаи должен знать, что можно, а что нельзя, ведь в противном случае он может вызывать агрессию доминанта или быть изгнанным из стаи, что повлечёт за собой неминуемую смерть.

Но если мы действуем с определённой осознанной целью, значит мнение других людей будет только отвлекать нас от логики наших мыслей, на которую мы опираемся в соответствии с нашим мировоззрением. Тот, кто учитывает мнение окружающих, на самом деле действует не в интересах достижения какой-либо цели, а в связи с навязанной необходимостью. Желание получить одобрение общества говорит о неосознанности и глупости.

Учитывать мнение других – значит пытаться понравится, стремиться вызвать расположение. Но даже если принять такое желание как цель, то руководствоваться в достижении этой цели нужно собственным разумом.

Разберём пример. Нам необходимо выступить публично. Вместо того, чтобы думать то, о чём мы собираемся говорить, мы смещаем фокус внимания на то, что подумают о нас, выступающих, другие. Мы наивно полагаем, что наше выступление понравится другим только в том случае, если мы скажем то, с чем они согласны. Хотя, в таком подходе есть значительная доля правды, но в этом случае нам необходимо предварительно выяснить все точки зрения слушателей, чтобы в своём выступлении вернуть им их же мнение. Однако есть большая вероятность, что мы просто потратим время слушателей, т. к. они не узнают ничего нового.

Понимая это, мы должны будем поинтересоваться, что нового мы можем им рассказать, чтобы им это понравилось. Но если потенциальные слушатели скажут нам, что они хотят услышать, значит услышанное уже не будет для них ново. Более того, если мы стремимся учесть мнение окружающих, то и действия, направленные на выяснение того, что может понравится окружающим, нам также необходимо согласовать с мнением окружающих. А действия, направленные на выяснение того, как мы должны себя вести, чтобы понравится окружающим в процессе выяснения того, что именно может понравится окружающим, в таком случае также придётся согласовывать с окружающими.

Достижение абсолютного результата в учёте мнения других людей приведёт к тому, что мы попадём в рабство, т.к. добровольно отказываемся от самостоятельного действия и принимаем форму, которую нам задаёт общество.

Однако, если бы мы действительно поинтересовались у окружающих касательно нашего выступления, они бы предпочли, чтобы сказанное нами произвело на них впечатление, что говорит о том, что нам следовало бы в первую очередь думать суть выступления, а не думать необходимость понравится другим.

Мы развиваем то, что находится в фокусе нашего внимания, а значит смещать этот фокус с цели нашей деятельности совершенно бесполезно и глупо.

Так как учёт мнения окружающих неизбежно приводит к тому, что эти окружающие управляют нашим поведением, то в результате мы лишаем себя способности управлять своим поведением и опираться на собственный разум, отчего возможности нашего разума деградируют и мы попадаем в ещё большую зависимость от окружающих.

Когда мы передаём контроль над своим поведением другому человеку, нам следовало бы распространить это право собственности не только на наше поведение, но и на всю нашу жизнь, став таким образом полноценным рабом, что в дальнейшем лишит нас всякой необходимости действовать самостоятельно и в своих интересах.