Читать книгу: «Армения глазами русских литераторов», страница 3

Шрифт:

Глава 4
«Ангел Армении» Сергея Городецкого

Я голову перед древностью твоей склоняю…
Страна-кремень, страна-алмаз, страна-мечта!
С.М. Городецкий

Сергей Митрофанович Городецкий (1884–1967) – одна из ярких фигур русской поэзии XX в. Его беспокойная и самобытная поэзия всегда звучала актуально, была полна идей и находок. Природа наградила его многообразными талантами. Поэт, переводчик, сценарист, редактор и сотрудник ряда газет и журналов, он прекрасно рисовал, оформлял свои книги, играл на фортепьяно, выступал с лекциями и докладами о литературе и об искусстве, писал многочисленные статьи о музыке, художниках, поэтах и писателях.

Поэтический талант, свежесть и оригинальность его поэзии заметили не только собратья по перу, но и представители старшего поколения – Л. Толстой и И. Репин. По поводу книги Городецкого «Ярь» в 1906 г. А. Блок писал, что эта книга «может быть величайшей из современных книг», «Городецкий – весь полёт», это поэт, «в творчестве которого оживают народные слова и эпитеты, всё живёт, всё трепещет своей жизнью». Сборники его стихов, рассказы, романы, критические статьи, переводы и пьесы стали неотъемлемой частью русской культуры.

4.1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

Заслуги Городецкого перед армянским народом и его культурой необычайно велики. В начале XX в. он не только активно переводил и популяризировал армянскую поэзию, но в тяжёлую для армянского народа годину (в период Первой мировой войны) отправился на помощь в Армению.

В 1916 г. Сергей Городецкий приехал в Тифлис, где он обратился в общество «Союз городов» с просьбой отправить его на фронт. Ему как корреспонденту газеты «Русское слово» предложили поехать в Западную Армению в город Ван. Городецкий знал о происходящих там событиях, но не представлял отчётливо всей их масштабности и что он там должен был делать. Счастливая случайность свела его с известным армянским поэтом Ованесом Туманяном. «В толпе собравшихся хлопотал худощавый высокий человек, принимающий активное участие в создании условий для отъезжающих в Ван на помощь беженцам», – напишет потом Городецкий. Узнав, что это был известный поэт Ованес Туманян, Городецкий обратился к нему: «Я еду в Ван. Я – поэт Сергей Городецкий». – «Мы знаем вас… В Ван? Трудная дорога, трудное дело. Что собираетесь делать?» – «Не знаю». – «Собирайте и спасайте детей. Они там бродят, живут в развалинах. Одичали. Организуйте приют».

одичать – здесь: стать диким, прийти в первобытное состояние

Вечером Туманян пригласил Городецкого к себе домой. Увлекательная беседа об Армении надолго запомнилась Городецкому. Туманян рассказывал о своём народе. Много говорили о назначении поэзии и высоком призвании поэта. В статье «Лирический портрет» Городецкий вспоминает эту встречу.

«„Бывает, что человек только в трудном пути находит верную дорогу. Вы – поэт. Вы едете в разорённую древнюю родину Армении. Напишите про неё“. – „Я хочу, но я ничего не знаю“. – „Вы – поэт. Поэзия – это и есть познание жизни. Иначе она не нужна. Вы увидите жизнь страшную, жизнь народа на краю смерти. Напишите про то, что увидите, – это и будет поэзия“. И он, поднявшись с кресла, заходил по комнате от книжного шкафа к балкону, за которым уже занималась звёздами ранняя южная ночь… он утверждал ничем неистребимую волю к жизни армянского народа, он говорил о вере армянского народа в помощь русского народа… Потом, в кругу гостеприимной семьи, Туманян произнёс первый тост за дружбу Армении с Россией».

«Я ушёл с этого вечера потрясённый и окрылённый, – напишет Городецкий, – мой путь стал ясен мне». Через несколько дней, 13 апреля 1916 г., Городецкий написал и принёс Туманяну стихотворение «Армении». В нём поэт как бы заглянул в самого себя и мгновенно, на одном дыхании, излил собственные переживания.

Стихотворение «Армении» стало вступительным к вышедшему в 1918 г. в Тифлисе сборнику Городецкого «Ангел Армении», который автор преподнёс Туманяну с дарственной надписью: «Вам, светлый друг, я посвятил эту книгу не только потому, что я до корня сердца очарован вашей личностью, но и потому, что ваше имя – это идея, прекрасная идея армянского воскресения в дружбе с моей родиной».

Городецкий ещё в 1917–1918 гг. предрекал возрождение Армении: «Никогда не погибают народы, умеющие в минуты тягчайших бед и унижений сохранить своё национальное достоинство».

Армянская общественность высоко оценила творчество и деятельность Городецкого. К нему обращались при составлении сборников армянских поэтов на русском языке, просили принять участие в переводах и вечерах армянской поэзии, выступить с докладами, быть почётным гостем на армянских декадах. Через долгую жизнь Городецкий пронёс самые светлые чувства к армянскому народу. «Не забыть мне Армении никогда, мечта моя – побыть ещё раз на её первозданных скалах, где так остро чувствуется связь человека с породившей его природой».

(По М.Д. Амирханяну)

1. Каковы заслуги Городецкого перед армянским народом и его культурой?

2. Как Городецкий познакомился с Ованесом Туманяном? О чём они говорили в гостях у армянского писателя? Какой был первый тост в кругу гостеприимной семьи?

3. О чём писал Городецкий в статье «Лирический портрет»?

4. Какую надпись сделал Городецкий на экземпляре книги «Ангел Армении», который подарил Ованесу Туманяну? Какая идея армянского писателя была ему особенно близка?

5. О чём мечтал Городецкий спустя годы? Как оценила творчество и деятельность Городецкого армянская общественность?

4.2. Прочитайте стихотворения Городецкого.

Армении

Как перед женщиной, неведомой и новой,
В счастливом трепете стою перед тобой.
И первое сорваться с уст боится слово,
И первою смущаются глаза мольбой.
Узнать тебя! Понять тебя! Обнять любовью,
Друг другу золотые двери отворить.
Армения, звенящая огнём и кровью,
Армения, тебя хочу я полюбить!
Я голову пред древностью твоей склоняю,
Я красоту твою целую в алые уста.
Как странно мне, что я тебя ещё не знаю,
Страна-кремень, страна-алмаз, страна-мечта!
Иду к тебе, привет тебе! Я сердцем скорый.
Я оком быстрый. Вот горят твои венцы –
Жемчужные, алмазные, святые горы.
Я к ним иду. Иду во все твои концы.
Узнать тебя! Принять тебя! Обнять любовью,
И воскресенья весть услышать над тобой.
Армения, звенящая огнём и кровью.
Армения, не побеждённая судьбой.

(1916)

Беседа с Ованесом Туманяном

Задымился тоской кабинет.
Мы рванулись из бархатных кресел.
За окном гордый горный хребет
На себя синий саван навесил.

Друг мой, стройную спину согнув,
Взор зажёг над погасшей улыбкой.
Я глядел на его седину,
На движенье руки его гибкой.
В этом городе слёз и утех
Над Курою зелёно-седою,
Мне милей и дороже был всех
Это старец с душой молодою.
В каждом дне, как в далеких веках,
Сын любимый высокого Лори,
Он читал, чтоб поведать в стихах
И армянскую радость и горе.
………………………
Я, неграмотный в судьбах людей,
В гимнастёрке своей запотелой
Задыхался под вихрем идей,
Мудрецу отвечая несмело:
«Буря мчится над нами теперь,
Вольно сердце московское бьётся,
И в Россию открытая дверь
Пред Кавказом вовек не замкнётся».
Вспыхнул взором седой Туманян,
И душа распахнулась поэта,
О свободе, о дружбе всех стран
Убеждённой мечтою согрета.

(1947)

запотелый – пропитанный потом

Ван – город в западной Армении на восточном берегу озера Ван, древнейшая столица Армении (835–824 гг. до н. э.); с первой половины XVI в. – в составе Османской империи. Во время геноцида 1915 г. ванские армяне после героической 27‑дневной самообороны освободились от турецкого ига; 6 (19) мая в город вступили русские войска, однако неожиданное отступление русских войск, предпринятое по политическим соображениям, вынудило армян покинуть город и перебраться в Восточную Армению.

4.3. Найдите в стихотворениях словесные образы, построенные на основе образных сравнений. Объясните данные словесные образы.

4.4. Назовите глаголы, характеризующие отношение автора к Армении и армянскому народу.

4.5. Как вы понимаете словесные образы страна-кремень, страна-алмаз, страна-мечта? Дайте их толкование в контексте смысловой структуры стихотворений.

4.6. Какие стихотворные строчки подкрепляют слова Городецкого?

«Никогда не погибают народы, умеющие в минуты тягчайших бед и унижений сохранить своё национальное достоинство».

4.7. Прочитайте с выражением стихотворения «Армении» и «Беседа с Ованесом Туманяном». В чём разница интонаций? Укажите места логических ударений.

4.8. Используя материалы, представленные в главе, прокомментируйте утверждение Городецкого:

«Понять Ованеса Туманяна – значит понять Армению в её искренних идеалах мирного земного бытия, в её стремлениях к идиллической жизни в содружестве с природой и людьми, – наперекор трагическому ходу истории».

4.9. Поясните следующее высказывание Городецкого:

«…На протяжении всей своей истории металось армянское культурное самосознание…»

Вспомните, что говорил по этому поводу Брюсов.

4.10. Подготовьте рассказ о дружбе Городецкого с Ованесом Туманяном. Эпиграфом возьмите высказывание Городецкого: «Искусство и поэзия объединяли людей, близких русской культуре».

4.11. Прочитав тексты данной главы, завершите каждое предложение, выбрав один из трёх вариантов.

1. В день знакомства Туманян пригласил вечером Городецкого…

[а] к себе домой.

[б] в Дом литераторов.

[в] в армянский ресторан.

2. Туманян сказал Городецкому: «Напишите про то, что увидите, – это и будет…

[а] поэзия».

[б] жизнь».

[в] правда».

3. Как писал Городецкий, он ушёл из дома Туманяна…

[а] потрясённый и окрылённый.

[б] потрясённый и радостный.

[в] счастливый и окрылённый.

4. «Поэзия – это и есть…

[а] познание жизни».

[б] сама жизнь».

[в] дыхание жизни».

5. Городецкий всегда интересовался…

[а] историей, искусством других стран.

[б] наукой других стран.

[в] политикой других стран.

6. Цикл стихотворений об Армении Городецкий озаглавил…

[а] «Армении».

[б] «Ангел Армении».

[в] «Страна-мечта».

Для самостоятельной работы

4.12. Советуем вам прочитать сборники стихов Городецкого «Ярь», «Перун», «Русь», «Ива» и др.

4.13. Выучите наизусть одно стихотворение из сборника стихотворений Городецкого «Ангел Армении».

4.14. Прочитайте статьи Городецкого «Ованес Туманян», «Возрождённая страна», «Древности Вана», «Лирический портрет» и др. в сборнике: Городецкий С. М. Избранные произведения в двух томах. Т. 2. – М.: Проза, 1987.

4.15. Познакомьтесь с книгой: Городецкий С. М. Об Армении и армянской культуре. – Ереван, 1974.

4.16. Для российских школьников старших классов: подготовьте 10‑минутное сообщение на тему «Городецкий и Армения» с презентацией в программе «PowerPoint» (6–7 кадров).

Глава 5
«Армения» Андрея Белого

…Армения зазвучала в душе как симфония.
Андрей Белый

Андрей Белый (Борис Николаевич Бугаев) (1880–1934) – один из крупнейших и оригинальнейших русских писателей XX в., поэт, прозаик, автор романа «Петербург», исследователь и теоретик художественной культуры. Не только предсказал Первую мировую войну и создание атомной бомбы (в поэме «Первое свидание»), но и смелыми экспериментами с языком предварил многие открытия современного литературоведения. Последние годы жизни Белый посвятил созданию обширных мемуаров, представляющих чрезвычайно большой интерес для историков и литературоведов.

5.1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

«Собиратель пространства» – сказал об Андрее Белом в посвящённом ему стихотворении Осип Мандельштам. Эту ёмкую характеристику можно уточнить так: собиратель пространства, «проработанного» историей, – пространства, помноженного на время существования человечества, – культурного пространства – пространства культуры.

В жизни Белого, человека ищущего, мятущегося, было много путешествий из города в город, из страны в страну. И в каждом новом месте он, как правило, находил богатую пищу для на редкость острой художественной наблюдательности, для интеллектуальных, духовных исканий, что становилось для писателя «лабораторией мыслей».

В Армении Андрей Белый побывал в мае 1928 г. Позже в письме Мартиросу Сарьяну, который встречал его в Армении, Андрей Белый писал: «…Армения так живо разволновала; хочется, так сказать, приникнув ухом к её земле, всячески её почувствовать: и природу, и людей, и историю, и древности, и современность». Ему хотелось «не урвать факты для „очерка“, а, может быть, собрать материал для очерков, но писать их – потом… когда разгружусь от дел. <…>…Особенно хочется тихого изучения, тихого общения, чтобы Армения зазвучала в душе как симфония». Для Андрея Белого Армения – это страна, в которой он хочет не только работать, но и отдыхать. Несмотря на то, что, по его же словам, «отдохнуть на Кавказе трудно, имея воображение», он мечтает «пожить в Армении и для отдыха, когда кончится сезон, встанет вопрос о серьёзном самоизлечении воздухом, светом, Арменией…».

В августовском номере журнала «Красная Новь» 1928 г. появился созданный писателем по свежим впечатлениям от поездки замечательный очерк «Армения» – по существу, первый в русской советской прозе содержательный, красочный, поэтичный рассказ художника слова, большого мастера литературы об армянской земле, о её природе и людях, о древней её культуре и переживаемом возрождении. Путешествие Белого по Армении развивается по принципу «и то надо видеть, и это: историю и современность».

Армения стала бездонным кладезем для Андрея Белого, неутомимо интересовавшегося миром природы, миром истории, неумирающими ценностями человеческой культуры. «…Армения, утомив, дала ярчайшие моменты, – писал он, – и в смысле общения с людьми… и в смысле изумительных местностей, и в смысле познавательного материала (армянские памятники древности). Вернувшись и окинув ретроспективно истекшие 4 месяца, я понял, что в этом году наиболее сильные впечатления дала Армения…».

Тёплые чувства Андрея Белого к Армении не ослабевали и спустя годы. «Впечатленье от Армении – сильное, светлое, – писал он в 1929 г. – Армения оставила глубочайший след».

(По Н. А. Гончар)

1. Какую роль в жизни Андрея Белого играли путешествия? Почему Осип Мандельштам назвал его «собирателем пространства»?

2. Когда Андрей Белый впервые побывал в Армении? Чем особенно поразила его эта страна? Почему, мечтая об отдыхе в Армении, он в то же время считал, что в этой стране трудно отдохнуть?

3. Когда впервые был опубликован очерк Андрея Белого «Армения»? В чём отличительные черты этого произведения?

4. Что дала Армения Андрею Белому в творческом плане? Что он писал об Армении спустя годы?

5.2. Прочитайте отрывки из очерка Андрея Белого «Армения».

В нагорной Армении

Пятый час!

Чуть сереет: просер голубеет в вагонном окне; уползают в ущелья гонимые мраки, как чёрная стая коров, очищая рельефы.

Армения!

Верх полусумерки рвёт; расстоянье сложилось оттенками угрюмо-синих, сереющих, бирюзоватых ущелий под бледною звёздочкой; в дымке слабеющей зелень; но чиркнул под небо кривым лезвием исцарапанный верх, как воткнувшийся нож; и полезла гребёнкой обрывин земля, снизу синяя, в диких разрывинах; будто удары ножей, вылезающих из перетресканных камневоротов, – в центр неба; мир зазубрин над страшным растаском свисающих глыб, где нет линий без бешенства!

Точно Армения, встав на дыбы, собирается варварской массой каменьев обрушиться в гряды грузинских нагорий.

вставать на дыбы – здесь: (перен.) резко проявлять несогласие, протест

…Осколки крепчайших костей, разрывающих мускулы почвы, здесь выперты – рушить массивы; под ними сражалися римляне; и Митридат, посрамлённый, армянским ущельем бежал, и Помпей пролагал переправы до древнего Фазиса…

…Точно громадные курды, уселися горы и ищут предлога: низринуться; и, точно серые совы, слепые для жизни, уселися монастыри и развалины замков десятого, даже восьмого столетия…

Сады пестротканые всходят под лысые головы пастбищ, расставленных в воздухе и в груди громад, истекающих вниз снежным скатом оврага…

…Мотив, возникая под сердцем, щекочет гортань, чтобы горная песня лилася, как речка, которую слышишь, не видя…

В кривых закоулках

Весёлое утро!

В открытом окошке распластан своим снегосахарным гребнем сквозной Алагёз, точно белый дракон, на крыле перепончатом взвиться готовый с подножий под синие выси…

В листьях сидим на скамейке: как быть? Ехать в Эчмиадзин, или – быть в Камарлю?

Вскрики:

– Вы?

И М. С. Шагинян – перед нами.

– Какими судьбами?

– Не знаем и сами.

И по традиции встреч наших добрая буря словес поднялась между нами… в ответ – ураган междометий, меня назидающих: краски Армении – ценный пожухлый ковёр; разглядеть их можно не в день и не в два…

пожухлый – утративший яркость, свежесть, потускневший, высохший

пассат – ветер, дующий между тропиками круглый год

Сдавши Сарьяну нас, М. С. исчезла, и буря энергии в нас улеглась, явив рост энтропии, пока не повеял тишайший пассат Мартироса Сергеевича, пресердечно уведшего нас к зданию музеев (картинного, литературного, этнографического)…

В приветливых залах – история живописи: Веронезова школа, Рембрандтова школа, Баттони; вот – Делакруа, вот и Грёз, и Тенирс; зала русских: Тропинин (портреты), Владимир Маковский, Поленов, прекрасно представленный; и – недурной Левитан; эра поздняя: Рерих, Коровин, Судейкин, К. Сомов, Александр Бенуа, Петров-Водкин. Армяне: плохой Айвазовский, Суреньянц, интересно развёрнутый гаммой восточного быта (сюжет – исторический)…

Но всё заслоняет – Сарьян; его зала – омега и альфа: здесь краски слагают из вспыхов суровые синтезы местных ландшафтов, приподнятых до схемы-образа, ставящего пред сознаньем: восток вообще; они – прототипичны; и вместе: они – яркий быт; в них и натурализм, и романтика пересекаются в реалистических символах философемы, рассказанной глазам, умеющим видеть…

прототипичный – от прототип, что значит: первоначальный образец, прообраз

фолиант – толстая книга большого формата

Встали лозунги Петрова-Водкина:

– Живопись: это – наука увидеть.

Я видел Армению – два уже дня: но увидел впервые – в полотнах Сарьяна; их вынес позднее на улицу, в поле, чтобы там развивать мне преподанное мастерство: уметь видеть.

В отделе соседнем раскопки из Ани расставлены – камни, орнаменты, утварь церквей; и кресты кружевные, и фрески прекрасные.

Преостроумно: шкафы рукописные стали витринами ряда портретов, автографов новых армянских писателей в литературном отделе: но в центре внимания – старые рукописи в фолиантах (VI, IX веков) и ряд миниатюр на полях, превращающих жёлтый пергамент в павлиньи хвосты орнаментики; блещет Фирдуси изысканным кружевом красок (XII век), интересны старинные акты в футлярах, с висящими дисками в них государственных, тяжких печатей; вот грамота Екатерины о переселении турецких армян в отведённые земли (впоследствии – нахичеванские); и вот – первейшая книга печатная; из Амстердама через Киликию, связавшую некогда с Западом эти места, привезли её вскоре же по изобретении Гутенберга.

Усталые, сытые от впечатлений, плетёмся к себе: в раскал комнат, зажаренных солнцем…

Сарьян, Мартирос Сергеевич (1880–1972) – выдающийся армянский художник, с именем которого связывают становление современной живописной национальной школы в Армении.

Фирдоуси (в тексте – Фирдуси) (935–1020) – персидский поэт, автор эпической поэмы «Шахнаме».

Шагинян, Мариэтта Сергеевна (1888–1982) – прозаик, поэтесса, переводчик, мемуарист.

5.3. Найдите примеры необычного словоупотребления и необычной сочетаемости слов. Объясните смысл этих слов и сочетаний. Проиллюстрируйте этими примерами слова Андрея Белого:

«Мне всю жизнь грезились какие-то новые формы искусства… Я хотел вырыва из тусклого слова в яркое…»

5.4. Выделите словесные образы, описывающие горный рельеф Армении, гору Алагёз (Арагац), и объясните, по какому принципу они созданы.

5.5. В отрывке «В нагорной Армении» найдите сравнения и метафоры, поясните, какую они играют роль в воссоздании неповторимого колорита природы Армении.

5.6. Подберите синонимичные слова и выражения к слову пожухлый в предложении:

«…Краски Армении – ценный пожухлый ковёр; разглядеть их можно не в день и не в два…»

Как вы понимаете данное высказывание?

5.7. Объясните, какое значение придано глаголу видеть (увидеть) в предложении:

«Я видел Армению – два уже дня, но увидел впервые – в полотнах Сарьяна; их вынес позднее на улицу, в поле, чтобы там развивать мне преподанное мастерство: умение видеть».

В чём, по мнению автора, заключается уникальность живописных полотен Сарьяна? Посетите Дом-музей Сарьяна в Ереване (или сайт музея: www.saryan.am) и прокомментируйте высказывание Андрея Белого.

5.8. Как вы понимаете следующее высказывание автора?

«…Я пишу не для чтения глазами… поэтому я сознательно его насыщаю… не только красками, но и звуками… я сознательно навязываю голос свой всеми средствами: звуком слов и расстановкой частей фразы».

5.9. Выразительно прочитайте фрагмент «В кривых закоулках», предварительно расставьте паузы, правильно соотнесите их по длительности, учитывая смысловые связи между словами.

5.10. Расскажите, что больше всего поразило автора при посещении художественно-этнографического музея в Ереване? Можно ли говорить об особом подходе в организации экспозиции этого музея?

5.11. Какие музеи в Армении вы знаете? Что вы можете о них рассказать? Почему Армению называют музеем под открытым небом?

5.12. Посмотрите фрагмент из телепрограммы «Непутёвые заметки» (http://goo.gl/xxJt5; 11:53–13:57). Как современники называли Сергея Параджанова? Почему его можно считать выдающейся личностью? В каких условиях он создал первый коллаж «Страсти по Пазолини»? Из чего Параджанов делал коллажи? На основе увиденного расскажите о Доме-музее Сергея Параджанова в Ереване.

5.13. Для российских школьников: подготовьте 10‑минутный доклад о музеях Еревана с презентацией в программе «PowerPoint» (6–7 кадров).

5.14. Продолжим читать отрывки из очерка Андрея Белого «Армения».

Эчмиадзин

…Земля – с древним запахом: в чобры и в мяты влиты испарения староармянской и староперсидской культур, закурившихся, верно, от старых жаровен; здесь жив Вавилон: поглядите на бритые профили, губы, носы эриванцев, приставьте к ним длинные клинья бород завитых, – вы узнаете фрески: мужей окрылённых и посохоносцев в венцах многозубчатых: профиль армянский – вполне вавилонский…

закуриться – начать медленно гореть, начать дымиться

фреска – живопись по сырой штукатурке

…Впаяны древности в почву; и камни природные – передряхлели скульптуру; и статуи, треснувши, в землю уйдя, поднимают кусты; не поймёшь, что ты видишь: природу ль, культуру ль?.. почвы там храмами выперты; храмы – куски цельных скал…

Мы меж Араратом и меж снегокрылым сквозным Алагёзом сворачиваем круто влево, в аллею тенистую: из тополей бледноствольных; привстал бледный призрак из сини и солнца над малым цветком, голубым и лимонным, которым трава изошла: Арарат; стоп: мы – вышли; проходим к площадке, раздвинувши чаши цветов и кустов; средь песков ржавомедных – круг камня, как кружево: выбитая орнаментика.

Это – развалины храма Звартноц…

Эчмиадзин, обнесённый стеною персидской и стальными башнями (как настоящая крепость), охватывает.

Мы – на ярком, зелёном дворе, посредине которого вырос красивый собор, затенённый толпой толстостволых деревьев направо, под сенью которых спасаются от пережара, пьют воду колодца весёлые люди (приезжие из Эривани); пространнейший чёткий квадрат из тяжёлых и каменных зданий о двух этажах; в том – музей, в этом – книгохранилище; тысячи ценных пергаментов заперты там; помещение католикоса, квартиры монахов, – отдельное зданье; а шоколадное, новоармянское, грузное здание есть Академия, бывшая здесь…

Линч изумлялся размерам двора; его сравнивал он с перспективой Кэмбриджа; в семидесятых годах Академия строилась; организовывались её кафедры, курсы, правительство царское очень ревниво следило за ростом влиянья её; изучение теологических тонкостей не заслоняло поэзии, литературы армянской (и древней, и новой); не школой монахов, а высшей армянскою школой силилась стать она, приготовляя ряды «вардапетов», имеющих явные склонности к диспутам, – не к созерцанию семи небес; «педагог» культивировался – не «отец»; часто католикосы держали себя откровенной опорой армянского национализма, – не «преосвященствами»…

вардапет – доктор как учёная степень (доктор теологии, доктор философии и т. д.)

оспаривать (оспорить) – соперничать

форпост – перен. книжн. передовой пункт, начало и оплот в развитии

Вот – эчмиадзинский музей, где мы знакомимся с очень любезным учёным, хранителем библиотеки, Сенекеримом Тер-Акопяном, окончившим образование в Германии… В Эчмиадзине семь тысяч стариннейших рукописей, или – треть всех сокровищ, разбросанных в мире: то – первоистоки всех знаний и древней Армении; Эчмиадзин в этом смысле оспаривает и Париж, и Оксфорд; специалисты должны здесь сидеть, уткнув нос в манускрипты, – годами…

Утомлённые, еле выходим, сердечнейше благодаря за науку учёного, годы проведшего над собиранием данных – здесь, в Азии, передовые форпосты культуры слагающего для всех европейских историков…

снегокрылый Алагёз; камни природные передряхлели скульптуру; бледноствольные тополя; ржавомедные пески; перетресканные камневороты; снегосахарный хребет Алагёза.

5.17. Посмотрите фрагмент «Храм Звартноц – объект Всемирного наследия ЮНЕСКО» из видеофильма «Армения – земля Ноя» (http://goo.gl/6zms3; 08:30–09:19). Как построен храм Звартноц? О чём свидетельствует этот храм VII в.? В чём заключается его художественная ценность и уникальность? На основе увиденного прокомментируйте высказывание Андрея Белого о храме Звартноц:

«…Средь песков ржавомедных – круг камня, как кружево: выбитая орнаментика».

5.18. Какие лексические и морфологические средства выразительности использует автор при описании древнейшего храма Звартноц?

5.19. Как вы понимаете следующее утверждение Андрея Белого?

«Впаяны древности в почву; камни природные – передряхлели скульптуру; и статуи, треснувши, в землю уйдя, поднимают кусты; не поймёшь, что ты видишь: природу ль, культуру ль».

5.20. Посмотрите фрагмент «Эчмиадзин – духовный центр Армянской апостольской церкви» из видеофильма «Армения – земля Ноя» (http://goo.gl/6zms3; 31:14–34:10), а также фрагмент «Кафедральный собор Сурб Эчмиадзин – древнейший памятник христианства» из видеофильма «Армения – живые камни» (http://goo.gl/7Ub3e; 0:10–0:14). Когда и кем был построен собор на территории Эчмиадзина? Какова легенда о его строительстве? Как переводится слово Эчмиадзин? На основе видео и описания Андрея Белого расскажите, как выглядит собор Эчмиадзин.

5.21. Подумайте, какой смысл приобретает слово охватывать в описании Эчмиадзина («Эчмиадзин, обнесённый стеною персидской и стальными башнями (как настоящая крепость), охватывает»).

5.22. Когда была организована духовная академия в Эчмиадзине? Какие образовательные задачи она ставила? Какие в ней изучались предметы?

5.23. Поясните значение слова оспаривать в предложении:

«…Эчмиадзин в этом смысле оспаривает и Париж, и Оксфорд; специалисты должны здесь сидеть, уткнув нос в манускрипты, – годами…»

5.24. Составьте устное сообщение на 3–5 мин. об Эчмиадзине как центре Армянской апостольской церкви.

5.25. Ознакомившись с текстами данной главы, завершите каждое предложение, выбрав один из трёх вариантов.

1. Осип Мандельштам назвал Андрея Белого…

[а] неутомимым путешественником.

[б] собирателем пространства.

[в] ценителем древностей.

2. Андрей Белый мечтал пожить в Армении для…

[а] работы.

[б] отдыха.

[в] лечения.

3. В Армении у Андрея Белого наиболее сильные чувства были вызваны…

[а] зодчеством.

[б] живописью.

[в] театром.

4. Армянский профиль Андрей Белый считал вполне…

[а] европейским.

[б] вавилонским.

[в] греческим.

5. На экскурсию в музеи Армении Андрея Белого повёл…

[а] Рудольф Хачатрян.

[б] Мартирос Сарьян.

[в] Минас Аветисян.

6. Петров-Водкин считал, что «живопись – это…

[а] наука увидеть».

[б] умение чувствовать».

[в] умение изображать».

7. Генри Линч сравнивал образовательную культуру Эчмиадзина с перспективой…

[а] Сорбонны.

[б] Кембриджа.

[в] Гарварда.

8. В Эчмиадзине было собраны стариннейшие рукописи в количестве…

[а] пяти тысяч.

[б] семи тысяч.

[в] десяти тысяч.

Для самостоятельной работы

5.26. Прочитайте стихотворения Андрея Белого из сборников «Золото в лазури», «Пепел», «Урна». Каким настроением они проникнуты? Какие мысли и чувства они у вас вызывают?

5.27. Советуем познакомиться с мемуарной трилогией Белого «На рубеже двух столетий» (1930), «Начало века. Воспоминания» (1933), «Между двух революций» (1934).

5.28. Познакомьтесь с книгой: Белый А. Армения: Очерк, письма, воспоминания. – Ереван, 1985.

5.29. Составьте письменное сообщение на полстраницы о связях Андрея Белого с представителями армянской интеллигенции, деятелями искусства и культуры.

5.30. Для выступления на школьной конференции подготовьте 15‑минутный доклад на тему «Особенности творческого метода Андрея Белого в воссоздании образа армянской земли и природы».

В качестве эпиграфа возьмите следующее утверждение:

«Вдохновенно, виртуозно и интенсивно использовал он [Андрей Белый] свою многоцветную, многоколоритную палитру, чтобы воссоздать образ армянской земли и природы» (Н. А. Гончар).

Бесплатный фрагмент закончился.