Читать книгу: «Соединённые пуповиной», страница 18

8 лет боролись две эти молодые семьи с КГБ, пока советская власть не дала им разрешения на выезд. В 1976–1977 годах они переехали в Германию. Взрослые дети Рейнгарда сказали мне: “Нам очень сильно повезло, что тогда удалось вернуться на родину наших предков, нашу новую родину”. Их мать Мета добавила: “Первым чудом, что мы здесь испытали, было то, что здесь повсюду можно без страха разговаривать по-немецки. У меня снова и снова появляются слёзы радости на глазах”.

* * *

Но этот разговор, эту радость – свободно говорить по-немецки, без наполненных ненавистью взглядов, привлекающих своё внимание, отец уже не мог услышать и не мог с ними разделить. Он умер 17 декабря 1969 г. Мы похоронили его на новом кладбище в Дмитриевке, в 18 километрах от Алма-Аты. На мраморной доске могилы выгравировано бронзовым шрифтом:

Некоторые считали, что содержание этой надписи на могиле слишком возвышено. На мой взгляд, отец, как учитель, в течение более чем сорока лет своей работы научил любви и интересу к жизни около тысячи школьников. Вероятно, у него были большие сомнения в коммунистической идеологии, однако он не хотел вводить в заблуждение и оставлять в неизвестности своих школьников, он давал им только общедоступную правду.

В 1985 г., через 38 лет после окончания школы, я посетил его могилу с моим гостем Ромашевским. Пётр сказал: “Для меня твой отец был спасителем, который вырвал меня, 16-ти летнего, из скользкого, липкого болота послевоенной беспризорности, пробудил во мне жизненные силы. Который помог мне снова сесть на школьную скамью и закончить 10 классов, а затем и институт… Я тоже символически ставлю свою подпись под этим текстом”.

В 1996 г. мне написал Корнелиус Нойфельд, который 58 лет назад учился у моего отца, а позже стал журналистом и писателем: “Ваш отец дал мне основательные знания немецкого языка и дальше развил мой интерес к немецкой литературе”. Но это же истинные символы того, о чём говорит надпись.

* * *

И в заключение: почему начался конфликт между нами, детьми, и нашим отцом? Это был обычный конфликт поколений? Нет, на мой взгляд, это было столкновение идеологий. Коммунистическая идеология не допускала никаких иных точек зрения. Это была диктатура, которая оказывала огромное давление на религию, разбивала иные убеждения каждого индивидуума, и чеканила нового человека – “человека будущего” – но с рабскими свойствами.

Сознанию людей было привито неописуемое, болезненное беспокойство. Кто не хотел отказываться от Бога, был приговорён томиться в ГУЛАГе или к расстрелу. Многообещающими, показными лозунгами – свобода, братство, право на самоопределение – большевики завлекали людей в мир грёз, обещая им хоть и далёкое, но счастливое будущее.

Поэтому отец был вынужден потеснить веру в Бога, чтобы сохранить свою жизнь и жизнь своих близких. Поэтому мы, его дети, воспитывались в новых убеждениях. Молотком и зубилом вбивал отец в наше сознание веру в социализм. Он утверждал, что проливал при этом кровавые слёзы – вполне может быть.

После смерти Сталина оказалось, что этот путь был ложным, он снова попытался вернуться на путь Божий и наставить на него нас. Тем не менее, постоянный страх, преследовавший его всю жизнь, стал частью его самого. И поэтому мы, дети, как и всё наше поколение, унаследовали от отцов чувство боязни допустить оплошность, сделать неверный шаг, сболтнуть лишнее. Мы видели, как наши бабушки и дедушки, родители, все предки – преследовались, унижались и частично были уничтожены. Правители учили нас воспринимать это как само собой разумеющееся. Однако родители учили своих детей тому, чтобы они, под давлением постоянного страха, не делали неверных шагов. Поэтому мы не последовали за отцом, нас удержал привитый нам страх. Наша путеводная звезда кружила в небе отчаяния среди обломков крушения призрака коммунизма, и поэтому нам больше был не доступен путь к вере отцов.

Призрак коммунизма постепенно превратился в постоянно удаляющийся мираж, а мы – дети бесчеловечного эксперимента утопической теории – попали в порочный круг неопределённости.

Старшее поколение с их страхом перед Богом было уничтожено. Никому из моих бабушек и дедушек не удалось прожить более 60-ти лет, двое последних умерли в 1922 г.

Поколение родителей грубо оболгали, унизили и ограбили. Они всю жизнь вынуждены были бороться за выживание между двумя взаимоисключающими мирами. Все непослушные уничтожались. Только двое из семи братьев и сестёр Шульц достигли своей естественной старости. И не было вины оставшихся в живых в том, что их вырвали из привычного хода жизни и вынудили тянуть нить своей жизни в страхе и отчаянии.

Но и наше поколение, в чьё сознание была вбита коммунистическая идеология, считающее только этот взгляд на мир единственно правильным, прошло свои суровые испытания. Не все пережили эти “мастерские” – из семи братьев и сестёр выжили только мы трое. Но мы были счастливее предыдущих поколений. Мы были очевидцами того, как эта псевдо-идеология рассыпалась в щебень и пыль, и как чёрная петля верёвки, на которой нас вели, стала хрупкой и упала клочьями с наших шей. Мы нашли только один выход из возникшего хаоса – это был путь вдоль пуповины немецкой самобытности, к нашим предкам.

Послесловие

В отцовских дневниках, записях и письмах не было никаких упоминаний чемодана и загадочной рукописи. Это описание истории семьи по фамилии Кригер, прослеживающееся в течение трёх столетий, примерно с 1500 до 1800 годов: Утрехт, Фрайбург, Мюнстер, Грёнинген, Польша. Движение к свободе с Мюнцером, коммуна в Мюнстере, преследование менонитов, изгнание в Польшу, ограничение привилегий менонитов и переселение в Россию.

В нашей родне было много Крюгеров, и возможно, что со временем фамилия Кригер трансформировалась в Крюгер. Со стороны отца это были: Флорентина Крюгер, в замужестве Цех (1846–1906) – моя прабабушка. В спасённой от пожара рукописи также упоминается Флорентина Кригер (1507 – около 1580), как прародительница. У прабабушки был брат, чей сын Людвиг был последним в роду. Двоюродный дед Адольф Цех в 1908 г. женился на Марте-Марии Крюгер. Когда она умерла, он женился на Паулине, дочери вышеупомянутого Людвига Крюгера. Эмиль Цех женился на Каролине Крюгер. Густав Крюгер взял в жёны вдову Паулину Цех. Были Крюгеры и со стороны матери: двоюродная бабушка Вильгельмина Дюстерхофт была женой Андреаса Крюгера. Её сын Людвиг Крюгер был кузеном моей матери. Этот Людвиг женился на Теофилии Крюгер, которая была двоюродной племянницей моего отца.

Так семьи Цех, Крюгер, Шульц и Дюстерхофт были неоднократно связаны родственными отношениями. Большинство из них жили недалеко друг от друга. До иммиграции они жили в Польше. Так как на Волыни они осели в первоначально сформированных материнских колониях, весьма вероятно, что они одновременно пришли сюда с одного и того же места и поселились в соседних колониях: Цехи в Каролинке, Шульцы на расстоянии километра в Антоновке, Крюгеры в пяти километрах дальше в Ноймановке. Участок земли Людвига и Теофилии Крюгер в Фёдоровке граничил с землёй Дюстерхофтов из Млинок. Все они были соседями.

Отец общался со всеми своими родственниками, а с 1900 по 1904 г. жил у своей бабушки Флорентины Цех, урождённой Крюгер. Если предположить, что фамилия Кригер превратилась в Крюгер, возникает много вариантов, почему к моему отцу по фамилии Шульц мог перейти чемодан с рукописью. Без конкретного ответа, получаем: когда, где и с кем это случилось – безоговорочно ясно, что объяснений не хватает. Что известно: Кригеры из рукописи были менонитами, мои Крюгеры, как из Польши, так и из России, были лютеранами.

По-моему, именно в этом противоречии и скрыт ответ. До 1944 г. отец скрывал вероисповедание, которое ранее было у семьи. Мы, дети, даже не знали, что до революции он был кюстером и приходским учителем, мы не должны были этого знать. Позже он не захотел знакомить нас с содержанием чемодана, чтобы не приводить в замешательство. После 1944 г. он выказывал стойкую непоколебимую веру отцов – лютеранство. Однако старая рукопись сообщала о многих преобразованиях. Предположительная прародительница Флорентина Кригер родилась в католической семье, затем она стала анабаптиской и, в заключение, менониткой. В Польше некоторые потомки приняли католицизм, но позже опять вернулись в менонитскую веру. А теперь ещё и лютеранство? Было бы страшно показать нам, какой непрочной может быть вера. Подобное случилось и с нашим отцом: вначале лютеранство, затем атеизм, и в конце он обратился к Свидетелям Иеговы.

И так он скрыл от нас рукопись, которая, вероятно, сообщала о каких-то переселяющихся через центральную Польшу в Россию менонитах, оставшихся от Зидлиц-немецких колонистов и в какой-то момент обратившихся в лютеранство.

В рукописи упоминается время переселения – 1804/5 г. В эти годы из Шидлица/Данцига, Эльбинга, Мариенвердера и других мест в Таврию – Черноморский регион, в Гальбштадт – переселилось более 250 семей менонитов. Возможно, это действительно были родственники, часть которых пришла из Зидлица – “сверху”, а другие с региона Вислы – “снизу”.

Не исключено также, что отец незадолго до смерти вспомнил о чемодане и решил нас избавить от него. Вера менонитов тогда строго преследовалась и сурово наказывалась, так же, как и вера Свидетелей Иеговы. Чемодан и его немецкое содержание представляли собой опасность.

Но это всё только мои догадки.

Биография

Я, Оскар Шульц, родился 16 января 1927 г. в немецкой деревне Геймталь на Украине, Волынь.

В 1935 г. отец вынужден был “добровольно” покинуть Геймталь. Так мы оказались в Крыму, в немецком селе Цюрихталь, а затем в Казахстане.

В 1943–1944 годах был в трудармии – принудительном трудовом лагере для советских немцев.

В 1947 г. поступил и до 1952 учился в ветеринарном институте в г. Алма-Ата.

В 1952–1987 годах работал в сельском хозяйстве Казахстана.

С 1994 г. в Германии. В 2001 г. я закончил курс дистанционного обучения «Беллетристика» школы писателей в Аксель-Андерсоновской академии в Гамбурге.

Живу в Лейпциге. Пенсионер. Семья – жена, четверо детей, восемь внуков и тринадцать правнуков.

Заключительное слово автора на перевод книги «Соединённые пуповиной»

Большое спасибо за перевод Ирине Цап.

Внимательный читатель этой книги на примере истории одной семьи может ознакомиться с общей судьбой немецкого меньшинства в России и СССР. Это приглашённые русской императрицей и иммигрировавшие в XVIII–XIX веках в Россию люди, которых называли колонистами и которым обязались предоставить некие привилегии на 100 лет. Среди этих привилегий были свобода вероисповедания, общинное самоуправление, поддержка патриархальных нравов, морали и родного языка. Трудолюбие, предприимчивость, бережливость и вера в Бога помогла колонистам преодолеть трудности жизни в чужой стране и в относительно короткий промежуток времени достичь приемлимых условий.

Тем не менее, после объединения в январе 1871 года 20 независимых земель и образования объединённого немецкого государства, Россия почувствовала угрозу и начала проводить политику, направленную против немецких колонистов. Она называлась "Россия для русских". Уже в июне того же года статус колонистов был ликвидирован, и поэтапно стали проводить политику ассимиляции мигрантов. За этим последовало: запрет на покупку земли, отмена самоуправления, призыв на военную службу, перевод обучения немецких детей с родного языка на русский вплоть до запрета в 1914 году немецкого языка в общественных местах. В 1915 году была проведена конфискация имущества 200000 немцев Волыни, их высылка в Сибирь и Среднюю Азию на поселение небольшими группами среди сотни других языков и народов. В 1917 году всех немецких колонистов должны были переселить за Урал, но этому помешала Февральская революция.

После Октябрьской революции колонистов переименовали в советских немцев. Во времена НЭПа для них наступило кратковременное облегчение. По крайней мере, трудолюбивые немцы могли бороться за выживание. Несмотря на огромные потери людей – до 50 % – во время и после страшных разрушительных времён революции, гражданской войны 1917–1922 гг., голода в 1921–1922 гг., с такими побочными эффектами, как военный коммунизм и бандитские войны с грабежами, они смогли быстрее встать на ноги, чем другие народы, найти свой путь через общий хаос и достигнуть лучшего благосостояния. Это их и погубило. В классовой борьбе их признали богачами, объявили классовыми врагами и преследовали как таковых.

После перехода от политики НЭПа к индустриализации страны в 1929 году и массовой коллективизации сельского хозяйства в 1930-х годах, многие советские немцы снова стали мишенью коммунистов, потому что открыто выступали против экспроприации имущества крестьян и обобщения их собственности. Затем последовали репрессии – от повышения налогов до принудительного переселения в Среднюю Азию и арестов.

После 1933 года, когда фашисты захватили власть в Германии, всех советских немцев обвинили в сотрудничестве с фашистами, кроме того в 1934 году ЦК компартии объявило их врагами народа. Началось последующее давление: лишение избирательных прав, преднамеренное непомерное увеличение налогов, конфискация имущества, ссылка в Сибирь, ГУЛАГ и расстрелы.

К этому времени религия была признана опиумом для народа, всё духовенство было ликвидировано (арестовано, сослано или расстреляно), церкви закрыли, веру практически запретили. Бывшие колонисты ощущали себя покинутыми Богом. Их дети воспитывались в школах вопреки мировоззрению родителей – атеистами и противниками веры отцов, не одобряющими веру в Бога.

Потом наступил 1941 год – война с Германией. История повторилась. То, что сделал царь с немецкими колонистами, сделал и коммунист Сталин: скопом обвинил всех советских немцев в пособничестве нацистской Германии, конфисковал имущество, выслал, заключил их в трудовые колонны, называемы «трудармией», а по факту – ГУЛАГ, рассеял немцев среди сотни других народов и поселил на чужбине на вечные времена.

Следует отметить, что в те времена КГБ постоянно запугивало советских граждан немецкой национальности, выискивая среди них предателей и незаконно осуждая Тройками к расстрелам. В «Трудармии» погибло 30 % немцев, а общие потери немецкого меньшинства в Советском Союзе приближаются к 50 % – это был преднамеренный геноцид. В 40-х годах прошлого века против немецкого меньшинства в России начался геноцид, это привело к тому, что меньшинство полностью исчезло. Две трети оставшихся в живых потомков немецких колонистов переехало в Германию, чтобы остаться немцами среди немцев, а одна треть выбрала ассимиляцию в России. До сих пор ни мировая общественность, ни Россия не занимались этим преступлением.

Оскар Шульц

Июнь, 2017

Выходные данные книги

Библиографическая информация немецкой библиотеки

Шульц Оскар

Соединённые пуповиной:

Уничтожение немецкого национального меньшинства в России / Оскар Шульц.

ISBN 3-9808087-0-X

Перевод на русский язык: Ирина Цап

Рисунок на титульном листе: Самир Юшаев

Дизайн обложки: Анна Шульц

Изображение: слева внизу – силуэт последнего русского царя Николая II, справа – Сталин, вождь коммунистической диктатуры. Две амбициозные, безжалостные фигуры 20-го века, которые инициировали уничтожение немцев в России. Справа налево проходит пуповина от эмбриона к утробе матери – Германии.

Справочная информация: Верхний левый контур – карта Германии, справа – церковь Василия Блаженного на Красной площади в Москве.

На обороте: путь немцев, изгнанных из Волыни в 1915 г.

Издатель: „Oskar Schulz & Söhne Verlag“

Engelsdorfer Str. 49, 04316 Leipzig,

тел. 0341-6513929,

e-mаil: oskar-schulz@freenet.de

Все права защищены

Вёрстка, макет: Якоб Шульц

Хронология

1763

22 июля. Манифест императрицы Екатерины II, призывающий иностранцев иммигрировать в Россию.

1764–1767

Основание немецкой колонии на Волге.

1774–1792

В двух войнах с Турцией Россия приобретает прибрежные районы на Чёрном море между Днестром и Кубанью, включая Крым (Таврида, Новороссия).

1789

Основание первых колоний юга России, на Днепре.

1804

Манифест Александра I, приглашение немцев поселиться в регионе Чёрного моря.

1804–1824

Основание многочисленных колоний в Черноморском регионе.

1864–1868

Иммиграция Волынских немцев.

1871

18 января. Создание Германской империи.

1871

4/16 июня. Упразднение колониального статуса “иностранных колонистов” в России (отмена самоуправления колоний).

1874

Введение всеобщей воинской повинности для колонистов в России. Начало эмиграции в Северную и Южную Америку.

1879

7 октября. Немецко-Австрийский союз. Результат – ухудшение положения немцев в России.

1887

Немецкие канторальные школы в России поставлены под наблюдение государственных школьных инспекторов.

1891

В немецких школах России запретили преподавание на немецком языке, введено обучение на русском.

1914

1 августа. Начало Первой Мировой войны. 300000 немцев России служат в русской армии, несмотря на то, что родственники “внутренних немцев” объявлены врагами Российской Империи.

1915

2 февраля. Закон о ликвидации. Отменена собственности немцев на землю в 150 километровой пограничной полосе. 200000 колонистов Волыни и запада Черноморского региона были лишены имущества и принудительно выселены в Сибирь и Среднюю Азию.

1918

19 октября. Основание автономной коммуны немцев Поволжья.

1924

20 февраля. Основание Автономной ССР немцев Поволжья.

1933

Гитлер захватил власть в Германии.

1933–1934

Введение мер дискриминации в отношении немецкого населения Советского Союза.

1936

Советская конституция утверждает республику Поволжских немцев. Тем не менее, на протяжении 1936–1939 годов было арестовано около 200000 советских немцев, расстреляно или уничтожено в концлагерях НКВД.

1938

Все немецкие школы, за исключением школ Поволжской республики, были переведены на русский язык. Все немецкие районы в Советском Союзе распущены.

1939

23 августа. Германо-Советский пакт о ненападении.

1 сентября. Начало Второй Мировой войны.

1941

22 июня. Начало Германо-Советской (Великой Отечественной) войны.

28 августа. Указ об аннулировании Республики Поволжских немцев, высылка советских немцев на восток.

1942

Основание каторжных лагерей для советских немцев.

1945

8 мая. Безоговорочная капитуляция Германии.

Введение спецохранения советских немцев.

1948

26 ноября. Постановление Верховного Совета: утвердить ссылку советских немцев “навсегда”.

1953

5 марта. Смерть Сталина.

1955

22 февраля. По решению немецкого Бундестага признана натурализация советских немцев, происходившая во время войны.

9-13 сентября. Визит федерального канцлера ФРГ Конрада Аденауэра в Москву.

13 декабря. Постановление Верховного Совета «О снятии ограничений в правовом положении немцев и членов их семей, которые находятся на спецпоселении». Но без возврата конфискованного при выселении имущества и с запретом возвращения на родину.

1957

Появление первой общенациональной газеты «Neues Leben» (Новая жизнь) в Москве.

1959

24 апреля. Германо-Советский договор о воссоединении семей.

1964

29 августа. Постановление о частичной реабилитации Поволжских немцев и отмена указа о депортации от 28 августа 1941 г.

1965

Первая делегация немцев Поволжья в Москву по поводу установления справедливости. Безуспешно!

Библиография

A. M…r, Verschleppung und Vertreibung der Wolhyniendeutschen… Heimatbuch der Deutschen aus Rußland 1962.

Arndt Nikolaus, Die Deutschen in Wolhynien. Adam Kraft 1994, Würzburg.

Hahn Gottlieb, Die deutschen Bauernsiedlungen am Schwarzen Meer. Joseph Botschner Verlag 1934, Hammerstadt.

Karasek Alfred, Die deutschen Siedlungen in Woihynien. Verlag S. Hirzel 1931, Lipzig.

Lächelt Alfred, Heimatbuch der Bessarabiendeutschen. Leipzig. Steinmeier 1982, Nordlingen.

Leibbrandt Georg, Die deutschen Kolonien in Cherson und Bessarabien. Stuttgart 1926.

Leinz Alais, 20 Jahre nach der Umsiedlung. Heimatbuch der Bessarabiendeutschen, Andernach 1960.

Lhotzky Heinrich, Der Planet und ich… Haus Lhotzky Verlag 1925. Ludwigshafen.

Roth Karl, «Liebental», 1956.

Rink Friedrich, 32 Bilder aus Wolhynien. Verein der Deutschen Wolhyniens. Bernhard u. Graaf Verlag 1922. Berlin.

Rink Friedrich, Das Wolhyniendeutschtum. Heimatbuch der Deutschen aus Russland 1954.

Rink Friedrich, Die Wolhyniendeutschen. Heimatbuch der Deutschen aus Rußland 1959.

Rink Friedrich, Wo ligt so weit, was mein eist war. Heimatbuch der Deutschen aus Russland 1962.

Schirmaer Alfred, Geschichte und Entwicklung der deutschen Bauernkolonien. Lipzig 1920.

Schleuning Johannes, Heinrich Lhotzky. Heimatbuch der Landsmannschaft der Deutschen aus Rußland 1959.

Stumpp Karl, Die Auswanderung aus Deutschland nach Rußland… 1763–1862. Landsmannschaft der Deutschen aus Rußland 1993.

Schulze-Mölkau Rudolf, Die Grundzüge des wolgadeutschen Staatswesens im Rahmen der russischen Nationalitätenpolitik. Verlag Ernst Reichardt 1931.

Schulze-Mölkau Rudolf, Die deutschen Minderheiten in der Sowjetunion. In Vivosvoco Ig. 5. UBT.

Wolhynische Hefte, Publikationsreihe des Historischen Verein Wolhynien, Folgen 1 – 12, Schwabach, Wiesentheid.