Читать книгу: «Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь. Книга вторая», страница 4
– Ну вот, – вновь проворчал Йехуда. – Так и не поели.
После чего они все вместе вышли на улицу.
Перикопа 26
Пароимиа пара фаласса
Притчи у моря
Выйдя за ворота, Йешуа сразу же увидел своих родных, стоящих в стороне. Улыбаясь, он подошёл к ним.
– Шалом алэйхэм, – поприветствовал он, обнимая мать.
– Сынок, – со слезами на глазах припала она к его груди, при этом братья с подозрением глядели на него.
– Не стоит доверять всем слухам, что ходят по земле, – обратился он к ним. – Идёмте со мною, и вы сами во всём убедитесь. Ведь собственные глаза и уши намного лучше, чем посторонние уста.
И они все вместе, неспешно, направились в сторону Галилейского моря. И чем ближе они подходили, тем всё более и более возрастала толпа.
Наконец выйдя на берег, Йешуа остановился и обернулся. Народ тутже взял его в плотное кольцо. Каждому хотелось увидеть молодого раввина как можно ближе. О том, чтобы начать учить в такой тесноте, уже не было и речи. Йешуа вновь обернулся к морю. Невдалеке, он заметил несколько лодок, вытащенных немного на сушу.
– Слава тебе Отче, – тихо произнёс он, – за заботу Твою.
После чего он спустился к воде.
– Помогите мне спустить лодку на воду, – обратился он к ученикам. Те изумились, но перечить не стали. Затем Йешуа взошёл на лодку, а ученики последовали вслед за ним.
– Отплывите на один взмах весла, – распорядился он.
После этого учитель повернулся к народу стоящему на берегу, оглядел собравшихся и сел. Народ сразу сообразил, что сейчас начнётся учение и тоже уселся кто, где смог. Отчего учителя, теперь смогли видеть все, а не только впереди стоящие.
Его спокойный, уверенный голос, слабый ветерок разносил до самых отдалённых рядов. Многие слышали его речь неоднократно, но как и в самый первый раз они были просто поглощены теплотой голоса, его интонацией и самое главное – необычному учению из казалось бы обычных заповедей. Проповедь продолжалась значительное время, однако видя, что слушающие начинают устать, Йешуа в завершение сказал:
– …А теперь, хочу поведать вам несколько притч, олицетворяющее ранее сказанное. Слушайте. Вот вышел сеятель сеять семя своё. И когда он сеял, случилось, что иное упало при дороге. И было потоптано, и налетели птицы небесные и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли. И скоро взошло, потому что неглубока была земля та. Когда же взошло солнце, увяло, и потому как корень не имел достаточно влаги, засохло. Иное упало в терние и выросло терние, заглушив семя, так, что не дало оно плода своего. А иное упало в землю благоприятную. И взойдя, принесло плод свой. Иное в тридцать, иное в шестьдесят, а иное во сто крат.
Каким образом уподобить Царствие Элохим? Или в какую притчу положить её? Оно подобно зерну горчичному. Которое человек взяв, посадил в саду своём. Хотя оно меньше всех семян, но когда оно вырастает, то бывает больше всех злаков. И пускает большие ветви, становясь деревом. Так, что птицы небесные, прилетая, укрываются в тени ветвей его.
Царство Небесное можно уподобить человеку, засеявшему хорошими семенами поле своё. Однако во время сна человека, пришёл ненавидящий его и засеяв плевелы посреди пшеницы, ушёл. Когда же произросла зелень и произвела плод, тогда появились и плевелы. И пришли слуги хозяина, говоря ему: Адон, не хорошие ли семена засеяны были на поле твоём? Тогда откуда же имеются плевелы? Он же сказал: Ненавидящий человек сделал это. И слуги сказали ему: Хочешь, тогда пойдём и выберем их. Он же сказал: Нет. Дабы выбирая плевелы, не выдёргивали вместе с ними и пшеницу. Оставьте до жатвы расти вместе и то и другое. А во время жатвы скажу жнецам: Прежде всего, выберете плевелы и связав в снопы, предайте их огню. А пшеницу соберите в житницу мою.
Чему уподобить Царствие Элохим? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки. Доколе не вскисло всё.
Это всё, что я хотел вам на сегодня поведать. Подумайте хорошенько о сказанном. Имеющий уши, да внемлет. А теперь ступайте с миром.
После чего устало прикрыл глаза.
– Хм. Как-то это сомнительно, – через некоторое время, вполголоса, задумчиво проговорил Фома. – Чтобы с одного зерна собрать во сто крат больше?
– Ничего не странно, – посмотрел на него Натанэль. – Вспомни Писание: “И сеял Ицхак в земле той, и получил в тот год во сто крат: так благословил его Йегова”.
– Так это когда было-то, – поддержал Фому Йаков Алфеев. – Да и тем более это был Ицхак. А у нас урожай один к восьми. А уж когда один к десяти, то такой считается совсем исключительным.
– Нет. Учитель всё разумно изложил, – решил высказать своё мнение Шимон Канонит. – Тут всё зависит и от сеятеля и от почвы. Один насыпает зерно в свой подол, широко разбрасывая его от себя полной горстью. Ленивые же делают это проще. Взваливают мешки на осла, проделывают отверстие в мешке и водят осла по полю. Потому нет ничего удивительного в том, что зерно сыпется куда попало.
По тропинкам, между возделанной землёй, обычно ходят и потому зёрна упавшие на эту дорогу затаптываются или зачастую просто достаются птицам. По обочине растёт терний и туда тоже не редко попадает часть зерна. Почва так же, кое-где покрывает скалистый грунт, выходящий на поверхность. Слой земли неглубокий, потому и прогревается быстрее и зерно всходит раньше, а так как влаги у скалы нет, то оно и вянет на корню. Ну, а которая земля хорошо вспахана да ухожена, та и даёт обильный урожай. Не всё посеянное всходит, – пожал он плечами. – Потери неизбежны.
– Эта притча, должно быть говорит нам о терпении, – решил высказаться Йехуда. – Сейте правильно и вы обязательно получите хороший урожай.
– Всё зависит от Элохим, – заявил Фаддей. – Ибо, как он даст, так и будет.
– Нет, братья, – задумчиво произнёс Йаков Заведеев. – Я вот думаю, что смысл здесь гораздо глубже, чем мы думаем.
Тем временем Иоанн перебрался поближе к своему учителю.
– Равви, – тихо позвал он. – Равви.
– Здесь я, – открыл глаза тот.
– Скажи, из-за чего в притчах говоришь им? Ведь ранее такого не было.
– Из-за того говорю им в притчах, что они смотрят, но не видят, слушают, но не внимают и не разумеют, – с печалью в голосе вздохнул Йешуа. – Сбывается над ними пророчество Йешайи. Потому что огрубело сердце народа сего. И ушами с трудом слушают, и глаза их смыкаются, дабы не видеть глазами. И ушами слышать и сердцем познать и обратиться и исцелиться они не хотят.
А притча тем и отличается, что через простое и понятное, можно передать более возвышенное и неощутимое. Знакомые всем образы вызовут интерес к потаённому в ней, подвигая человека думать, доискиваясь истины. Поскольку через видимое, можно узреть невидимое. И тогда тайное, становится более ясным и доступным для понимания. Ведь деяния Отца Небесного можно увидеть и в обычных, будничных вещах.
Притча открываетистину тому, кто её ищет, и скрываетот того, кто не хочет её видеть.
Ваши же очи благословенны, потому что видят и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали бы увидеть, что видите и не видели и услышать, что слушаете и не слышали. Они имели только отблески в образах и пророчествах. Вам же дано познать таинства Царствия Небесного, тем же не дано было. Запомните, каждому кто имеет, дастся ему и приумножится, а каждому кто не имеет и это, имеющее, отнимется от него.
Йешуа, видя видя непонимание в из взглядах, продолжил.
– Человеку нужно понять. То, что даёт Отец Небесный, нужно использовать должным образом, иначе потеряет и то, что имеет.
Если ты имеешь лодку, то прежде всего должен позаботиться о её исправности, а посредствам неё тогда и улов будет. Если же ты ленив и не смотришь за лодкой своей, то у тебя отнимется не только улов с неё, потому что во время выхода в море будешь думать не об улове, а как справиться течью в ней, но и сама лодка отнимется, потому как обветшает, придя в негодность.
“Душа ленивого желает – и ничего нет, душа же прилежных потучнеет”.
Поэтому тот, кто желает добиться духовного роста, должен не только слышать, но и обдумывать услышанное. Постоянно возрастая в познании. Знание же, легко даётся для разумеющего. А тот, кто не желает и добровольно заслоняется, тот со временем теряет и то, что некогда приобрёл. Ведь это справедливо как в познании, так и в будничной жизни.
Но да будет уже об этом, давайте пристанем к берегу.
Через мгновение лодка была доставлена к прежнему месту. Народ в массе своей уже разошёлся, и на берегу осталась только небольшая группа. В ней были как мужчины, так и женщины. Среди них была и Йоханна, жена Хузы, управителя Ирода. И Марьям из Магдалы, которая страдала крайней степенью одержимости, и из которой Йешуа изгнал семь бесов и Сусанна. У иудеев всегда считалось богоугодным делом оказывать раввину финансовую помощь и поддержку. Женщины же были полны чувства благодарности, а потому делали всё что могли, служа своему учителю и спасителю имением своим.
– Равви, – обратился Йаков Заведеев, вылезая из лодки. – Мы вот обсуждали твою притчу о сеятеле, но так и не смогли её до конца постичь. Объясни нам, что она означает?
Тем временем ожидающие на берегу люди, обступили их со всех сторон.
– Вы не познали сути этой притчи? – удивился Йешуа. – Как же вы сможете уразуметь остальные, а тем более пояснять их к народу? Тогда узнайте притчу о сеятеле. Семя есть слово Элохим. И сеятель это слово сеет в сердцах людей. Как и при обычном посеве, не различая, куда упадёт слово это. На плохих или хороших, на богатых или бедных, на мужчин или женщин. Как и обычный сеятель не может повлиять на рост семени, так и сеющий слово не может насильно заставить принять слово Элохим. Ведь как почва бывает различная, так отличаются и сердца людские.
Посеянное при дороге означает тех, которые слушают слово о Царствии, но не хотят разуметь его. Такие люди не понимают, не потому что не могут, а потому что не хотят. К таковым тотчас приходит Сатана и уносит слово из сердец их. Для того, чтобы они не спаслись, уверовав.
Ведь благая весть, не проникающая в глубину сердца их, легко уносится Сатаной с поверхности их разума, не успевая оказать никакого воздействия. Он рассеивает внимание человека, возбуждая самонадеянность, самодовольство и самоправедность. И потому такой человек с пренебрежением и безразличием относится к сказанному, забывая, что страх пред Йеговой это начало познания. Глупцы же презирают мудрость и наставление.
Посеянное в каменистых местах означает тех, кто услышав слово, сразу же с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны. Веруя только временами.
Такие люди, услышав слово, сразу же воодушевляются им. Они с радостью слушают его. Но оно только слегка касается их сознания. Все изменения происходят на поверхности, не укореняясь глубже. Они не рождаются заново, предпочитая веровать только на словах. Веруя более разумом, чем сердцем. Но нельзя довольствоваться первыми впечатлениями, потому как они быстро угасают. Как только возникают трудности, требующие укрепление их веры, скорби или же гонения, то они тотчас отпадают, отказываясь от неё. С той же лёгкостью, как в начале и приняли. Они решают, что это не стоит того, чтобы чем-то жертвовать ради веры. Сначала они начинают сомневаться в ней, а затем и вовсе оставляют.
Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но повседневные заботы, ослепление богатством и наслаждения житейские заглушают слышимое и оно остаётся бесплодно.
У таких людей слово, достигает их сердца. И они даже желали бы измениться. Но человек настолько поглощён мирским, что ему некогда это сделать. Всего так много и ему нужно везде успеть и ничего не упустить. А в конце, он так устаёт от потраченных усилий, что оставляет исполнение услышанного слова на следующий день. И так по кругу, день ото дня. Не замечая, что мирские заботы, обольщение в накоплении богатств и стремление к наслаждениям целиком покоряют его сердце. Постепенно и незаметно, всецело вытеснив собою слово Элохим. И оно в конечном итоге остаётся бесплодно. Не имея спасительной пользы.
Посеянное же на доброй земле означает тех, кто слышит слово, разумеет его и сохраняет в сердце своём. Принося плод в терпении. Кто в тридцать, кто в шестьдесят, а кто и во сто крат.
Человек должен не только слышать слово, но и разуметь его значение, а более того, чувствовать в нём свою потребность. Только тогда, когда образ жизни его соответствует принятому слову, он сможет принести плоды добрые. Нужно быть внимательным и чутким к учению, дабы всегда обращать услышанное в деяния свои. Не рассуждать, а действовать. Не стоит унывать, что одни разумеют более и приносят более плода, чем другие. Важнее то, что все уверовавшие приносят духовный плод.
Кто сеет слово Элохим, тот никогда не знает каков будет урожай, но при этом он не прекращает своего сева. Не нужно ожидать быстрых последствий. Иные ростки в сердце, проявятся только по прошествии многого времени, но прорастая, они укоренятся и в своё время дадут свои плоды.
Теперь вы понимаете, что слово Элохим всегда остаётся неизменным, но всё зависит от сердец человеческих воспринимающих его.
Имеющий уши слышать, да внемлет.
Перикопа 27
Аристон пара фарисаиос
Обед у фарисея
В это время к ним подошёл фарисей средних лет. Весь какой-то напряжённый, с бегающим взглядом.
– Учитель, – произнёс он. – Я вижу, что ты утомлён. Прошу тебя вкусить пищи и отдохнуть в доме моём.
Йешуа пристально поглядел на него и глубоко вздохнул.
– Хорошо. Да будет по слову твоему.
И они, с учениками, направились в поселение. Однако чем ближе они подходили, тем суетливее становился фарисей.
– Вон тот дом, на перекрёстке улицы, мой. Я побегу поскорее и пронаблюдаю, чтобы всё было достойно приготовлено.
После чего припустил бегом вдоль улицы.
– Ох, не нравится мне всё это, – сурово глядя ему вслед, произнёс Пётр. – Вот чует моё сердце не к добру это.
– Не беспокойся брат, – ободрил его Андрей. – С нами равви и потому всё будет хорошо. Ведь он наставляет не только при множестве народа, но и при личной беседе.
– Так-то да, – согласился тот. – Но мне всё одно, как-то тревожно.
Когда они вошли во двор, то Пётр горестно изрёк.
– Я так и зал, что это уловка. Вот никогда не жди от фарисеев ничего хорошего.
В саду был приготовлен роскошный обед. Но вокруг него уже возлежали все те, с кем они сталкивались с раннего утра. Важные, напыщенные фарисеи и чинные соферим. Теперь они небыли в гневе, а только пристально наблюдали за вошедшими.
– Сюда, многоуважаемый учитель, сюда, – замахал руками коварный хозяин дома. – Вот здесь ваше место, – указал он. – Без вас мы не начинали. Только вас ждём.
Йешуа оглядел всех присутствующих, вздохнул и направившись прямо к ним сразу же возлёг на предложенное место. Ученики проследовали за ним, встав у него за спиной.
– Все говорят, что это новый учитель праведности, – недоумённо-насмешливо обратился один фарисей к другому, но так, чтобы это услышали все присутствующие. – Но так ли это на самом деле? Разве не сказано у нас в законе, что каждый должен омывать руки свои перед трапезой?
– Да это так, – согласился тот. – Самым надлежащим образом. А так же это нужно делать и между переменами блюд. Чтобы в полной мере исполнить обрядовый закон.
– Для этого предусмотрены каменные сосуды, – поддержали фарс другие фарисеи. Словно бы общаясь между собою и принципиально не глядя на Йешуа. – Если кто не знает, то сначала льют воду от кончиков пальцев до запястий. Потом ладони сжимаются в кулак и потираются тыльные стороны друг о друга. А затем вновь льют воду, но теперь уже от запястий до кончиков пальцев.
– Истинно праведные, не допускают обрядового осквернения, – уже прямо посмотрел на учителя старший фарисей.
– Ныне вы, фарисеи, снаружи чаши и блюда очищаете, однако внутри вас изобилует алчность и лукавство, – начал свою речь Йешуа. – Неужели вы думаете, что исполняя определённые ритуалы, вы через это станете достойными в глазах Элохим? Вы приписываете народу то, что Он не вменял в обязанность.
Неразумные. Не тот ли, который сотворил внешнее, также сотворил и внутреннее? Не думайте, что через простое омытие тела, душа также очищается. Отец Небесный заинтересован прежде всего во внутренней чистоте вашей. Натирание тела до блеска не изгонит внутренней мерзости и не вычистит её.
“Ведь суть не в том, что видит человек, ибо человек видит глазами, а Йегова видит то, что в сердце”.
Посему, надобно заботится прежде всего о сердце своём. О том, что его наполняет.
“Больше всего хранимого береги сердце твоё, потому что из него источники жизни.
Устрани от себя лукавство уст и извращённость языка удали от себя.
Глаза твои пусть смотрят прямо, и взоры твои да направлены будут вперёд пред тобою.
Проторяй стезю для ног твоих, и все пути твои будут тверды.
Не сворачивай ни направо, ни налево, удали ногу твою от зла”.
Отдавайте людям находящееся в нём милосердие и оно полностью очистит вас. И тогда уже ничто не осквернит вас, ни внутренне, ни внешне.
А сейчас, посмотрите на себя.
Вы строго придерживаетесь закона десятин, который гласит:
“К концу трёх лет выноси всякую десятину плодов твоих того года и клади во вратах твоих.
Дабы пришёл Лэйвит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, что во вратах твоих, и ели и насыщались, дабы благословил тебя Йегова, Элохим твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать”.
Но показное внешнее, не заменит внутреннего.
Посему горе вам, фарисеям, оттого что платите десятину с мяты и руты, и всяких овощей, но проходите мимо суда и любви Элохим. Ибо и это надлежит исполнять и этим не пренебрегать.
Горе вам, фарисеи, потому что находите удовольствие в восседании на первом месте в синагогах и радушные приветствия посреди народных собраний.
Если вы не занимаете передние, считающиеся самыми почётными, места в синагоге, то страстно стремитесь к этому. А если уж заняли, то кичитесь этим перед народом и друг перед другом.
Своей гордыней и спесью, вы вводите людей в заблуждение, потому что они смотрят на вас, пытаясь подражать и соответствовать вам.
– Вот так-так, – негромко, слегка улыбаясь, шепнул один соферим другому, кивая на фарисеев. – Пригласили его на обед, а получили отповедь.
– Горе вам, – продолжал Йешуа, прямо посмотрев на шептавшихся. – Из-за того, что вы как гробницы незаметные, и над которыми люди ходят, не зная этого.
Ибо сказано:
“Всякий, кто прикоснётся на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней”.
Оттого и гробницы окрашивают в жёлтые цвета. Чтобы всякий, увидевший её, был осторожен и не подвергал себя ритуальному осквернению, дабы не быть на время отлучённым ото всех богослужений. Вы же, своими деяниями, оскверняете иудеев исподволь, словно гробница целиком покрытая землёй, оскверняющая иудеев, когда они об этом даже и не подозревают, – строго оглядел Йешуа и фарисеев и соферим.
– Ибо в Писании прямо речено:
“Сказано тебе, человек, что добро и что Йегова требует от тебя: только вершить правосудие, и любить милосердие, и скромно ходить пред Элохим твоим”.
В этом суть учения пророков. Вы же извратили его. Поскольку состояние сердца вашего не соответствует делам вашим.
Так, духовная скверна, проникает постепенно и передаётся незаметно. Словно проказа, которая не останавливается, пока не поглотит целиком человека. И потому люди, поддающиеся вашему влиянию, оказываются так же осквернены самоправедностью, гордыней и лукавством, как и вы сами. Вы тщательно прячете свою внутреннюю порочность от людского глаза, однако ничего не скрыть от всевидящего ока Элохим.
– Учитель, – возвысил голос главный соферим. – Говоря это, ты и нас оскорбляешь. Ведь такие речи, всем собравшимся здесь режут слух и неприятны.
– На правду можно оскорбиться, но её невозможно отрицать, – повернулся к нему Йешуа.
– И вам соферим горе. Потому что обременяете людей ношами неудобоносимыми, а сами единым перстом вашим, не прикасаетесь к ноше этой.
Истинный закон данный Моше, вы покрыли таким количеством наносных, излишних правил и запретов, что извратили саму суть его. Предания древних, не имеющие действительной важности, для вас стали важнее закона. Вы стали мастерами увёрток и уклонений.
Так, вы ограничили субботний переход иудеев. Назначив дозволенное расстояние в 900 шагов от его жилища. Но если до наступления Шаббата положить на этом пределе немного еды, то это место как бы становится жилищем и от него можно пройти ещё столько же шагов.
Вы запретили в этот день носить людям любые тяжести. Тот, кто носит что-нибудь в своей правой или в своей левой руке, или за пазухой, или на своих плечах, – повинен в нарушении закона. Но тот, кто носит что-нибудь на тыльной стороне ладони, на ноге, во рту, на локте, на ухе, на волосах, либо в своей перевернутой вверх дном мошне, в наалаимах – то закона не нарушает, потому что он не носит это обычным образом. Но разве такое повелевал Элохим Моше? Разве об этом говорится в законе? Своими измышлениями вы извратили истину.
Когда тот, кто учит, сам исполняет это, то он подаёт благой пример для учеников своих. И ноша уже не кажется тяжёлой. Когда же только учит, то и ученики идут по стопам его. Говоря в самих себе, что и от закона можно отступать незаметно, если даже учитель по нему не ходит.
Горе вам, потому что воздвигаете гробницы пророкам, которых отцы ваши умерщвляли.
Посему свидетельствуете вы и соглашаетесь с делами отцов ваших. Ибо они убивали их, вы же воздвигаете.
Сама жизнь человека лучшее свидетельство об его убеждениях. Вы думаете, что воздвигая памятники, этим вы почитаете пророков? Нет. Их почитают, следуя в исполнении словам их. Но мёртвые не могут, ни обличить, ни упрекнуть вас. Вы же, по делам вашим, более походите на отцов своих. Как те не слушали, так и вы поступаете.
Через это и мудрость Элохим говорит. Пошлю к ним пророков и посланников, и из них, убьют и изгонят. Так что, взыщется кровь всякого пророка, пролившаяся от основания мира, с рода сего. От крови Эвеля до крови Зехарийи, преданного смерти между жертвенником и жилищем. Ибо Элохим не забывает ни о каких преступлениях. И вспомнит о них, и ответа востребует.
Горе вам, соферим, потому что забрали ключ познания. Сами не входите и входящим препятствуете.
Вы подобны слепцам строптивым. Сами не познаёте истинное и другим не дозволяете. Подменяя закон, своими преданиями.
Свет, рассекающий тьму, вы укрыли под спудом наслоений. На вас возлагалось толковать закон, но не замещать его. За это, с вас ещё взыщется.
“Теперь скоро Я изолью ярость Мою на тебя, и свершу гнев Мой над тобою, и буду судить тебя по путям твоим, и воздам тебе за все мерзости твои.
И не пожалеет око Моё, и не пощажу. По путям твоим воздам тебе, и мерзости твои пребудут в тебе. И узнаете, что Я, Йегова, – поражающий”.
От такой речи, все фарисеи и соферим пришли в крайнее негодование, повскакивали со своих мест, крича и яростно размахивая руками. Йешуа же, спокойно поднялся, направляясь к выходу. За ним проследовали и его ученики.
Но просто так им уйти не позволили. Фарисеи и соферим охватили со всех сторон молодого раввина, кипя злобой и ненавистью.
Шагая по улочкам, они ото всюду осыпали его различными провокационными вопросами. Желая своей многочисленностью и требованием сиюминутного ответа сбить Йешуа, введя в затруднение, чтобы затем уловить на этом. Ибо при многословии и суете вокруг, не миновать греха. Но и этого у них не вышло. А потому, они понемногу отстали, а затем и вовсе удалились.
