Отзывы на книгу «Дай вам Бог здоровья, мистер Розуотер», страница 4

Великолепная книга об очень и очень многом. Cмаковала каждую фразу, во всем открывая бездны смысла. Если всё предельно упростить, то это, наверное, книга о том, насколько один благородный человек (со всеми его человеческими слабостями) может изменить мир к лучшему - и насколько не может.

— При всякой крупной сделке, — говорил Лич, — наступает магический момент, когда один человек уже выпустил капитал из рук, а тот, к кому должны перейти деньги, еще их не взял. Ловкий юрист должен воспользоваться этим моментом и завладеть капиталом… адвокат вполне может присвоить чуть ли не половину куша, причем наследник еще будет слезно благодарить его за это. Главный герой — накопленный капитал, так же, как в повести о пчелах главным героем мог бы стать накопленный ими мед. Да, о романе есть и такие смешные мнения, как «реально осуществимая утопия — это понимать несчастных, несведущих и безнадежно одиноких и помогать им». Карлик вырос до потолка-весьма осуществимая утопия. О смысле романа сказал сам автор: -кучка жадюг во всей Америке стала распоряжаться всем, что того стоило. Так была создана в Америке дичайшая, глупейшая, абсолютно нелепая, ненужная и бездарная классовая система. Честных, трудолюбивых, мирных людей обзывали кровопийцами, стоило им только заикнуться, чтобы им платили за работу хотя бы прожиточный минимум. И они понимали, что похвал заслуживают только те, кто придумывает способы зарабатывать огромные деньги путем всяких преступных махинаций, не запрещенных никакими законами. Так мечта об американской Утопии перевернулась брюхом кверху, позеленела, всплыла на поверхность в мутной воде безграничных преступлений, раздулась от газов и с треском лопнула под полуденным солнцем. «…раздулась от газов и с треском лопнула под полуденным солнцем»,- это вот фантастика. Американская Утопия -реальность. Для ТОГО, что их соединит, слов еще не нашли.

В этот вечер разговор шел откровенный, даже задушевный, всепрощающий, иногда очень веселый, но, в сущности, глубоко трагический. Пили бренди.

а я пила ройбуш с молоком. специально для Воннегута отрыла в своих файлах wave brain generator, долго-долго подбирала нужный звук, добавила к нему Броуновский шум и только с этой примесью в наушниках сумела познакомиться с Элиотом.

Говорите, доктор, скажите мне всю правду, – на что Элиот переключил свое сексуальное влечение?» – «На Утопию», – говорит. Мушари так расстроился, что от огорчения громко чихнул.

Элиот, наследник миллионного состояния, можно сказать становится отшельником, в поисках утопии, дейтсвительно. на фоне всего это действительно кажется сумасшествием, просто глупой выходкой человека, которому опостылела его ничем не удрученная жизнь. Элиот ищет себя

Просто чувствую, что есть у меня какое то предназначение, далекое от той пустой и показной жизни, которую мы ведем в Нью Йорке. Вот я и брожу. Брожу…

ведь

сознание своей бесполезности, ненужности может убить как слабых, так и сильных душой

и находит себя в помощи людишкам, никому не нужным глупым и несчатным, которые жадно используют дружелюбие Элиота, и его желание им помогать.

однако они настолько никчемны \и пусть этим я испорчу свою карму\ что могут только тянуть из него все соки, звонить ему ночью, когда их пугает гроза, но что он получает взамен?

– Нет, только туда. Тони чуть не опрокинула стакан, но вовремя подхватила его. – Один билет до Индианаполиса! – громко повторил хозяин. – Прошу вас, сэр! – Он сердито проштамповал билет вручил Элиоту и резко отвернулся. Больше и он на Элиота ни разу не взглянул.

может это я такая жестокая и ненавижу всех подряд. однако нет, я с детства испытывала огромную любовь к людям, и искренне верила в то, что люди на самом деле лучше, чем мы думаем.

– Но ты сама скажи, что в них хорошего, в этих людях, с которыми Элиот так возится? . . . – То, что они – люди, – сказала Сильвия.

и в этом, по сути, вся соль.

некая биполярность в рассуждениях просмтаривается. с одной стороны

у вполне нормальных, вполне приспособленных к жизни людей из высших слоев нашего процветающего индустриализированного общества совести либо нет и в помине, либо голос ее чуть слышен.

с другой же стороны, всё сказано уже в самом названии "... не мечите бисера..."

Один из клиентов спросил хозяйку салона, попадет ли он в рай, и она ответила, что он непременно попадет. Он спросил, увидит ли он Господа Бога, и она сказала: – Ну конечно, миленький! – Очень надеюсь, – сказал клиент, – уж очень мне охота спросить Его кое о чем. Тут, на земле, ничего нельзя было узнать. – А чего это вы хочете узнать? – спросила она, затягивая на нем ремешки. – На кой черт нужны люди?

и всё это на фоне прекрасного, невероятного и очень своеобразного чувства юмора Воннегута

я выделала целыми диалогами и абзацами понравившиеся части

Все шло прекрасно до последнего акта оперы, когда героя и героиню запирают в герметически закрытое помещение, где им предстоит смерть от удушья. Когда обреченные любовники сделали глубокий вдох, Элиот крикнул им: – Только не пытайтесь петь, дольше продержитесь!

«К черту этих талантливых пердунчиков, которые так изысканно изображают какой нибудь мизерный кусочек чьей то одной куцей жизнишки, когда решается судьба галактики, эонов и миллиардов еще не рожденных душ».

а вот тут, я просто прозрела. черт, Воннегут, откуда ты такой, а? из какой, блин галактики. обожаю ж тебя!!

«Непристойность, – говорилось в законе, – есть любая картина, патефонная пластинка или письменное произведение, привлекающее внимание к детородным органам, человеческим выделениям или к волосяному покрову тела».

«Разница между порнографией и искусством состоит в отношении к волосяному покрову тела».

однако, лично для меня дилемма осталась все-таки нерешенной с одной стороны

– И я его полюбила с первого взгляда. – Ты не можешь найти другое слово? – Вместо чего? – Вместо слова «любовь» . – А разве есть слово прекраснее? – Нет, конечно, слово то было очень хорошее, пока Элиот не стал им злоупотреблять. Для меня оно испорчено вконец. Элиот сделал со словом «любовь» то, что некоторые делают со словом «демократия». Раз Элиот собирается «любить» всех на свете, кого попало, значит, нам, тем, кто любит совершенно определенных людей по совершенно определенным причинам, надо искать новое слово.

и тут вспоминается ЛаВей. и я, в приницпе, согласна. если тебя любят все, значит тебя никто по-настоящему не любит. но самое главное, если ты думаешь, что любя всех вокруг ты станешь замечательным добрым светлым человеком - враки!! ты тем самым опошляешь значение слова любовь, делаешь его однотонным, стираешь все грани!!

с другой же стороны, если б мы сумели синтезировать эти 2 противоречащие стороны, то получили бы идеальное соотношение отзывчивости и нужной холодности главное помнить наставления Элиота

И я знаю только один закон, дети мои: НАДО БЫТЬ ДОБРЫМ, ЧЕРТ ПОДЕРИ! »

не притворяться, чтобы обмануть "даже самого господа бога", а по-настоящему быть добрым, искренним

и напоследок

– Что? Что? Что такое? – Элиот открыл глаза. – Слава богу, а то мне померещилось, будто вы померли! – Нет, как видно, я бы заметил, если б помер.

– Голос у тебя усталый. – Телефон плохо работает.

История об Эллиоте Розуотере – миллионере, уехавшем от предназначавшегося ему блестящего мира в пердь, где занимается благотворительностью, не особо углубляясь в ее целесообразность. Живет как алкаш, но распоряжается миллионами фонда, созданного его родственниками. Хитрые адвокаты пытаются доказать, что Роузуотер невменяем – тогда управление фондом перейдет в другие руки. Финал довольно непредсказуем. Такого краткое содержание этого небольшого романа, не содержащее спойлеров )) Хорошо написано, много о чем можно порассуждать. Справедливо ли устроено общество и что такое справедливость вообще? Нужно ли помогать людям, которые сами себе помогать просто не хотят? Любить человека нужно за что то или просто потому что он – человек? Темы вечные и однозначный ответ вряд ли когда-нибудь будет найден. Но Воннегут обыгрывает их задорно и непринужденно, с юмором и иронией, жонглируя действительными и придуманными фактами. Один писатель-фантаст Килгор Траут , поклонником которого является Эллиот, чего стоит ))

Окей, это моя третья прочитанная книга у замечательного писателя Курта Воннегута. До этого я у него читал "Колыбель для кошки" и "Бойня номер 5". Между выходом этих произведений выходила еще одна книга "Дай вам Бог здоровья, мистер Розуотер". Я подумал, что это знак свыше: две книги любимого автора, а между ними вышла ещё одна, значит мне понравится...так и получилось. 

Не буду врать, я купил эту книгу из-за названия. Ну вы видели когда-нибудь книгу с таким забавным названием (Оливер Сакс со своей работой "Человек, который принял жену за шляпу" нервно кусает локти от зависти), грех было не купить, особенно от Воннегута, который славится своими странно-гениальными решениями, ломающие шаблоны литературы.

Что тут у нас с содержанием? Элиот Розуотер - наследник целого фонда с огромным капиталом. В свою очередь, Норман Мушари (адвокат) хочет получить кусочек этого "пирога",  но деньги можно получить одним способом - признать владельца невменяемым.

Думаю стоит вставить хорошую цитату из этой книги в качестве итога.

но когда он стал искать среди этих людей кого взять за образцы, он с глубоким огорчением увидел, что у вполне нормальных, вполне приспособленных к жизни людей из высших слоев нашего процветающего индустриализированного общества совести либо нет и в помине, либо голос её чуть слышен

Сегодня в студии книжка с длинным названием «Дай вам Бог здоровья, мистер Розуотер, или Не мечите бисера перед свиньями» Курта Воннегута.

Привет, младенцы. Добро пожаловать на землю. Здесь жарко летом и холодно зимой. Земля круглая, влажная и перенаселенная. Вы проведете здесь не больше ста лет. Есть только одно правило, детишки, мы все должны быть добрыми, черт возьми.

И вот пара причин, почему вам будет интересно с ней ознакомиться: 1. История о максимально нестереотипном богаче-благотворителе, который помогает всякого рода "отбросам общества". 2. История одного сумасшествия, в которой безумцы все, за исключением главного героя. 3. История о внезапной удаче и внезапной потере. 4. История об истинном богатстве маленького человека. 5. История об отце, который усыновил весь город. 6. Полное погружение в Америку середины XX века. 7. Превосходный телеграфно-шизофренический стиль дедушки Воннегута. 8. В 18 главе книги «Вербное воскресенье: автобиографический коллаж», «Сексуальная революция», Воннегут ставит оценки своим произведениям; «Дай вам бог здоровья, мистер Розуотер, или Не мечите бисера перед свиньями» он оценил на 5 баллов из 5 возможных.

Всем привет, друзья! С вами Ищущий, и мы ищем хорошие книги : )

Сегодня я хотел бы поделиться впечатлениями о небольшом по объему произведении "дай вам Бог здоровья, мистер Розуотер", которое вызвало у меня неоднозначное послевкусие после прочтения. С одной стороны, автор поднимает очень правильные темы о рациональном использовании ресурсов планеты и денежных средств, которые были скрупулёзно накоплены одной семьей на протяжении нескольких поколений, что в конце концов и позволило им стать богачами, которые вообще не думают больше об этом аспекте жизни.

А с другой стороны я ловлю себя на мысли о том, что нечего смотреть на чужие заслуги и их богаства, если у меня самого не хватило ума что-нибудь открыть, сделать или заработать такую же сумму. Но, опять же, история была написана несколько десятилетий назад, но её суть не меняется - с каждым годом все сложнее заскочить на поезд "богатства", так как ниши уже заняты теми, кто находится в этой сфере много поколений. И кто не потерпит новичка, решившего одарить мир своими гениальными идеями. Даже если они действительно могут принести процветание обществу.

Я бы даже переиначил эту фразу - ОСОБЕННО если они могут изменить привычный строй мира. Так как в таком случае кое-кому придется подвинуться со своими амбициями, и забыть о том, что они были уважаемыми и богатыми членами общества. С которыми весь мир был вынужден считаться, так как их патенты, заводы и другие мероприятия не давали возможность остальным открыто выражать свое мнение на разные вопросы жизнедеятельности человека как в рамках конкретной страны, так и всего мира.

Но можно ли считать справедливым такое распределение ресурсов, если в итоге они оказываются в руках незначительного процента от общего количества населения планеты? Даже если многие семьи действительно честным образом (без криминала и обмана) путем риска или выкупа банкротов смогли выстроить свои империи, которые начали приносить им чистый доход? А затем их дети (правильнее будет сказать, что специально нанятые для этого специалисты) приумножили богатство своей семьи.

Это хороший и интересный вопрос. Так как на него не получится ответить однозначно и категорически. То есть как бы все звучит прозрачно и честно, да. Но можно ли в таком случае считать существующую систему правильной и актуальной для общества, в котором люди буквально задыхаются от бедноты и невозможности выбиться в люди или хотя бы получить образование в связи с финансовыми сложностями своей семьи? И не требуется ли тогда пересмотр текущей финансовой пирамиды, которая была возведена за несколько веков, и некогда приносила пользу обществу.

Но сейчас скорее только тормозит общий прогресс и возможности нашего вида.

Это хороший и интересный вопрос. Так как на него не получится ответить однозначно и категорически. То есть как бы все звучит прозрачно и честно, да. Но можно ли в таком случае считать существующую систему правильной и актуальной для общества, в котором люди буквально задыхаются от бедноты и невозможности выбиться в люди или хотя бы получить образование в связи с финансовыми сложностями своей семьи? И не требуется ли тогда пересмотр текущей финансовой пирамиды, которая была возведена за несколько веков, и некогда приносила пользу обществу.

Но сейчас скорее только тормозит общий прогресс и возможности нашего вида.

Или, возьмем к примеру не столь очевидный вариант. Например, семья главного героя. Некогда их предок смог навести шороху в стране, которая переживала глубокий кризис. За бесценок он скупал земли и заводы. Затем вкладывал туда большие деньги, брал ссуды в банке, и не спал сутками, вкалывая на равных со своими рабочими. Он смог не просто избавиться от долгов, взятых им для приобретения своих владений. Он еще и сделал их прибыльными. Он не мошенник, так мог поступить каждый, но только у него хватило на это ума, смелости и решимости.

В чем виноват он или его предки, которые уже родились богатыми? И чьи средства исправно работают на них, так как целая куча специалистов следит за рынком и новыми открытиями, и вкладывается в те ниши, которые несут чистую прибыль. Никакого обмана нет. Богатые люди рискуют и делают деньги. Не проговорит одно дело, выстрелит другой бизнес. Никакого обмана или криминала, они честно платят налоги, и ведут свои дела открыто, не скрываясь от общества. В чем будет вина этих людей?

На каком основании мы можем что-то у них требовать или пытаться их раскулачить?

"Дай вам Бог здоровья, мистер Розуотер" вызвал у меня целый шквал вопросов, на которые я не готов ответить. Меня это одновременно и радует и смущает, так как автор пытался рассуждать немного про другую тему, но тоже связанные с неравенством и неравномерным распределением ресурсов и денежных средств. А меня занесло в какие-то неведомые дали, о которых Курт скорее всего и не думал в процессе создания истории.

Но так бывает, друзья. И пожалуй, что это даже хорошо, что книга заставляет думать и анализировать прочитанный текст, пропуская его через призму собственного жизненного опыта. И накладывая историю на реалии своего времени. В котором находится читатель. В той реальности, в которой он существует здесь и сейчас. Так что если вы ранее не читали произведения этого писателя, то я могу смело рекомендовать вам начать знакомство именно с этой работы. Она небольшая по объему, но прекрасно передает мастерство его слога.

С неоднозначными персонажами и неожиданными сюжетными поворотами, которые можно расценивать с разных точек зрения.

Должен сразу сделать ВАЖНОЕ (на мой взгляд) уточнение - книга не является призывом к некому социализму в рамках американских реалий. Не знаю каких убеждений был Курт, но коммунистом его назвать сложно : ) К тому же не стоит всех относить к этому политическому строю только потому, что человек считает несправедливым текущее распределение ресурсов на планете, и который считает, что нужно что-то менять. Поэтому назвать историю неким прозрением американского мира не получится.

Простите, но Воннегут имел в виду немного иную парадигму. Несмотря на определенные совпадения с тем, что пытались построить в СССР.

В центре истории находится богатство одной европейской (я бы даже сказал, что американской. Так будет более точно) семьи, в которой рождается очередной наследник многочисленных благ, которые некогда смог добиться его уже отдаленный предок, затем передавший все деньги в руки детей. Которые, в свою очередь, смогли продолжить его начинания и заложить целую империю успешных и влиятельных людей, к чьему мнению нет-нет, но да прислушиваются даже государства, на территории которых могут находится их предприятия или филиалы.

И в чем смысл произведения?

Очередной наследник семьи сталкивается с проблемами любого богатого человека, которому в силу в своего социального положения не нужно ровным счетом делать НИЧЕГО - деньги за него зарабатывают профильные специалисты. Он может не работать, не учиться, и просто жить в свое удовольствие. У семьи уже настолько внушительная сумма, которую он не сможет потратить даже за несколько длинных жизней, если вдруг поставить себе такую задачу. Но чем старше становится мужчина, тем чаще он задумывается над этой ситуацией.

Пока в голове не начинает постоянно пульсировать вопрос о том, что он живет не совсем правильно, и что нужно что-то поменять в жизни. Но только что?

И по большому счету в этом произведении Курт пытается показать эволюцию и переосмысление богатого и влиятельного человека, который в силу своего богатства и влияния (иронично, да) может порассуждать на тему несправедливости жизни, в которой кому-то достается все только потому, что ему повезло родиться в богатой и обеспеченной семье. В то время как другие должны вкалывать от утра и до заката в поте лица, имея возможность заработать разве что на кусок хлеба.

Но эти мысли неплохо разбиваются о достаточно верную критику доверенных людей, которые приумножают богатство его семьи, и которые достаточно цинично (отчего их фраза не становится менее реалистичной) напоминают главному герою о том, что его "любят и уважают" не за его личные достижения или ум. Нет, он лишь совокупность двух факторов - влияния семьи и её богатства. А если у него отнять эти факторы, то он станет никем. И что он должен радоваться своему положению в жизни, которое позволяет вести ему роскошное существование и не забивать голову мыслями о том, где раздобыть денег.

То , о чем многие только могут мечтать, но вынуждены работать, чтобы прокормить себя и свою семью.

"Дай вам Бог здоровья, мистер Розуотер" рассказывает про не самого плохого человека, который даже не избалован своим состоянием или социальным статусом. Мужчина обладает пытливым умом, он понимает о том, что ему действительно повезло родиться тем, кем он появился на свет, но... Что-то странное не дает ему покоя, и заставляет все чаще задумываться над несправедливостью мира. Мучительно думать куда и каким образом он может потратить деньги, чтобы сделать мир немного лучше.

Мотивы немного напоминают одно из произведений Конана Дойла, в котором некий ученый смог создать "философский камень" - он научился превращать любой металл в золото, что по его мнению должно было помочь людям. Но, если вы читали этот роман, то должны помнить, что даже те люди, кому он помогал, разленились, и перестали видеть смысл в работе или в собственном развитии. Они стали лишь паразитами, которые ожидали очередной подачки от своего богатого соседа, который не видел насколько ужасны его попытки помочь людям.

И я не могу сказать, что это была его вина. Он действительно пытался помочь людям, которые, к сожалению, не совсем верно поняли эту ситуацию....

Нечто подобное можно увидеть и здесь, пускай и в немного ином формате повествования. Местный персонаж также пытается стать благодетелем для бедных и потерянных, но все не так идеально, как он мог рассчитывать в своих безумных надеждах на улучшение жизни людей. Повторюсь, что автор предлагает не социализм, который должен наступить в мире. Деньги сохраняют свое влияние, как и люди, которые владеют ими. Никто не собирается полностью и навсегда отказываться от своих денег.

Скорее речь идет о том, чтобы с помощью этих ресурсов сделать мир чуть более ... гуманным что-ли. Не знаю какое определение здесь было бы верным, но смысл в том, что Курт занимается исследованием вопроса помощи бедным и обездоленным. И к каким последствиям это может привести. Особенно, если довести ситуацию до абсурда, и создать человека с настолько большим количеством денег, что он не сможет их никогда потратить.

Произведение получилось... противоречивым. Но потому он мне и нравится. Есть над чем задуматься. Но все мне тут понравилось. Некоторые реплики или сцены, некоторые второстепенные персонажи, да и сам главный герой вызвали у меня недоумение и даже местами отторжение. А потому только 4 балла из пяти, друзья. Впрочем, на истину я не претендую : ) Это просто мое мнение.

"На свете столько несчастных людей, а деньгами можно облегчить их страдания, а у меня этих денег больше, чем нужно. Вот я и хочу помочь этим беднякам - накормить их как следует, одеть, поселить в хорошие дома - и не откладывать это дело".

Мультимиллионер Элиот Розуотер несказанно богат. Его предки сделали всё, чтобы наследники рода ни в чем не нуждались, но когда состояние семейства переходит в руки Элиота, всё меняется.

Наш герой начинает сорить деньгами направо и налево, но не подумайте ничего дурного, он лишь помогает всем нуждающимся через свой фонд.

В итоге становится настолько популярным, что бедняки звонят ему со всех концов Америки с просьбой о помощи.

Однако, зачастую люди просто обманывают мистера Розуотера и вытягивают из него драгоценные доллары.

Семейство мультимиллионера обеспокоено его поведением, и они во что бы то ни стало решают упечь Элиота в психушку, но что если он вовсе не псих...

Забавная 254- страничная повесть Курта Воннегута, достойная постановки на лучших театральных сценах мира и как будто бы написанная в четыре руки с выдающейся актрисой Фаиной Раневской, которая, как и Воннегут, могла едко и метко описать жизнь простого актера или миллионера да и вообще кого угодно. Книга читалась настолько легко, что я и не заметила, как начала и когда закончила. Чудесная работа переводчика Р.Райт-Ковалевой, которая сохранила истинный смысл произведения и абсолютно неповторимый юмор писателя.

В основу произведения заложена пародия на богачей Америки, которых Воннегут показывает одержимыми идеей власти, приобретения капитала и популярности за счет обмана простых граждан без гроша в кармане. В повести показано противостояние двух ниш общества - высшего слоя и низшего слоя, которые испокон веков не могут поладить, а причина во всем этом кроется в благосостоянии одних и бедности других. Воннегут показывает, насколько сильно понятие "семья", и на что способны связи в обществе.

Абсолютный идиотизм главного героя ничуть не мешает ему смело идти по жизни, не замечая пороков и узколобости низших слоев общества, окружающих его, словно муравьи в траве.

Полное название книги звучит как "Дай вам бог здоровья, мистер Розуотер, или не мечите бисер перед свиньями", в котором автор противопоставляет благодарность и бесполезность дела всей жизни главного героя. Беспечность, с которой он раскидывается деньгами в надежде помочь всем и каждому, не приносит в его жизнь ничего хорошего, но ему уже всё равно...

А как бы вы поступили в такой ситуации? Раздали бы все деньги или сохранили капитал в первозданном виде и ни с кем не делились? А я тем временем влюблена в творчество Курта Воннегута и уже выбираю, что почитать в следующий раз.

Хочу начать с того, что книга просто восхитительная. Совершенно случайно увидел ее название в книжном и, прочитав описание, понял, что книга для меня. Воннегут довольно просто и доступно пишет о капитале, о его влиянии на людей, о пользе и его вреде. Он затрагивает тему политических учений, тему доброты человеческой души, тему моральных и нравственных ценностей людей, становлении в обществе и об отношении людей в содружестве общества. Весь этот материал он подает нам довольно простым произведением с нетипичным юмором. Заслуга Воннегута в том, что он смог уместить много разных тем в таком небольшом произведении, раскрывая тему с разных сторон и под разными углами, используя новых и новых персонажей и приемы. На мой взгляд, эта книга подойдет всем и каждому, если не учитывать нецензурные выражения. Поэтому, просто 5/5.

Чтобы обмануть налоговую инспекцию и списать налоги за счёт "помощи обездоленным" папаша-миллионер Розуотер, чьё богатство, как водится, было сколочено путём махинаций, подкупа и прочих мерзостей создаёт благотворительный фонд. Со временем этот фонд возглавляет сын финансовой акулы Эллиот. И всё бы хорошо, да вот незадача. В конце второй мировой войны уже во время боёв в Дрездене, на территории фашисткой Германии Эллиот случайно убивает трёх мирных жителей пожарников-добровольцев: одного паренька и двух пенсионеров-старичков. Это убийство наносит такую душевную травму, что Эллиот съезжает с катушек. Он становится современным Дон Кихотом и Робин Гудом в одном лице. Только если Робин Гуд грабил богатых и раздавал награбленное беднякам, то Эллиот раздавал беднякам награбленное его предками, разбазаривая липовый фонд, действительно, для благотворительности. Своей любовью к людям, добротой, желанием помочь любому нуждающемуся Эллиот напоминает мне современного Дон Кихота. И не зря такое "асоциальное" поведение/ну как же, пристаёт ко всем со своей любовью, расшвыривая банкноты налево и направо/, как и в творении великого Сервантеса, приводит людей к выводу, что Эллиот-Дон Кихот тронулся умом. Факт безумия хозяина Фонда пытается доказать и использовать один делец с иранской фамилией, ибо в этом случае он поможет путём махинаций овладеть фондом. Как и у Сервантеса Эллиот становится посмешищем, объектом презрения и нападок тех, кому он чистосердечно помагал. Своим произведением Воннегут выражает своё сожаление вопиющей социальной несправедливостью, очерствением людей в погоней за наживой, даёт утопический пример каким должен быть "истинный самаритянин".