Читать книгу: «Где происходили библейские события?», страница 14

Иерусалим

Откровение Иоанна Богослова (21:19), [8]: «Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло». В разделе «Драгоценные камни и металлы» уже анализировались месторождения драгоценных камней в наперснике. Проверим этот список. Те камни, которые уже проверялись в указанном разделе, будут отмечены ― «см. выше»:

Яспис ― см. выше

Сапфир ― см. выше

Халкидон ― то же, что и берилл, см. выше

Смарагд ― то же, что и изумруд, см. выше

Сардоникс ― разновидность оникса, см. выше

Сердолик ― см. выше

Хризолит ― см. выше

Вирилл ― то же, что и берилл, см. выше

Топаз ― см. выше

Хризопрас ― то же, что Хризолит, см. выше

Гиацинт ― разновидность циркона, месторождения есть в России и в Пакистане.

Аметист ― см. выше.

У нас получается, что в списке Иоанна присутствуют практически все те же самые драгоценные камни, которые перечислены в Библии в разделе Исход, в описании наперсника. Факт ― очень многозначительный. Месторождения всех этих камней присутствуют на северо-западе Индии, поэтому и события, которые описаны здесь, должны происходить там же. А так как, в приведенной выше цитате Иоанна, речь идет о городе Иерусалим, то и Иерусалим должен находиться здесь же.

О земля обетованной, Числа, 34, [8]: «И сказал Господь Моисею, говоря: дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами: южная сторона будет у вас от пустыни Син, подле Едома, и пойдет у вас южная граница от конца Соленого моря с востока, и направится граница на юг к возвышенности Акравима и пойдет через Син, и будут выступы ее на юг к Кадес‑Варни, оттуда пойдет к Гацар‑Аддару и пройдет через Ацмон; от Ацмона направится граница к потоку Египетскому, и будут выступы ее к морю; а границею западною будет у вас великое море: это будет у вас граница к западу; к северу же будет у вас граница: от великого моря проведите ее к горе Ор, от горы Ор проведите к Емафу, и будут выступы границы к Цедаду; оттуда пойдет граница к Цифрону, и выступы ее будут к Гацар‑Енану: это будет у вас граница северная; границу восточную проведите себе от Гацар‑Енана к Шефаму, от Шефама пойдет граница к Рибле, с восточной стороны Аина, потом пойдет граница и коснется берегов моря Киннереф с восточной стороны; и пойдет граница к Иордану, и будут выступы ее к Соленому морю. Это будет земля ваша по границам ее со всех сторон». Комментарий Лопухина: «…Южной границей обетованной земли полагается пустыня Син… Поток Египетский (нынешняя водяная балка Вади-ельАришь), при устье которого был построен древний город Риноколура (нынешний Ель-Ариш)… Западной границей полагается Средиземное море, Северной границей: гора Ор и Емат… Восточной границей полагаются река Иордан и Соляное (Мертвое море)».

Если события происходят на северо-западе Индостана, то получается картина, в общем-то, довольно понятная. «…Южная сторона будет у вас от пустыни Син, подле Едома, и пойдет у вас южная граница от конца Соленого моря с востока…» Соленое море, скорее всего, ― Качский Ранн, хотя соленых озер, как уже отмечалось выше в этих областях очень много, пустыня Син ― пустыня Тар. Дальше граница идет к морю на запад, ― тоже понятно, далее к «потоку Египетскому» ― это к устью Инда, «границею западною будет у вас великое море» ― Аравийский залив Индийского океана, «от великого моря проведите ее к горе Ор», по карте это хребет Паб, и далее по тексту какие-то географические объекты, вероятнее всего, далее маршрут идет к Сулеймановым горам, потом море Киннереф, здесь ― только предположение, что, возможно, это море (болото), образованное Индом, далее Иордан и Соленое море. Иордан ― возможно, Сарасвати, и возвращаемся к Качскому Ранну. Кажется, что такая трактовка противоречит фрагменту из Второзакония, 34, приведенном в разделе «Евреи в Афганистане, в Индии, в Пакистане». Но противоречие кажущееся. Дело в том, что во Второзаконии, 34 описаны другие земли, которые получили колена Рувима, Гада и Манассия, и получили они эти земли раньше, с разрешения Моисея. Этот факт отмечен Лопухиным. Надо отметить, что территория, на которой происходят библейские события, довольно большая. В предлагаемой версии это так и есть, а в традиционной версии, нам предлагают в качестве древнего Израиля какую-то карликовую пустынную территорию, утверждая, что именно здесь жили многочисленные племена и народы, за эту землю велись долгие и кровопролитные войны. Такая трактовка библейской истории ничего кроме недоумения вызвать не может.

Из книги Керстена Хольгера «Иисус жил в Индии», [22]: «В книге «Тайная доктрина» Е.П. Блаватская делает вывод, что евреи произошли от халдеев, то есть индийцев, занимавших низшее социальное положение и не принадлежавших ни к одной из каст. Многие из них некогда были браминами, но потом бежали в Халдею, Иран и пакистанскую провинцию Синдх (Синд) и стали «а-браминами», то есть «не браминами». Выделенный фрагмент точно соответствует территории, о которой шла речь в предыдущем абзаце.

Построение Иерусалимского храма (по работе «Священная Библейская история Ветхого завета», Пушкарь Борис (Еп. Вениамин) Николаевич). Для строительства Иерусалимского храма при Соломоне финикийцы доставляли кедровые и кипарисовые деревья с ливанских гор по морю плотами до Яффы, а оттуда израильские носильщики перетаскивали их в Иерусалим. «На этой работе было занято тридцать тысяч человек. За доставку строительных материалов Соломон обязался финикийцам платить ежегодно большим количеством хлеба, вина и оливкового масла. В свою очередь царь Хирам прислал в Иерусалим лучших мастеров во главе с замечательным художником-умельцем Хирамом, мастером по литью и обработке золота, серебра и бронзы. Одновременно в Израиле была создана сто пятидесятитысячная армия на стройке. Восемьдесят тысяч работали каменотесами в заиорданских горах, а семьдесят тысяч переносили обтесанные камни на строительную площадку в Иерусалиме. Их работой руководили три тысячи надзирателей. Место для постройки храма выбрал еще Давид… Вершину холма срезали и сровняли. Для расширения полученной площадки ее окружили вертикальной стеной из обтесанных каменных глыб, скрепленных оловом. Строительство храма продолжалось более семи лет, сам храм был небольшим всего лишь тридцать один метр длиною, десять с половиной шириною и пятнадцать высотою. К его трем стенам ― задней и двум боковым примыкали три строения с комнатами для священнослужителей и службы. Стены храма были сооружены из огромных тесаных камней. Снаружи они были обложены белым мрамором, а внутри ― кедровыми досками, на которых были вырезаны изображения херувимов, пальм, распускающихся цветов. Все это было покрыто золотом… К храму примыкал малый, или внутренний двор, который отделялся от большого, или внешнего двора невысокой каменной стеной…» Второй храм, построенный после окончания вавилонского пленения, был намного скромнее «…Это был, конечно, не тот великолепный сверкающий золотом храм. Второй храм представлял собою бедное, маленькое, лишенное украшений строение…»

Детали Гефсиманский сад «Гефсиманский сад ― место, в котором Христос бывал, наверное ежедневно, когда приходил с учениками в Иерусалим, потому что Лука в своем Евангелии написал: «И, выходя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую…» (Лк. 22:39). На горе Елеонской и находится Гефсиманский сад… А вот в Евангелии от Марка 14;32, Гефсимания называется также селением, следовательно, во времена Иисуса были расположены также и жилые дома» (сайт bible8). Там же: «Гефсиманский сад ― в настоящее время небольшой сад (47x50 м) в Гефсимании; в евангельские времена так называлась вся долина, лежащая у подошв Елеонской горы и гробницы Богородицы».

Прочитаем описание Джайсалмера, на сайте masterok.livejournal.com/892504.html: «…Дворцы правителей Джайсалмера располагаются на вершине холма за главным входом… Использовавшаяся по началу только для военных нужд, крепость медленно но верно стала дворцом, за высокими крепостными стенами… стоят изумительные по своей грации сады, залы, колоннады и террасы…». Сады есть и в долине возле горы, на которой расположена крепость.

Подосинов А.В. «О месте Иерусалима на средневековых картах», [34]: «В апокрифической «Книге юбилеев» (8, 19), написанной примерно во II в. до н. э., рассказывается, что при разделе мира между сыновьями Ноя «на жребий Сима вышла середина земли», т. е. Азия в античном понимании ее границ и расположения. После подробного описания границ этой части земли автор добавляет: «И Ной возрадовался, что это наследие досталось Симу и его детям, и он размышлял обо всем, что он сказал своими устами в своем пророчестве, когда говорил: „Да будет прославлен Господь, Бог Сима, и да вселится Господь в жилищах Сима!“ И он знал, что рай Едем есть святейшая из святынь и жилище Господа и что гора Сион, центр пустыни, и гора Синай, центр пупа земли, эти три, одна против другой, созданы были святынями земли…» (перев. А. В. Смирнова). Итак, все главные святыни иудаизма и сам Бог находятся в «срединной» земле Сима». Там же: «Весьма распространены были в средневековье начиная с IX в. так называемые Т-О-карты, в которых при восточной ориентации карт Средиземное море, Нил и Танаис образуют букву Т, вписанную в круглый океан (буква О). Эти карты имеют, возможно, античное происхождение, поскольку описывают античный трехчастный мир и встречаются как иллюстрации к рукописям произведений античных авторов Лукана или Саллюстия. Однако весьма скоро на них появляется Иерусалим, который вполне логично оказывается помещенным посреди карты над линией, образованной Нилом и Танаисом, на западе Азии. Эта позиция Иерусалима естественным образом оказывается в центре карты». Как уже отмечалось выше Иерусалим на картах типа Т-О появился не сразу, и, возможно, что этот Иерусалим, который появился на картах, ― результат работы историков. Но обратим внимание на три святыни ― гора Сион, центр пустыни, гора Синай и рай. Получается, что Сион находился в центре пустыни, поэтому найти Иерусалим в Индии в пустыне, по которой Моисей водил свой народ не сложно. Это ― Джайсалмер. В Википедии сказано, что шумерское йеру означает поселение, а шалим ― корень С-Л-М от ивритского шалом, или салам в современном арабском, означает мир. Иерусалим ― город мира. В названии Джайсалмер присутствует этот же корень (салме), но значение слова другое, «Горная крепость Джайсала», в честь Махаравала Джайсала Сингха, короля Раджпута в 1156 году, Википедия. Понятно, что название Джайсалмер не могло произойти от названия Иерусалим, а вот название Иерусалим вполне могло произойти от названия Джайсалмер, если вместо «дж», написать латинское «J». Такое разночтение, например, в названии Иордания, прочитав «J», как «Дж», получим название Джордания, слово «Джур» имеет отношение к воде, впрочем, слово «иор» тоже имеем отношение к воде и означает реку, в Грузии есть река Иори, в названии реки Иордан, тоже присутствует слово «иор», поэтому слово «Джордания» можно перевести, как «водная страна».

При строительстве дворца царя Соломона был использован оникс. «И сказал царь Давид всему собранию: Соломон, сын мой, которого одного избрал Бог, молод и малосилен, а дело сие велико, потому что не для человека здание сие, а для Господа Бога. Всеми силами я заготовил для дома Бога моего золото для золотых вещей и серебро для серебряных, и медь для медных, железо для железных, и дерева для деревянных, камни оникса и камни вставные, камни красивые и разноцветные, и всякие дорогие камни, и множество мрамора…», [8]. В Интернете, на многих сайтах указано, что во дворце не было ни одного окна, но в храме было светло, так как стены дворца были сделаны из оникса, который пропускает свет. Чтобы использовать оникс для строительства его должны добывать в промышленных масштабах. Сайт «Каталог минералов»: «Его залежи (оникса) встречаются практически по всему миру, но лишь немногие страны могут похвастаться пригодными к промышленной добыче запасами оникса. Таких стран всего шесть ― это Афганистан, Египет, Иран, Мексика, Пакистан и Турция». Отмечу, что традиция использовать оникс при строительстве храмов существует в Индии. В южной части Индии есть дворец Мадхавана с огромным количеством колонн из оникса в деревне Хампи, на севере штата Карнатака.

В книге А. Максимова «Нашествие. Хазарское безумие», в разделе «Библейская археология» о библейской истории написано: «…Имя Зева Герцога, археолога из Тель-Авивского университета стало широко известно после появления его статьи, в которой он сообщил, что история о библейских патриархах не более как ничем не подтвержденный миф. Такой же миф и Исход, и походы Иисуса Навина. А знаменитое царство Давида и Соломона если и существовали, то лишь как небольшое племенное объединение. «Существование Объединенного царства ранее воспринималось как несомненный исторический факт; «новая школа» в библейской археологии утверждает, что этого царства никогда не сущестовало» (Д. Хазони «Память в руинах»…). То есть получается, что никаких, даже самых малейших материальных подтверждений тому, что говорится в Ветхом Завете, ученым обнаружить не удалось. Утверждается, что израильтяне библейского времени не оставили после себя никаких следов городской цивилизации, а Иерусалим и другие библейские города ― дело рук совсем других древних цивилизаций, в частности финикийцев. Отказывая в достоверности историческим картинам Библии, Герцог, тем не менее, уверен в том, что древние евреи все-таки жили на территории Палестины несколько тысячелетий назад. Но были лишь одной из местных народностей, населявших эти земли в те древние времена. По его утверждению, «Великое Объединенное царство Израиля и Иудеи есть плод историософской фантазии, родившийся в самый поздний период существования Иудеи как отдельного государства»… Профессор Еврейского университета в Иерусалиме Ли Левин в очерке «Библейская археология» писал: «В египетских источниках нет никаких упоминаний о пребывании евреев в этой стране… Столь же противоречивы доказательства покорения и заселения Земли Ханаанской, как в древности называлась территория, включающая Израиль»… А вот мнение еще двух археологов: заведующего факультета археологии при Тель-Авивском университете Израиля Финкельштейна и археолога и историка Нила Ашера Зильбермана. Они утверждают, что во времена Давида и Соломона не было никакого царства, а сам Ветхий Завет был скомпилирован намного позже, триста лет спустя. Целью компиляции было желание создать национальную идентификацию евреев. Иерусалим же во времена Давида был «нищей деревней». А самого Давида следует считать если не вымышленным персонажем, то захудалым племенным вождем, который по непонятным причинам был много столетий спустя превращен иудейскими историографами в родоначальника великой династии. Итак, по мнению современных историков-прагматиков, Давид и Соломон все-таки были историческими персонажами, но их власть распространялась лишь вокруг небольшого поселения, «нищей деревни», которой был Иерусалим, а после смерти Соломона их крошечноецарство и вовсе распалось на еще более карликовые владения…». Что можно сказать по поводу подобных высказываний? Мы здесь видим все то же самое, что и в традиционной версии истории, в которой историки постоянно обвиняют древних авторов в неправильном, по их мнению, освещении событий древней истории. В рамках существующей схемы истории, в рамках нынешнего понимания древней географии, действительно, мы имеем непреодолимые противоречия, приводящие к таким выводам, которые ставят под сомнение материалы по древней истории, к которым относятся и Библия, и работы Геродота, и работы других древних авторов. Если евреи не были бы многочисленным народом, не было громадного государства, то они, скорее всего, растворились в окружающих их народах, как это произошло с греками, которые жили на территории Индии. То, что их потомки сумели сохраниться и сохранились они в первую очередь там, где существовало знаменитое Израильское царство, ― факт, который не могут понять современные историки, не понимают его и сами евреи, живущие в нынешнем Израиле, ― подтверждает правильность локализации Израильского царства на северо-западе Индостана. Только в рамках правильной локализации Израильского царства, библейские события оживают. Мы тут же находим массу подтверждений библейской истории, многие детали из текстов Библии обретают реальные очертания. Противоречия, приведенные выше, тут же перестают таковыми быть. Я не настаиваю на своей точке зрения, что именно Джайсалмера и есть древний Иерусалим. Возможно, что исследователи, после тщательно анализа придут к выводу, что этот город в пустыне не мог быть знаменитым городом Давида, но то, что искать древний Иерусалим надо на северо-западе Индостана ― здесь у меня сомнений нет.

Эдем

В книге [2] приведена карта Эдема:

Под картой подпись «Сия страна нынешняя Туркомания и принадлежит Туркам; прежде называлась она великою Армениею. В ней живет множество Армян, которые все христиане». Судя по надписи, это карта не может быть древней, так как в ней используются такие названия, как Великая Армения, Туркомания, христиане. Это довольно поздние названия. Но можно предположить, что сама карта довольно древняя, а надпись более поздняя. Надпись в правом верхнем углу «Эфиопия», заставляет выдвигать самые разные предположения, по поводу этой карты.

Повернем карту так, чтобы верх карты оказался внизу, то есть, будем считать, что на карте юг расположен вверху.

Здесь можно предположить, что в правом нижнем углу изображен Ганг с его притоками, слева находится Инд, там же, как мы установили, должна находиться Эфиопия, Чуть выше течения Ганга, присутствует фрагмент реки Брахмапутры, тогда область обведенная кружком это ― Кашмир. Севернее Кашмира находится Ассирия.

«Эдем – …см. также Рай. – По Ветхому Завету (см.: Бытие. 2, 8 – 3, 24), место на земле, где был земной Рай (парадиз) и откуда шел поток, затем разделявшийся на четыре реки (Тигру Евфрат, Геон, Фисон). Эдем и Рай локализовались неопределенно где-то на востоке или на севере (в Месопотамии и др.). В христианской литературе Фисон отождествляли с реками в Индии – Индом или Гангом, поэтому стали искать Эдем на востоке Индии или к востоку от Индии. По-иному локализует Эдем Косма, VI в. н. э. (см. № 49. II, 45), но тоже за Индией», [16].

Не сложно понять, почему локализация земного рая вызывала такие затруднения у исследователей. Просто Евфрат и Тигр вместе с Месопотамией поместили севернее Персидского залива. Получилось Нил ― в Египте, Инд ― в Индии, Тигр и Евфрат ― в Месопотамии, при таких исходных данных найти Эдем просто невозможно. Зато, как все просто и понятно, если Нил это нынешний Инд, там же находятся Тигр и Евфрат, тут и Эдем легко находится.

Косма Индикоплов «Христианская топография», [23]: «Синду – начало Индии, ибо река Инд, то есть Пишон ⁷⁷, которая впадает в Персидский залив, образует границу между Персидой и Индией». Комментарий: «77. Как и в других местах, Косма здесь производит “привязку” библейской топонимики. Согласно Книге Бытия (II, 11), р. Пишон вытекала из Эдема и орошала страну Хавила. Косма ошибочно помещает устье р. Инд в Персидский залив». Но, так как Персия находилась так же на территории Индии, то этот фрагмент вовсе не такой и ошибочный, как считают комментаторы.

Временник Георгия Мниха, комментарий о реке Гион, [25]: «Это название в Библии соотносится со второй рекой Эдема (прочие реки рая: Фисон, Тигр и Евфрат): "она обтекает всю землю Куш" (Быт 2.13). По Септ и Острож, сия обходящи всю землю ефиопьску. Куш ― земля потомков Хама, евр. наименование Эфиопии. Отсюда отождествление Гиона с Нилом. Связывают ее местонахождение и с долиной Сеннаар».

Надо пояснить последние два фрагмента и комментарии к ним. В первом фрагменте у Космы Индикоплова устье реки Инд оказывается в Персидском заливе (комментаторы тут же исправляют автора), а во втором, реку Гион отожествляют с Нилом и помещают ее… в Междуречье, именно там, по мнению историков, находится долина Сеннаар. Но, при правильной локализации географических объектов, никакого противоречия нет.

Посмотрим на описание Рая (Эдема) по разным источникам.

«8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал».

«10. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. 11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; 12. и золото той земли хорошее; таи бдолах и камень оникс. 13. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат». Здесь очень важен комментарий: «“Из Едема выходила река и потом разделялась на четыре рукава…” Вот первый существенный географический признак рая. В еврейском тексте эта река не названа по имени, так как слово нагар означает вообще большую реку, целый водный бассейн, почему иногда оно прилагается даже к океану…». И далее комментатор связывает эту реку с Евфратом. Так как мы установили, что древний Египет находился в Индии, поэтому и библейские события должны были происходить в Индии и прилегающей к ней территории.

«От Диаба, плывя вдоль побережья, прибывают в Великую Индию, а плывут 7 месяцев. Они христиане и эллины. От Индии до Аксума плывут 7 месяцев. Они христиане и эллины. От Аксума плывут по Эритрейскому морю, прибывают в Малую Индию через 5 месяцев. Они христиане и эллины. От Индии плывут до Персиды 3 месяца. Они люди без законов, маги и чародеи», «Древний Восток в античной и раннехристианской традиции», «Путь следования от Эдема рая до Земли римлян», [16]. Здесь очевидно, что маршрут идет от Индии до Малой Индии, и если не придумывать какие-то Индии в Африке, в Аравии, то очевидно, что речь здесь идет только о маршруте по Индии.

«Говорят, что есть народ камаринов в краях востока, землю которого и описал Моисей, называя Эдемом; оттуда, говорят, и вытекает величайший поток и разделяется на четыре реки, названия которых суть следующие: Геон, Фисон, Тигр и Евфрат. А те люди, которые живут в вышеназванной земле, весьма благочестивы и праведны, у них не бывает никакого порока ни тела, ни души», «Описание всей земли и народов», «Древний Восток в античной и раннехристианской традиции», «Путь следования от Эдема рая до Земли римлян», [16].

«Эдем и макарины имеют одну церковь – рубин-гору цельную, в семь миль длиной и в три шириной, с семью алтарями, с подъемом в шестьдесят две ступени. У подножия ее вытекает река из Рая, откуда она разделяется на четыре истока: Геон и Фисон текут на юг, Тигр и Евфрат – на север. Пища тамошних людей – плоды, дикий мед, весенняя мука и манна. Манна начинает падать с неба с Великой субботы Пасхи в течение семи дней. Выходит 6 дней из Рая, как туман, мука. И ими они питаются всегда и повсюду. Они и не сеют и не жнут. Лишь во славу Божию существуют такие люди». «Древний Восток в античной и раннехристианской традиции», «Изложение рассказов о макаринах», [16]. Комментарии: «Камарины – (Camarini) – мифический блаженный народ, обитавший на самом востоке, в земле, которую, по мнению автора, описал Моисей под названием Эдем (см.). В кратком «Изложении рассказов о макаринах» описывается явно этот же народ в Эдеме, но называется он «макарины» (Μακαρινοί); это греческое слово, означающее «блаженные, счастливые». К западу от камаринов живут брахманы (т. е. по традиции – в долине Ганга в Индии). Таким образом, камарины должны быть локализованы в Индокитае. Некоторые считают, что «камарины» – реальное географическое название, относящееся к югу Индокитая, а именно народ Qimär, Qamär (у арабских географов IX в. н. э. и в китайских анналах) в Камбодже, т. е. народ Khmer – кхмеры (основное население Камбоджи, предыдущим названием которой было «Кхмер»); при этом связывают его с названием реки Камбари (Cambari) в стране серов (которую сейчас многие локализуют на северо-западе нынешнего Китая). Сближение этого названия с эмпорием Камара совсем неприемлемо». Проверим еще раз про рубины по сайту «Каталог минералов»: «Долгое время Индия считалась классической страной рубинов. В многочисленной индийской литературе на протяжении двух тысячелетий собраны богатые научные знания об этом камне. Также современное слово корунд происходит от слова курувинда. В санскрите рубин назывался ― ратнарай, что означает король драгоценных камней. Раньше, найденные кристаллы рубина высокого качества всегда посылались повелителям… Говоря, например, о бирманском рубине, подразумевают камень высшего и абсолютного окраса… Цвет бирманского рубина считается невероятно ярким. Камень сохраняет свое сияние при любом освещении… Другие месторождения рубинов находятся на севере Пакистана, в долине Хунца, также в Кашмире…» Хотя сами комментаторы не возражают против того, что речь здесь идет об Индии, т.е. и Рай находится здесь же.

«Всю Индийскую землю и Гуннию разграничивает река Фисон. В Священном Писании земля индийской страны называется Эвилат. Ведь в «Бытии» написано так: «Из Эдема выходит река орошать Рай; оттуда она разделяется на четыре истока. Название одному Фисон, он обтекает всю землю Эвилат: там есть золото, а золото той земли чистое, там есть карбункул и зеленый камень», – она очень ясно названа землей Эвилат. А этот Эвилат происходит от Хама. Так ведь опять-таки написано: «Сыновья Хама – Хус и Месраим, Фуд и Ханаан. Сыновья Хуса – Сава и Эвилат», то есть гомериты и инды. Ведь Сава находится в Гомерите, а Эвилат в Индии. Обе эти земли разделяет Персидский залив. Есть и в той земле золото, согласно Священному Писанию, есть и камень пайдэрот (его ведь оно называет карбункулом), есть и иаспид (его ведь оно назвало зеленым камнем). Таким образом, Священное Писание, как действительно Священное, очень ясно рассказывает все, как показывает и весь этот труд», «Древний Восток в античной и раннехристианской традиции», «Христианская топография», [16]. В традиционной версии истории, гомериты ― народ в Аравии. Но очевидно, что здесь текст в очередной раз размазан по значительной территории, а Аравия, как уже отмечалось выше, должна находиться в Индии, поэтому и Эдем должен находиться там же. Здесь по тексту очевидно, коль Фисон обтекает всю землю Эвилат, а «Эвилат в Индии», значит и Рай должен находиться там же.

Есть еще одно место на севере Индии, возле священной горы Кайлас. «В районе Кайласа текут четыре главные реки Тибета, Индии и Непала: Инд, Сатледж, Брахмапутра и Карнали. В индуистской мифологии считается, что эти четыре великие реки начинают свой путь с Кайласа… Согласно данным спутниковых снимков… только река Сатледж несет воды, текущие с Кайласа… Некоторые древние религии Индии, Непала и Китая считают гору священной, наделенной божественными силами и поклоняются ей…». Википедия. Вряд ли можно считать, что именно там, возле этой горы, находился рай, как можно прочитать на некоторых сайтах. Да, рядом протекают четыре реки, но кроме этих рек и того что, индуисты считают эту гору местом обитания Шивы, а буддисты ― местом обитания Будды, других фактов, которые подтверждали бы эту версию, нет. Поэтому версия, в которой долина Кашмира и была раем, имеет больше оснований.