Читать книгу: «Добрая и прекрасная жизнь. Стать похожими на Христа», страница 2

Ложный нарратив: счастливы живущие по принципам этого мира

Если вы посмотрите в течение часа телепередачи в вечернее время, то подвергнете себя ненавязчивому воздействию ценностей мира сего. Двадцать минут займут рекламные ролики всевозможных продуктов: средств для ухода за волосами, гостиничных сетей, шин. Опосредованно внедряется следующая идея: секс, деньги и власть – вот источники счастья. Девушка в бикини стоит рядом со стопкой шин, как бы намекая, что женщин привлекают мужчины, покупающие именно их. Или же симпатичный парень выглядит очень довольным жизнью, остановившись в пятизвёздочном отеле. Идея ясна: роскошь сделает вас счастливыми.

Все эти нарративы ложные в том смысле, что они опираются на некую полуправду или даже откровенную ложь. Когда мы принимаем их, они постепенно разрушают нашу душу. Бен жил по заповедям этих сценариев. Он скопил огромное богатство, обладал большой властью и вступал в большое количество бессмысленных сексуальных связей. В основе всего нашего поведения лежат наши нарративы. Примеры подобных установок в форме утверждений могут звучать так: «Заботься только о себе», «Живём один раз, поэтому нужно взять от жизни всё возможное», «На войне все средства хороши». Они зачастую используются для оправдания аморального или неэтичного поведения.

Отрицательные формулировки нашего культурного нарратива говорят следующее: «Не подавляй свои желания; нет плохих желаний», «Правила созданы для того, чтобы их нарушали», «Не позволяй своим обещаниям тебя ограничивать», «Хорошие парни приходят последними». Именно этим идеям следовал Бен в своей жизни и в итоге оказался в одиночестве и печали, одолеваемый воспоминаниями о той боли, которую причинил другим людям в погоне за «счастьем». Бен сказал мне, что Иисус его заинтриговал, но следовать Его учению слишком трудно. Он сказал мне, что жизнь по заповедям Христа казалась ему скучной и полной досадных ограничений. Он полагал, что послушание Богу превратит его в слабака и неудачника.

Как разрушить свою жизнь (не прилагая особых усилий)

В Рим. 1:18–32 апостол Павел описывает наклонную спираль, по которой жизнь человека катится в сторону распада. Написанная за девятнадцать столетий до прогресса в психологии, эта оценка личности человека остаётся самым блистательным описанием разрушения души, которое я когда-либо читал. Вам, возможно, захочется прочитать весь этот отрывок полностью, я же ограничусь обобщением его идей под названием «Шесть шагов на пути к разложению: как превратиться в ничто».

1. Отказ от Творца: я сам хочу быть Богом. Первый шаг к гибели – не позволять Богу быть Богом. Говоря точнее, это отказ от почитания и благоговения перед Ним. Павел пишет: «познав Бога, не прославили Его как Бога и не возблагодарили» (Рим. 1:21).

2. Помутнение рассудка (в отношении реальности). Итак, если, как полагают христиане, есть Бог, то Он – Творец всего, единственный, кто существует без первопричины, совершенный и могущественный. Короче говоря, если есть Бог, то мы должны почитать и благодарить Его. Следовательно, отказываясь от этого (шаг 1), мы удаляемся от реальности. Ведь это идёт вразрез с истиной нашей вселенной, поэтому наш разум, который питается истиной и реальностью, замутняется. Павел замечает, что люди: «осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце, – называя себя мудрыми, обезумели» (Рим. 1:21–22).

3. Идолопоклонство: у нас должен быть Бог. Если мы отворачиваемся от Бога, то что-то должно занять Его место: природа не терпит пустоты. Кто-то или что-то обязательно её заполнит. Нам бы хотелось иметь такого Бога, Который будет делать нам много всего хорошего и мало чего просить взамен. Решение – сотворить себе идола. Апостол описывает следующий шаг вниз: они «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим. 1:23). Идолы бывают не только в форме небольших фигурок. Ими может стать всё, во что мы вкладываем свою жизнь, чтобы обрести удовольствие, счастье и ложное чувство смысла. Вот в чём ключ: идол служит нам, предлагая нам желания; мы же служим ему, жертвуя свою жизненную энергию.

4. Бог оставляет нас наедине с собой: гнев. Если мы не осознаем пустоту такого существования и не обратимся к Господу, мы будем вынуждены всё дальше углубляться в своё идолопоклонство. Отвергая Его, мы не оставляем Ему другого выбора. Дальше Павел пишет один из самых страшных, по моему мнению, стихов Библии: «предал их Бог в похотях сердец их нечистоте» (Рим. 1:24). Он просто предоставляет нас самим себе. Гнев Божий представляет собой Его праведную позицию, направленную против греха. Он не может его поощрять.

5. Стремление к удовольствию любой ценой. Находясь в отрыве от реальности, оставленные, мы должны найти способ обрести удовлетворение. Пусть временный, но зато самый простой вариант – через наше тело. Таким образом, похоть и обжорство становятся коротким путём к счастью. Однако тот «кайф», который мы получаем посредством тела (через наркотики, алкоголь, еду, сексуальные контакты, порнографию) с каждым разом становится всё слабее. Каждый раз, занимаясь этим, мы чувствуем всё меньше радости, а значит, требуется всё большая частота или количество, чтобы достичь желаемого уровня удовольствия. Апостол Павел говорит об этом так: «Потому предал их Бог постыдным страстям» (Рим. 1:26). Изначальная «похоть сердец» превратилась в «постыдные страсти».

6. Царство греха. Последняя стадия самая худшая и представляет собой логическое завершение предыдущих шагов. Грех и порок становятся нормальным, автоматическим поведением. Когда мы отворачиваемся от Бога и затем пытаемся поставить на Его место вещи, которые не дают нам удовлетворения, мы естественным образом становимся отражением всего, что противно Богу, а именно, греха. Павел предлагает нам список, который, хотя и составлен столетия назад, хорошо описывает многих современных людей:

И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы (Рим. 1:28–31).

Каким образом эта наклонная спираль видна в других или ощущается в вашей собственной жизни?

Каждый день, открывая газету, я вижу всю описанную апостолом наклонную спираль, по которой движется современный мир: политики, злоупотребляющие властью, изнасилования, убийства, поджоги, побеги из дома, банды, наркодилеры, проституция и так далее.

Все это начинается с фатального первого шага, того самого, совершив который, Адам и Ева отпали от Бога в Эдемском саду, отказавшись проявить к Нему уважение и благодарность. Этот шаг запускает движение в сторону от доброй и прекрасной жизни и приводит к существованию в грехе и безобразии.

Грех безобразен, добродетель прекрасна

У греха много поборников, но никакой защиты. Он отвратителен. Он противостоит красоте. Видя, как мужчина бросает похотливые взгляды на женщину, меня передёргивает. Гнев может быть уродливым. На ярость человека неприятно смотреть. Так же неприглядна и тревога, а осуждение просто отвратительно. Мне становится не по себе, когда я слышу ужасные слова, сказанные о другом человеке. Гордость и предубеждение, обман и деградация – всё это гадко. В других людях это вызывает отвращение, однако, заметив всё то же в себе самом, я быстро нахожу этому оправдание и преуменьшаю его значение. Несмотря на своё уродство и разрушительность, грех всё же заманивает нас в свои сети иллюзией счастья.

В отличие от него, добродетель – не внешняя видимость, а внутренняя реальность сердца, которое любит благость, – прекрасна. Когда человек говорит правду, даже если это причиняет ему неудобство, это замечательно. Когда мужчина относится к женщине не как к объекту, а как к человеку, я вижу в этом красоту. Чудесно, когда кто-то, не афишируя, совершает благое дело. В книге «Семиярусная гора» Томас Мёртон описывает свою грешную жизнь и обращение к Богу в ранние годы. Он презирал и высмеивал слово «добродетель», которое для него стало означать «ханжество лицемеров». Однако потом Мёртон понял, что добродетель, сила, исходящая из нравственной чистоты, представляет собой единственный путь к доброй жизни.

«Грех всегда безобразен; добродетель всегда прекрасна». Приведите примеры, иллюстрирующие это утверждение.

Без добродетели не может быть счастья, потому что именно добродетели представляют собой те силы, с помощью которых мы можем его обрести: без них не может быть радости, потому что они являются привычками, которые координируют и дают выход для наших естественных энергий, направляя их к гармонии, совершенству и балансу, к единству с собственной природой и с Богом, что в конце концов становится нашим непреходящим миром.

Грех всегда безобразен, а истинная добродетель всегда прекрасна. Грех ведёт к разрушению, добродетель же – к всё возрастающей силе. Именно по этой причине все, включая атеистов, любят Иисуса. Он был чистой добродетелью, живя доброй и прекрасной жизнью, к которой призывает и Своих учеников. Добродетельный человек светит всем вокруг. Несколько лет назад я встретил такого человека и всё ещё нахожусь под впечатлением от этой встречи.

Хорошо прожитая жизнь

Летом 2006 года мне выпала честь встретить одного из своих героев: легендарного тренера баскетбольной команды Университета Калифорнии Джона Вудена. Тренеру Вудену всё ещё принадлежит множество непревзойдённых рекордов. Он стал победителем десяти чемпионатов Национальной ассоциации студенческого спорта, последний из которых проходил в 1975 году. Никто не продержался больше четырёх. В ходе серии победных матчей его команды выиграли восемьдесят восемь игр подряд. Ни одна другая команда не одержала больше сорока двух побед. Он работал с величайшими игроками всех времён (Биллом Уолтоном, Каримом Абдул-Джаббаром). Многие считают его не просто самым выдающимся баскетбольным тренером, а самым великим тренером всех времён и видов спорта. И по сей день его бывшие игроки звонят ему, зачастую раз в неделю, чтобы выразить свою любовь, поблагодарить за то, как он повлиял на их жизнь, или попросить совета относительно разных областей жизни.

И хотя его уважают за его успешную тренерскую карьеру, не череда победных матчей сделала тренера Вудена тем, кто он есть. Во время того дня, который я с ним провёл, я спросил его о секрете его жизни. Он ответил так: «Джим, ещё в 1935 году я принял решение жить по некоторым правилам и никогда не отступал от них. Они основаны на Библии и учении Иисуса. Такие принципы как отвага, честность и трудолюбие, твёрдый характер и верность, добродетель и честь – именно из них складывается добрая жизнь». В течение трёх часов я записывал практически каждое его слово. Я наблюдал, как он разговаривает с моим сыном, Джейкобом, которому тогда было четырнадцать лет, обращаясь к нему так, будто, кроме них, вокруг никого нет. Джейкоб восхищённо смотрел на коллекцию памятных сувениров: бейсбольные мячи, подписанные такими легендарными игроками, как Микки Мэнтл, Дерек Джетер и Джо Торр, – «Тренеру Вудену: спасибо за вдохновение!»

Встречался ли вам человек, похожий на Джона Вудена? Если да, то какое влияние оказала на вас его жизнь?

Джон Вуден нашёл верный путь в своей жизни и шёл по нему каждый день. В молодости он влюбился и в течение пятидесяти трёх лет был верен Нелли, своей жене. Начиная баскетбольные тренировки в новом сезоне, он тратил первый час на то, чтобы научить своих игроков правильно надевать носки – это помогает не натереть мозоли. Он преподавал своим подопечным важный жизненный принцип: даже незначительные вещи нужно делать хорошо. Он учил их признавать вклад того, кто сделал пас, впоследствии приведший к очку. Практика чествования игрока, который помог забить мяч, началась именно в Национальной ассоциации студенческого спорта. Вуден наставлял своих игроков: «Приучайте себя к порядку, чтобы это не пришлось делать другим». «Не лгите, не мошенничайте, не крадите». «Заработайте себе право гордиться собой и быть уверенными в себе».

Джон прожил удивительную жизнь, вся она была наполнена любовью к жене и Христу. Его улыбка заражает других, его очень просто рассмешить, и он поистине смиренный человек. Он рад, что живёт, что может видеть своих детей и внуков, однако уже готов перейти в жизнь иную, где будет рядом с Иисусом и своей женой Нелли. Он прожил чудесную жизнь. По его словам, «гораздо лучшую, чем заслужил». Но правда состоит в том, что все мы призваны к такой жизни, какая была у него, в основе которой лежит истина, добродетель и цельность и которая ведёт к истинному счастью. Джон Вуден прожил добрую и прекрасную жизнь.

Вероятно, вы заметили его дату рождения: 1910 год. В том же году родился и Бен. Они оба жили в одно и то же столетие, были свидетелями Великой депрессии, двух мировых войн, экономического кризиса и процветания, а также деятельности более дюжины президентов. Они жили в одной стране, хотя и на разных побережьях. Ни один из них в начале пути не имел какого-либо значимого преимущества, однако их жизни отличались разительно. В чём заключалась разница? Бен провёл свою жизнь в иллюзии, строя её на ложном нарративе о счастье, и это в итоге привело его к краху. Он влачил свои последние дни, охваченный ужасом смерти. В центре жизни Джона стояла истина, учение Христа, точный нарратив о том, из чего строится добрая жизнь. Придерживаясь этих установок, он прожил славную жизнь, полную удовлетворения, и ожидает лучезарного будущего с Иисусом¹. Бен построил жизнь на зыбучем песке; а Джон – на крепкой скале Христа.

Хотелось бы уточнить один момент: Бог благословил Джона не потому, что тот творил добрые дела. Его поступки привели к добродетельной жизни, которая сама по себе уже есть благо. Господь не отмеряет нам благословения и проклятья в зависимости от нашего поведения: если бы это было так, то страдали бы только «злодеи», а на всех «хороших» людях лежало бы облако благословения. Однако жизнь, полная радости и мира, известна лишь последователям Христа.

Ни Джона, ни Бена нельзя назвать обычными людьми в том смысле, что они достигли невероятного успеха. Каждый из них был по-своему выдающимся человеком. Однако и мы с вами не менее примечательны. Ежедневно мы принимаем решения, которые приближают нас либо к добродетельной, либо к порочной жизни. Нам приходится делать выбор между жадностью и щедростью, эгоцентричностью и самопожертвованием, осуждением и прощением, проклятием и благословением. Хотя Бен и Джон не были обычными, среднестатистическими людьми, их души не отличаются от наших. Кем бы мы ни были, нам приходится выбирать нарратив, на котором будет основана вся наша жизнь.

Нарратив Иисуса

Джон Вуден пришёл к Богу ещё в молодости и построил свою жизнь вокруг учения Христа. Нарратив Иисуса звучит так: «Добрая и прекрасная жизнь становится плодом послушания Моим заповедям не как законам или правилам, а как новому образу жизни». Он формулирует Свой нарратив в конце Нагорной проповеди, которую мы подробно разберём чуть ниже. Однако сначала мне хотелось бы взглянуть на то, чем Иисус заканчивает Своё учение. Произнеся самую глубокую проповедь из когда-либо сказанных, он продолжает:

Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф. 7:24–27).

Все, кто серьёзно относится к словам Иисуса и основывает свою жизнь на них, уподобится человеку, построившему свой дом на камне, где его ничто не поколеблет, даже во время бури или наводнения.

В отличие от них, те, кто отказывается слушать и слушаться, строят свой дом на песке. Когда придут жизненные невзгоды, можно не сомневаться, что их дом упадёт. Что имеет в виду Иисус, говоря «слушает слова Мои сии и исполняет их»? Речь здесь идёт о Нагорной проповеди: о Его заповеди не руководствоваться гневом, похотью или ложью, не мстить, не беспокоиться и не судить других. Странно, но многие христиане попросту игнорируют это учение, воспринимая его как слишком трудное или, возможно, необязательное для исполнения обычным человеком.

И эта книга строится вокруг Нагорной проповеди, чтобы помочь христианам понять и применить в жизни заповеди Иисуса о гневе, похоти, лжи, тревоге, гордыне и осуждении других. Его учение об этих вопросах – истина, и послушание ему ведёт к доброй жизни, которая выдержит бури и испытания, встающие перед нами. Непослушание же обрекает нашу жизнь на крах. Иисус не пытается сделать нашу жизнь сложнее, но показывает нам, что путь к доброй и прекрасной жизни лежит через соблюдение Его заповедей. Другой дороги нет. Мы или живём в соответствии с Его учением, или можем попрощаться с доброй и прекрасной жизнью.

Карты и маяки

Много лет назад Гордон Ливингстон, молодой лейтенант 82-й воздушно-десантной дивизии пытался отыскать дорогу во время полевых учений в Форт-Брэгге, в Северной Каролине. Он вспоминает: «Я стоял и изучал карту, и ко мне подошёл сержант из моего взвода, опытный вояка: „Лейтенант, вы разобрались, где мы?“ Я ответил: „Ну, судя по карте, вот здесь должен быть холм, но я его не вижу“. „Сэр, – сказал он, – если карта не соответствует местности, значит, это неправильная карта“. Я в тот же момент понял, что только что услышал глубокую истину».

Карты нужны, чтобы показать нам, какова реальная местность. Чем лучше карта отражает действительность, тем она лучше. То же самое относится и к нашим нарративам. Некоторые из них просто-напросто ошибочны. Другие же, особенно нарратив Иисуса, невероятно точны, даже идеальны. Мы с лёгкостью можем определить качество карты, сравнив её с изображённой на ней местностью. Лейтенант Гордон познал великую истину: если карта не согласуется с действительностью, она неверна. Реальность не может ошибаться.

Также и нарративы направляют нас, помогая ориентироваться и указывая, в какой момент нужно повернуть. Однако если нарратив не соответствует жизни, то он ошибочен. Тот ложный нарратив, которого придерживался Бен, оказался неточным. Он внушал ему: «Вот путь к доброй жизни», однако привёл его к полному краху. А значит, проблема не с жизнью, а с его установками. В отличие от них, нарратив Иисуса соответствует реальности. Нет человека, который, последовав Его учению, остался бы разочарованным. Никто, применив Его заповеди на практике, не назвал их ложными. Его указания точно соответствуют действительности, и к доброй жизни не прийти никаким иным путём, кроме послушания Христу. Будем же придерживаться его.

Как-то тёмным грозовым вечером корабль одного гордого капитана шёл прямо на приближающееся судно. Оно подавало сигналы: «Измените курс!», однако гордец отказывался, сигналя, чтобы свернуло встречное судно: ведь он же был известным капитаном, который вёл важный корабль. Ему сигналят ещё раз: «Сворачивайте! Немедленно!» И вновь капитан отказался: «Нет, это вы должны уйти с дороги! Это корабль «Посейдон», и с вами говорит его капитан Франклин Моран!» В конце концов с другой стороны просигналили: «А с вами говорит маяк. Если не свернёте, врежетесь в скалы!» Разумеется, мы можем жить так, как считаем нужным. Так же и капитан может не верить огням маяка и поступать по-своему, однако ему придётся столкнуться со скалами. Ошибаясь, мы больно ударяемся именно о реальность.

Нагорную проповедь нужно читать следующим образом. Иисус требует, чтобы мы жили так, как призывает Он, не для того, чтобы получить Его благословение или же попасть на Небеса после смерти; Он просто сообщает нам истину о реальности. Он предупреждает нас о похоти не потому, что Он ханжа, но потому, что знает, как разрушительна она для человека, если её не контролировать. Он заповедует нам отложить тревогу, но не для того, чтобы избежать язвы желудка, а потому что тем, кто живёт с Ним в Божьем Царстве, нет нужды беспокоиться; это пустая трата времени. Похоть и тревога, осуждение и гнев, месть и гордыня лишены чего-либо доброго и прекрасного и не могут привести нас к свободе. На самом деле они от неё уводят.

Мы не сможем найти счастье или радость, если не будем послушны заповедям Иисуса. К. С. Льюис написал: «Бог не может дать нам счастье и мир без Него Самого, потому что без Него счастья и мира просто нет». Он не жадничает и не лишает нас радости из-за того, что мы непослушны Ему; но никакой радости просто быть не может без жизни с Ним и для Него. Мы молим Его: «Господи, пожалуйста, даруй нам счастье и мир, но позволь при этом жить так, как нам хочется». А Он отвечает: «Я не могу дать тебе этого. Ты просишь о том, чего просто не существует».