Читать книгу: «Щит веры – воину-защитнику в помощь. Часть 1», страница 13

О книге «Победить своё прошлое. Исповедь – начало новой жизни»¹¹²

Среди тех, кому адресована книга, также есть люди, которые испытали крушение жизни. Это те, кто с детства веровал, но чей жизненный путь, начавшись благочестиво, пресёкся смертным грехом. Это те, кто, побывав на войне, продолжает носить её в себе. Это те, от кого ускользает здоровье, это заболевшие раком. Это люди, теряющие семью, место в обществе, сам рассудок. Это люди, которые сходят с ума от различного рода переживаний. Это утонувшие в алкоголе, сожжённые наркотиками, вставшие на путь преступлений. Это рецидивисты и убийцы. Это люди, совершившие смертные грехи, страдающие от душевных травм или психических расстройств. Это попавшие под власть колдунов и демонических сил. Это отчаявшиеся, потерявшие смысл жизни и жаждущие самоубийства.

И таких людей становится всё больше. Им надо как-то помочь, но здесь возникают некоторые проблемы.

В жизни таких людей часто всё бывает настолько перепутанным, что дать им конкретные жизненные рекомендации бывает чрезвычайно непросто. Когда такие люди спрашивают совета: как быть? – то недолго и растеряться тому, кто думает над ответом. Даже если рекомендации, как поступить, и даются в итоге, то они не всегда меняют ситуацию к лучшему. Почему?

Во-первых, потому что человек находится не в состоянии понять их. А во-вторых, потому что жизненные изломы, окружающие страдальцев, имеют причину возникновения. И устранять нужно в первую очередь её.

Несколько слов о военнослужащих и их душевных травмах

Есть люди, которые слишком плотно соприкасались с человеческим горем. От соприкосновения с ним их души словно обгорели.

Этих честных людей, сохранивших в глубине души остатки доброты, бывает искренне жаль. Об одном из таких людей рассказал священник N.

Человек, о котором идёт рассказ, не так давно вернулся с войны. Хотя физически он находился в родном городе, часть его сознания продолжала жить войной. В его сознании «застряло» одно воспоминание: он слышал негромкий лязг снайперских пуль и видел, как падают его товарищи.

Ужасы войны стали расплавлять его сознание – оно стало перерабатываться в гной. Этот процесс имеет свою аналогию: если бактерии, попавшие под кожу, не встречают сопротивления, то они начинают бурно размножаться. Они «„переваривают“ клетчатку и в результате образуется „мешочек“, содержащий гной»¹¹³.

В гной стали перерабатываться и семейные отношения. Рассказывая о том, как они начали рушиться, ветеран достал из кармана бутылку коньяка и сделал глоток.

Он хотел отсечь себя от своего сознания и вместе с ним – от ужасов войны. Не он один пошёл этим путём. Таким путём пошёл и десантник, который однажды был призван вместе со своими сослуживцами обеспечить контроль над городом во время беспорядков. Когда подразделение продвигалось по улице, снайпер, находившийся на крыше, сделал выстрел. Один из сослуживцев десантника упал. Тот, потрясённый произошедшим, начал в состоянии шока стрелять вокруг себя из автомата. Ввиду большой плотности народа почти каждая пуля нашла свою цель. Погибло около двадцати человек.

По возвращении домой десантник запил. «Вы думаете, почему я пью?» – спросил он своего знакомого, рассказывая эту историю. Хотя после трагедии прошло уже много лет, десантник чувствовал себя так, словно он всё ещё стреляет. Время будто остановилось, будто замерло.

На предложение сходить на исповедь десантник ответил отказом. «Всё равно Бог меня не простит», – говорил он. Он так считал, потому что однажды постыдился признаться в том, что был христианином (речь идёт о годах атеистической пропаганды).

После ухода в армию он ходил в рубашке, в карман которой бабушка зашила крестик. Во время стирки крестик был обнаружен. Начальство требовало, чтобы из строя вышел тот, кому принадлежит рубаха. Десантник так и не вышел. Свой поступок он воспринял как отречение от Бога и потому посчитал, что его отношения с Богом разорваны навсегда. Жаль, что он не вспомнил апостола Петра. Апостол хотя и совершил подобное, но был прощён.

На этот счёт некогда размышлял патриарх Сергий (Страгородский). Он писал, что совершённого забыть нельзя. Но «если человек станет свои грехи считать непроницаемой стеной между ним и Богом, то это будет смертный грех, отчаяние». Патриарх Сергий, ссылаясь на опыт святых по данному вопросу, пишет, что сознание совершённого не должно возбуждать в человеке ужас перед Богом, а, наоборот, должно учить «человека понимать милость и всепрощающую любовь Божью».

Неизвестно, встал ли на этот путь десантник хотя бы перед своей смертью. Неизвестно, встал ли на этот путь и ветеран, о котором шла речь. По крайней мере, во время разговора призыв к покаянию был им отклонён. Когда священник предложил ему облегчить душу через исповедь, то ветеран рассмеялся. Он сказал, что не верит в неё.

Некоторое время спустя священник рассказал о ветеране своему знакомому. Тот тоже воевал, дослужился до капитана. Ему описанное выше явление было хорошо знакомо. Он назвал его «блоком». Это понятие означает, что сознание «блокируется» негативным образом. Если человек не выходит из этого состояния, то он «сгорает». Заметим, что капитан не был психиатром, он объяснил явление так, как понимал его сам.

В вопросах подобного рода у него был некоторый опыт. Подобное он видел часто. Ведь многие из его боевых товарищей начали сходить с ума. «Все „спецы“ живут плохо», – говорил он, имея в виду не материальный достаток, а состояние психики. Бросалось в глаза то, что у этих людей были общие симптомы: «Всё валится из рук. Ничего не радует. Не за что зацепиться в окружающей действительности. Жизнь словно просачивается сквозь пальцы».

Капитан очень хотел, чтобы его товарищи испытали то перерождение, которое пережил он. Он говорил, что у него «всё чисто» насчёт «ужасов войны». «Но ведь ты же исповедовался, – сказал ему священник. – А тот рассмеялся мне в лицо». «Засмеялся? – переспросил капитан. – Значит так и будет всё носить в себе».

Слова капитана будут поняты глубже, если их дополнить примером из фильма «Сортировка» (2009). Фильм рассказывает о военном журналисте Марке, который вместе со своим другом Дэвидом пробыл месяц в зоне боевых действий. Столкновение шло по линии Ирак – Курдистан.

Репортёры хотели снять наступление курдов. Оно откладывалось, и Дэвид устал ждать. Он хотел вернуться домой, к жене, которая собиралась рожать ребёнка. Но Марк уговорил Дэвида остаться. Повод был – курды всё-таки решились на атаку.

Она была благополучно отснята. Курды двинулись дальше. А двум друзьям пришлось возвращаться на базу самостоятельно. Хотя идти было и недалеко, но путь от этого не становился лёгким, он пролегал по незнакомой территории. И землю эту вспахала и засеяла война.

Откуда друзьям было знать, что на их пути попадётся мина? Дэвиду оторвало ноги. Перетянув культи шнурками от ботинок, Марк взвалил друга на плечи и понёс его к базе. По всей видимости, он сбился с пути. Иначе перед ним не встала бы страшная дилемма.

Он оказались перед горной речкой. Вероятно, он не видел других вариантов выхода из ситуации, если решил броситься со скалы в бурлящий поток. Прыгал он наудачу, в надежде на то, что речка вынесет куда-нибудь его вместе с другом.

Оказавшись в воде, он понял, что Дэвид слишком тяжёл. Он так сильно обхватил шею Марка, что тот стал задыхаться, и оба они пошли ко дну. Но Марк всё-таки выжил, его голова показалась на поверхности воды. А Дэвид? А руки Дэвида, руки своего лучшего друга, Марк разжал и сбросил со своих плеч.

Вернувшись домой, он никому не рассказал о происшедшем. И когда его спрашивали, не знает ли он что-нибудь о Дэвиде, то он говорил, что не знает. Но когда он говорил о Дэвиде, то его слова не всегда звучали убедительно. То ли он менялся в лице, то ли глаза его выдавали, как бы там ни было, один психиатр догадался, в чём состоит история Марка.

Психиатра попросила поговорить с Марком супруга последнего. Она была обеспокоена тем, что происходило с её мужем. Его ранения были не так серьёзны, чтобы лишить его способности двигаться. Но тем не менее ему по какой-то причине стали отказывать ноги. Для женщины-невролога, осмотревшей Марка, было очевидно, что корень проблемы не в ранениях. Корень проблемы – в голове.

Чтобы найти этот корень и был приглашён Хоакин Моралес. Он мудро вывел Марка на откровенный разговор, во время которого тот рассказал, что Дэвид подорвался на мине. Но о дальнейшем рассказать у Марка не хватило духа. Ведь рядом стояла жена Дэвида.

Через некоторое время она родила ребёнка. Когда Марк пришёл к ней в больницу, то она спросила, где он похоронил её мужа. Но Марк не ответил. На его счастье жену Дэвида в тот день посещала и Елена – жена Марка. Узнав, что Марк только что вышел из палаты, она отправилась его искать. Нашла она его на крыше. Он стоял на краю и смотрел вниз. Ему виделась бурлящая река, в которую он прыгнул вместе со своим другом в тот самый день. И это зрелище словно завораживало его. Не подобное ли имел в виду Достоевский, когда писал о жгучем раскаянии, «от ужасных мук которого мерещится петля и омут»?

Из транса Марка вывели звуки приближающихся людей. К нему подошла его жена и психиатр. Марк не смог больше молчать. Разрыдавшись, он рассказал, как разжал руки Дэвида.

На ум приходит история офицера, который решился на публичную исповедь. Он боялся, что после услышанного люди отвернутся от него. Но, пересилив свой страх, он всё же начал говорить. И все обратились к нему с сострадательной любовью. Он почувствовал, что все с ужасом думают о том, как ему больно и стыдно. «И он разрыдался и в слезах произнёс свою исповедь; и для него началась новая жизнь»¹¹⁴.

Да, Марк не хотел, чтобы всё произошло так, как произошло. Ему было очень жаль. Но он не мог самостоятельно освободиться от того, что разъедало его изнутри. Он испытывал угрызения совести, и ему необходимо было открыться. И в этом был его единственный шанс. Как и Раскольников, Марк увидел, что его поступок – ад для его существа. И освободился от этого состояния, лишь прилюдно рассказав о том, что его мучило.

Кто-то, оказавшись на месте Марка, приходит к Богу. Парадоксально, но факт: глубокий личный кризис приводит к преображению личности. Если она, конечно, ищет выход в правильном направлении.

Боль пробуждает человека от духовной спячки. Интересная аналогия усматривается в мире медицины. Человека, парализованного в результате травмы позвоночника, кладут на подъёмник, установленный в бассейне. Подъёмник начинает медленно опускаться, а вода, соответственно, начинает медленно поглощать пациента. Вот она уже доходит до ноздрей, вот уже перекрывается дыхание. В этот момент в человеке может родиться сильнейший импульс, который из головного мозга «выстрелит» в обездвиженные руки и ноги. И, может быть, к человеку вернётся способность двигаться.

Так и внутренний кризис, подобный тому, что пережил Марк, заставляет человека пересмотреть своё отношение к жизни. Приходит осознание необходимости покаяния. Если это осознание глубоко и если за ним действительно следует покаяние, то милость Божия близка человеку. Может быть, Господь простит его.

Когда речь заходит о прощении, то кто-то говорит с иронией, что Церковь учит грешить, воровать и разбойничать – «всё равно потом можешь покаяться».

Здесь имеет смысл только кратко отметить следующее. Прощение, как писал патриарх Сергий (Страгородский), состоит не в том, что «покрывается или прощается существующий грех, такого прощения нет в христианстве». Суть Таинства Покаяния состоит «в коренном перевороте, совершаемом в душе человека, в изменении всей его жизни».

В чём же менять свою жизнь военнослужащему? Ведь многое из того, что происходит на войне, нельзя назвать преступлением. Военнослужащему приходится с оружием в руках защищать свою Родину, а какому-нибудь крестьянину – свою семью.

Всё это так. Но чистота мотива, бывает, что и омрачается. Тяжело сохранить чистоту мотива человеку, когда он видит отрезанные головы своих друзей. И в ком-то разгорается жажда мести. Если она выходит на первый план сознания, то грех внедряется в человека и начинает свою разрушительную работу. А кто-то принципиально перестаёт «воевать» и начинает «искать крови». Последние, как замечено, сходят с ума. На эту тему от одного сержанта дошло ещё и такое наблюдение: все, кто на войне искал крови, погибали.

У сержанта была интересная судьба. Он был самым «свирепым» бойцом в роте. Его «взрывного» характера боялись все и говорить с ним старались чрезвычайно осторожно. Никто не знал, какая последует реакция. Если следовала реакция негативная, то люди не успевали защититься: сержант был очень быстрым. И вообще он говорил очень специфично: «сначала бил, потом разговаривал». А бить он умел. Знал, куда бить, и знал, когда бить. Он подгадывал моменты так, чтобы все видели, как он «решал вопросы» с очередным критиком. Насмотревшись подобного, люди делали соответствующие выводы для себя.

Последствием такой «педагогики» стало то, что против его авторитета никто не смел идти. Но, несмотря на свою свирепость, он не лил лишней крови. И когда к нему сослуживцы обращались с предложением убить кого-то просто так, он всегда отказывался принять участие в деле. Неизвестно, эта ли черта характера сохранила ему жизнь. Но факт остаётся фактом: он выжил. А о том, что выжить было трудно, свидетельствует то, что из роты в живых осталось лишь три человека. Сержант и ещё двое бойцов.

В качестве комментария к данному разговору уместны заметки старца Паисия Святогорца. Рассказывая о войне, он говорил о людях, которые берегли «честь своего тела» и жили честно, по-христиански. По мнению старца, это защищало их от пуль и осколков лучше, чем если бы они носили на себе «частицу Честного Креста Господня». Человека же безнравственного «быстро находит пуля». Так, во время одного боя был убит только тот солдат, который за день до боя изнасиловал беременную женщину.

Итак, несмотря на пережитое, а пережито было немало, сержант вернулся с войны нормальным, адекватным человеком. Хотя основания для слома психики у него имелись, ведь он побывал в плену.

Можно предположить, что его психика сохранилась вследствие того, что в нём совершился тот самый «коренной переворот». И совершился он как раз в плену. Там сержант увидел, насколько шатким был фундамент его жизни. Всю жизнь он воспитывал из себя «свирепого вепря», воина. Он верил в свою несокрушимость даже тогда, когда к нему пришли мучители. «Ты не представляешь, – рассказывал он своему знакомому, – просто зашли и стали бить». Через полчаса от его прежних убеждений мало что осталось. Сидя на стуле, связанный и весь в крови, он понял, что нужно строить свою жизнь на основании более твёрдом, чем собственные бицепсы. Так он пришёл к вере.

Христианство преобразило его. У него исчез «взрывной» характер, и сержант превратился в добродушного весельчака. И, глядя на него, невозможно было представить, что этот улыбающийся парень когда-то был «свирепым сержантом». Да, что там! Невозможно было представить даже то, что он вообще побывал на войне. Ведь в его поведении не было и тени военного синдрома, о котором так много говорят.

* * *

В контексте поднятых тем военного синдрома и феномена так называемых «флешбэков» (в психиатрии – повторные переживания прошлого или его элементов) большой интерес представляет книга Виктора Николаева «Живый в помощи». Виктор знает о войне не понаслышке. Боевым офицером он прошёл через пекло Афганистана, побывал и в других «горячих точках».

Иногда в его мозгу «на несколько мгновений вспыхивали самые мучительные эпизоды прошлого. И всякий раз разные. В прошлом было много, очень много мучительного и ужасного». Бывало, что даже ночью во сне он «в атаку ходил».

В его жизни был период, когда он старался забыть войну. Но когда по милости Божией он обрёл веру, то счёл своим христианским долгом вспомнить всё до мельчайших подробностей. Так появилась книга. На две мысли Виктора хотелось бы обратить особое внимание.

Когда он писал о том, что старался забыть войну, то отметил: «Без веры хранить в памяти такое прошлое – адская пытка». Вторая мысль является некоей квинтэссенцией его опыта. Он опытно познал, что «когда мы вспоминаем о нашем русском православном Боге, возвращаемся к заветам предков, к традиционным нормам морали и нравственности, отходит от сердца злоба и ненависть, сребролюбие и трусость, и в нём водворяется смиренный христианский непобедимый покой воина, против которого никогда не выкуют, сколько бы ни старались, равноценного меча ни безбожный Запад, ни мусульманский Восток».

Слова Виктора помогают по-новому осмыслить высказывание святого Иоанна Крестителя, которое тот изрёк в связи с вопросом о военнослужащих. Иоанна Крестителя, призывавшего к покаянию, воины спросили, что им делать. И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем (Лк. 3, 14). Казалось бы, просто. Но что, если это и есть тот самый случай, когда «всё гениальное просто»?

Чтобы ответить на этот вопрос, можно одновременно посмотреть на два образа. На образ сержанта и на образ ветерана, упомянутого в начале главы. Когда два образа находятся в одной плоскости, то начинает действовать эффект контраста. Белое на чёрном фоне кажется ослепительно белым. А чёрное на белом – чёрным «до недоумения». Контрастность образов стимулирует мысленную активность. Формулируются вполне определённые выводы, даже более того, предельно чёткие. Что это за выводы – каждый должен решить перед судом своей совести.

На сторону, представленную ветераном, поместим и образ Марка. Ведь именно его напомнил ветеран священнику. Они беседовали в тот вечер на мосту. Внизу текла широкая река, и когда ветеран смотрел вниз, то он напоминал Марка, стоящего на краю крыши и смотрящего в «омут».

Протекавшая внизу река хоть и отличалась от горного потока из фильма «Сортировка», но всё же она была.

Священник жалел, что в тот вечер он не смог помочь ветерану. Не нашлось нужных слов. Только годы спустя он смог найти их.

Эти слова принадлежат архимандриту Трифону, настоятелю храма «Утоли мои печали» при Сергиево-Посадском СИЗО. Отец Трифон более двадцати лет духовно окормлял заключённых. Свидетельство человека с таким опытом имеет цену.

О камне, который падает с плеч

Отцу Трифону доводилось принимать исповедь у преступников. Он был свидетелем того, с каким глубоким переживанием человек рассказывал о своей жизни. Священник видел, как человек мучился, какое горе он испытывал оттого, что всё рассказанное действительно имело место в его жизни. От услышанного у отца Трифона по телу бегали мурашки. После беседы он иногда не знал, что говорить. После молитвы на ум приходили нужные слова, от которых человек начинал плакать.

«Это слёзы преступника, это непростые слёзы, – говорил о таких слезах отец Трифон. – Там слёзы выбить – палкой не выбьешь! И вот, после исповеди, он говорит: „Батюшка, мне так стало легко, как будто камень-валун свалился с моей души“. …И потом эти люди приходят и говорят: „Батюшка, я впервые улыбаться стал после исповеди“»¹¹⁵.

Молитвослов православного воина

В течение многих веков вера в Бога определяла духовный облик российского воина, придавая ему силу духа и стойкость в бою. А самой главной защитой от шальной пули и вражеского ножа являются вера и молитва наших близких и, в первую очередь, нас самих, с просьбой к Богу о Его помощи, защите и покровительстве! Ведь каждый православный христианин – это воин Христов. И в условиях современной войны побеждает не оружие, а, прежде всего, стойкость духа. Наши предки знали, что основой побед тех, кто держал в руке меч булатный, было слово Божие – «меч духовный».

Все молитвы, приведённые здесь, условно делятся на три части. В первой размещены молитвы, которые ежедневно читает каждый православный христианин, во второй – молитвы воина, а в третьей – молитвы к священномученику Харалампию и Архангелу Михаилу.

Священномученик Харалампий обратился к Богу с просьбой, чтобы все, кто почитает его память, обрели мир, душевное и телесное здравие, спасение души, помощь в нашей повседневной жизни. И получил от Бога ответ: «Будет по прошению твоему, преславный мой воине!» Огромное число присутствовавших на площади людей видели и слышали его разговор с Богом. Одним словом, ежедневная молитва этому святому даёт помощь в здравии и получении необходимых нам для жизни материальных и духовных благ.

Архангел Михаил – предводитель Небесного воинства, ему молятся о помощи и заступничестве. Приводимая молитва к Архангелу Михаилу была начертана на паперти Чудова монастыря в Москве, под ней были написаны удивительные слова о том, что к прочитавшему её человеку в этот день «не прикоснется ни диавол, ни зол человек, ни леностию соблазнится сердце его, аще отойдет от жития сего, то ад души его не приимет».

Молитвы Архангелу Михаилу и священномученику Харалампию – настоящая и действенная защита от сил зла. Ну как их не включить в своё молитвенное правило православному воину?! Мы на огромном количестве примеров убедились в потрясающей силе этих молитв. Главное – читать их регулярно, хотя бы раз в день. Начните читать эти молитвы ежедневно, например, по утрам, и вы увидите, как чудным и необъяснимым образом изменится ваша жизнь к лучшему, как уйдут неприятности и уйма проблем, как вы просто почувствуете защиту Господа, создавшего этот мир!

Иисусова молитва

Гóсподи Иису́се Христé, Сы́не Бóжий, поми́луй мя, грéшнаго.

Молитва Господня

О́тче наш, И́же еси́ на Небесéх, да святи́тся и́мя Твоé, да прии́дет Цáрствие Твоé, да бу́дет вóля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и остáви нам дóлги нáша, я́коже и мы оставля́ем должникóм нáшим; и не введи́ нас во искушéние, но избáви нас от лукáваго.

Молитва Святому Духу

Царю́ Небéсный, Утéшителю, Ду́ше и́стины, И́же вездé сый и вся исполня́яй, Сокрóвище благи́х и жи́зни Подáтелю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия сквéрны, и спаси́, Блáже, ду́ши нáша.

Песнь Пресвятой Богородице

Богорóдице Дéво, рáдуйся, Благодáтная Мари́е, Госпóдь с Тобо́ю; благословéнна Ты в женáх и благословéн Плод чрéва Твоегó, я́ко Спáса родилá еси́ душ нáших.

Тропарь Кресту и молитва за Отечество

Спаси́, Гóсподи, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твоé, побéды правослáвным христиáном на сопроти́вныя дáруя, и Твоé сохраня́я Крестóм Твои́м жи́тельство.

Тропарь Ангелу Хранителю

Ангеле Бóжий, храни́телю мой святы́й, живóт мой соблюди́ во стрáсе Христá Бóга, ум мой утверди́ во и́стиннем пути́, и к любви́ гóрней уязви́ ду́шу мою́, да тобо́ю направля́емь, получу́ от Христá Бóга вéлию ми́лость.

Символ веры

Вéрую во еди́наго Бóга Отцá, Вседержи́теля, Творцá Нéбу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

И во еди́наго Гóспода Иису́са Христá, Сы́на Бóжия, Единорóднаго, И́же от Отцá рождéннаго прéжде всех век; Свéта от Свéта, Бóга и́стинна от Бóга и́стинна, рождéнна, несотворéнна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.

Нас рáди человéк и нáшего рáди спасéния сшéдшаго с Небéс и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Дéвы и вочеловéчшася.

Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пилáте, и страдáвша, и погребéнна.

И воскрéсшаго в трéтий день по Писáнием.

И возшéдшаго на Небесá, и седя́ща одесну́ю Отцá.

И пáки гряду́щаго со слáвою суди́ти живы́м и мéртвым, Егóже Цáрствию не бу́дет концá.

И в Ду́ха Святáго, Гóспода, Животворя́щаго, И́же от Отцá исходя́щаго, И́же со Отцéм и Сы́ном спокланя́ема и сслáвима, глагóлавшаго прорóки.

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апóстольскую Цéрковь.

Исповéдую еди́но крещéние во оставлéние грехóв.

Чáю воскресéния мéртвых,

и жи́зни бу́дущаго вéка. Ами́нь.

Молитва перед сражением

Спаси́телю мой! Ты положи́л за нас ду́шу Свою́, воéже спасти́ нас; Ты заповéдал еси́ и нам полагáти ду́ши своя́ за дру́ги и за бли́жних нáших. Тéмже рáдостно иду́ аз испóлнити святу́ю вóлю Твою́ и положи́ти жизнь свою́ за Отéчество. Вооружи́ мя крéпостию и му́жеством на одолéние врагóв, дáруй ми вéру твéрдую и уповáние, я́ко не умру́, но жив бу́ду во Цáрствии Твоéм. Ами́нь.

Молитва Кресту Господню

Да воскрéснет Бог, и расточáтся врази́ Егó, и да бежáт от лицá Егó ненави́дящии Егó. Я́ко исчезáет дым, да исчéзнут; я́ко тáет воск от лицá огня́, тáко да поги́бнут бéси от лицá лю́бящих Бóга и знáменующихся крéстным знáмением, и в весéлии глагóлющих: рáдуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Крéсте Госпóдень, прогоня́яй бéсы си́лою на тебé пропя́таго Гóспода нáшего Иису́са Христá, во ад сшéдшаго и попрáвшаго си́лу диáволю, и даровáвшаго нам тéбе Крест Свой Честны́й на прогнáние вся́каго супостáта. О, Пречестны́й и Животворя́щий Крéсте Госпóдень, помогáй ми со Святóю Госпожéю Дéвою Богорóдицею и со всéми святы́ми во вéки. Ами́нь.

Молитва новобранца за неверующих и гонителей и в обстоятельствах «дедовщины»

Гóсподи, обрати́ к Тебé сердцá врагóв нáших и éсли, ужé невозмóжно ожесточéнным обрати́тися, то положи́ прегрáду зла их и защити́ от ни́х избрáнных Твои́х. Ами́нь.

Утренняя молитва воинов

О, Бóже наш! Подáждь си́лы нам в день сей и прóчее врéмя жи́зни служи́ти Тебé и Богохрани́мей странé нáшей.

Вечерняя молитва воинов

Гóсподи! Спаси́, сохрани́, поми́луй нас, покры́й и защити́ во тьме ночнóй нас, и всех вóинов и все Отéчество наше, огради́ нас Крестóм Твои́м от врáжиих сил, и прáведный низпосли́ нам сон.

Молитва священномученику Харалампию

О, свящéннейшая главó, пáстырю дóбрый словéсных овéц Христóвых, священному́чениче Христóв Харалáмпие, вели́кий о нас засту́пниче в скóрбех и бедáх и во всех ну́ждах! Услы́ши нас, грéшных и недостóйных раб твои́х, моля́щихся тебé, да твои́ми всеси́льными моли́твами Всеблаги́й Госпóдь избáвит ны от вся́каго злáго обстоя́ния, прости́т вся согрешéния, вóльная и невóльная, сподóбит ны прóчая лéта жи́зни нáшея скончáти в соблюдéнии зáповедей Егó и покая́нии. Испроси́, угóдниче Бóжий, да пребу́дет благословéние Царя́ Небéснаго над благословéнною Им Росси́ею. Ты бо прия́л еси́ ещé в житии́ своéм от Гóспода си́лу всем притекáющим к тебé с мольбо́ю подавáти потрéбное, тéмже и стáрцы, и вóзрастнии, и дéти приимáху исцелéния рáди ходáтайства твоегó, угóдниче, пред Престóлом Гóспода. Егдá же на мéчное тя усечéние осуди́ша, слы́шал еси́ превожделéнный и сладчáйший глас Гóспода, глагóлющ к тебé сицевáя: прииди́, Харалáмпие, дру́же Мой, мнóгая рáди И́мене Моегó претерпéвый, проси́ у Менé, чесó хóщеши, дам ти. Ты же, вели́кий свети́льниче, рекл еси́ Ему́ усты́ свои́ми: Гóсподи, áще угóдно Тебé есть, молю́ Тя, даждь слáву И́мени Твоему́, идéже положены́ бу́дут моя́ мóщи и пáмять моя́ и́мать почитáтися, да не бу́дет на мéсте том глад и мор или́ тлетвóрный возду́х, погубля́ющ плоды́, но да бу́дет пáче на мéстех тех мир, телесéм здрáвие и душáм спасéние, изоби́лие же пшени́цы, винá и скотóв умножéние на потрéбу человéком. И отвещá тебé глас Госпóдень: бу́ди по прошéнию твоему́, преслáвный Мой вóине. И тáко по прошéнию твоему́ прия́л еси́ от Гóспода вéлию благодáть. На твоя́ молéния, на тя, священному́чениче Христóв Харалáмпие, уповáем, получи́ти вéлию ми́лость от Гóспода в безконéчный век. Ами́нь.

Молитва Архангелу Михаилу

О святы́й Михаи́ле Арха́нгеле, светлообра́зный и гро́зный Небе́снаго Царя́ воево́до! Пре́жде Стра́шнаго Суда́ осла́би ми пока́ятися от грехо́в мои́х, от се́ти ловя́щих изба́ви ду́шу мою́ и приведи́ ю к сотво́ршему ю Бо́гу, седя́щему на Херуви́мех, и моли́ся о ней приле́жно, да твои́м хода́тайством по́слет ю в ме́сто поко́йное. О гро́зный Воево́до Небе́сных Сил, предста́телю всех у Престо́ла Влады́ки Христа́, храни́телю тве́рдый всем челове́ком и му́дрый ору́жниче, кре́пкий воево́до Небе́снаго Царя́! Поми́луй мя, гре́шнаго, тре́бующаго твоего́ заступле́ния, сохрани́ мя от всех ви́димых и неви́димых враг, па́че же подкрепи́ от у́жаса сме́ртнаго и от смуще́ния диа́вольскаго и сподо́би мя непосты́дно предста́ти Созда́телю на́шему в час стра́шнаго и пра́веднаго Суда́ Его́. О всесвяты́й вели́кий Михаи́ле Архистрати́же! Не пре́зри мене́, гре́шнаго, моля́щагося тебе́ о по́мощи и заступле́нии твое́м, в ве́це сем и в бу́дущем, но сподо́би мя та́мо ку́пно с тобо́ю сла́витии Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.