Читать книгу: «Цель жизни», страница 4

Совместная эволюция планеты и расы

Цель сотворения планеты, о которой говорится в книге Бытия, состояла в том, чтобы сделать человека по образу и подобию Божьему. Если, следовательно, такова была цель в мысли – слове, которое стало творческим законом во всей природе, то очевидно, что все вещи должны двигаться вместе к достижению одной определённой цели. Даже древний философ Платон видел образ мысли о Божественности в виде человека, распростёртого в небесах. И сегодня доказанным фактом является то, что тенденция всего творения, всего роста и развития направлена к человеку.

Таким образом, мы видим человека, наиболее совершенное проявление творческого закона, сознательное, мыслящее, добровольное существо. Религиозник говорит, что человек – это особое творение. Наука говорит, что человек – это продукт творческих законов земли. Оба правы, ибо хотя мы читаем в Откровении, что Бог сказал: «Сотворим человека», и что Он сотворил человека, однако это было связано с творческими словами, из которых были сотворены миры, и являлось их частью. (См. Бытие i.)

Человек – особое творение, потому что он является особой целью и результатом всего творческого закона. Апостол сказал: «Ибо знаем, что всё творение стонет и мучится вместе доныне. И не только это, но и мы, имеющие первенец Духа, даже сами стонем в себе, ожидая усыновления, то есть искупления тела нашего» (Римлянам viii. 22, 23). Да, действительно, всё творение трудится, и эти труды природы направлены на то, чтобы произвести на свет человека. Дух жизни в траве сегодня будет человеком, который будет ходить по планете в далёком завтра. Но факт остаётся неизменным – человек был создан мыслью Бога, как и мир, и оба они соединены в одно целое.

В человеке заложено инстинктивное осознание своего Источника и предназначения. Тенденции его беспристрастной природы направлены к Богу и Его подобию. Было внимательно замечено и хорошо сказано, что с самых начальных стадий своего развития человек был религиозным существом. Едва ли найдётся раса дикарей, стоящая настолько низко в своём развитии, чтобы у них не было той или иной формы религиозного поклонения или признания Бога, Источника их бытия.

Однако в настоящее время, в результате своего эгоизма, самовозвеличивания и интеллектуального эгоизма, человек настолько отвернулся от Бога и Божественного закона, что начал отталкивать сам источник, из которого он черпает свою жизнь. Последствия этого противоречивого состояния человека и его отталкивающего отношения к Источнику его жизни очевидны. Он, будучи вершиной планетарного закона, находится в положении господства над всей природой, ибо объявленная цель была такова: «Да владычествуют они над всею землёю». С физической точки зрения, господство человека над Землёй даже сейчас признаётся, но материалистические тенденции расы препятствуют признанию того факта, что страсти, эмоции, желания, вместе с любовью и ненавистью людей, являются управляющим принципом, производящим свой эффект во всём творческом проявлении.

Человек является центром разума планеты, его тело едино с земными элементами, соединено с ними ментальными токами, которые сформировали все вещи, поэтому, поскольку тела расы стали больными из-за извращения, болезни и нарушения также вошли в сами жизненные токи Земли. И мы вполне можем ожидать извержений вулканов, землетрясений, производящих большие разрушения, пожаров, становящихся свирепыми и не поддающихся тушению обычными методами, штормов и циклонов. Мы можем ожидать, что Земля проявит те же состояния, что и наше личное тело, когда оно страдает от различных фаз того, что мы называем болезнью; и если это будет продолжаться, то само состояние планеты вызовет смерть-распад.

Если извращение природы человека вызывает болезни и разрушает планету, то должно быть верно и обратное, то есть божественный порядок и гармония, проявляющиеся в человеке, являются спасительной силой для земли. Наш Господь признал этот закон, когда сказал своим последователям: «Вы – соль земли; но если соль потеряет свой вкус, то чем солить её? Она отныне ни на что не годна, кроме как быть выброшенной вон и попираемой ногами человеческими» (Матф., ст. 13). (Матф., ст. 13).

В Откровении Иисуса Христа, посланном Иоанну на Патмос, нам сказано, что должно быть 144 000 первых созревших плодов земли, которые будут собраны и приведены в совершенное единство и гармонию с Богом, станут священниками и царями Богу и будут царствовать на земле. Как Дух сказал Обадии: «И взойдут спасители на гору Сион судить гору Исавову; и царство будет Яхве».

История, наука и Откровение указывают на время – настоящее время или ближайшее будущее – когда, несмотря на то, что человек забыл Бога, несмотря на болезненное состояние планеты, потрясения и разрушение жизни и имущества, которые почти обезлюдят Землю, в народе появится спасительная сила. И этот народ, силой единства с разумом Бога, Производителя всего сущего, будет удерживать Землю как жизненный центр, сохранять её жизнь, исцелять её от всех болезней, омолаживать её и заселять её высшей расой людей. Как Иисус был великим целителем всех болезней, так и это тело из 144 000 человек станет великим целителем не только внутренней природы людей, но и их физических тел, а также духа жизни планеты.

Из вышеизложенного представления конечной цели, к которой стремится жизнь планеты – то есть к проявлению богоподобной человечности, которая должна доминировать на земле – становится очевидным, что медленный рост и развитие, эволюция, были процессом природы от начала мира до настоящего времени. Если бы это было не так, то следующие и многие подобные вопросы, возникающие в голове здравомыслящего человека, остались бы без ответа, а именно:

Если Бог есть, почему Он допускает, чтобы в мире существовало столько тревог, труда и горя? Если существует будущее существование, рай радости и мира, то почему эти тысячи поколений обречены на печаль и смерть? Почему Бог в начале не сделал человека совершенным и не поместил его в этот рай; не наделил его мудростью, знанием и пониманием, чтобы он не мог пасть и ввергнуть род в страдания на все эти века? Почему это Царство праведности, о котором говорится в Откровении Иисуса Христа, часто называемом «Апокалиптическим видением», не было предвосхищено в самом начале?

Единственный ответ на такие вопросы заключается в том, что знание по своей природе – это опыт. Каждый отец и мать знают, что прежде чем их сыновья будут готовы выйти навстречу миру, они должны обладать знаниями, полученными на опыте. Христос провозгласил, что знание истины должно быть спасительным (Иоанн viii. 32); а знание может появиться и сформироваться только через многообразный опыт многих жизней.

Настоящее изложение объекта и процессов эволюции было настолько сжатым, насколько это возможно, – оно лишь намекает на несколько направлений мысли и исследований, связанных с этим. Но, как нам кажется, этого достаточно, чтобы ясно показать тот факт, что сам дух жизни планеты имеет цель, объект, и все проявления жизни, вся деятельность неуклонно движутся к завершению этой цели; а именно, к появлению на свет богоподобного человечества – Еммануила, Бога с нами, Бога, явленного во плоти – людей-ангелов, сынов Божьих.

Когда мы говорим «люди-ангелы» или «сыны Божьи», эти слова практически бессмысленны с точки зрения современного понимания мира о Боге и Его ангелах. Поэтому необходимо сделать общий обзор научного знания о вселенной и откровения, данного людям о Боге и Его ангелах, чтобы читатель принял, если я отклонюсь от общей мысли этой работы, и рассмотреть материальную вселенную, её причину, её масштаб и безграничность, её происхождение и качество, природу Бога, душу вселенной, Его проявление в органической форме, а также цель нашего существования и конечную цель, к которой мы со всей природой движемся.

Глава VI. Другие миры, отличные от нашего

Эта тема столь обширная и естественно, предполагает исчерпывающее изучение исследований учёных, древних и современных; но для краткости, а также потому, что выводы древней философии не приняты в наше время, мы опустим её рассмотрение и ограничимся рассмотрением небольшой части современных исследований.

Однако единство мнений современных учёных и тот факт, что их исследования доступны каждому, делает излишним приводить цитаты из них, более чем достаточно, чтобы показать, что истины, которые мы собираемся изложить, находятся в тренде научного сознания сегодняшнего дня.

Кажется, что единственное возражение, которое наука может выдвинуть против теории обитаемости планет, заключается в том, что условия, существующие на них, делают жизнь, как мы её знаем, невозможной. Они говорят, что на некоторых планетах, и особенно на Солнце, отсутствуют условия, которые делают жизнь возможной на нашей Земле. Но что мы понимаем под терминами «жизнь», «живая материя» и так далее? В своих исследованиях физики дошли до того, что свели материю к простому центру силы, а тепло – это только скорость движения материи. Можно ли в свете этих фактов провести границу между живой и неживой материей? Она никогда не была проведена, и мы готовы сказать, что никогда не будет проведена.

Профессор Бозе в своей книге под названием «Реакция в живом и неживом» утверждает, что научно доказал, что нет существенной разницы между животной, растительной или минеральной жизнью. Он также показывает, что металлы, как и животный организм, можно усыпить, отравить, оживить и, наконец, убить.

Таким образом, мы приходим к выводу, что то, что мы называем материей, является живым организмом.

Следует помнить, что железо очищается огнём, как, собственно, и все металлы. Помещение железа или стали в печь и расплавление не убивает жизнь, а, наоборот, приводит его в состояние, в котором жизненные качества проявляются более совершенным образом. И наша Земля, говорит нам наука, произошла из состояния накаливания. Интенсивное тепло подготовило её к появлению живых организмов. Да, более того – тепло абсолютно необходимо для увековечивания этих организмов.

Действительно, наша жизнь требует того, что мы называем умеренным количеством тепла, но хорошо известно, что существуют микробы, которые, подвергаясь очень интенсивному нагреву, всё же живут. Если жизнь в её ничтожных формах существует в таких условиях, то не может ли такая же возможность для жизни существовать в более высокоорганизованных формах? Разве не могут существовать разумные организмы, великие и могучие умы, естественной стихией которых является тепло, превосходящее наше воображение?

Библейское повествование гласит, что трое детей Евреев были брошены в печь, раскалённую в семь раз жарче, чем обычно, что Навуходоносор, заглянув туда, увидел четвёртый вид, подобный сыну человеческому, и что трое Евреев вышли невредимыми. Библия также заявляет, что Бог есть «огонь пожирающий»; и, хотя эти цитаты могут не иметь научного значения, они, по крайней мере, показывают, что Откровение стремится внушить нам не только то, что причиной всей жизни и бытия является огонь, но и то, что огонь сам по себе больше похож на Бога, чем что-либо другое, что мы знаем.

Это согласуется с научным выводом о том, что каждое вещество возникло из огня – раскалённого газа, из которого были созданы миры, и разве Христос не провозгласил закон, когда сказал: «Я вышел из Бога и к Богу возвращаюсь»? Если планеты вышли из огня, то не могут ли они вернуться в огонь? Если Бог, Источник всего разума, всей жизни, всего действия – словом, всего, что есть, – есть огонь всепожирающий, и, если самые высокие ангелы, которых когда-либо видели жители Земли, предстают как пылающий огонь, разве не разумно верить, что те пылающие солнца, которые освещают небеса, являются обителью высоких и святых существ, чья сущность – пламя огня.

Когда мы говорим, что сама их субстанция – это «пламя огня», не позволяйте своему разуму думать об огне с точки зрения ребёнка. Наука доказала, что огонь – это не что иное, как то, что называется материей в большой активности, атомы которой находятся в сильной вибрации, и в человеческой жизни есть свидетельства того, что чем выше организм, тем более быстрыми являются вибрации жизненных токов в нём. Таким образом, если мы дадим нашему разуму полную свободу действий в связи с тем, что уже принято как Божественное Откровение и как истины науки, мы можем с полным основанием считать, что все небесные тела обитаемы.

Исследуя факты, относящиеся к Вселенной, читатель должен помнить, что поиск ведётся не просто в поисках удивительного, а с целью подтверждения и расширения нашего представления о Боге. Ответ на вопрос:

Обитаемы ли планеты и солнца?

который естественно возникает в уме, обязательно открывает чудеса и величие разума, сознания, интеллекта, который мы называем Духом, Богом, Причиной всего сущего.

Астрономы, исследуя Солнечную систему, заметили, что большие планеты, лежащие за пределами нашей планеты, менее плотные и, в определённой степени, самосветящиеся, и задались вопросом: «Возможно ли существование жизни на этих планетах?». На такой вопрос можно ответить только путём логической дедукции.

Лучшие интеллектуалы скажут: «Если мы вообще должны рассматривать эти вещи, мы должны искать наиболее логичные гипотезы и ждать, пока не появятся многочисленные доказательства, чтобы убедить нас в их правильности или неправильности».

В отсутствие вдохновения, если люди не могут доверять своему разуму, то нет ничего, чему они могли бы доверять; поэтому очень малое принимается как факт в отношении систем Вселенной. Для того чтобы сделать выводы с помощью разума, мы должны сначала изучить факты на нашей планете и на их основе сделать выводы о том, что существует в других мирах.

Обратив внимание на наш мир и проехав через крайний север среди айсбергов и вечных снегов, мы обнаружим там эскимосов и множество форм животной жизни; отправившись в самую жаркую часть нашего земного шара, мы найдём её обитаемой; фактически мы не найдём ни одного слишком жаркого места, ни одного слишком холодного места, ни одного слишком бесплодного места – словом, на нашем земном шаре не существует условий, делающих жизнь невозможной.

Более того, геолог смог перевернуть несколько страниц прошлой истории природы, и он обнаружил останки странных и непонятных существ – действительно, невозможно представить себе огромное разнообразие растительной и животной жизни, которая, как выяснилось, существовала на этом земном шаре – жизни, которую он не смог бы поддерживать в нынешних земных условиях. Он смог перевернуть страницы, охватывающие миллионы лет; но он не нашёл ни одного периода, который бы не свидетельствовал о жизни.

Наконец, было доказано, что сама Земля – это тело жизни, сама её субстанция – это жизнь. Когда-нибудь мы узнаем, что не существует такой вещи, как мёртвая материя, что всё есть разум, дух или душа-субстанция.

Мы считаем, что большинство тех, кто изучал нашу систему и Вселенную в целом, согласны с астрономом Проктором в книге «Другие миры, чем наш», когда он говорит о пригодности планет и систем миров для обитания:

«Я уже говорил о выводах, которые можно сделать из существования тех же материалов в веществе Солнца, которые существуют вокруг нас на Земле. Я показал, что мы вынуждены считать это общее сходство структуры достаточным для доказательства того, что другие планеты похожи на Землю, поскольку у нас нет оснований полагать, что наша Земля имеет исключительно близкое сходство с Солнцем в том, что касается элементов, из которых она состоит.

Итак, поскольку у нас есть основания полагать, что все планеты, обращающиеся вокруг Солнца, состоят из тех же материалов, которые существуют в его веществе, хотя эти материалы не обязательно и не вероятно сочетаются в одинаковых пропорциях во всей Солнечной системе, у нас есть все основания, которые может дать нам аналогия, чтобы верить, что планеты, обращающиеся вокруг Бетельгё или Альдебарана, состоят из тех же материалов, которые существуют в веществе их центрального светила.

Таким образом, мы приходим к ряду интересных выводов даже в отношении тех сфер, которые ни один телескоп, который может построить человек, скорее всего, не откроет его взору. Существование таких элементов, как натрий или кальций, в других мирах предполагает вероятное существование знакомых соединений этих металлов – соды, соли, извести и так далее. Опять же, существование железа и других металлов того же класса заставляет нас задуматься о различных полезных целях, которые эти металлы выполняют на Земле. Нам сразу же предлагается признать, что шары, кружащиеся вокруг далёких солнц, не просто предназначены для обитания жизни, но что в этих мирах должны существовать разумные существа, способные применять эти металлы в полезных целях. Нам не нужно делать вывод, что в настоящее время каждый из этих миров населён разумными существами, потому что у нас есть все основания полагать, что на протяжении огромной части времени, в течение которого наша Земля существовала как мир, не было сделано никакого разумного использования запасов металлов, существующих в её веществе. Но то, что в то или иное время эти миры были или будут обителью разумных существ, кажется, является выводом, справедливо вытекающим из того, что мы сейчас знаем об их вероятной структуре.

Таким образом, тот факт, что звезды посылают тепло в миры, которые обращаются вокруг них, сразу же наводит на мысль, что в этих мирах должны существовать растительные и животные формы жизни; что природные явления, такие, как мы знаем, вызванные солнечным теплом, должны быть произведены в этих мирах теплом их центрального солнца; И что работы, подобные тем, которые человек предпринимает на Земле, работы, в которых разумные существа используют силы Природы, чтобы подчинить её своим целям, должны продолжаться в мирах, которые кружатся вокруг Альдебарана и Бетельгё, вокруг Веги, Капеллы и пылающего Сириуса».

Рассуждения профессора Проктора здесь хороши настолько, насколько это возможно, и мы считаем, что они заслуживают всеобщего одобрения. Его рассуждения о том, что факт существования этих инструментов использования сам по себе является доказательством того, что существует разум, который их использует, хороши, потому что все, кто задумывался о методах природы, видят, что использование определяет все качества, будь то добро или зло, и что в этом мире не существует ничего, что не имело бы применения; и если существует разумный Создатель, то, конечно, это поставит под сомнение его разум – это даже поставит под сомнение разум человека – постоянно производить бесполезные вещи; только идиот будет сидеть и непрерывно работать, когда нет никакой цели или пользы.

Когда умный человек занят работой, он стремится найти ей применение. Разве Бог менее разумен, чем человек? Неужели Он создал миллионы, несметные миллионы миров и систем миров, которые не имеют никакого применения? Можем ли мы представить, что эти несметные миллионы миров существуют только для того, чтобы украсить нашу маленькую песчинку? Такие мысли недостойны разумных существ.

Несомненно, нынешняя теория о том, что солнце представляет собой раскалённую массу, поскольку солнечные лучи, ударяясь о землю, выделяют тепло, вскоре должна быть заменена другой, более достойной интеллекта нашего времени. Профессор Проктор заявляет:

«Мы знаем, что солнце является единственным источником, из которого свет и тепло обильно поставляются в миры, вращающиеся вокруг него. Вопрос сразу же напрашивается сам собой: Откуда солнце черпает эти удивительные запасы, которыми оно постоянно снабжает зависимые от него миры? Мы знаем, что, если бы Солнце было массой горящей материи, оно было бы уничтожено за несколько тысяч лет. Мы знаем, что если бы оно было просто нагретым телом, постоянно излучающим тепло и свет в пространство, то оно точно так же исчерпало бы всю свою энергию за несколько тысяч лет – всего лишь день в истории его системы. Откуда же тогда берётся тот огромный запас силы, который оно обеспечивает в течение миллионов и миллионов лет, и который, как подсказывает нам разум, оно будет продолжать обеспечивать, пока миры, вращающиеся вокруг него, будут нуждаться в нём – другими словами, в течение бесчисленных веков, которые ещё предстоят?».

Недавнее открытие радия уже навело многих астрономов на мысль, что наше солнце и все солнца во вселенной могут светиться по другой причине, нежели огонь – как известно, огонь есть свет, который имеет вид огня, как горящий куст, который горел, но не сгорал, который видел Моисей, когда ему было поручено освободить Израиль из рабства.

То, что называется огнём, было тайной во все времена, и сегодня является такой же тайной, как и во времена огнепоклонников, да, пожалуй, даже большей тайной, ибо детская раса жила так близко к природе, что мысль, сформированная в её мозгу, была в силу Вселенского Разума, и во многих отношениях была ближе к истине, чем разум, закрывшийся от всего, что не может быть продемонстрировано на физическом плане.

Когда наши философы полностью примут тот факт, что так называемые палящие солнца пылают не пожирающим огнём, а освещающим свойством, которое, возможно, всегда будет за пределами возможностей глубочайших исследований, тогда их теории будут обращены вспять. В Откровении сказано, что «Бог есть огонь поядающий», поэтому, пока они не смогут постичь что-то о Боге, они никогда не смогут полностью постичь причину света.

Повторяем, когда философы смогут понять эту мысль, они обнаружат, что в рассуждениях по аналогии относительно методов природы им не нужно будет делать никаких скачков. Эволюция общепризнана как универсальный закон. Это, безусловно, закон всех вещей, которые мы знаем на земле. Постепенное развитие, похоже, характеризует всё, что существует. Говорят, что «каждое поколение становится слабее и мудрее». По мере развития разума в человеке уменьшается его физическая сила.

Всё указывает на истинность утверждения в Откровении, что весь рост – эволюционные процессы – несёт «всё творение» вперёд и вверх к подобию его Причины, и если первая Причина всех вещей – Дух, и тенденция всех вещей – к Духу, то из этого следует, что avoirdupois, плотность вещества, должна уменьшаться, поскольку не только человек, но и миры продолжают свой процесс утончения и одухотворения.

Существует заметная разница между организмами низших рас и организмами высших; и мы также знаем, что существует заметная разница в свете, который сияет от лица человека с высокоинтеллектуальным организмом – особенно когда ум ясен и активен, а всё в теле находится в наилучшем состоянии, – и в свете от лица человека низшего типа. От высоко одухотворённого лица исходит естественный свет, свет не воображаемый, а реальный, свет, который любой, кто имеет привычку наблюдать, может увидеть даже на расстоянии.

Несколько лет назад я позвал к себе друга, которого к моему приходу не оказалось дома, но вскоре после этого он вошёл и вышел из прихожей в заднюю гостиную. Я сидел в передней гостиной у окна и, когда он заглянул туда, снимая пальто, я сказал его жене: «Что случилось с мистером Б.?». Она спросила, почему я спросил, и я ответил: «У него такое тёмное лицо». Затем она сообщила мне, что он уехал по делам, в которых было много проблем и тревог. Всё это наложило на его лицо тень, настолько заметную, что она была видна через всю комнату. Наверное, все наблюдательные люди замечали, что состояние тревоги или разочарования отбрасывает тень на лицо, делая его на самом деле мрачным и тёмным.

Если в обычной жизни душевное состояние освещает или затемняет лицо – а многие читатели подтвердят это утверждение – не является ли этот факт, по крайней мере, предположением о том, что чем более высоко развита душа, тем большее сияние исходит от тела?

В священной истории нам много раз рассказывают, что небесные визитёры сияли как свет, в некоторых случаях настолько ярко, что на них невозможно было смотреть. Развитие означает увеличение и усиление жизненной энергии, которая после определённого момента достигает светимости. Тот факт, что развитие и одухотворение всегда сопровождаются освещением, признается всеми духовно развитыми людьми и теми, кто знает кое-что о зрелых душах, перешедших в мир духов; и на основании тех свидетельств, которые нам удалось собрать, мы пришли к выводу, что по мере старения и развития миров они, как и их обитатели, становятся всё более одухотворёнными и светлыми.

Мы рассуждаем, что ничто не может родиться, ничто не может появиться на свет без родителя, будь то растение, животное или человек. Продолжая аналогию, мы вынуждены сделать вывод, что у каждого мира есть родительский источник, а если у миров есть родительский источник, то мы обязательно отвергаем «туманную гипотезу» в той мере, в какой она относится к образованию миров независимо от солнца, вокруг которого они вращаются. Если миры образуются из туманностей в космосе без какого-либо родительского вмешательства, то мы делаем вывод, что жизнь может зародиться на нашей планете без родительского вмешательства; фактически мы остаёмся открытыми для принятия практически любой теории. Не так уж неразумно предположить, что мать может произвести на свет ребёнка без отца, как поверить, что мир может сформироваться без отца или матери.

С другой стороны, очевидно, что миры управляются тем же законом, что и отдельные люди, что наше солнце породило и выбросило в космос четвертую систему миров, и что некоторые из этих миров начали обзаводиться собственной семьёй. Неизвестно, есть ли луны у младших планет – Венеры и Меркурия. Но у Земли есть один ребёнок – Луна, у Марса – два, у Юпитера – семь, а у Сатурна – десять. Таким образом, мы приходим к выводу, что, когда миры рождаются от своих родительских солнц, они меньше по размеру, плотнее и более непрозрачны, и для роста и зрелости им нужны прямые лучи родительского солнца. Но с течением времени эти миры растут и становятся более самосуществующими, более утончёнными и светящимися, и организуют для себя семью миров, проливая свой свет на жизнь своих детей.

Так совершается работа рождения и развития во всех системах солнц и миров, и если это закон, что прогресс каждого мира идёт от плотности и непрозрачности к утончённости и светимости, то астрономические наблюдения, что многие солнца, плавающие в космосе, менее плотные, чем наше солнце, и что внешние планеты нашей солнечной системы менее плотные, чем внутренние планеты, несомненно, верны и подтверждают наш вывод.

Мы считаем общепризнанным, что свет обусловлен определённой скоростью электрических колебаний. Мы пришли к выводу, что свет – это жизнь в движении, а свет на одном плане существования – это тьма на другом.

Например, в настоящее время на нашей планете есть животные и птицы, которые, очевидно, никогда не видели солнца. Свет солнца для них – это тьма. Хорошей иллюстрацией этого является сова. Сова может сидеть на заборе или на ветке дерева, и, если солнце светит ярко, вы можете подойти к ней, а она, очевидно, слепа, но, когда сумерки начинают сгущаться, она начинает немного видеть, а когда воцаряется полная темнота, она видит ясно. Это относится не только к сове, но и ко многим насекомым, птицам и животным.

Это по меньшей мере предположение следующего общего закона, а именно: когда мир рождается из своего центрального солнца, он получает свет и тепло из этого центра и не может даже увидеть свет, исходящий из более высокого центра, или почувствовать тепло от более высокого центра, потому что вибрации этого более высокого центра не могут коснуться его. Мы верим, что если на нашей Луне есть жители, то Земля будет для них солнцем и что они не будут иметь никакого представления о нашем солнце.

То же самое можно сказать обо всех спутниках Марса, Юпитера и других планет. Мы видим солнце, чувствуем его свет и зависим в своём существовании от излучаемой им жизни, потому что оно – наш родитель, и мы верим, что, когда жители Земли разовьются до более высокого уровня существования, они начнут видеть в космосе сияющие миры, которые сейчас совершенно невидимы для нас; солнца и системы, такие славные и яркие, такие утончённые и неземные, что их эманации не касаются ничего, что принадлежит нам, и поэтому мы ничего не знаем об их существовании. Таким образом, могут существовать солнца, безмерно большие и яркие, чем наше солнце, даже ближе к нам, чем наше солнце, и всё же мы ничего не знаем о них.

Мы снова приводим цитату из книги профессора Проктора под названием «Другие миры, чем наш».

«Или если мы оценим Юпитер скорее по силам, присущим его системе, если мы созерцаем огромную скорость, с которой его огромная масса вращается вокруг своей оси, или проследим величественное движение, с которым он несётся вперёд по своей орбите, или измерим влияние, которым он качает свою благородную семью спутников, мы в равной степени будем впечатлены чувством, что здесь у нас есть принц всех планет, шар, который, из всех других в солнечной схеме, предлагает нам концепции самых благородных форм жизни. Сама симметрия и совершенство системы, которая обращается вокруг Юпитера, заставили многих поверить, что он должен быть населён расами, превосходящими по интеллекту всех жителей нашей Земли. Движения этих тел действительно представляют для наших астрономов благородный предмет для изучения».

Если все миры, как и их обитатели, движутся от более грубого к более тонкому, то неизбежен вывод, что солнце, наш родительский мир, должен быть планетой, находящейся в состоянии развития, настолько превосходящем наш мир, настолько более одухотворённой, чем наш мир, что её свет – это духовный огонь, и если наше центральное светило родилось из другого мира, мы можем ожидать, что родитель нашего солнца настолько же превосходит наше солнце по светимости, утончённости и духовности, насколько наше солнце светлее нашей Земли. Следуя той же аналогии, мы можем сказать, что у родителя нашего солнца должен быть родитель, от которого оно родилось, и что он также трансцендентно более утончён и одухотворён, чем его ребёнок. Если миры рождаются от своих родителей и становятся светящимися солнцами, их плотность уменьшается, или, другими словами, если они становятся более утончёнными, тогда, по постоянно возрастающему соотношению, мы можем проследить дальше и дальше, и бесконечно дальше, от ребёнка к родителю в мировой жизни, пока миры не станут настолько утончёнными и ослабленными, что они, насколько мы в состоянии различить, станут нематериальными.