Читать книгу: «Цель жизни», страница 3
Глава IV. Совесть
Эта самость, это сознание, которое осознаётся без усилия мышления, это нечто, что есть человек, которое мыслит без его воли, этот жизненный принцип, мы должны признать, произошёл от творческих сил. Если это так, и если Бог есть Причина и Источник творения, то оно происходит непосредственно от Бога, ибо Бог создал нечто не из ничего, а из самого себя. Поэтому вся жизнь, собранная в организме, должна быть жизнью Бога; и поскольку мы не можем найти места для границы между жизнью и разумом, мы возвращаемся к Откровению, в котором говорится, что Бог словом сотворил мир. Следовательно, эта жизнь, чистая и свободная, которая оживляет наше существо, является разумом Бога и должна быть упорядоченной и правильной во всех своих выводах – факт, который мы наблюдали при рассмотрении интуитивных способностей.
Но, несмотря на эту истину, существует глубинная причина, которая приводит к заблуждению ума и смерти тела. Эта причина кроется в природе творческого слова, которое воплотило в себе определённую цель, и эта цель стала законом, управляющим всей жизнью, – целью сделать человека подобным своему Творцу, властвующим над всем сущим. По этой причине Бог, Дух, отдаёт себя в слуги рассуждающему разуму, и, хотя проявление – это просто проявление животного инстинкта, направляемое разумом, оно соответствует чистой природе и всегда правильно информирует разум. Но через любовь к себе, самовозвышение, сильные желания возникают в аппетитах и страстях, которые доминируют и берут верх над наставлениями Божественного Разума.
Тем не менее, по Божественному замыслу, человек должен быть хозяином, он должен учиться и знать, его ошибки являются средством, с помощью которого опыт учит его результату непослушания этому Божественному наставлению в душе, ибо знание рождается только из опыта.
Божественная жизнь, творческая жизнь, в человеке абсолютно послушна его желаниям и стремлениям, то есть, если человек желает вещь, которая разрушительна для него или является неправильной в каком-либо смысле, это божественное «я» предупреждает его об этом, заставляет его чувствовать, что это неправильно. Но если он спорит с высшим разумом, то может заставить его признать то, во что он хочет, чтобы он поверил, так что в рассудочном разуме это становится верой, без сомнения. И всё же, когда бы рассуждающий ум ни был спокоен, внутренний интеллект продолжает внушать сознанию, что его убеждение ошибочно. Однако каждый раз, когда рассудочный ум отвергает его наставления, он становится всё слабее и в конце концов замолкает, и тогда убеждение становится законом индивидуума.
Например, молодой человек, начинающий жизнь, на основе общения с миром делает выводы о правильных методах достижения своих самых высоких целей. Божественная жизнь внутри постоянно возражает ему против некоторых из этих выводов, но он рассуждает, обосновывает свою позицию, короче говоря, создаёт свод законов, следование которым он оправдывает, а нарушение – осуждает. Так поступает каждое разумное существо. Он может принимать уже готовые законы, общепринятые окружающими его людьми, но он создаёт в связи с ними свой свод законов, если не совершенно новый. Но какие бы законы ни принимал человек, их принимает и божественное Я, интуитивное, жизненное сознание, и божественное Я действует в соответствии с ними.
Бог в человеке, подобно всепоглощающей матери, верно служит ему в его желаниях и убеждениях, сохраняя тело, устраняя яды и собирая для него чистую сущность жизни; но, когда его грех против природы делает его дело безнадёжным с точки зрения первоначальной цели, тогда Божественное внутри него объединяется с враждебными силами, чтобы разрушить организм и тем самым уничтожить его. Теперь запомните следующее: Аппетиты и страсти порождают желания; с помощью рассудочных способностей желания порождают убеждения, из которых душа-сознание, божественная жизнь внутри, создаёт закон, закон индивидуальной жизни. Этим законом является религиозная вера, и когда она установлена, совесть оправдывает всё, что соответствует ей, и осуждает всё, что ей противоречит. Следовательно, совесть, на которую мир и особенно церковь полагались как на руководство, становится руководством только по отношению к установленным верованиям.
В качестве примера можно привести историю арабского отца, жена которого стала матерью прекрасного ребёнка женского пола. Согласно его религиозным убеждениям, ребёнок должен был быть уничтожен, так как он не входил в число тех, кого законно сохранять. Но ребёнок был очень красив, и мать уговорила отца оставить его в живых. Однако с годами совесть отца постоянно грызла его, и когда ребёнок приблизился к зрелости, он не смог больше выносить угрызения совести и поэтому предал девочку смерти. Если бы он был христианином, то посчитал бы этот поступок великим преступлением, и совесть никогда бы его не простила, но с арабом дело обернулось иначе.
Теперь возникает вопрос: Если эта жизнь, этот источник интуиции и высшей ментальности, этот производитель всего разума, едина с Богом, Творцом всего сущего, то почему она должна производить впечатление на одного в определённом направлении, а на другого – в противоположном? Ответ: для того, чтобы творческая цель могла быть реализована в природе, а индивидуальный опыт стал знанием, из которого можно сформировать закон всё более правильный, в итоге согласующийся с божественным законом, то есть законом, соответствующим природе Бога Вселенной. Для того чтобы человек осознал, что только он несёт ответственность за каждый поступок своей жизни, он должен быть свободен совершать ошибки и страдать от их последствий, а также поступать правильно и наслаждаться вытекающими из этого благами. Бог, Источник и Сущность его жизни, оставляет ему свободу экспериментировать со всеми законами своей природы. Когда человек устанавливает закон, который он считает хорошим, то это хорошее является таковым с точки зрения его цели, с точки зрения желаемого объекта. И божественная жизнь внутри внушает сознанию мысль об ошибке, когда он делает те вещи, которые противоречат его личному закону, закону, по которому он работает для достижения своей цели. Ибо добро – это то, что делает добро в связи с целью. Совесть наставляет в соответствии с этими фактами, чтобы человек мог сосредоточить все свои силы в том направлении, которое он выберет.
Но если закон, который устанавливает человек, не находится в гармонии с Божественной целью, с тенденцией всеобщего творения, он не только встретит на своём пути множество трудностей, но в конце концов обнаружит, что построил свой дом на песке, что он построил сооружение, которое должно быть разрушено. Таким образом, хотя Бог, Источник жизни, верно служит воле человека, в то же время сам человек несёт ответственность за результат каждого своего действия. Таким образом, человек осознаёт свои истинные потребности и пробуждается к жадному стремлению к знаниям.
В силу огромного разнообразия человеческой жизни, неизбежно существует огромное разнообразие индивидуальных представлений об истине, но, тем не менее, есть общие законы, которые все мыслящие интеллектуалы могут распознать и распознают, когда они представлены в упорядоченной форме; и эти законы служат основой для правильных рассуждений.
Апостол утверждает, что «все люди суть члены одного тела, и каждый есть член в отдельности». То, что каждый человек представляет собой определённую функцию человеческого организма, несомненно, является истиной, истиной, в соответствии с которой, когда великие основополагающие принципы истинного знания представлены и приняты, каждый займёт определённое направление деятельности в соответствии со своей функцией в большом теле, и будет осуществлять определённую фазу истины, свойственную его личному умственному образованию. Тем не менее, это будет истина, потому что она основана на очевидных фактах, фактах, которые лежат в основе всей истины. Таким образом, для того чтобы постичь, осмыслить и довести до конца всю истину, потребуются все элементы тела человечества.
Но, несомненно, мы достигли той стадии развития, когда фундаментальные, основополагающие факты, которые мы представляем, могут быть известны и стать краеугольным камнем великого храма знания. Поэтому мы надеемся, что эта небольшая книга поможет донести до читателя великие общие факты или даже подскажет необходимость их знания.
Глава V. Эволюция
На пути всеобщего принятия эволюции как установленного факта, как очевидного закона природы стоит множество трудностей; и в основе этих трудностей лежит христианская вера, лежащая в основе нашей цивилизации.
Христианский мир считал буквальным фактом, что за шесть дней Бог сотворил мир и всё, что в нём, а затем прекратил работу по созданию. Однако в последнее время накопилось такое количество доказательств, опровергающих это утверждение, что большинство мыслителей отказываются от старой формы веры, и теперь общепризнано, что вместо шести дней мы должны понимать шесть периодов временных циклов. Это согласуется со словами Христа, который, когда его упрекнули за работу в субботний день, ответил: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Иоанн, ст. 17). (Иоанн, ст. 17).
Если Бог не прекратил Свою работу во времена Христа, у нас нет причин думать, что Он прекратил её в настоящее время. Напротив, мы видим прогресс повсюду вокруг нас, во всех сферах жизни. Если нация перестаёт прогрессировать – обновлять свою жизнь и постоянно раскрывать более высокие качества – она вскоре погибает и исчезает, и человек подчиняется тому же закону. Нам достаточно оглянуться на пятьдесят лет назад, чтобы увидеть заметный прогресс не только в науке, искусстве и механике, но и в реальной силе мозга и органических качествах людей.
Другая трудность на пути принятия теории эволюции заключается в том, что работа археологов выявила признаки высокого уровня цивилизации, который предшествовал истории. Утверждается – и мы думаем, что вполне обоснованно, – что существуют свидетельства ранней цивилизации, более развитой, чем наша. Мы должны помнить, что есть несколько отдельных случаев, когда даже американский индеец получил знания о некоторых вещах, которыми мы не обладаем, и, конечно, большего следует ожидать от старых народов, достигших сравнительно высокого уровня цивилизации.
Расовая эволюция
Было сказано, и это исторический факт, что «звезда империи идёт на запад». Сегодня перед нами великая, древняя нация Китая, воплощающая цивилизацию отдалённого периода. Далее, в порядке возрастания времени и места, следуют Индия, Египет и страны к востоку от Средиземного моря – Палестина, где наш Господь дал откровение христианской религии. Эта религия двинулась на запад по континенту Европы, пока не достигла Атлантического побережья, и перешла в Америку, где её свет сияет от Атлантики до Тихого океана, рассвет которого начинает разгораться над Китаем и Индией.
Опять же, цивилизация по своей природе кумулятивна; подобно наматыванию нити на клубок, она в некотором смысле накладывается на себя, хоронит под поверхностью старое, только для того, чтобы утвердить новое на всё более высоком уровне.
Когда мы ищем непосредственную причину последовательного подъёма и упадка наций и их цивилизации, мы обнаруживаем, что каждая нация, достигнув в свою очередь сравнительно высокого уровня развития, вероятно, настолько высокого, насколько она была способна достичь, была побеждена и уничтожена нациями, менее развитыми, чем она сама. Ибо история ясно показывает, что по мере того, как человек поднимается по шкале развития, он видит глупость войн, сражений и борьбы. Он устаёт от борьбы и устанавливает мирный порядок, и вскоре теряет способность защитить себя, когда низшие расы приходят и уничтожают его.
Мы также видим, что цивилизация того или иного народа всегда определялась каким-то особым принципом. В случае с греками это была любовь к красоте и совершенство физической мужественности. Можно сказать, что искусство было центром их цивилизации.
У римлян это были завоевания и любовь к власти, которые переросли в самообольщение и угнетение, пока, наконец, они не потеряли свою власть и не пали.
Центром, вокруг которого собралась цивилизация Египта, была магия, законы природы, психические силы в человеческой семье.
Таким образом, если бы мы могли подробно изучить историю каждого народа, который поднимался и падал, мы бы обнаружили, что, подобно растительной жизни, каждый из них обладал своим особым качеством. В каждом из них росло и созревало особое качество ума, которое, подобно шелухе пшеничного зерна, окутывало некую великую истину, а когда наступала зрелость, и работа была завершена, нация уходила, как форма растительной жизни, принёсшая свой зрелый плод.
Однако мы видим, что цивилизация нынешнего века достигла той точки, когда наука и механика стирают пространство и, в некотором смысле, время. Весь мир, древний и современный, стремительно разворачивается перед взором людей, и наша современная раса жадно собирает все зёрна пшеницы, великие центральные истины, которые созревали в сознании цивилизаций с древнейших времён на протяжении всех их последовательных этапов до настоящего времени. Библиотеки, настолько древние, что история не сохранила сведений о людях, которые их создавали, сейчас раскапываются. Народы, столь отдалённые в тусклых сумерках прошлого, что у нас нет возможности узнать время их существования, теперь представляют нашему взору самые подробности своей внутренней жизни. Всё это свидетельствует о том, что раса достигла такого состояния развития, когда она чувствует потребность в зрелых плодах всех эпох и, следовательно, собирается их собрать.
Раса погружается в каменоломни настоящего и прошлого, чтобы на основе труда тружеников всех народов и всех времён построить храм знаний, превосходящий храм Соломона во всей его славе, превосходящий всё, что когда-либо существовало на планете.
Пока накопление знаний шло так быстро в течение последнего столетия, ум учёного был сосредоточен на материальном проявлении. Он мудро и старательно искал причинно-следственные связи во всех физических направлениях, пока не достиг последнего остатка материи, простой «точки силы», и он не может идти дальше, пока не узнает источник и природу этой силы.
Как существуют малые циклы национального развития и развития расы, так существуют и большие циклы мирового развития – планетарные циклы. Если бы у нас была история Великого Цикла, предшествовавшего нынешнему – «старшего мира» (ii. Esdras vii. 13), на который есть многочисленные случайные ссылки в нашей Библии и о котором так положительно отзываются священные книги Востока, то мы бы обнаружили, что, хотя его люди достигли высокого состояния зрелости и духовности, они были на расовую ступень ниже нынешнего человечества.
Эволюция планеты
Современные учёные возвращаются в истории Земли к тому времени, когда планета была туманной материей, плавающей в пространстве, и на этом они должны остановиться, потому что, следуя теориям относительно образования Земли, многие из них игнорируют идею Бога, Творца, и говорят, что всё является результатом естественного закона. При таком бедствии, как великое землетрясение в Сан-Франциско, даже духовенство объединяется в том, что Бог не имеет к нему никакого отношения, что это просто природное явление. Это всё равно, что сказать, что Бог не имеет никакого отношения к делам народов и людей, что естественный закон и явления природы – это всё, что есть. Им не приходит в голову спросить, что подразумевается под естественным законом.
Это правда, что всё следует определённой последовательности – причина и следствие проходят через всё, что мы знаем. Но давайте проследим ещё немного назад. Давайте обратим телескоп на космос. Далеко-далеко мы видим туманную массу, яркую и светящуюся, как пылающее солнце, но, внимательно наблюдая за ней, мы обнаруживаем, что можем смотреть сквозь неё на большое солнце вдалеке, как будто туманность была лишь тонкой вуалью над лицом звезды; таким образом, несомненно, доказывается, что эта туманная материя является тем, что было названо «светящимся газом».
Было выдвинуто множество теорий относительно этого светящегося вещества, и многие пришли к выводу, что это газ, нагретый до высокой интенсивности. В то же время они говорят нам, что он плавает в среде, которая в сто, а то и в тысячу раз холоднее, чем температура на северном полюсе. Но никто не попытался объяснить, почему этот светящийся газ, пронизанный холодом и плавающий в таком холоде, может оставаться нагретым до заявленной интенсивности. Они могут философствовать и пытаться объяснить, как можно сохранить сильное тепло, когда его пронизывает и окружает сильный холод, но факт остаётся фактом: ничто из известного человеку не позволяет газовому облаку оставаться нагретым в течение одной секунды в среде, столь противоположной теплу, не говоря уже о несметных годах, в течение которых оно, как предполагается, оставалось в таком состоянии.
Для того чтобы объяснить его светимость в таких условиях, мы должны искать что-то за пределами опыта повседневной жизни. Недавнее открытие радия, однако, свидетельствует о том, что для элемента природы возможно оставаться в светящемся состоянии, причём нагретым до определённой степени, которую не может погасить даже холод жидкого воздуха. Находится ли этот вновь обретённый элемент на границе между Духом и миром природы? Если мы обратимся к Библии, то найдём там множество рассказов о посещениях из мира духов, иногда в огненном пламени, как Бог явился Моисею в горящем кусте, и куст не сгорел. В других случаях, как говорят, личность посетителя была сияющей, как свет, или яркой, как солнце. Когда Святой из духовного мира входит в присутствие человека, пусть даже во тьме ночи, в самой тёмной комнате, тьма сразу рассеивается, и всё становится ярким и светлым. Яркость света видна не только духовным, но и естественным зрением. Мы читаем, что Бог есть Дух и обитает в свете, к которому никто не может приблизиться. Опять же, утверждение о том, что Словом Божьим сотворены миры, весьма категорично, и мы не можем поверить, что Бог сотворил что-то из ничего, поэтому Бог сотворил из Себя. И эта туманная материя, из которой образовались миры, есть субстанция духа, субстанция, которая является эманацией мысли о Божественном.
Мы думаем, формируем выводы, а когда выводы сделаны, выражаем их в словах и поступках. Когда мы говорим, что выражаем их, мы имеем в виду, что из нас исходит мыслеформа. Подобным образом, когда в связи с другими творческими словами Элохим сказал: «Сотворим человека», мысль сформировалась в разуме и была послана в пространство. Вещество его личной великой природы появилось светящимся и ярким – как тело ангела, – которое учёные называют «космическим газом». Поскольку этот космический газ был мыслью о Божественности, его сила разума стала тем, что известно, как законы природы, и в эоны времени сформировала нашу Землю и шаг за шагом, шаг за шагом, пронесла эволюционное развитие отдельных организмов до настоящего времени.
Здесь мы сталкиваемся с двумя очевидными расхождениями:
– Во-первых, что Дух невидим для человека.
– Во-вторых, что планеты рождаются из своих родительских солнц.
Оба эти возражения сводятся к одному, и в ответ можно сказать, что если Бог создал мир и всё, что в нём есть, из Себя, и если Бог есть Дух, то всё, что есть, должно быть условием Духа. Человек, продукт этого Творческого Разума, способен распознать с помощью пяти чувств только то, что находится на уровне, подобном его собственному. Поэтому, когда Дух появляется перед нами при сотворении миров, он сначала проявляется как свет, а также как тепло, из-за интенсивности своей вибрации. Таким образом, именно в этой форме Слово Божье появляется в самом начале материальной субстанции.
Что касается второго возражения – что Бог не может быть творцом миров, если они рождаются от родительских солнц, – то можно предположить, что если Бог является Производителем всех вещей, Жизнью и Субстанцией всего вещества, Душой всех душ, то везде, где действует Бог, есть форма и функция. Миры и солнца имеют форму, а их обитатели, ставшие воплощением Духа, Элохим, являются его функцией. Бог действует в мужчине и женщине, создавая потомство, и должны ли мы отрицать, что Он действует в создании миров через их родительские солнца?
