Читать книгу: «Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью», страница 4

Шрифт:

Аминь!

Глава 3. Два Завета

Когда автор впервые взял в руки Библию, он также был убежден, что Ветхий и Новый Заветы отделены друг от друга временем, и только временем.

И соответственно, наивно полагал автор, законы Бога в Ветхом Завете были справедливы по отношению к уже давно почившим в бозе земным людям, и свою актуальность в настоящее время в большинстве своем потеряли навсегда.

Хотя, позвольте в таком случае предположить, что возможно и законы Бога, изложенные в Новом Завете, также требуют определенной корректировки для ныне живущих людей?

Ведь время идет и, наверно, преображает в известном смысле людей планеты Земля…

Новые технологии, новые науки, машины, компьютеры, современные здания и квартиры, стильная одежда и парфюмерия…

Эмансипация, феминизация, национализм под маской демократии, наркомания, терроризм, экономические войны и борьба за рынки сырья и сбыта…

Мир на грани экологической катастрофы и ядерного катаклизма…

Все это неизбежно приводит к тому, что человечество меняется…

Вопрос: в какую сторону?

Итак, к двум Заветам!

Ведь в том, что их два (2), безусловно, заложена Божественная мудрость.

В чем же эта мудрость?

Этимология слова «завет».

«Завет – наставление, совет, наказ, данные потомкам, последователям.
– Завет в богословско-религиозном словоупотреблении – торжественный обет или договор, обычно между Богом и человеком (человечеством)».
Википедия

Вспомним, первый завет был между Богом и праведным Ноем, прямым потомком Сифа, третьего сына Адама и Евы, рожденного вместо убиенного Авеля.

«…вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.
Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.
Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского]…»
Бытие 6:17—20

«И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со
всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.
И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.
И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле…»
Бытие 9:8—17

Читателю, знакомому с символическим языком моих друзей, понятно, что Ной являет собой в духовном плане «откровение веры» (Ной первым насадил в земле-вере виноградник [истины, приводящие к получению вина-откровения], и первым принял откровение)…

Иными словами, ветхозаветным людям, обрабатывающим землю-веру, Бог может дать откровение.

В этом и есть завет Бога с ветхозаветным человеком.

Но избыток откровения может дать иной результат…

Наблюдательный читатель, разумеется, уже догадался, что потоп, в котором погибает вся земная плоть, в аллегорическом смысле, означает, что вода-надежда может стать губительной для человека, пытающегося спастись плотским смыслом веры, плотскими методами познания (в частности, наукой).

Одним словом, плотью. Плотью слова…

«И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли…»
Бытие 6:13

И сохраняет Бог семейство праведного Ноя, являющегося символом откровения веры вместе с порожденными им сыновьями (трое – вера, надежда и любовь), мудростью (двойка) методов познания – животных (по паре животных, скота…)

И, конечно же, ковчег изготовлен из срубленных деревьев – истин, подтвержденных практическим опытом. И размеры его – длина триста локтей (30х10), ширина сто пятьдесят локтей (30х5), высота сто тридцать локтей (13х10) имеют свое непреходящее арифмологическое значение. И три жилья…

Знамением завета Бога с Ноем является радуга. Итак, что мы знаем о радуге?

«Ра́дуга – атмосферное, оптическое и метеорологическое явление, наблюдаемое при освещении ярким источником света (в природе Солнцем или Луной – см. лунная радуга) множества водяных капель (дождя или тумана). Радуга выглядит как разноцветная дуга или окружность, составленная из цветов спектра видимого излучения (от внешнего края: излучения красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой, синий, фиолетовый).
Это те семь цветов, которые принято выделять в радуге в русской культуре, но следует иметь в виду, что на самом деле спектр непрерывен, и его цвета плавно переходят друг в друга через множество промежуточных оттенков.
Центр окружности, описываемой радугой, лежит на прямой, проходящей через наблюдателя и Солнце, в антисолнечной точке [1], при этом Солнце всегда находится за спиной наблюдателя, и одновременно видеть Солнце и радугу без использования оптических приспособлений невозможно. Угловой радиус окружности — 42 градуса.
Для наблюдателя на земле радуга обычно выглядит как дуга окружности, чем ниже Солнце над горизонтом, тем ближе дуга к половине окружности, а высота верхушки радуги над землёй – к 42 градусам. Чем выше точка наблюдения, тем дуга полнее (с самолёта можно увидеть и полную окружность).
Приблизиться к радуге, как и к горизонту, нельзя…»
Википедия

Автор умышленно выделил жирным шрифтом вышеприведенный текст, давая тем самым пищу для ума мудрому читателю.

Радугу можно наблюдать как в свете Солнца (разума духа), так и в свете Луны (плотского разума).

В любом случае, в воздухе – Божественной Любви, немыслимой без знаний о Боге.

Семь (число закона) цветов дает, в действительности, один белый цвет (единица – число Бога). Законы Единого Бога.

Окружность (360 градусов, очень информативное число, см. рассуждения автора ниже), не имеющая начала и конца. 42 градуса (6х7) как выражение закона разделения…

Следовательно, законы Единого Бога познаются через любовь, но человек может увидеть (познать) лишь часть законов (полусфера, 180 градусов =30х6, по преодолению разделения через тайную и мудрую любовь).

А познать все законы Бога (увидеть сферу) человеку невозможно, не поднявшись в воздух.

Следующий завет Бог заключил с Авраамом (который в ту пору был еще Аврамом), прямым потомком Сима, сына Ноя.

Кстати, изучение родословия Адама, Ноя, Авраама и Христа с точки зрения арифмологии или тайны чисел, дает возможность прикоснуться к тайнам вечных законов Создателя.

Например, 950 лет жизни Ноя. При истолковании (9) тайн (5) в цикле познания откровение веры (Ной) умирает.

Бесконечный процесс, читатель!

Или,

«…И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет…»
Бытие 9:28

Откровение веры после умерщвления плотского смысла живет в цикле познания, сохраняя себя в тайне.

Любопытная деталь: нет родословной у Иуды Искариота (сказать корректнее, у Того, Кто стоит за внешним образом Иуды).

Смею заверить читателя – и быть не могло!

Но эта тема, ей – Богу, читатель, заслуживает написания отдельного труда.

Мы же вернемся к Аврааму.

«В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата…»
Бытие 15:18

Авраам – символ веры, отца веры. И вера играет важнейшую роль в познании и спасении человеческих душ.

Наблюдательный читатель, может заметить, что автор говорит в данном случае о завете Бога именно с ветхозаветным человеком.

Да, это важный акцент, ибо заветы Бога с ветхозаветным и новозаветными человеками различны.

«И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом…»
Бытие 13:2

Да, разумеется, вера располагает множеством методов познания (богат скотом) и приобретает неправедное богатство (серебро, золото).

И помощница отца веры – жена Авраама Сара (переименованная Богом в Сарру – госпожу для многих) являет собой опыт (в том числе, и научный), способный породить духовный смысл веры – Исаака.

«Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила…»
Бытие 16:16

И плотский опыт (египтянка Агарь) может родить от веры – Авраама лишь плотский смысл…

А отец веры – Авраам при этом, будучи 86 лет (откровение (8), полученное в цикле познания (10) при сохранении разделения (6)) и не может дать иного смысла…

«И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.
Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой…»
Бытие 17:9—14

Все рожденное от веры для получения откровения (8) Бога должно пройти обрезание в духе или установление внутреннего безмолвия, символизирующее собой последующий приход Христа…

«Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет: вот лета жизни Сарриной…»
Бытие 23:1

Но любой опыт, помощник веры, выполнив свою задачу и достигая возраста 127 лет (преображения, перехода в мир иной (12), по завершении цикла (10) законно (7) умирает, но сохраняется в поле (где продолжается обработка земли – веры), в пещере (твердой как камень, являющимся логическим продолжением веры).

«Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет…»
Бытие 25:7

Впрочем, и Авраам – вера, (10х10 +5х5х3) исчерпав свои тайны (5) в цикле познания духа и души (10х10), также умирает, но продолжает храниться в скале.

Теперь о завете Бога для новозаветных людей.

Итак, Новый Завет принесен человечеству Иисусом Христом, Сыном Божиим.

«Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов….
Евангелие от Матфея 26:26—28

Хлеб – учение Христа, кровь Христа – откровение Духа Святого, откровение Нового Завета.

Но этот хлеб и кровь нужно еще получить от Христа. Но как?

Одной слепой верой или верой, основанной на знаниях?

«…дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ…»
Первое Послание Петра 1:7—9

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет…»
Послание к Римлянам 1:16—17

«Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры.
Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем…»
Послание к Римлянам 3:27—31

«…праведный верою жив будет…»
Послание к Галатам 3:11

Таким образом, Бог заключает завет и с новозаветным человеком о возможности спасении верой…

Однако, Апостол Павел уточняет:

«…Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое…»
Послание к Евреям 11:3

Итак, верою познаем…

О чем же говорит великий Апостол?

Ни о чем ином, как о том, что оторванная от знаний вера, может обернуться слепым фанатизмом и заблуждением.

Иначе, о необходимости соединения внешнего и внутреннего путей познания (плотского и духовного, познания души и духа)

(Кстати, слово «гносис»в переводе с греческого языка означает как знание, так и веру)

Возможно, что мудрый читатель уже догадался, что ветхозаветные люди это не те, что жили до рождества Христова.

А те, кто по-прежнему духовно пребывают в Египетском плену, блуждают в пустыне, страдают под ярмом Вавилонского плена…

Одним словом, те, кто находится в плену чувств и плотского мышления, в плену «веры исключительно в разум», в плену науки и душевного мышления…

А отсюда и шокирующий вывод:

Абсолютное большинство ныне живущих на Земле людей являются ветхозаветными людьми!!!

Ветхозаветность – это состояние разума, души и духа, это наличие двух неразорванных завес в Храме тела, отделяющих душу с телом от духа, а духа от Бога…

Состояние ветхозаветности не является некой застывшей формой, и один и тот же земной человек в течение дня может неоднократно быть то ветхозаветным, то новозаветным человеком.

И лишь те люди, которые попали под протекторат Рима – мира логики, и в храмах тел которых распятый Иисус разорвал одну из завес «сверху донизу надвое», могут говорить о себе как о новозаветных людях.

Так как вслед за распятием Христа следует и Его возрождение!

И, следовательно, люди, распявшие в своей душе плоть Христа (иначе, плоть Слова), рожают в себе и Его Дух.

Иными словами, имеют в себе воскресшего Христа.

Впрочем, до какого-то условного времени, и они могут также периодически переживать на подмостках сцены своей души состояния ветхозаветности. Даже в рамках одного часа или дня…

«Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим.
Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас.
Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности…»
Послание к Римлянам 8:1—10

И законы Бога для новозаветных людей (распявших в себе плоть Христа и возродивших Его дух) иные, нежели для ветхозаветных людей.

Дуализм также затрагивает и тему брачных отношений, поэтому мы дерзновенно будем говорить о ветхозаветном и новозаветном браке, о ветхозаветной и новозаветной жене. И законы Бога различаются и в этом смысле.

Ветхий Завет раскрывает нам тайны неизбежного пребывания наших духов человеческих в Египетском плену – плену чувств и плотского мышления, затем закономерного (Моисей как закон) выхода из этого плена и скитания (4х10 – цикл Вселенной) сорок лет в бесплодной пустыне в поисках обетованной Богом земли-веры…

Далее, наши души неизбежно попадают в Вавилонский плен – плен душевного мышления, связанный (очень длительно!) с созданием и вывешиванием в нашем разуме духовных истин, облекаемых в плотские формы…

Но, даже отыскав в себе Иудею – духовную землю-веру и город Истины Иерусалим, мы обязательно претерпим нападения на Иудею и Иерусалим египетских и вавилонских царей!

Обязательно!

И стены Иерусалима как города духовной истины в нас будут разрушаться, и сокровища будут выноситься царями Египта и Вавилона…

Вот об этом и рассказывает нам Ветхий Завет, одновременно указывая и пути преодоления плотского и душевного плена.

И лишь после этого мы становимся иудеями (не по букве, а по духу), готовыми попасть под протекторат Рима – логики с его наместником Понтием Пилатом —аналитическим разумом.

Еще не христианами…

Ибо впереди нас ждет (неоднократно!) въезд в Иерусалим на осле, Гефсиманский сад с масличными деревьями, 12 Апостолов Христа и все последующие события, включая распятие внешней Истины, плоти Слова и воскрешение духовной…

Таким образом, нам дозволительно рассуждать о Новом Завете как об определенном результате духовной эволюции Ветхого Завета.

Давайте в безумии (а может быть, и не в безумии вовсе) предположим, в таком случае, о наличии определенных эволюционно-духовных связей между персонажами Ветхого и Нового Заветов.

Так, пророк Илия предстает в Новом Завете в образе Иоанна Крестителя, Апостол Петр (он же Симон Ионин) связан эволюционной нитью с ветхозаветным Ионой, Каин и Авель с Иисусом и Иудой, египетские жрецы с новозаветными волхвами, безымянные жены Пилата и Лота, и так далее…

И вновь мы приходим к идее парности или дуализма! И в этом, разумеется, кроется высшая Божественная мудрость!

«Бог создал все парами…»

Мудрый читатель, надев духовные очки, сможет увидеть и иные удивительные связи и аналогии в двух Заветах.

В любом случае, все библейские персонажи знаменуют собой необходимые компоненты или этапы всеобъемлющего процесса познания Богом Самого Себя.

Аминь!

Глава 4. Два Закона

Итак, символическое значение образа Моисея – это закон или закономерность. Неслучайно именно Моисею Бог вручает на горе две каменные скрижали. Как помнит наблюдательный читатель, камень также олицетворяет собой закон. Но есть Закон Божий, и есть закон (законы) человеческий. И потому скрижали откровения Моисей получает от Бога дважды.

«И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим…»
Исход 31:18

Но в отсутствие Моисея как Закона Божия (он в это время находился на горе Синай с Богом) его брат Аарон – первосвященник науки, собрав у людей золото (научные знания, богатство неправедное), вынутое из ушей («…имеют уши и не слышат…»), изготовил им золотого тельца – бога-идола (как предмет поклонения).

Реакция Создателя не могла быть иной.

«И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он – жестоковыйный;
10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя…»
Исход 32:7—10

Но умолил Моисей Бога от истребления еврейского народа.

«И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой. И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения [каменные], на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.
И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.
Но [Моисей] сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.
Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым…»
Исход 32:14—120

Таким образом, первые две каменные скрижали (Закон Божий) Моисею вручает Сам Бог, но люди, поклоняющиеся золотому тельцу – богу науки (плоти слова), не могут воспринять Закон Божий, и поэтому для них этот Закон не существует.

Заметь, мудрый читатель, автор умышленно подчеркнул в тексте Писания имя Иисус. Кто он такой и откуда он неожиданно взялся? Правда, уже во второй раз…

А первый раз этот неизвестный Иисус всходит (!!!) вместе с Моисеем в гору к Богу за скрижалями откровения.

«И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.
И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию…»

Надеюсь, мой мудрый читатель догадался, кто является служителем Закона Божия?

И какова же участь сынов Израилевых, поклонившихся золотому тельцу?

«И он (Моисей) сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек…»
Исход 32:27—28

Закономерно уничтожается мечом – Словом Божиим, и надежду, веру и любовь постигает такая же участь.

Очередные две скрижали (закон человеческий) изготавливает Моисей.

«И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные…»
Исход 34:1—4

Итак, скрижали каменные подобные прежним, и слова Бог написал такие же, как были на прежних скрижалях…

В чем же разница?

А разница в том, что слова, понимаемые по букве (по плоти), становятся человеческим законом; а слова, понимаемые по духу (внешне те же самые), становятся Законом Божиим.

«Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем…»
Псалом 118:97

«Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю…
Псалом 118:113

«Время Господу действовать: закон Твой разорили.
А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого…»
Псалом 118:126—127

Вывод: соблюдение Закона Божьего по букве – есть беззаконие!

Сколько же сейчас бродит по Земле законопреступников?

Один Бог ведает…

«…беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее…»
Книга притчей Соломоновых 2:22

«…они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.
Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и болеесветлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся…»
Книга притчей Соломоновых 4:17—19

«Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость…»
Книга притчей Соломоновых 28:9

«Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!
К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?
Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование!»
Книга пророка Исаии 1:10—13

Бог – это Дух, и Ему нужно служить в Духе!

Ветхий Завет изобилует темой соблюдения закона и беззакония! И особенно, темой беззакония!

Ибо ветхозаветные люди живут в полнейшем беззаконии!

А тот, кто живет в беззаконии, живет в грехе, и грех жив для него!

Но…

«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом…»
Книга пророка Иеремии 31:31—33

Новозаветные люди способны воспринимать и исполнять Закон Бога духовно!

Но кроме Египетского плена (плена чувств и плотского понимания, в том числе, и плена науки) есть еще и плен Вавилонский, плен душевно-плотского мышления, тесно связанный с искусством, разумеется, плотским.

Чувства и плотский разум, а также плотский разум, соединенный в своих иллюзиях и воображениях с душевным – вот два плена, которые должно пройти на пути познания Истины!

И Вавилонский плен не менее опасен для человеческой души. Плен Вавилона – самый коварный плен, из которого в отличие от Египетского плена, нужно выбираться самому (без помощи Моисея).

Как уже догадался читатель, автор говорит также и о двойственности понятия «искусство».

Есть искусство, являющееся продуктом человекотворчества, и есть Искусство Истинное, Божественное, отражающее законы Создателя.

На Земле таковых произведений в настоящее время, увы, остались считаные единицы (например, Египетские пирамиды).

«Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа, Он воздает ему воздаяние.
Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали.
Внезапно пал Вавилон и разбился…»
Книга пророка Иеремии 51:6—8

Плотское, земное искусство обращено к человеческим чувствам, а не к разуму, и тем оно и коварно.

Автор, упаси, Боже мой, не против произведений рук человеческих в этой сфере, и сам с удовольствием (чувства) посещает выставки картин, скульптур и ходит в театры…

Но не ищите там Истины, и не делайте человеческое искусство предметом обожествления!

Истины там нет!!!

Новозаветные люди должны сбежать из плена Вавилона! Плена человеческого разума (плотский и душевный разум суть все еще плотский)

И горе тем, кто вновь попадет в него…

«Горе городу нечистому и оскверненному, притеснителю!
Не слушает голоса, не принимает наставления, на Господа не уповает, к Богу своему не приближается.
Князья его посреди него – рыкающие львы, судьи его – вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости.
Пророки его – люди легкомысленные, вероломные; священники его оскверняют святыню, попирают закон.
Господь праведен посреди него, не делает неправды, каждое утро являет суд Свой неизменно; но беззаконник не знает стыда…»
Книга пророка Софонии 3:1—5

Как уже известно читателю, знакомому с трудами моих духовных братьев, под городом следует понимать различные религии, верования, убеждения, в том числе, и научные.

В Нагорной проповеди Иисус говорит:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все…»
Евангелие от Матфея 5:17—18

Более корректный перевод слова «исполнить» приводит к несколько иной трактовке – «наполнить» (смыслом).

Иисус говорит ни о чем ином, как о необходимости духовного (не плотского) понимания Закона Божьего.

И именно законники (или служители человеческого закона) неоднократно искушали Внешнюю Истину – Христа.

«Он же (Иисус) сказал ему: в законе что написано? как читаешь?»
Евангелие от Луки 10:26

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали…»
Евангелие от Луки 11:52

«…что высоко у людей, то мерзость пред Богом.
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет…»
Евангелие от Луки 16:16—17

«…ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа…»
Евангелие от Иоанна 1:17

Иоанн говорит о том, что истина дана через Христа Внешнего, а Истина – через Христа Распятого!

Аминь!

«Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону…»
Евангелие от Иоанна 7:19

«Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу…» (то есть, в шестой день – разделения)»
Деяния святых Апостолов 15:21

Соответственно, Закон Моисеев при сохранении состояния разделенности остается законом человеческим. Не наполненным духовным смыслом…

«Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии…»
Послание Иакова 1:25

Иаков также различает закон совершенный, закон свободы – Закон Божий, и несовершенный – человеческий.

«Познайте Истину, и она сделает вас свободными…»

Потому и существует два закона, один – для ветхозаветных людей, а другой – для новозаветных.

Хотя, в действительности, Закон Бога Един, как Един и Сам Господь.

«Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога…»
Послание к Римлянам 2:17—29