Читать книгу: «Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью», страница 3
Дева не знает, что истинный ее жених, потенциальный муж (дух) находится в ней, и пытается найти его где-то вовне, во Вселенной, на придуманных небесах, в деревянных и каменных постройках, в нарисованных на стенах и полотнах, вылепленных из глины и мрамора…
Дева игнорирует слова Апостола Павла: «Разве не знаете, что вы – Храм Бога Живого, и Господь Бог в вас всей полнотой живет», и не хочет помнить строки Деяний Апостолов: «Господь Бог в нерукотоворенных храмах живет, и не требует служения рук человеческих…», и то, что «Иисус, говоря о храме, говорил о Храме Тела Своего»…
И посему дух – жених для девы мертв, хотя он в действительности живее живых.
И, увы, как это ни печально, получается, большинство живущих в настоящее время на Земле людей – девы!
Не знающие о женихе ничего! Иначе говоря, сохраняющие девственность с точки зрения познания духа…
Но теряющие девственность в неоднократных попытках познать идола, и превращающиеся, таким образом, в блудниц.
Все попытки соединиться (совокупиться) в своем разуме с придуманным женихом – духом или придуманным Богом – величайший блуд!
«Чертог брачный – не [для] животных и не для рабов и женщин оскверненных. Но он для мужей свободных и дев…»
Евангелие от Филиппа
Можно ли деве (невесте, жене, вдове) ставшей блудницей вновь вернуть себе девственность и превратиться в невесту (верную жену) для жениха-духа или мужа-духа?
Можно!
Комментарий автора: Избавление от всех (плотских и душевных) попыток антропоморфизации духа и Бога в разуме и душе – это и есть путь возвращения девственной чистоты.
И есть категория души, именуемая вдовой, что невольно заставляет задуматься о возможной утрате женой мужа-духа. И о смене белых одежд невесты на черные одежды вдовы… (Одежда – сознание как степень различения добра и зла)
«И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: я [давно] вдова, муж мой умер; и у рабы твоей было два сына; они поссорились в поле, и некому было разнять их, и поразил один другого и умертвил его.
И вот, восстало все родство на рабу твою, и говорят: И так они погасят остальную искру мою, чтобы не оставить мужу моему имени и потомства на лице земли. И сказал царь женщине: иди спокойно домой, я дам приказание о тебе…»
Вторая Книга Царств 14:5—8
Выходит, что если жена впадает в грех прелюбодеяния и предпочитает соединяться (совокупляться) в своем разуме вместо мужа – духа с любовником (иначе, с придуманным ею ложным богом-истуканом), то мужа легко и потерять.
Другими словами, создание (воображение) идолов, поклонение плотскому смыслу слова, плотскому мышлению (это и есть блудодеяние, блуд) – прямой путь к вдовству.
Вымысел идолов – начало блуда.
«…если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего перед лицем своим, и придет к пророку, – то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?
Пусть дом Израилев поймет в сердце своем, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня…»
Книга пророка Иезекииля 14:4—5
И в таких людях плотский смысл веры – Каин будет постоянно убивать духовный смысл веры – Авеля.
При этом, жена перестает давать мужу духовную пищу мужу – хлеб Христа и Его кровь-откровение, и он неизбежно умирает.
Не вообще, а для нее…
Муж перестает познавать эту конкретную жену из собрания своих жен…
И отсутствие духовной пищи является одной из причин смерти (условной) духа – мужа, тесно связанной с блудом жены – будущей вдовы.
Но об этом позднее, не все сразу.
Итак, читатель, надеемся, понял, что «человек» на страницах Библии – это конструкция, состоящая из двух частей.
Это дух и душа (в неразделенном состоянии или разделенном состоянии), а не земной человек Вася или Даша, разгуливающий по нашей планете в плотском теле.
«…создал Бог человека по образу и подобию Своему…, мужчиной и женщиной создал их…»
То есть, изначально человек (дух + душа) был единым, неразделенным в саду райском.
И лишь позднее происходит отделение души от духа – Евы от Адама.
При этом необходимо отметить для думающего читателя, что изгоняется из рая лишь Адам, и нет ни строчки об изгнании из рая Евы. (Эта мысль также впервые была высказана моим духовным братом Александром Краснокутским).
Сие означает, что душу из райского сада никто не изгонял, но об этом мы еще поговорим в дальнейшем.
Истинная антропология земного, плотского человека удивительно точно описана Апостолом Павлом:
«… всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог…»
Первое послание к Коринфянам 11:3
Потрясающие слова, но и они требуют правильного, не буквального понимания, ибо они определяют отношения между душой, духом человеческим и Богом.
И отношения эти весьма непросты.
«Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена…»
Первое послание к Коринфянам 7:2—4
При буквальном понимании возникает некая растерянность от слов Апостола: почему же я не властен (не властна) над своим телом?
Ответ прост: сказанное требует иного понимания. О каком теле говорит Павел?
«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных…»
Первое послание к Коринфянам 15:40
Несколько слов об отношениях мужа-духа и жены-души мы скажем в главе «Два человека»
Итак, в нашем плотском теле заключено такое богатство – душа, дух, Христос и Бог!
Автор должен заметить, что одна строка Библии при ее понимании не по букве, а по духу, может послужить основанием для написания докторской диссертации, достойной Нобелевской премии.
Некоторые примеры из Ветхого Завета (законы Бога, которые ортодоксальные иудеи называют «хуким»), могущие стать таким основанием:
– «Не паши на воле и на осле вместе»;
– «Не вари козленка в молоке матери его…»
Примечание автора: Более подробное истолкование этих законов любопытный читатель может найти, как в «Одной версия предательства Иуды», так и в «Идентификации Бога».
Автор, увы, не имеет возможности и не видит смысла в рамках этой работы истолковывать читателю то, что уже написано моими друзьями.
Мы и без того, иногда будем приводить некоторые мысли, ранее высказанные этими людьми, но уже с позиций темы дуализма.
Итак, вперед, к дуализму!
Глава 1. О дуализме вообще и о дуализме слова
Дуализм (от лат. dualis – двойственный) – термин, имеющий несколько значений в истории человеческой мысли. В определённой области знания понятие включает в себя пересечение двух фундаментальных классов вещей или принципов, взаимовлияющих друг на друга, но не меняющих свою структуру.
В философии сознания дуализм охватывает набор представлений о взаимосвязи между сознанием и материей, между субъектом и объектом, и противопоставляется другим положениям, таким как физикализм и энактивизм, проблема разума и тела.
Это дуализм души и тела, точка зрения, согласно которой сознание (дух – нематериальный ресурс) и материя (физическое тело – материальный ресурс) представляют собой две взаимодополняющие и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме. Основоположниками являются Аристотель и Декарт. Это классический вид дуализма – субстанциальный или картезианский дуализм. Материальное и идеальное различаются в своих фундаментальных свойствах. Материальные предметы занимают определенное положение в пространстве, имеют форму, характеризуются массой, духовные феномены субъективны и интенциональны.
Дуализм противостоит монизму, разновидность плюрализма. Термин введен Христианом Вольфом.
Итак, дуализм это философское учение, основанное на признании равноправными двух начал – духа и материи, идеального и материального.
Материя, по убеждению автора, создана Духом (см. Приложение «О нисходящей октаве Всевышнего») из Себя и полностью пронизана Им, и в этом смысле, она уже как бы двойственна.
Хотя, в действительности, едина.
Уместна некоторая аналогия: различные состояния воды – пар, жидкость, лед, но химическая формула одна.
И будучи, созданной Духом и из Духа, вся материя Вселенной состоит из активных первичных элементов, и (внимание, читатель!) является живой.
Вакуума как «пустоты» или «низшего энергетического состояния поля, в котором число частиц квантов равно нулю, не существует.
Но коль скоро природа материи двойственна, правильно ли мы ее воспринимаем?
Процесс восприятия осуществляется нами посредством пяти несовершенных органов чувств и мышления.
Повторю вопрос: как определяет мышление передовая человеческая мысль?
«Мышление это высшая ступень человеческого познания, процесса отражения объективной действительности; способность человека мыслить…»
(Толковый словарь русского языка Т. Ф. Ефремова)
Все бы хорошо, но проблема в том, что воспринимаемая нами как объективная действительность, она в действительности неожиданно может оказаться совершенно иной. Ведь наши чувства и наша техника, увы, так несовершенны…
И как легко можно обмануть наши чувства!
Например, процесс зрения непрерывно корректируется мозгом, получающим информацию не только через глаза, но и через другие органы чувств.
В свое время английский поэт Уильям Блейк (1757—1827) очень верно подметил: «Посредством глаза, а не глазом смотреть на мир умеет разум…»
Маленький пример.
В 1896 г. американский психолог Дж. Стреттон поставил на себе эксперимент. Он надел специальные очки, благодаря которым на сетчатке глаза изображения окружающих предметов оказывались не обратными, а прямыми.
И что же? Мир в сознании Стреттона перевернулся.
Все предметы он стал видеть вверх ногами. Из-за этого произошло рассогласование в работе глаз с другими органами чувств. У ученого появились симптомы морской болезни. В течение трех дней он ощущал тошноту. Однако на четвертые сутки организм стал приходить в норму, а на пятый день Стреттон стал чувствовать себя так же, как и до эксперимента. Мозг ученого освоился с новыми условиями работы, и все предметы он снова стал видеть прямыми. Но, когда он снял очки, все опять перевернулось…
Теперь о нашем умении выражать мысли посредством слов.
Откуда к нам пришли слова? Из практической жизни?
Каждое слово имеет буквенную оболочку, определенную фонетику, вибрацию и смысл.
Часть слов связана с определенными внешними образами или определенными формами.
Всмотритесь и вслушайтесь в себя. Мы зачастую говорим слова (вавилонское смешение), значения которых не понимаем.
Говорим же мы, не думая.
А думаем мы не языками.
Можно ли понятие «дуализм» отнести и к словам, которые мы используем в своей повседневной жизни? Понимаем ли мы смысл того, что мы говорим?
Потрясающее наследие сохранилось для нас в сказанном учеником Христа Апостолом Филиппом:
«Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от того, что прочно, к тому, что не прочно. И тот, кто слышит (слово) „Бог“, не постигает того, что прочно, но постигает то, что не прочно. Также, подобным образом, в словах „Отец“, и „Сын“, и „Дух святой“, и „жизнь“, и „свет“, и „воскресение“, и „церковь“, [и] во всех остальных – не постигают того, что [прочно], но постигают, что не прочно. [Разве только] познали то, что прочно. [Имена, которые были] услышаны, существуют в мире для обмана».
Евангелие от Филиппа
Существуют в мире для обмана!
Иными словами, Апостол хочет сказать, что люди пребывают в состоянии иллюзии и обмана, не ведая истинного смысла слов. Не понимают того, что говорят…
«Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!»
Книга пророка Исаии 5:20—21
Примечание автора: И не понимая того, что говорят, они и творят, не понимая того, что творят…
И что есть иное понимание смысла слов, отличное от обычного плотского понимания. И оно-то и является истинным, духовным, вечным!
«Но истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина едина, она является множеством, и (так) ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество…»
Евангелие от Филиппа
Далее, уподобляя человека растению или дереву, Апостол открывает первые тайны Писания: «Наша земля – это вера, в которую мы пустили корень, вода – это надежда, которой мы питаемся, воздух – это любовь, благодаря которой мы растем, а свет – это знание, благодаря которому мы созреваем…»
«Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах. Он не получит ее по-другому. Есть возрождение и образ возрождения. Следует воистину возродить их через образ. Каково воскресение? И образ через образ, – следует, чтобы он воскрес».
Евангелие от Филиппа
Значит, Истина пребывает в мире в символах и образах, и мир не получит ее по-другому…
«Теперь есть у нас открытые вещи творения. Мы говорим, что они вещи сильные, почитаемые и что вещи скрытые – слабые, презираемые. Так с открытыми вещами истины, они слабые и презираемые, а те, которые сокрыты, сильные и почитаемые. Но тайны истины открыты в символах и образах…»
Евангелие от Филиппа
«Отец и Сын – простые имена. Дух святой – двойное имя. Ибо они повсюду: они наверху, они внизу, они в сокрытом, они в открытом. Дух святой, он в открытом, он внизу, он в сокрытом, он наверху..».
Евангелие от Филиппа
Апостол также говорит ни о чем ином, как о тайне двойного имени Духа Святого!
Вдумайтесь в эти слова! Двойное имя Духа Святого!
А в разделе «Арифмология» своей книги Евгений Поляков, раскрывая некоторые тайны чисел, определяет число «2» как число мудрости или выражения мудрости.
Из этого следует, что встречаясь на страницах Библии с числом «2» (либо пара, или упоминание в очередности событий, персонажей кого-то или чего-то вторым) надо понимать, что речь идет о мудрости.
Нюанс: мудрость может быть Божественной или человеческой (плотской).
Опять дуализм.
Еще примеры двойственности и парности из Писания и апокрифов:
1. «Есть два дерева в середине рая. Одно порождает [животных], другое порождает людей. Адам [съел] от дерева, которое породило животных…».
Евангелие от Филиппа
Филипп говорит, разумеется, о древе познания добра и зла (порождающем животных) и о древе жизни.
Иными словами, вкушение с древа познания добра и зла (различение добра и зла) приводит к порождению животных.
«Многие животные в мире этом имеют обличье человека…» – говорил Иисус.
Как полагает мой мудрый читатель, актуальны ли слова Мессии до настоящего времени?
2. «Подобным образом [истинное бракосочетание]: если некто в таинстве, таинстве брака, он – велик, ибо [без него] не будет мира. Ибо основа [мира человек], основа же [человека – это брак]. Познайте [общение] неоскверненное, ибо оно обладает [великой] силой. Его образ существует в оскверненной форме…»
Евангелие от Филиппа
Есть земной брак (оскверненный) – прообраз брака истинного, небесного, и есть брак духа – мужа и души-жены (неоскверненный), истинный.
«Подобным образом дух соединяется с духом, и Логос [сочетается] с Логосом, [и свет] сочетается [со светом. Если ты] станешь человеком, [человек] возлюбит [тебя]. Если ты станешь [духом], дух соединится с тобой. Если ты станешь Логосом, Логос соединится с тобой. Если [ты] станешь светом, свет будет сочетаться с тобой…»
Евангелие от Филиппа
«Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым».
Евангелие от Фомы
Есть тайное, и есть явное…
Но Апостол Фома говорит о возможности познания земным человеком тайн Бытия.
Познание не только возможно, но и необходимо!
3. «Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти…»
Евангелие от Фомы
Значит, можно избежать смерти и достичь вечной жизни? Разумеется, нужно лишь правильно понять эти слова. Кому можно достичь вечной жизни? И кто не вкусит смерти?
И о какой смерти идет речь? О первой или второй?
4. Иоанн сказал: «Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти…»
Пока лишь намекну. Побеждающий, а не побеждающая…
А пока давайте еще немного продолжим тему дуализма, из которой, (я надеюсь, что мудрый читатель уже понял это) логично вытекает необходимость иного понимания буквы слова.
«Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: Дайте Цезарю то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу то, что принадлежит Богу…!»
Евангелие от Фомы
И если читатель поймет, что золото – это богатство неправедное (или земные знания, не имеющие отношения к правде), а цезарь или кесарь – это наш мир, то вероятно, он сможет иначе взглянуть на слова Апостола.
В очередной раз хочу подчеркнуть, что основы символики Библии уже изложены в трудах моих духовных братьев и друзей, и поэтому тем, кому «даны глаза видеть, и уши слышать», я рекомендую в обязательном порядке очень внимательно ознакомиться с этими работами.
Кстати, надо отметить, что и значения слов «добро» и «зло» человечеством искажены.
«Не судите (никого, ничего, никогда), и не судимы будете…» – часто повторял Иисус.
«Незнание есть мать [дурного для нас], незнание служит [смерти].
5. «Или в мире, или в воскресении, или в местах середины – да не оказаться мне в них! В этом мире есть и хорошее, есть и плохое. То, что в нем хорошее, – не хорошее, и то, что в нем плохое, – не плохое. Но есть плохое за этим миром, что воистину плохо, что называют серединой.
Это смерть.
Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе воскресение, чтобы, если мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в покое и не бродили в середине. Ибо многие сбиваются с пути. Ибо хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех…»
Евангелие от Филиппа
«Те, кто происходит от [незнания], и не существовали, и [не существуют], и не будут существовать.
[Те же, кто пребывает в истине], исполнятся совершенства, когда вся истина откроется. Ибо истина подобна незнанию: сокрытая, она покоится в самой себе, но, когда она открывается (и) познается, ее прославляют.
Насколько могущественнее она незнания и заблуждения! Она дает свободу. Логос сказал: Если вы познаете истину, истина сделает вас свободными. Незнание – это рабство. Знание – это свобода. Если мы познаем истину, мы найдем плоды истины в нас самих…»
Евангелие от Филиппа
Общий вывод этой главы прост и однозначен.
Слово двойственно (дуалистично), есть плоть слова, и есть дух слова.
Иными словами, слово требует, кроме плотского (буквального) понимания его внешней оболочки, и иного, духовного понимания внутреннего содержания. Не облекаемого в форму никогда!
И таких примеров в Библии более чем предостаточно.
Разумеется, мы их и покажем в следующих главах.
Без сомнения, мы не вправе отменять и буквальный смысл многих изречений Священного Писания, ибо с точки зрения человеческой морали они имеют право на жизнь на вечные времена (Нагорная проповедь Христа, десять заповедей Моисея и др.).
Хотя, человеческая мораль, безусловно, несравнима с Божественной Этикой.
И потому насколько важнее и ценнее для земных людей духовный смысл текстов Писания!
Постижение (или одухотворение) внутреннего содержания слов – это и есть путь к вечной жизни!
Идем же дальше, мой терпеливый и мудрый читатель!
Глава 2. Два Пути Познания Истины, Две Мудрости
Итак, Адам и Ева, дух и душа, блудный сын и блудница, муж и жена, жених и невеста…
Бог – Творец, и создавая Вселенную и человека (мужчиной и женщиной) Он не мог не преследовать некой высшей цели.
И какова же эта цель, спросит нетерпеливый читатель?
Цель проста, и вместе с тем, гениальна (несовершенство автора в слове вынуждает его использовать в своей речи подобные обороты, ведь Бог – не человек, и Его мысли – не наши мысли, и автор предостерегает всех читателей от любых попыток антропоморфизации Создателя), и заключается в познании Богом Самого Себя.
Да, читатель, через бесконечное количество разумных конечных форм во Вселенной Бог познает Самого Себя.
Вечно!
Но Сам будучи Истиной, Бог и получает и будет вечно получать Истину в окончательной инстанции, защищенную от каких-либо искажений и изъянов.
Абсолютную Истину.
И потому Бог разделил пути познания на внешний (плотский, он же материалистичный, научный) и внутренний (духовный); на пути познания духа и души.
Пути познания правды и лжи!
Почему или зачем, спросит кто-то? И ложь тоже нужно познавать?
Это необходимо Богу?
Разумеется!
Повторюсь. Бог – это Истина, и цель творения Им всего и всех требует однозначного и правильного понимания и конкретного результата – Абсолютной Истины.
И все тварные, разумные формы Вселенной, наделенные душой (включая и земного человека), участвуют в полномасштабном и всеобъемлющем процессе познания.
Хотя, большинство из них, сами того не подозревая, познают ложь (рассуди сам, читатель, можно ли заставить кого-либо познавать ложь, если заранее поставить его об этом в известность?), почитая ее за правду
«Широки врата и пространен путь, ведущие к погибели, и многие идут им…»
Значит, ложь необходима! Как составная часть Истины, в обязательном порядке!
Без лжи познать Истину невозможно!
Следующий вопрос.
А можно, не познав зло, придти к добру?
Нет, нет, и еще раз нет!
Значит, и то, что мы почитаем злом, необходимо?
Да! Аминь!
Все в мире этом создано Богом, и все для своего употребления, ибо благий Бог не создал ничего, что ненавидел бы. И потому говоря об эволюции, правильно говорить лишь о эволюции познания Духа в материи.
И этот процесс бесконечен!
И для этого нужно вкушать плоды с древа познания добра и зла?
Да, без малейшего сомнения!
Более того, все плоды с этого древа должны быть съедены без остатка! И лишь после этого можно подойти к древу жизни…
И вот мы вкушаем, и мы судим, осуждаем, разделяем…
И пока этот процесс продолжается для отдельно взятого земного человека, он, (человек) увы, остается несовершенным в познании добра и зла.
«Есть два дерева в середине рая. Одно порождает [животных], другое порождает людей. Адам [съел] от дерева, которое породило животных. Он стал животным. Он породил животных…
Поэтому почитают [животных, которые подобны] Адаму. Дерево, [с которого Адам съел] плод, – [дерево животных]. Поэтому многочисленны были [дети его. Они] съели [плод дерева животных]. Плод [дерева животных] породил людей – [животных, которые] почитают человека – [животное».
Евангелие от Филиппа
Как много скрытого смысла в этих словах Апостола!
«Многие животные в мире этом, имеют обличье человека…» – говорил Иисус.
Говоря о двух путях познания, нельзя не сказать несколько слов о двух мудростях.
«…Не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна…».
Послание Иакова 3:15—17
Апостол Иаков дает понять, что есть мудрость земная, бесовская и духовная, Божественная.
Вновь дуализм, парность…
Дуализм предполагает двойственность понимания слов!
Ему вторит Апостол Павел:
«Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего?
Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие…»
Первое Послание к коринфянам 1:20—23
«Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал…»
Первое Послание к коринфянам 2:6—8
«Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны. Итак, никто не хвались человеками…»
Первое Послание к коринфянам 3:19—21
И Апостол Иоанн говорит о необходимости обладания не плотской, а духовной мудростью для правильного понимания слов Откровения:
«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть…»
Откровение Иоанна Богослова 13:18
«Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их…»
Откровение Иоанна Богослова 17:9—14
Пророки в Ветхом Завете также уделяют немало внимания мудрости.
«Начало мудрости – страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу – начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление…»
Книга притчей Соломоновых 1:7
«Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.
Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец…»
Книга притчей Соломоновых 4:5—9
И так далее.
«Возлюбите мудрость… дороже всего она…»
«Господь дает мудрость…»
«Блажен человек, который снискал мудрость…»
«Одна – Эхамоф, а другая – Эхмоф. Эхамоф – просто мудрость, Эхмоф мудрость смерти, которая есть мудрость смерти, та, которая познала смерть, та, которая называется малой мудростью…».
Евангелие от Филиппа
Мудрость земная (бесовская, душевная) и мудрость Божественная…
Очередной пример дуализма понимания.
Земная, разумеется, есть мудрость смерти.
При этом, заметь, читатель, что змей мудр! Мудрее всех остальных животных – методов познания!
«Будьте мудры как змии и чисты как голуби…» — призывал Иисус.
Но об этом мы еще поговорим в главе 12.
Золото, серебро, медь и прочие драгоценности – вот то, что является символическим выражением земной мудрости.
Одним словом, богатства неправедные (не имеющие отношения к правде Божественной, неверные, ложные).
Поэтому «богач» в Писании – это ученый человек, или человек науки.
Да, бесспорно, земная мудрость необходима, в первую очередь, для последующего приобретения духовной, Божественной мудрости. А приобретение и умножение одной лишь земной мудрости сулит печальный конец познанию.
«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое, и ты говоришь: „я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей“, и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим, – вот, ты премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя; твоею мудростью и твоим разумом ты приобрел себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра; большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твое, и ум твой возгордился богатством твоим, – за то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, вот, Я приведу на тебя иноземцев, лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу, и умрешь в сердце морей смертью убитых…»
Книга пророка Иезекииля 28:1—8
«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; [никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,] и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.
Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; [из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит;] пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные.
Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!»
Книга притчей Соломоновых 3:13—18
«Мудрость (Божественная) – есть древо жизни – говорит Соломон – и никакие (неправедные богатства мира сего) не сравнятся с Нею…
«К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума…»
Книга притчей Соломоновых 17:16
«Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание.
[Не внимай льстивой женщине;] ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.
Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их…».
Книга притчей Соломоновых 5:1—6
Чужая жена, льстивая женщина (иначе, внешний человек) не должна ввести в соблазн заблуждения (блуда) вашего духа-мужа. Через ваши уши, ваш плотский разум…
«Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа.
Господь будет судить концы земли…»
Первая книга царств 2:10
Разуметь и знать Бога – вот истинная мудрость!
А приобретается истинная мудрость через вкушение хлеба – учения Христа и вина-откровения.
Что касается неправедных богатств, то их необходимо одухотворить, или иными словами, наполнить духовным смыслом.
И эту задачу (автор вновь несколько опережает текст повествования) должен выполнить один из незримо присутствующих в нас Апостолов Христа, принимающий эти богатства, и уносящий их куда-то в сумке для хранения дульца от флейты. Слова, выделенные жирным шрифтом, представляет собой более правильный перевод слов «денежный ящик».
А флейта, как известно читателю, духовой инструмент.
Именно этот Апостол и одухотворяет неправедные богатства в наших умах и душах.
И куда же уносит одухотворенные сокровища этот загадочный Апостол?
Разумеется, к Отцу Небесному!
А кто же он такой?
Если мудрый читатель еще не догадался кто это, то по прочтении главы «Два Христа», мы надеемся, у него пропадут последние сомнения.
