Читать книгу: «Боги, духи и ёкаи японской мифологии», страница 2

Вообще, роль Цукуёми, несмотря на то, что он входит в число триумвирата верховных богов, невелика. И поклонялись ему обычно в малых святилищах, находящихся при храмах Аматэрасу.

Утагава Садахидэ. Сусаноо, сокрушающий демонов. 1858 г. Музей древностей Дальнего Востока, Стокгольм

Супругом Аматэрасу стал Сусаноо – бог столь же неоднозначный, как, например, скандинавский Локи. Он тоже способен на благородные и даже героические поступки, но чаще проявляет жестокость или просто пакостный нрав. И изображается он то так бородатый воин с жутким взглядом, то как молодой воин со свирепым лицом. Штормы и цунами – его рук дело, доходит до того, что Идзанаги лишает его права владеть морем. Сусаноо жестоко подшучивает над богиней ткачества Амэ-но Хатаримэ – подбрасывает в ее мастерскую шкуру коня. В результате богиня случайно наносит себе смертельную рану.

Аматэрасу. Иллюстрация к книге «Генеалогия всего сущего», 1880 г.

К этому моменту у Аматэрасу и Сусаноо уже восемь детей – три девочки и пять мальчиков. Именно они относятся к одной из категорий ками – Амацуками, то есть небесные ками. Однако до семейной идиллии им далеко. Возмущение богини солнца недостойным поведением супруга столь велико, что она оставляет его и прячется в пещере. Что происходит с миром, лишенным солнечного света, – понятно. И другие боги, чтобы не допустить его гибели, вынуждены устроить настоящий восточный фестиваль с танцами и шутками, чтобы выманить Аматэрасу из ее убежища. Тогда же ей преподносятся дары – бронзовое зеркало Ятано кагами и яшмовые подвески Ясакани-но магатама. Наряду со священным мечом, о котором мы скажем далее, они впоследствии становятся символами императорской власти. Но к этому мы еще вернемся, когда будем говорить о легендах, доказывающих божественное происхождение верховной власти в Японии.

Пока же обратимся к сказаниям, которые связывают завершение процесса творения с тем самым странным богом, характеристика которого сочетает в себе доблесть и ярость. А точнее – с его потомками.

Второй брак Cусаноо и завершение творения

Дальнейшие мифы о творении показывают нам Сусаноо несколько остепенившимся и, как несложно догадаться, преимущественно с положительной стороны. Знаковой является история о странствиях Сусаноо по Хонсю и встрече с очередной парой – стариком и старухой. Это земные божества, объединенные под общим наименованием – Куницуками.

Свое происхождение Куницуками ведут все от той же пары Идзанаги и Идзанами. Земных божеств не двое, а значительно больше. Но именно эта пара имеет особое значение в мифах о творении.

У стариков огромное горе: у них было восемь дочерей, но в течение семи лет восьмиголовый и восьмихвостый чудовищный змей Ямата-но Ороти являлся за очередной девушкой и пожирал ее. Сегодня пришел черед последней.

Тиканобу Тойохара. Кусинада-химэ, ее родители и Сусаноо. XIX в.

Сусаноо предложил спасти девушку. И действовал, что характерно для этого бога, хитростью: предложил старикам разместить бочки сакэ на восьми платформах, чтобы все головы незваного гостя могли разом принимать угощение. Змей опьянел, и тогда Сусаноо разрубил его на части.

В одном из хвостов обнаружился чудесный меч Кусанаги – третья императорская реликвия и единственная, связанная не с мифом об Аматэрасу, а с мифом о ее бывшем супруге Сусаноо.

Спасенная девушка – Кусинада-химэ, то есть Дева-Гребень (именно в гребень превратил ее Сусаноо, чтобы спасти, и спрятал в своих волосах), – стала новой женой Сусаноо. Так бывшее морское божество сочеталось браком с богиней земли. От этого брака родились те, кому предстояло завершить процесс творения.

О том, сколь глубоки были перемены в характере Сусаноо, свидетельствует то, что своей победе и последующей женитьбе он посвятил стихи. С тех пор его почитают еще и как бога поэзии.

Утагава Кунитэру. Битва Сусаноо со змеем. 1847–1852 гг.

С момента бракосочетания он воспринимается уже не как морское божество, а как божественный повелитель Японских островов.

Среди потомков Сусаноо и Кусинада-химэ – он их сын либо потомок в шестом поколении – выделяется Онамудзи, бог доброго сердца, младший из восьмидесяти тысяч братьев (иногда намного скромнее – восьмидесяти) и, как нередко бывает в больших семьях, – любимец матери.

И опять же распространенный сюжет: братья, завидуя ему, неоднократно пытаются его убить – и им это даже удается. Например, они убивают его с помощью раскаленного камня или расплющивают в расщелине дерева. Но мать оживляет Онамудзи раз за разом, пока, наконец, не решает удалить со своих глаз для спасения его жизни и отправляет к Сусаноо, чтобы отец защитил его.

Начинаются традиционные для многих мифов странствования главного героя с неизменным взрослением и осознанием своего места в мире (инициацией). И на этом пути Онамудзи, конечно же, предстоит, проявляя доброту и сострадание, совершить немало подвигов, способствующих духовному росту и самоопределению.

Например, он помогает обрести новую пушистую шкурку зайцу – так называемому Белому зайцу из Инабы. Именно там повстречали его потомки Сусаноо и Кусинада-химэ, идущие свататься к прекрасной Ягами-химэ.

Такого рода статуи можно увидеть в разных городах Японии

Беда с зайцем – потеря меха – приключилась из-за обмана: желая покинуть свой остров Оки, он решил воспользоваться помощью морского крокодила Вани и предложил тому посоперничать – у кого найдется больше родственников. Якобы желая пересчитать крокодилов, заяц потребовал, чтобы крокодилы выстроились в ряд для подсчета, и, прыгая по ним, убежал с острова. В наказание крокодил содрал с него шкуру, и заяц отчаянно мерз. Братья Онамудзи предложили зайцу окунуться в морскую воду и просушиться под солнцем на высокой скале. Кожа зайца потрескалась, и теперь он испытывал не только холод, но и боль.

Милосердный Онамудзи исцелил зайца и дал ему новую «одежду». Заяц проявил благодарность и выступил своего рода сватом: Ягами-химэ стала женой (точнее, одной из жен) Онамудзи. Помогают доброму богу и другие живые существа, например мышь.

Существует миф, по которому заяц стал священным благодаря тому, что помог богине Аматэрасу выбрать место для привала во время ее странствий по Инабе.

Скульптурное изображение Аматэрасу

Это скульптурное изображение показывает нам Онамудзи-Оконинуси зрелым мужчиной с бородкой

Ища защиты у отца, Онамудзи познакомился с его дочерью Сусэрибимэ (как несложно понять, своей теткой в каком-то колене). Она стала главной из его жен. Сусаноо изначально не испытывал к сыну родительских чувств и даже, давая волю своему вновь пробудившемуся дурному нраву, пытался его убить. Онамудзи отплатил той же монетой – бежал с Сусэрибимэ, прихватив с собой волшебные лук и меч отца. Как ни странно, Сусаноо смилостивился и, догнав сына, не покарал его, а научил, как защититься с помощью этого чудесного оружия. И даже предсказал, что именно Онамудзи станет правителем Японии. После этого Сусаноо удалился в загробное царство, по одной из версий, чтобы воссоединиться со своей матерью Идзанами. Сусаноо, согласно поверьям, спускается даже еще ниже: если Ёми-но куни находится на поверхности земли, то Нэ-но Катасу (Страна на твердых корнях), новое царство бывшего бога моря и повелителя Японских островов, – под землей. Так Сусаноо становится владыкой царства мертвых.

Онамудзи и внешне – антипод своего отца. Его часто, хотя и не всегда, изображают безбородым юношей, как правило, без оружия, выражение его лица – добродушное.

Онамудзи и вправду становится сначала божеством племенного союза Идзумо (сейчас такое название носит город на острове Хонсю), а затем распространяет свою власть на остальные территории. Он умиротворяет природные стихии, а также выступает в качестве бога-прогрессора: обучает людей земледелию, дает им просо и рис, вводит шелководство и ткачество, знакомит своих подопечных с медициной. И не просто подопечных – считается, что творение смертного мира довершил именно он, дал ему закон и поддерживал его соблюдение вплоть до времени, когда править Японией начали императоры.

Хоккайдо Дзингу – синтоистское святилище в городе Саппоро на Хоккайдо. Оно посвящено ками Окунитама, Окунинуси и Сукуна-бикона, которые, как считается, осваивали Хоккайдо, а также императору Мэйдзи

Появляется у Онамудзи, который принимает новое имя – Окунинуси, то есть Правитель Великой страны, и божественный соратник – сын Камимусуби-но ками Сукуна-Бикона. Вместе они странствуют по всей Японии, благоустраивая ее.

Сукуна-Бикона считается также божеством медицины

Сама практика получения вместе с властью и нового имени была весьма характерна для японских императоров, как бы унаследована от их божественных предков.

Дети Окунинуси многочисленны, ведь и супруг у него было много. Мы пока упоминали только о двух из них, с которыми связаны запоминающиеся легенды.

Сусэрибимэ, о которой мы знаем как о главной жене божества, – своего рода аналог императрицы в семейной структуре власти. В Японской империи именно супруга носила титул и представляла семью в различных случаях. Понятно, что, как правило, она происходила из аристократического рода, имевшего политический вес (по аналогии вспомним, что Сусэрибимэ – дочь могущественного Сусаноо). Полномочия императрицы менялись в зависимости от периода. Порой доходило до курьезов. Так, например, на рубеже веков, когда Япония уже активно общалась с европейскими странами, на официальных фотопортретах можно было видеть императора, императрицу и наследника, который сыном императрицы не являлся – его матерью была наложница высокого ранга, а у императрицы попросту не было сыновей. За счет этой уловки японцы приближали образ императорской семьи к привычному для европейских монархий.

О БОЖЕСТВЕННОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ АРИСТОКРАТОВ

Онамудзи-Окунинуси владычествует над всей Японией, не являясь региональным божеством. В отличие от него, другие Куницукунами – различные божества земли, как правило, покровительствовали конкретным территориям. К ним возводили свою родословную представители местных аристократических семейств. Современная японская массовая культура не раз прямо или косвенно использовала эту сюжетную основу. Например, данный посыл использован в недавно вышедших аниме-сериале и игровом фильме «Мой счастливый брак»: представители аристократических семейств обладают особым магическим зрением, а также могут использовать те или иные силы природы в магических целях.

Идзумо – город, связанный со многими легендами. В том числе – об Окунинуси. И конечно же, в этом городе немало святилищ

Однако при императорском дворе вплоть до первых десятилетий XX века существовала сложная система рангов для жен и наложниц. Похожую модель демонстрируют нам мифы о семьях богов, в частности о семье Окунинуси.

Сусэрибимэ характером напоминает греческую Геру: внешне смирившись с тем, что она у супруга не единственная, она изводит себя ревностью и представляет угрозу для его детей от других женщин (самый известный сюжет – о Геракле, изначально названном Алкидом, но получившем более известное имя, производное от имени Геры, именно из-за ее козней). Так, другой уже известной нам супруге Окунинуси, Ягами-химэ, приходится прятать своего сына в дереве с несколькими стволами. Из-за этого он получает имя Ко-но-мата-но ками – Бог развилины дерева.

Впрочем, есть у него и более соответствующее статусу имя – Мии-но ками, то есть Бог священного колодца.

Одним из местных божеств была Нунакава-химэ, третья жена Окунинуси.

То же самое можно сказать и об одной из младших жен Торимими-но ками. Ее имя переводится как Богиня – птичье ушко, она была дочерью другого местночтимого божества, Ясимамудзи-но ками – бога – владельца Восьми Островов. Надо понимать, к птицам она действительно имела отношение, так как ее сын Торинаруми-но ками – бог моря кричащих птиц. Да, пожалуй, нет не только объекта, но и явления, которое не имело бы у синтоистов собственного покровителя.

Встречаются среди богов поистине удивительные. Так, например, одно из не принадлежащих к семье Окунинуси божеств носит имя Амацухико-Хиконагисатакэугая-Фукиаэдзу-но микото – Небесный юноша – доблестный бог баклановой крыши, не до конца настеленной на морском берегу.

Есть среди сыновей Окунинуси и бог моря кричащих птиц в Нуноси – Нунооситомиторинаруми-но ками, его мать и дед по ее линии – тоже покровители определенных местностей: Аонумауманумаоси-химэ – Дева болот из Нуноси, а ее отец Сакиямануси-но ками – Бог – правитель уступчатых гор.

И снова местночтимое божество – на это традиционно указывает имя: Хинатэринукатабитиоикотини-но ками – Богиня, освещающая сельские местности в Нуката. Ее сын Куниоситоми-но ками – Бог обильных богатств страны – явно тоже не чужд сельскому хозяйству, ведь о каком богатстве страны может идти речь, если нет в достатке продовольствия?

Один из невероятных пейзажей Идзумо

Богинями растений были Асинадака-но ками и Ягахаэ-химэ. Одной из них (есть разные версии мифа) рожден Хаямика-но-Такэсахая-Даинуми-но ками – Бог быстрый устрашающий храбрый правитель из Сахая. А Дева ровного огня Хинарасихимэ – мать Тахирикисимаруми-но ками – Бога – духа из Кидзима. Ясно, оба они – тоже местночтимые божества.

И это еще не все! Юная богиня из Цукуси – Вака-Цукусимэ-но ками подарила супругу Амэ-но-Хибараоосинадоми-но ками – Бога – солнечное чрево из Большого Синадо, а Тооцуматинэ-но ками, богиня далекого Мати, – Тооцуямасакитараси-но ками – Бога далекого Ямасаки.

Интересно, что дедом этого бога по материнской линии был Амэ-но-Сагири-но ками – бог небесных туманов в ущельях.

Среди супруг Окунинуси есть еще одно божество тумана – богиня тумана Такири-Бимэ-но микото. Она, как и первая его супруга, имеет очень высокое происхождение – она дочь Аматэрасу и Сусаноо, причем старшая. Но при этом она вступила в брак с Окунинуси после ряда других богинь и не претендует на старшинство. Она – мать одного из земледельческих божеств – Адэисикитака-Хиконэ-но ками – Юноши – высокого бога плугов. Такого рода пышных имен у японских богов, в том числе у представителей семьи Окунинуси, немало.

Окунинуси является одним из персонажей манга и аниме-сериала «Очень приятно, бог». Он красив, эмоционален, располагает к себе и, что отсылает нас к мифам, нравится богиням.

Состоит в браке с Окунинуси и младшая сестра Такири – Така-химэ-но микото, то есть Дева – высокая богиня, но, опять же, ее происхождение не дает ей каких-то особых преференций. Иными словами, очередность вступления в брак тоже имеет значение.

В некоторых мифах Ситатэру-химэ-но микото, Деву – ниже светящуюся богиню, называют в числе жен Окунинуси, но популярнее версия, что она – одна из его дочерей, и именно на ней женился злосчастный Амэ-но вакахико. Ее сыном либо сыном Такири-Бимэ-но микото называют Адэисикитака-Хиконэ-но ками, то есть Великого священного бога, владычествующего над громом, земледелием (что, понятно, взаимосвязано, ведь без воды нет жизни, не прольется дождь – не будет урожая) и, неожиданно, над змеями. Возможно, имеет место ассоциация – грозовая молния определенно похожа на змею, но не возьмемся утверждать это с полной определенностью.

Скульптурные изображения белых зайцев в Идзумо на каждом шагу

Котосиронуси-но ками, с которым мы встретимся в самое ближайшее время как с богом знаний, именуется Богом-оракулом: он покровительствует не только твердым знаниям, но и интуиции. Его мать Камуятатэ-химэ-но микото. Ее имя из-за имеющей место в японском языке омонимии, можно перевести и как Дева – богиня божественных стрелы и щита, и как Дева – богиня божественного прямого жилища. Это затрудняет понимание, за что же именно она отвечала в пантеоне.

И еще жены…

Морские богини Сакитама-химэ и Икутама-Сакитама-химэ-но ками, соответственно Дева – счастливая жемчужина и Дева – богиня животворящей жемчужины, олицетворяют собой переменчивый нрав моря. Даже их отцы, судя по именам, имеют противоположные характеры: Амэ-но-Микануси-но ками – Бог – небесный устрашающий правитель и Хихираги-но-Соноханамадзуми-но ками – Бог редчайших цветов душистого кустарника. Под стать дедам и внуки – Микануси-Хико-но ками – Юноша – бог устрашающий правитель и Миронами-но ками – Бог волн в Миро.

Этот перечень – не исчерпывающий. Наследников у Окунинуси было предостаточно. Однако ни один из них не получил власть над Японскими островами. Об этом – далее.