Читать книгу: «Аюрведа и йога для женщин», страница 2

Аюрведа, йога и индийский танец

Арсенал оздоровительных средств аюрведы чрезвычайно широк, он включает в себя не только лекарственные препараты и процедуры, среди которых особое место занимают практики, очищающие организм от шлаков, но и лечение камнями и металлами, цветолечение, а также йогу, которая, в свою очередь, включает в себя медитацию и танец.

Слово йога означает «связь, соединение, равновесие». Суть йоги в том, чтобы достичь гармонии с собой и с миром, обрести цельность, единство тела, ума и духа – это вовсе не набор упражнений для поддержания хорошей физической формы.

Йога возникла как составная часть аюрведы несколько тысяч лет назад. «Это искусство учиться плавать с радостью во встречных течениях жизни», – так говорил о йоге индийский мудрец Патанджали (III в. н. э.).

Йога в широком смысле означает совокупность различных духовных и физических практик, разработанных в разных течениях индуизма и буддизма и нацеленных на управление психикой и психофизиологией человека ради достижения совершенного психического и духовного состояния. Исходная цель йоги – изменение онтологического статуса человека в мире. А конечные цели йоги могут быть разными: от улучшения физического здоровья и до освобождения из круговорота рождения и смерти (сансары) и всех страданий материального мира.

Индуистская философия, насчитывающая пять тысячелетий, базируется на принципе множества последовательных жизней души, или реинкарнаций, при которых душа остается неизменной, но тела и условия жизни меняются. Только духовное совершенство, просветление, высвобождает из круга перевоплощений. В одном из основных первоисточников индуизма, «Бхагавад-Гите», написано:

 
Смотри: обветшалое платье мы сбросим,
А после – другое наденем и носим.
Так Дух, обветшалое тело отринув,
В другом воплощается, старое скинув…
Мудрец, исходя из законов всеобщих,
Не должен жалеть ни живых, ни усопших.
Мы были всегда – я и ты, и, всем людям
Подобно, вовеки и впредь мы пребудем.
 

Мудрец и есть тот просветленный человек, который, возможно, уже не воплотится здесь, на Земле, являющейся «школой душ», но воплотится в одном из тонких миров, переходя во все более тонкие и совершенные миры по мере совершенствования собственной души.

Мы не будем углубляться в эти сложные материи, так как основной темой нашей книги является все-таки не толкование глубинной философии йоги, а здоровье, красота и долголетие. Следовательно, нас больше интересует оздоровительная практика йоги, нацеленная на повышение устойчивости организма ко многим заболеваниям и стрессовым ситуациям.

На основе этой практики сформировалась йога-терапия, очень популярная и в наши дни. Она включает особые комплексы асан и дыхательных техник в сочетании с медитацией и оказывает положительное лечебное воздействие.

Медитация переводится с латыни как «размышление, обдумывание» и является способом сосредоточения на каком-либо объекте и самосозерцания, позволяющего добиться душевного равновесия и комфорта. В сочетании с другими йоговскими методиками – это прекрасное средство для профилактики и лечения многих хронических заболеваний (подробнее о медитации мы расскажем в отдельной главе).

Другой ветвью индийской системы исцеления является танец. Индийский танец – это уникальный вид искусства, в котором красота и духовность неразрывно связаны друг с другом. В Индии танец всегда играл очень значимую роль. Конечно, речь идет не о тех «индийских танцах», которые нам показывают в кино или которым учат в танцевальных студиях, а о храмовых, культовых танцах.

Священные культовые танцы, посвященные различным богам, исполнялись в храмах в определенное время года жрецами и танцовщицами, владевшими эзотерическим знанием, и требовали высокого совершенства духа и тела. В культовых церемониях танец занимал едва ли не главное место. Сама церемония могла длиться очень долго и требовала от танцовщиц и танцоров не только физической выносливости и тренированности, но и умения переходить из одного психического состояния в другое.

Храмовый танец, как система знаний, включает в себя множество дисциплин: музыку, стихосложение, пение, ритм, танцевальную технику, язык жестов, пантомиму, голосовое ритмическое сопровождение, йогические и медитативные практики, философию и учение тантризма.

В храмовом танце часто встречается характерное положение ног: полуприседание с широко развернутыми коленями, сильно подтянутым животом и ягодичными мышцами. Такое положение тела дает устойчивость в пространстве и расслабление мышц спины. Эта поза растягивает тазовое дно, развивает подвижность тазобедренных, коленных и голеностопных суставов, мышцы ног, стабилизирует нервную систему. К тому же эта поза обеспечивает циркуляцию энергии на уровне Свадхистаны, важнейшей чакры, относящейся к инстинктивному, эмоциональному и интеллектуальному центрам.

Быстрые смены положений рук, ног и туловища создают ощущение мощного, непрекращающегося потока энергии, которая окутывает танцовщицу и оказывает влияние на зрителя. Происходит общая гармонизация на духовном, психическом и физическом уровнях. Показательны смещения отдельных частей тела относительно соединяющей все чакры оси, проходящей через канал позвоночника. Смещение верхней части туловища относительно нижней создает ощущение подвижности и пластичности.

Мужское начало в танце подчеркивается сильными ударными движениями ног, четкими резкими сменами положений туловища и рук, а женское – мягкими и округлыми движениями верхней части туловища. Сочетание тех и других движений в танце – не просто смена ритмов и линий, но сочетание мужского и женского начал, которые присутствует в каждом человеке и могут доминировать вне зависимости от пола, но в зависимости от психофизического состояния.

Хасты (фиксированные положения пальцев рук) и мудры (особые положения тела и рук) являются обязательной составляющей индийского храмового танца, который почти всегда посвящался какому-нибудь божеству, и известны как «священные позы, очищающие дух». Эти позы помогают настроиться, войти в определенное медитативное состояние, сопровождающееся максимально возможной расслабленностью, а сам танец является средством овладения релаксацией в движении, он разгружает нервную систему, снимает стресс.

Заложенные в индийском танце возможности совершенствования тела и духа подобны тем, которые присущи и йоге.

По сути, аюрведа, йога, медитация и индийский танец – ветви одного учения о сохранении здоровья и долголетия, крайне важные, естественные методы оздоровления и поддержания себя в добром здравии.

Основные понятия аюрведы

На сегодняшний день аюрведа признана ВОЗ (Всемирной Организацией Здравоохранения). Как стройная система альтернативной медицины, аюрведа имеет огромную терапевтическую ценность. Жизнь в соответствии с принципами аюрведы дает гармонию психологического и физического здоровья, что способствует сохранению красоты и молодости.

Аюрведическое знание содержится в дошедших до наших дней индийских священных писаниях – Ведах, записанных около 1500 гг. до н. э. Эти знания мы находим во всех четырех Ведах – Ригведе, Сама, Яджур и Атхарваведе, одной из главных священных книг индуизма.

По индуистским представлениям, Веды – это богооткровенные писания, которые были даны человечеству через посредство просветленных мудрецов. На протяжении веков они передавались из уст в уста. В Ригведе и Атхарваведе изложены подробные сведения о целительстве и наблюдения за способами продления жизни, поскольку в организме человека заложен потенциал долгожительства. Аюрведа является ветвью Атхарваведы, поскольку именно в ней содержатся гимны, которые включают сведения об анатомии и физиологии человека, описывают типы конституции (вата, питта и капха), рассказывают о хирургических способах лечения многих болезней и об использовании трав в медицинских целях. Есть там и гимны, посвященные педиатрии, лечению женских болезней, и многое другое.

Пять элементов и три доши

По аюрведе, тело человека, каждый его орган, имеет материальную основу – так же, как и внешний мир. Вселенная, как и человек, состоит из пяти материальных элементов: 1) Земли (плотной структуры, твердого состояния вещества); 2) Воды (взаимодействия, жидкого состояния вещества); 3) Огня (состояния плазмы); 4) Воздуха (движения материи, газообразного состояния вещества); 5) Пространства (физического поля материи).

Эти вечные элементы сочетаются друг с другом и проявляются в теле человека в виде разнообразных комбинаций как три основных принципа (или типа тонких энергий) – три доши. Слово доша буквально означает «поддерживающий и управляющий». Весь окружающий мир и мы сами в разных пропорциях включаем в себя все типы энергии, все доши. Дошами являются: вата (Пространство и Эфир), питта (Огонь и Вода), капха (Вода и Земля).

Вата, питта и капха — это фундаментальные понятия аюрведы. В момент зачатия пропорции ваты, питты и капхи определяются генетикой, характером питания, образом жизни и эмоциональным состоянием родителей. Лишь немногие счастливцы рождаются со сбалансированной конституцией, когда все три доши находятся в равновесии – и по количеству, и по качеству. Эти люди одарены крепким здоровьем. Однако у большинства из нас преобладают одна или две доши и, чтобы достичь оптимального здоровья, нужно вести подходящий образ жизни и соответственно питаться.

Уникальная, присущая только вам комбинация трех дош, установившаяся в момент зачатия, называется пракрити. Но в течение жизни мы меняемся, и меняется комбинация дош. Это викрити (конституция данного момента), которая отражает состояние здоровья в текущий момент. У человека с идеальным здоровьем викрити совпадает с пракрити в каждый момент его жизни. Но поскольку викрити отражает все аспекты нашей жизни (питание, образ жизни, эмоции, возраст, влияние окружающей среды и т. д.), а они редко находятся в гармонии с пракрити, разница будет заметной. Практикующий аюрведу врач может обнаружить эту разницу. Именно знание разницы между пракрити и викрити дает врачу точную информацию, на основе которой он составляет программу восстановления здоровья.

Хорошее здоровье является результатом сохранения уникальной для каждого человека комбинации дош (пракрити), а также уравновешенности ума, чувств и сознания. В равной степени для благополучия человеку важно любить, быть счастливым и иметь ясность в повседневной жизни.

Капха-доша управляет процессами построения тела, восстановлением, ростом и созданием новых клеток. Наиболее активно эти процессы протекают у младенцев, детей и подростков. Возбудить капха-дошу можно при неумеренном употреблении молочных продуктов, холодной и жирной пищи.

Питта-доша управляет всеми физическими и биохимическими изменениями, которые происходят в организме. В результате пища превращается в энергию, тепло и жизненную силу. Эти процессы питта обеспечивает на протяжении всей жизни, однако наиболее значительна ее роль в зрелые годы. Энергия питты проявляется в «пищеварительном огне», или агни. Слабый агни – это слабое здоровье. Нарушить баланс питты может неправильное питание, например, пристрастие к острой пище с большим количеством специй. Либо неправильный образ жизни – резкая смена климата или часовых поясов, пребывание в состоянии эмоциональной подавленности.

Вата-доша управляет распадом молекул – необходимой стадией обмена веществ. Эта доша особенно активна в преклонном возрасте. Частое употребление пищи, возбуждающей вату (салаты из сырых овощей, воздушная кукуруза), а также неумеренность физических нагрузок могут активизировать вату и расстроить здоровье.

Типы конституции

Все люди обладают пракрити – одной из комбинаций ваты, питты и капхи. По аюрведе, каждый человек может научиться поддерживать их баланс. Главное – не поддаваться негативным эмоциям и чувствам и соблюдать правильный образ жизни и режим питания. Но, прежде всего, нужно, конечно, выяснить, к какому типу конституции вы относитесь.

Необходимо учитывать, что чистый тип (вата, питта или капха) встречается крайне редко, если встречается вообще, поэтому есть смысл «примерить» на себя все три типа конституции.

Капха-доша

Капха в переводе с санскрита означает «вода» и формируется из первоэлементов Воды и Земли. Вода – основная составляющая капхи, ответственна за биологическую прочность тканей тела. Капха увлажняет кожу, отвечает за подвижность суставов, помогает заживлению ран, поддерживает хорошую память, дает энергию для сердца и легких, стабилизирует иммунитет.

Местонахождение капхи – грудная клетка.

У людей капха-доши крупное телосложение, широкая кость, жирная кожа, низкий голос. Их аппетит устойчив, но часто они набирают избыточный вес и не могут его сбросить из-за медленного обмена веществ. Медленно – ключевое слово для людей капха-типа. Они медленно ходят и медленно говорят, движения их плавные и неторопливые. Пристрастие к солениям и сладостям, да и малоподвижный образ жизни тоже способствуют ожирению. Часто их спутниками являются простудные заболевания. Многие люди капха-доши утром первым делом пьют кофе, поскольку для них актуальна присказка: «Встать и проснуться – вещи совершенно разного порядка».

В эмоциональной сфере капха отвечает за чувство привязанности. И проявляется это в стремлении к спокойствию, прощению. Люди капха-доши полны веры, любви и сострадания. По темпераменту чаще всего они флегматики. Это философы и созерцатели, обладающие хорошей памятью, а также замечательной способностью к анализу и синтезу. Они умеют зарабатывать и не тратят деньги на пустяки. Скряги и скопидомы, алчные и завистливые – люди с нарушенной капха-доши (равно как лентяи и невежды). Среди людей капха-типа нередко встречаются долгожители и однолюбы. Такой международный праздник, как День объятий, скорее всего, придумали люди этой доши, поскольку они обожают объятия, то есть телесные, физические проявления любви. У них сильное сексуальное влечение и большое желание иметь детей.

Женщины чувствуют себя как за каменной стеной с надежными и уверенными в себе мужчинами капха-доши. Такие мужчины не будут выяснять отношения или участвовать в конфликтах. Про женщин капха-доши сказано, что «за каждым великим мужчиной стоит великая женщина», поскольку они способны сделать любого среднестатистического мужчину великим, веря в него, любя и поддерживая во всех начинаниях. Вообще люди капха-доши испытывают потребность заботиться о других, им свойственно жизнерадостное, оптимистичное восприятие мира. Приветливость и радушие – их естественное состояние. Необходимое условие их счастья – крепкая любящая семья. Нет для них ничего лучше, чем сидеть вечерами у камина, попивая сладкий чай и неспешно беседуя.

Питта-доша

Санскритский термин питта означает «нагревать» и представляет в теле огненное начало. Питта управляет пищеварением, обменом веществ, температурой тела, цветом кожи, блеском глаз, а также интеллектом. Питта пробуждает гнев, ненависть и зависть, если не сбалансирована. От баланса питты зависит наша жизнеспособность, а также любознательность.

Тонкая кишка, желудок, потовые железы, кровь, глаза и кожа – это места питты.

Люди питта-доши имеют среднее телосложение, стабильный вес и очень хороший аппетит (а сексуальный аппетит – умеренный). Жирная пища может вызывать у них головную боль вплоть до мигрени. Такие люди с трудом переносят жару и яркий свет. У них возможны аллергические проявления в виде сыпи, а также фурункулез. Нередки изжога, тошнота и рвота. Как правило, они рано начинают седеть. Кожа лица и белки глаз обычно имеют желтоватый цвет, а при раздражении и гневе краснеют.

Люди питта-доши хорошо обучаемы и с годами некоторые из них становятся настоящими мудрецами. Это прирожденные лидеры и хорошие организаторы, всегда добиваются цели. Требовательны к себе, но еще более критичны к окружающим, кроме того, подвержены раздражительности и гневу. Им недостаточно сделать что-то «на отлично», требуется еще признание окружающих. Мужчины питта-доши, как правило, добиваются успеха в бизнесе и в карьере, но могут быть жесткими и резкими, они терпеть не могут женских слез. Женщины питта-доши склонны к жертвенности и очень обижаются, когда выясняют, что никто не просил их идти на жертвы. Могут они быть и расточительными. Для людей питта-доши важно быть необходимыми и незаменимыми, а еще лучше – известными. Нередко они становятся состоятельными людьми, но очень много тратят на предметы роскоши.