Читать книгу: «Путь Неба, или Сокровенное знание ойратов. Орчлңгин йосн, өөрдин заң – закон Вселенной – мировоззрение ойратов», страница 2

Глава 2. ДУША, ДУХ И СИЛА

Лучшие умы человечества бьются над вопросом о том, что такое душа. Ответ на него крайне непрост и для современного тенгрианства. В силу различных исторических причин традиция прерывалась неоднократно, почти нет письменных источников, кроме немногочисленных отрывочных сведений, дошедших до нас в литературных, исторических памятниках. Но многое осталось в языке. И сегодня мы можем реконструировать некоторые понятия и даже совершать настоящие открытия.

Душа в тенгрианстве многокомпонентна, ее устройство сложно.

Важное значение для развития души имеет понятие судьбы, предназначения – заян, от этого фактора зависит обретение счастья.

ЗА – божественная предопределенность

Вселенная всегда находится в динамике и развитии. Она стремится к совершенству и разрушению одновременно. Всё когда-то начинается и когда-то заканчивается. Это естественный ход событий. Поэтому даже у Вселенной есть некая заданность, выраженная в законах. Всё подчиняется им. В том числе рождение живых существ, народов и наций, развитие культур, цивилизаций, науки. Но лишь у людей есть возможность выйти из круга рождений и смерти. И потому у Вселенной особая ставка на каждого человека и человечество в целом.

По тенгрианским воззрениям прежде, чем человеку появиться на свет, во Вселенной формируется потребность в его существовании, некая конкретная миссия. Он должен занять определенную нишу, что-то сделать или создать. Поэтому каждый человек – избранный. Небо предлагает человеку пройти определенный путь и в результате, образно говоря, вложить свой конкретный кирпичик в фундамент развития общества, человечества и Вселенной в целом. Как правило, этот путь непрост, но если человек принимает его, то познает истинное счастье.

Эта небесная, божественная предопределенность называется за, она формирует вектор развития, вкладывает определенный набор талантов, интересов, черт характера (так называемое кү, о котором чуть позже). Однако, как, наверное, уже понятно, за находится не в человеке, а во Вселенной. По древним поверьям считается, что у каждого живущего человека есть своя звезда на небе, таким образом люди пытались наделить за чем-то конкретным, видимым.

За – это нечто направляющее, даже повелительное в судьбе, жизни человека, формируется оно из потребностей Вселенной. За – это указующее начало на путь и место человека в системе координат Неба и Земли, человеческого сообщества, в пространстве и времени, создающее определенную направленность его духовному, физическому, профессиональному развитию. Это начало связано со счастьем человека, его эмоционально-волевой составляющей. Человеку важно принять свое предназначение.

Предназначение, миссия, судьба, данная свыше, означается в ойратском языке производным словом «заян». Человек может не принять свой заян, следовать устоявшимся в обществе стереотипам. В России можно часто видеть примеры того, как люди стараются попасть в выгодную с точки зрения большинства сферу труда: нефтяную отрасль, госструктуры, силовые ведомства. Чашу выбора пути перевешивают обыденные вещи: относительно высокое жалование, стабильные выплаты, социальная защита, ранний выход на пенсию, льготы и прочие «плюшки». Непринятие заян ведет к внутреннему конфликту, раздражительности, жизненной усталости, болезням, алкоголизму, преждевременной смерти. От внутренних причин возникают раздоры в семье, рушатся отношения с самыми близкими людьми.

Принятие своего заян во взрослом возрасте почти всегда проблематично. Всегда страшно. Ведь зачастую надо пойти наперекор стереотипам, общественному мнению, оказаться со своей судьбой один на один. Для принятия собственного предназначения нужна смелость, решительность и мотивация.

За осуществляет гармонизацию внутреннего мира с Небом (богом, Вселенной). В древности люди персонифицировали за и верили, что у каждого человека есть свой ангел-творец, которого называли заячи. Его посылает Небо в нужный момент, и именно он дает жизненную субстанцию для рождения человека, а также наделяет его кишг – счастьем, особой благодатью, данной свыше. Отсюда идет слово «заях» – осчастливливать, предвещать, предопределяться. В то же время кишг может переходить и от предков.

Так как за связана с направляющей функцией, в ойратском (современном калмыцком) языке сформировалась целая группа терминов управления.

заах – наставлять, показывать, указывать, учить;

зааһач – указатель;

заавр – инструкция, наставление, поучение, указание;

закх – приказывать;

закан – власть, закон;

залх – управлять, направлять;

засг – правительство, закон.

В этом же семантическом ряду находятся и такие слова как:

зар – объявление, оповещение;

зарц – слуга;

зарһ – суд.

Характер означается словом «заң», т.е. данный нам свыше.

У семьи, общества, народа, государства есть также свое предназначение, значит, и своя судьба, это прямо подтверждает слово «заңшал», обозначающее традицию, обычай.

Поэтому столь важно развивать культуру: в ней заложена миссия и духовное здоровье. Утрата духовных, культурных ценностей означает исчезновение семьи (рода), этноса, государства. В истории много примеров поглощения одного государства другим, это следствие, как правило, человеческих амбиций, не вселенских. Миссия завоеванной страны не исчезнет, пока живет ее культура. Однако если агрессор проводит бескомпромиссную политику ассимиляции – миссия прерывается, народ исчезает. Если же покоренное население отстаивает самобытность, сохраняет идентичность, культурное поглощение захлебывается. Более того, культура завоеванной страны может оказаться привлекательной, и завоеватели могут сами стать жертвами собственной агрессии, уплотнить своей энергией энергетическое тело завоеванной страны, переродиться.

Таким образом, сообществу, нации, как и каждому человеку, важно учиться понимать свою миссию, предназначение (заян), чтобы жить счастливо и со смыслом.

За определяет и срок жизни личности. Однако и тут, как в целом в отношениях с Небом, даются лишь общие рамки. Человек своей жизнью, накоплением или растратой духовных и физических сил может увеличить или уменьшить длительность своего земного пути. Выбор срока жизни – осознанный он или нет – почти всегда остается за каждым конкретным индивидом. И в этом заключается наше великое счастье.

КИ – вселенская энергия

Ки – одна из основ для понимания устройства Вселенной, жизни людей, их внутреннего мира. Семантические значения ки совершенно разны, на первый взгляд, тем не менее, они все связаны единым началом. Можно сказать, что в слове «ки» сосредоточено многообразие и единство Вселенной.

Энергия

Ки – это удивительная энергия, которая связует все три мира Вселенной, пронизывает и наполняет космос. Эта энергия выступает основой и для жизни всех живых существ. Благодаря ки всё в мире взаимосвязано и взаимозависимо. Эта формула – есть основа для понимания мироустройства в целом и тенгрианства в частности.

При зачатии, соединении мужского и женского начал, энергия ки концентрируется в одной точке. Она создает основу для появления әмн (амин) – жизни и дыхания, а также других душ человека, приходящих из Нижнего и Верхнего миров. Ки сопровождает живое существо вплоть до смерти и растворяется в пространстве сразу вслед за уходом әмн (есть такое выражение о смерти человека: «ки тасрх», т.е. разрыв ки).

Зародыш наполнен энергией ки, живет за счет нее пока у него нет дыхания. С этой энергией связана, соответственно, терминология.

Киисн – это пуповина. Киилг – внутриутробная пленка человеческого плода (считается, что ребенок будет счастливым, если родился в ней, «в рубашке родиться» – говорят на многих языках). Ки насн – возраст ки, год, период, когда ребенок находится в утробе матери, имея в виду то, что первый год жизни определяется энергией ки. Ойраты считают свой возраст от зачатия.

Впоследствии энергия ки никуда не исчезает: именно ее количеством определяется темперамент личности, характер, поведение. Это отражено в языке:

киизң – упрямый;

киилдх – устраивать драку;

кииркх – слабеть, терять аппетит, силу;

кил – чувство, эмоция, прилежание, старание;

киләсн – страдание, дума, мечта;

килх – усердствовать, стараться;

килң – гнев, ярость;

килнц – грех;

кимрх – беспокоиться;

кишва – вредный, несчастный;

кихү – злоба, ненависть;

ки уга – осмотрительный, не поступающий оплошно

.

Когда люди живут в одном месте, сообща, у них также появляется общая энергетика. В калмыцком языке община (нег ки улс) – люди с одной энергией. Пространство, где живут люди, например, дом, также наполняется их энергией. Таким образом, люди не только лично наполнены каждый своей энергией, но и способны наполнять ею пространство вокруг себя.

Сама по себе ки аморфна, она начинает показывать мощь, когда становится концентрированной и направленной. Для человека важно научиться управлять энергией ки как внутри себя, так и во внешнем мире. Как в детстве, пользуясь увеличительным стеклом, мы фокусировали энергию Солнца и зажигали костер, так и в обычной жизни мы, как осознанные существа, должны уметь собирать и направлять энергию в нужное русло. Лучше всего это делать сосредотачиваясь на цели и процессе ее достижения. Когда мы поступаем так, то не только собираем собственную энергию, но и наполняемся ею из пространства. Когда мы ставим цель и упорно следуем ей, мы увеличиваем свою энергию, иногда ее концентрация становится настолько мощной, что люди словно зажигают огонь в своей душе и становятся яркими как звезды в темном пространстве Вселенной.

Именно поэтому ойратское боевое искусство ноолдан основано на использовании энергии ки, умении концентрировать и управлять ею как в своем теле, так и в пространстве.

С ки связано еще одно важное понятие, именуемое «ки мөрн» – конь ки или конь ветра, как переводят его на русский язык. Ки мөрн – это божественный поток, его важно поймать, оседлать, тогда все получается сразу, легко, без особых усилий. Это соединение жизненного потенциала человека и энергетических потоков Вселенной. Есть такая традиция у ойратов развешивать ленточки или куски материи в святых местах в надежде поймать такие потоки энергии и осуществить замыслы и мечты.

Творя, человек также наделяет своей энергией ки созданные произведения. Таким образом люди передают ее в результатах жизнедеятельности следующим поколениям. Поэтому так важно создавать и созидать.

Жизнь мертвых зависит от памяти живых. Чем более вы создали материальных, а еще лучше духовных ценностей для потомков, тем дольше они будут хранить память о вас, тем больше кишг (производное от ки) – счастья, благодати вы им оставите. Считается, что через память создается энергетическая связь между мирами, и души ушедших подпитываются энергией наших добрых воспоминаний. Если потомки забывают о предках, то их голодные души начинают питаться энергией живых родственников независимо от них и, возможно, даже во вред. Выбора у них нет. Наиболее близкая, доступная и схожая энергия заключена в родственниках, одна кровь – одна энергия. Живые и мертвые связаны невидимыми нитями, на этой связи основан культ предков. И важность сохранения доброй памяти, как минимум, о семи поколениях предшествующих родичей. В тенгрианстве считается, что душа перерождается в первую очередь в своем же роду. В этом причина того, что в древние времена подлецов, предателей уничтожали под корень «до потомков потомков», чтобы те не могли возродиться.

Энергия ки связана с центром живота, пупком, поэтому по тенгрианским воззрениям женщинам, особенно молодым, оголять эту область было крайне нежелательно. Это может грозить проблемами с деторождением, энергетической и физической слабостью потомства.

Ки – энергия Неба, Земли и Нижнего мира, энергия отца, матери и предков, она наполняет и объединяет три мира. Кийд – так ойраты называют монастыри – места, где концентрируется энергия.

Вселенская душа

Другое значение ки – душа.

Душа ки является частью вселенского пространства. Через ки человек может подключаться к информационному полю Вселенной, формировать жизненное пространство вокруг себя, притягивать энергии, события, людей. Ки – это, образно говоря, вселенский интернет, суперсеть, а мозг каждого индивида – суперкомпьютер. Важно научиться ими пользоваться. Пространство ки – это потоки всевозможной информации. Если человек не научается пользоваться своим компьютером, в его голове происходит хаос мыслей, идей, новостей, мозг забивается информационным мусором и ки расходуется впустую, он живет чужой жизнью.

Шаманская болезнь – ки өвчн, т.е. болезнь души ки. Душа становится неспокойной, человека энергетически штормит, например, имеются симптомы болезней, но анализы в норме, могут быть странные, вещие сны, или он может наяву видеть, слышать, чувствовать какие-либо сверхъестественные явления. Это энергии Нижнего или Верхнего миров показывают необходимость принятия шаманского посвящения.

Именно с душой ки связана интуиция. Как она работает? В пространстве Вселенной имеется информация о каждой личности, ее прошлом и настоящем, мыслях и поступках, есть данные о каждом событии. Если душа ки настроена на энергоинформационные потоки Вселенной, она считывает их и посылает нужный сигнал в мозг.

Пустота

Слово «ки» в ойратском языке означает и пустоту.

Ки находится везде в пространстве, однако сама по себе она довольно аморфна. Для ки важна точка сборки в теле живого существа, чтобы аморфная пустота оформилась в нечто цельное.

Ки – это энергетическая глина, которую концентрирует и из которой ваяет творец. Каждый человек выступает творцом, богом своей судьбы. Небо дает направление и жизненный потенциал, остальное – в руках человека. Если он не научится концентрировать собственную энергию, ставить цели, то проживет впустую. Его жизнь будет отражением вселенской пустоты, аморфной, малосодержательной, унылой.

Воздух

Слово «ки» также имеет значение воздуха. Возможно, из-за того, что энергия ки находится в пространстве, это понятие стало ассоциироваться с воздухом. Когда мы дышим – мы наполняемся энергией.

ЦОГ – душа-жар, душа-искра

Цог – это жар горячих углей без пламени, также искра и душа.

Соединение мужского и женского начал, сперматозоида и яйцеклетки, двух горячих начал запускает взрыв энергии ки, появляется цог – жар, или искра жизни. После появления цог из Нижнего мира приходит душа сүмсн (сюмсен). Цог приходит из Верхнего мира и является начальной стадией души өр.

Цог – центр, средоточие духовной силы человека. Задачей каждого человека является разжечь из тлеющего жара настоящее пламя (заль). В этом случае есть большой шанс попасть после смерти не в Нижний, а в Верхний мир предков. Если человек силою обстоятельств, неправильного воспитания, целеполагания потушил свой жизненный жар (искру), он при жизни теряет человеческое начало и переходит на один уровень с животными или даже растениями. Становится равнодушным, интересующимся исключительно собственным выживанием. Чтобы такого не произошло, беречь цог – божественную искру человеческого духа – необходимо с раннего детства. Без этой искры человеком овладевает мрак.

С появлением цог начинает формироваться и физическое тело – цогц (производное от цог).

Таким образом, эмбрион развивается в двух направлениях: как душа и как тело. Ойратский язык дает базу для понимания появления жизни. Цог – основа для духовной и начало физической жизни. Тело и дух имеют одно начало.

Младенец, появляясь на свет, уже имеет свой характер, сформированную чувственно-эмоциональную систему, особенности физического развития и, самое главное, сформирован его потенциальный набор талантов. Родителям остается лишь направлять ребенка, разжигать жар его души, чтобы со временем он смог возжечь пламя духа.

Особенно ценны в этом смысле первые пять лет жизни юного существа. В этом нежном возрасте можно легко притушить искру духа цог. Неосторожное слово, неадекватная оценка поступков, ругань, подкрепленные авторитетом родителей, могут навсегда остаться в подсознании и исковеркать в будущем жизнь ребенку. Ни в коем случае нельзя допускать матерные выражения. Мат в семье существенно занижает планку духовного развития. Ойраты никогда не ругали детей, однако при этом дети не вырастали своенравными, так как были окружены традициями и, прежде всего, уважительными отношениями в семье между мужем и женой, молодыми и старыми, благоговейным отношением к предкам и природе. Через наглядный пример в семье младшие перенимали от взрослых негласный кодекс поведения.

Ребенку нужно чувствовать собственную преемственность и ответственность за прошлое и будущее, это необходимо для духовного развития, возжигания пламени его духа, поэтому важно передать ему знания о своем роде до того, как он достигнет пятилетнего возраста. Полноценно развивающая личность должна ощущать себя серьезным звеном в истории рода, народа и человечества в целом, знать, что за ней последуют новые поколения и их качество зависит от нее. Чувствовать взаимосвязь с предками, чтобы стать человеком, ответственным за себя и родных, а после смерти попасть в Верхний мир.

ӘМН (амин) – основа жизни

Душа-дыхание, жизненная сила.

Әмн (амин) – важнейшая субстанция, именно ее наличие дает жизнь живому существу, без әмн жизнь невозможна, тело без әмн не живет.

Душа әмн приходит от Земли, Среднего мира. Все живые существа в ойратском языке называются әмтн, т.е. имеющие әмн. Когда әмн покидает тело, живое существо умирает. Признаком появления әмн является первое шевеление ребенка. Зародыш не считался одушевленным человеком (әмд күмн) до первого шевеления. [Шараева Т. И.] Әмн связан с дыханием, пока мы дышим – мы живем. Әмн – основа Среднего мира – связующее звено для Верхнего и Нижнего миров. Когда уходит әмн, другие составляющие человеческой души уходят в свои миры. Именно әмн – эта божественная субстанция, создает экосистему Земли. Растения также имеют свой әмн.

Әмн локализуется у мужчин в левой стороне тела, а у женщин – в правой. Соответственная локализация болезни, у мужчин – слева, а у женщин – справа, считается признаком ее тяжелого течения. Поэтому и место мужских оберегов, серебряной серьги или кольца, – на левом ухе и на безымянном и среднем пальцах левой руки. Только с левой стороны носили они и нож. Девушки же носили серебряную серьгу в правом ухе, а кольцо – на мизинце правой руки. Замужние женщины имели право надевать серьги с обеих сторон и кольца на пальцы обеих рук, так как считались хранительницами как собственной жизненной силы, так и мужа.

С әмн связана традиция обязательного ношения стоячего воротника в ойратской одежде. Зах – ворот, несет магическую функцию, защищает точку әмн нурһн (дух-спина) от вредоносных воздействий. Әмн нурһн – канал выхода души, жизненной энергии. Это место можно найти у себя самостоятельно: оно находится в ямке между позвонками в нижней части шеи.

Существует поверье, что әмн после смерти человека выходит в виде капли жидкости из носа, ушей, глаз или макушки – это хорошая примета. А вот капля из пятки, наоборот, очень плохая, означающая грешного человека, попадающего в самый низ Нижнего мира, откуда потом душе будет сложно выбраться.

Әмн – важнейшая субстанция для жизни человека, всех живых существ, в том числе и растений. Однако несмотря на то, что это основа жизни и развития, она примитивна, әмн только вдыхает жизнь, хотя для примитивных существ, не обладающих осознанием, является единственной формой жизни. Примитивные существа живут инстинктами, их главная задача – обеспечение условий для себя и потомства.

Многие люди, чье осознание не поднимается выше уровня животного мира, живут также. Их главной душой выступает әмн. Эти люди живут для себя и заботятся только о себе. Такие люди могут вовлекаться в общественные течения только если будут созданы соответствующие внешние условия. В ойратском языке их называют әмнч – эгоисты. Духовный мир их скуден, они не развивают другие души и находятся на низших ступенях духовного развития. Их главная цель – удовлетворение биологических потребностей. Это самый низкий уровень развития человека.

Все дети от природы әмнч. Это нормально – они только начинают жить и потому у них развита самая примитивная форма души, которой присущи инстинкты. С момента осознания ребенком себя как личности и до трех лет важно воспитать в нем чувство уважения к другим людям, принятию их интересов. Если родители не смогут научить этому маленького человека, в последующем ему будет сложно вырасти духовно. Так и останется на примитивном уровне, возможно став обузой родителям, близким и даже самому себе.

Душа әмн – это, по сути, сама жизнь. Если существует угроза потери жизни человека, его всегда могли заменить животным. В древние времена в подобном обряде, для знатной особы использовалось другое лицо. Например, в «Сокровенном сказании монголов описывается добровольная смерть младшего сына Чингисхана Толуя, который принял ее вместо своего старшего брата, тяжело больного и находящегося при смерти великого хана Угэдея. Хан, кстати, после этого благополучно выздоровел, а потомки Толуя благодаря этому поступку пользовались авторитетом и нередко становились великими ханами.

Считается, что после смерти душа әмн охраняет кости человека. В связи с этим в фольклоре довольно популярен сюжет о воскрешении сказочного героя после его смерти, когда злые силы могут победить богатыря, только разбросав его кости.