Читать книгу: «Слова о воспитании», страница 3

* * *

По правилам церковным впавшие в блуд отлучались от Святых Таин на срок от трех до десяти лет.

В частности, за растление своей жены до брака полагается четырехлетнее наказание. Монашествующие и давшие обет девства несут более строгое наказание. Они судятся как прелюбодейцы, то есть в двойной мере (отлучаются от Святого Причащения на пятнадцать лет), ибо обручились Христу (см. 6-е Правило св. Василия Великого). «Любодеяния посвященных Богу (т. е. клириков, монахов, монахинь и дев, давших обет девства) да не обращаются в брак, но всячески да расторгается их совокупление», – гласит 6-е Правило св. Василия Великого. «Духовное лицо, обличенное в блуде, лишается сана» (70-е и 74-е Правила св. Василия Великого).

* * *

Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему (Пс. 118, 9), – увещевает Пророк. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6, 18), – предупреждает апостол Павел.

Из Жития святых

Состояния памяти смертной, видимо, достиг Андрей Христа рада юродивый, которого однажды женщины из публичного дома насильно затолкали к себе, желая, чтобы он сотворил с ними блуд, и, искушая поцелуями, вызывали его на это. Но ничего не смогли сделать и решили, что он либо мертв, либо чурбан какой-то. А в это время Андрей увидел беса блуда, от которого исходил страшный смрад. Святой, гнушаясь этого зловония, рубищем зажал нос. Демон же увидел, как он отвращается блуда, пришел в неистовство и испустил громкий вопль: «Меня люди за сладкий мёд в сердцах своих принимают, а этот брезгует мной и плюет на меня».

* * *

Всё ли потеряно для тех женщин, которые пострадали от несчастного брака, но желают иметь семью? В Православной Церкви в таинствах Крещения и Покаяния можно обрести второе рождение и оружием Духа разрушить физическую немощь. Но покаяние должно быть истинное, чтобы у него были достойные плоды, то есть чтобы внутренне измениться, чтобы душа очистилась и преобразилась.

Чего же ожидает от нас Христос?

Мы видим, как говорят святые отцы, что всяк человек ложь (Пс. 115, 2). Что это значит? Может быть, некоторый человек и не лжет, и образованный, и живет, кажется, добродетельно, и трудится честно, но всё равно если поставить его с Адамом вместе, то мы увидим большую разницу. Адам святой – таким человек был сотворен. И на Христа говорили на суде: Се, Человек (Ин. 19, 5) – вот Человек истинный, настоящий, который должен быть пред Богом. Теперь каждый из нас пусть посмотрит на Адама, на Христа и на себя. Какой мы лживый имеем облик, как коварны, лицемерны, нет у нас страха Божия, нет любви, веры, похоть плоти, похоть очей, гордость житейская обладают нами. Поэтому нужно глубокое покаяние, чтобы Господь избавил нас от ложного состояния, от этой похоти плоти, от жала смерти, чтобы нам войти в образ учеников Христовых. Иисус Христос показал нам образ усыновления. Если мы будем похожи на Него, то Господь и нам даст благодать, возрождение, и нам даст вкусить мир Христов.

Часть 3
О создании семьи и семейном благополучии

Как правильно был устроен семейный быт в Древней Руси!

Древнерусский семейный быт с его благочестием и строгим церковно-бытовым укладом – ежедневным молитвенным правилом, постами и поклонами, с искренним милосердием, нищелюбием и страннолюбием, с усердным прилежанием церковному богослужению, чтению Священного Писания, Псалтири и Житий святых – сближал монашескую и мирскую жизнь. По словам преподобного Исидора Пелусиота, «девство божественно и преестественно, законный брак честен, а блуд беззаконен. Поэтому первое достойно Небес, второй – земли, а третий – ада; первому уготован венец, второму – соразмерная похвала, а третьему – наказание»⁷.

* * *

Князья русские учили народ любить Бога, любить ближнего и «Отче наш» положить в основу жизни. Чтение Библии, Псалтири и Житий святых в семейном кругу стало доброй древней традицией на Святой Руси. Судьи судили по Закону Божиему, и все начальствующие считали, что преступление заповедей Божиих есть грех, а грех есть преступление. Учителя учили детей по Евангелию. За правило считалось, что только верующий, добрый учитель может быть допущен к обучению детей, ибо в детском возрасте закладываются основы благочестия, трудолюбия, терпения, смирения, мира, любви. Так продолжалось до XVIII века. XVIII век взрастил в дворянстве все западные пороки: роскошь и непозволительное расточительство, разнузданность и свободу нравов, насмешки и кощунство в адрес Церкви. Дворянство потеряло всякий стыд. При дворе и в армии царили щегольство, казнокрадство, самоуправство, игра в карты и донжуанские похождения. Подражание французским обычаям стало отличительной чертой столичной знати.

* * *

В Священном Писании содержится запрещение верующим вступать в брак с неверующими (см. 2 Кор. 6, 14–16). В подобном смешанном браке люди могут иметь определенную общность интересов, но никогда не испытают подлинного единства. Единства им не достичь потому, что отсутствуют основания для подлинно духовного единения. Личности могут испытать истинное единство в христианском браке, только когда их соединяет духовно общая вера в Иисуса Христа.

* * *

Для чего девица выходит замуж? Как говорит Церковь в Катехизисе, «брак есть таинство, в котором… благословляется супружеский союз… для благословенного рождения и христианского воспитания детей». Пусть хоть двенадцать детей будет, а надо всем давать жизнь. Как тебе мать дала жизнь, дала увидеть свет, не убила, так поступай и ты. Зачем воровать? Трудись. Всё для тебя есть на земле. Заводи коровку, обрабатывай огород, сей, собирай урожай, трудись – и всем хватит пропитания. И мы, братья и сестры, хотим, чтобы наши дети были счастливыми, здоровыми, жили в изобилии, в чести. Так вот надо любить добро, любить заповеди Божии.

* * *

Скажем, выходит девица замуж. Зачем она выходит? Как правильно это надо понимать? Церковь благословляет пару для рождения детей и их христианского воспитания, для жизни чистой и святой. Значит, жена должна знать одного мужа, любить детей, не бояться чадородия, воспитывать их. А у нас что? Одного родит, а больше не хочет. Тогда получается, что она уже не жена, не мать, а кукла, которая не ради чадородия пребывает с мужем. Видите, как нас диавол обманывает.

* * *

Если мы сочетаемся браком, то нужно просить благословения у Церкви и любить детей. Вот недавно приходила женщина пожилая, она родила семнадцать детей, не убила ни одного. У мамы в семье было одиннадцать человек детей. А если ты не хочешь рожать детей, боишься трудов по воспитанию, то лучше оставайся девой.

* * *

И если муж обидел жену и она пошла искать себе утешение с другим мужчиной – за такое нарушение супружеской верности тоже не причащать семь или десять лет. Поэтому нужно знать, что если мы ищем Царствия Божия, то не только веровать надо, признавать Бога, а надо любить Его, любить Его Закон Божественный, сохранять заповеди, жить в чистоте, соблюдать посты, рожать детей.

* * *

Или, например, тебя муж обидел, ты хочешь ему как бы отомстить – изменить, а это уже грех, беззаконие, это в древности каралось смертной казнью. Где бы ты ни был, куда бы ты ни шел, отгоняй помыслы, не беседуй с помыслами, с сатаной, с лукавым демоном, который только ищет, чтобы приучить человека ко злу, неверию, гордыне, прогоняй его, чтобы человек носил образ Божий.

* * *

Зачем богатство? Зачем слава? Зачем нам привязываться к благам этой жизни? Здесь нет ничего нашего, но всё – Божие. И мы живем на земле для того, чтобы приучить себя к благочестию, чтобы нам принять усыновление в Церкви Христовой, чтобы нам получить благодатные дары и перейти в иную жизнь.

* * *

Где воля Божия сокрыта? В Евангелии в первую очередь, надо Евангелие иметь в каждом доме и читать ежедневно. Вот преподобный Серафим прочитывал всё Евангелие четырех евангелистов за четыре дня. Надо любить Жития угодников Божиих, преподобного Сергия, древних греческих святых и нашего времени. Надо знать и богослужение, внимательным быть на службе, потому что в богослужении собрано великое сокровище благочестия – в канонах, песнопениях, стихирах.

* * *

Угодны ли наши дела Богу? Если возникает какое-нибудь намерение, замысел что-то сделать или кто-то нам что-то предлагает, то сразу надо подумать, рассудить: есть ли на это воля Божия? Как святые отцы поступали в таких случаях? Надо, чтобы всё совершалось во славу Божию, во спасение своей души и ближних. Почему ближних? Если ты мать, то отвечаешь за своих детей, за мужа, за тех людей, с которыми ты общаешься; судья ты – за тех, которых судишь; начальник – за тех, над которыми ты начальствуешь; учитель – за своих учеников. Именно так надо чувствовать ответственность, долг и всегда искать волю Божию, учить людей только добру, истине и святости. Если мы такую жизнь будем проводить, то мы уже выше Адама станем, мы будем уподобляться угодникам Божиим, которые искали только Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33).

* * *

Скажем, семьянин, надо идти на огород, а он идет на футбол, бежит в пивную, деньги пропивает, тратит, огород не обрабатывает, семье не помогает – а это и нужно диаволу, чтобы был раздор в семье, дети росли без внимания, в скорбях и становились преступниками.

* * *

Или, скажем, блудные всякие размышления диавол нам наводит или о воровстве помыслы, когда человек только и думает, как бы украсть, ходит по вокзалу и выискивает: кто задремал, чтобы у него утащить какую-то вещь. Так вот надо эти помыслы распознавать. А чтобы нам правильно видеть, что они не наши, а диавольские, надо хорошо знать волю Божию.

* * *

Есть Святые Ангелы, и есть злые, делания которых – научить людей блуду, воровству, гордости, богоборству, безумию, отчаянию, объедению, пьянству. Они-то и стараются влагать в нас помыслы. И человек порой стоит и ликует, как будто он сам придумал смешное, казалось бы, интересное в уме перебирает. Ему диавол навел какие-то мысли, и он давай в них, как говорится, пребывать, потом подключает к этому собственное размышление; диавол уже отошел, а он по-прежнему ликует.

* * *

Сейчас духовный образ жизни у нас только-только начал возрождаться, а свободные «демократические» нравы, как раз основанные на безнравственности и безответственности, живут в современной юности. У раскрепощенной молодежи, воспитанной на зарубежных фильмах, проповедующих свободную любовь, и получившей школьное сексуальное просвещение, провоцирующее ранние половые контакты, разговоры о целомудрии вызывают дружный смех. Девственность несовременна. Молодые девчонки, живущие в духе рекламы «Бери от жизни всё!», рассуждают примерно так: погуляю, научусь разбираться в мужчинах и выберу себе достойного отца своих будущих детей. Но далеко не всё равно, кто и какие были партнеры наших девушек и женщин по половым отношениям в их добрачных, сексуальных дородовых связях. Случаи, когда будущий супруг для невесты является не первым мужчиной, стали нередки. Статистика ранних половых связей неумолимо свидетельствует, что всё большее число вступающих в брак успели неоднократно проверить свои чувства задолго до того, как в их честь включат запись с маршем Мендельсона или торжественно пропоет церковный хор. От молодых приходится слышать: так ли важно, с кем была невеста до встречи с будущим мужем; важно, как она будет вести себя, будучи замужем, главное – любовь, от которой рождаются желанные и здоровые дети. Желанные – может быть. Но вот здоровые ли?

* * *

Статистика свидетельствует об огромном проценте рождающихся больных детей. Причин масса: нарушение репродуктивной функции матери вследствие первого аборта, нездоровый образ жизни, некачественное питание, ужасная экология, дурная наследственность.

* * *

Бывает часто, например, когда в годы учебы, в студенческий период делают один аборт, второй, третий, а потом, получив дипломы, квартиры, зарплаты хорошие, думают детей родить и воспитать, – но рождаются они уже с дефектами. Понаблюдайте: мать здоровая такая, крестьянская женщина, а делала аборты, потом дети у нее родились. Но какие? Слабые, худые, болезненные. У некоторых даже слабоумные бывают. Вот каких детей рождают эти жены.

* * *

Если ты верная, носишь крест и веришь в Евангелие, выходишь замуж, знай, что ты благословляешься венцом церковным для чадородия, для христианского воспитания детей, для жизни благочестивой в семье, в браке. А мы что делаем! И надо опомниться, страх Божий иметь.

* * *

Надо обучить так наш ум, чтобы он как бы плавал в воле Божией. Нам что-то предлагают, а надо сразу рассудить. Приходит соседка и говорит: «Ты что, в положении?» – «Да, у меня должен быть четвертый ребенок». – «Да ты что?! В наши дни зачем это? Не надо, пойди сделай аборт». А ты размысли: «Отче наш, да будет воля Твоя. Есть ли воля Божия убивать ребенка? Нет. Так ведь мне лишние заботы: ночью вставать, кормить, пеленать, тогда не буду ходить к соседям, на увеселения, на пляски. Да как же так?» Говорит как бы голос: нет-нет, не надо ребенка убивать.

* * *

Вот, скажем, мать имеет семью, имеет мужа, имеет двух детей, и ей говорят: «Ну, тебе хватит, Машенька, двух детей. Что тебе себя связывать?» – «Нет, убивать детей я не буду». – «А что, если у тебя будет восемь?» – «Да пусть хоть десять!» Вспоминаю: вот у меня была мама, она рассказывала, что у них в семье было одиннадцать детей и всем хватало пищи, все трудились, ей было пять лет, она уже боронила, потом пряла, когда постарше стала. Я сейчас знаю две семьи, где по четырнадцать детей. Значит, можно их родить, можно воспитать, вырастить. Если мы будем надеяться на Бога, Господь даст нам и пищу, и одеяние, и утешение.

* * *

Некоторые не хотят исполнять долг в семье. Пусть один ребенок или двое – хватит, я, мол, знаю, как жить, я умею жить, – убивают детей. А ведь за такие грехи в древности в Ветхозаветной Церкви предавали смерти. И были правила апостольские – не причащать детоубийц до смерти. Только уже при последнем издыхании жена призывала священника, каялась, и ее напутствовали. Потом это правило епитимии сократили: не причащали до десяти лет. Мы слышим во время богослужения: «Оглашеннии, изыдите», – это говорит о том опыте Древней Церкви, когда эти вот убийцы, блудники получали епитимии, какие записаны в древних апостольских правилах, – десять лет, скажем, не причащать. Первые три года стоит такой на Божественной литургии до Евангелия, и при возгласе «Оглашеннии, изыдите» его выгоняют привратники из храма. Потом припадает (следующая степень покаяния); падше ниц, слушает молитвы о кающихся несколько лет, потом стоит и слушает службу, и только после десяти лет покаяния и слез его допускают до Чаши. А мы хотим Бога обмануть.

* * *

Вот недавно приходила женщина, она родила семнадцать человек, из них шестнадцать живые. Она боялась Бога, а почему мы не боимся, почему не хотим рожать детей? Если ты не хочешь рожать детей, не выходи замуж, живи девицей, с тебя и спросу не будет.