Читать книгу: «Слова о воспитании», страница 2

Часть 2
Чего Бог ждет от нас?

Целомудрие – добродетель всеобъемлющая. Целомудрие возвышает человека над грехом и соединяет с Богом по причине богоподобия. С приходом в мир Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, и с распространением Его Божественного учения добродетель целомудрия стала почитаться более, чем в Ветхом Завете, потому что открылось великое обетование: Вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор. 6, 16). Имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1).

* * *

Понятие «целомудрие» точно выражает духовное и нравственное достоинство человека. Целомудрие – это нравственная чистота мыслей, чувств, желаний, поступков, чистота всей жизни. То есть это здравость, неповрежденность, правильная духовная устроенность внутреннего человека, гармоническое действие всех душевных сил. Целомудрие, указывают святые отцы, – это самосохранение человеческого духа от погружения его в плоть, ибо «плотяной» человек может стать «хуже скота несмысленного». С целомудрием, внешним проявлением которого в жизни были скромность и стыдливость, связаны в христианстве представления о высшей степени нравственного совершенства человека.

* * *

Целомудрие – это великая добродетель, которая подразумевает прежде всего уклонение от всякого рода блудных дел. Или в чистоте девства, или в честности брака. Только так живущие в нынешнем веке могут ожидать блаженного упования (Тит. 2, 13) в будущем.

* * *

Непрестанная молитва, пост, труды и смирение – главные средства в борьбе за хранение целомудрия. По словам Никиты Стифата, «матерь целомудрия и чистоты есть всестороннее воздержание, а отец – страх Божий»². Страх Божий приобретается лучше всего памятью смертной, которая удерживает от нарушения заповедей Божиих.

* * *

Начало целомудрия – не колеблющийся ум от нечистых, блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога. Могущих вместить (Мф. 19, 12) Бог призывает хранить девство.

Из Священного Писания

В Книге Бытие описано девство первых людей, в котором они пребывали до падения, не понимая даже наготы своей. Не было у них вожделения, семенной влаги. Они поняли наготу свою и ощутили стыд, признак явившегося вожделения, уже по падении своем. Настоящие отношения жены к мужу и ее болезни при чадорождении изречены как наказание за преступление Божией заповеди. Когда через грех в мир вошла смерть, тогда Адам познал Еву, жену свою, и зачала, и родила (Быт. 4, 1). Поэтому брак был изобретен ради того, чтобы человеческий род не был стерт с лица земли и уничтожен смертью, чтобы через деторождение род людской сохранялся.

* * *

Православная Церковь признает девство естественным человечеству, считая собственно естеством человеческим то естество, в котором он был сотворен. Состояние падения, в котором ныне находится всё человечество, есть состояние неестественное, нижеестественное, противоестественное. Но так как все человечество объято недугом падения, то это состояние общего недуга можно назвать естественным падшему человечеству.

* * *

Девичья честь и супружеская верность – генетическая основа семейного счастья и счастливой будущности родителей и их детей. Она есть основа крепости не только семейных устоев, но и генетической преемственности здоровья и благополучия семьи, нации и государства. Именно поэтому все ведущие религии мира не только девичью, но и юношескую, женскую и мужскую нравственность требуют беречь, укреплять в семье и в государстве.

Муж раскрывает в супруге родовую генетическую память, пробуждая в ней мудрость ее матери, ее бабушки, ее прабабушки. Она подсознательно начинает понимать, что и как лучше и правильнее сделать. Жена воспринимает своего супруга как единственного мужчину, определенного ей Богом.

* * *

На Руси говорилось: «Береги честь смолоду». На славянских землях понятие «девственница» было понятием образа чистоты и непорочности. Когда родители жениха искали невесту для своего сына и приходили к родителям девушки, то первый вопрос был: «Чиста ли девка ваша?» Родителей жениха интересовало, не была ли девица замужем, несет она или нет образ другого мужчины, болел ли кто в их роду серьезными заболеваниями. Все это они узнавали для того, чтобы их род продлевало полноценное потомство.

* * *

У наших предков еще в глубокой древности существовал свод нравственных правил о целомудрии и наследственности. Они умели подметить, что от гулящей девушки не бывает хорошего потомства, и строго карали блудниц. Поэтому нравственно падшую девушку считали испорченной, недостойной замужества.

* * *

Апостол заповедал: Юношей увещевай быть целомудренными. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью (Тит. 2, 6,15). Сегодня мы совершенно забыли, что нерадение о детях больше всех грехов и доходит до самого верха нечестия.

«Искушения блудного греха сильны, и ничто не волнует так юношеского возраста, как эта страсть. Поэтому оградим их отовсюду советами, увещеваниями, страхом и угрозами»³ (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

Православная Церковь неустанно напоминает юношам и девушкам о необходимости хранить свою невинность, девственность до вступления в законный брак. Стыдливость, способность воздерживаться от исполнения своих плотских желаний, существование брака, наличие религии – это не просто абстрактные понятия, а то, что отличает человека от животного.

* * *

Как будем двадцать мытарств проходить? Для чего человек берет жену? Посмотрим Катехизис. Таинство Брака совершается «к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей». И Церковь благословляет этот брачный союз. Раньше в Сибири были семьи, в которых рождались по одиннадцать ребятишек и больше. Сейчас есть две семьи, где четырнадцать детей мать родила. В Ивановской области, говорят, мать родила пятьдесят семь человек, рожала по три, и всё мальчиков. Поэтому великий труд – жить в семье, особенно в наше время.

* * *

Если кто из юношей хочет заводить семью, пусть решается на труды, а не на удовольствия. Имеешь жену – знай ее одну, не ищи удовольствий.

* * *

Будем молиться Пресвятой Богородице – «Наставнице целомудрия». Пусть Матерь Божия научит нас, наших детей Своему Божественному целомудрию, чтобы тела и души наши были чисты и светлы, дабы пребывал с нами Дух Святой, наставляющий нас и обогащающий только тем, что есть Божественно, что от Бога.

* * *

Теперь девушки видят всё… И святитель Иоанн Златоуст писал: «Как может быть девственницею та, у которой сожжена совесть? Ты не вступала в связь с мужчиной? Но это еще не девство»⁴.

* * *

Дети, которые рождаются от целомудренных матерей, – это благословение Божие, они на радость в жизни, на помощь и утешение в старости, а не на позор и страдание.

* * *

Девичья честь – понятие нравственногенетическое и особенное для мужчин и женщин, которые хотят и могут иметь и воспитывать своего, а не чужого ребенка, которые хотят иметь сына, дочь, понимающих, любящих своего отца и не относящихся к нему как к чужому. Потому самыми удачными браками получаются те, где невеста и жених девственники и принадлежат к одной нации или близкородственным народам.

Из Священного Писания

Попрание закона морального вызвало самое огромное, самое катастрофическое явление природы в истории рода людского. Вот еще свидетельство из Священного Писания, о том, как Господь призывал людей к целомудрию и чистоте жизни. Города Содом, Гоморра, Адма, Севоим (см. Быт. 24–29; Втор. 29, 23) были истреблены серой и огнем. Население этих городов отличалось возмутительным растлением нравов, омерзительными и противоестественными пороками. Человек отпал от Бога, окончательно развратился и оказался не в состоянии выполнять ту задачу, для которой был создан, не смог реализовать себя в добре, любви и истине, восходя по лестнице духовного развития к богоуподоблению. Дальнейшее его существование стало

бессмысленным. Зло достигло такой степени, что ожидание исправления уже было бесполезным, а отложение казни – опасным. Сейчас на месте этих городов, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей (Втор. 29, 23), находится Мертвое море. Ни одно живое существо не водится в водах этого моря, всё вокруг него мрачно и бесплодно. За грехи людей Бог поразил и самые недра земли.

* * *

Бог требует от нас чистоты сердца, благой совести, полезных речей, честных, добрых помышлений. «Дух же целомудрия даруй ми, рабу Твоему» – дух целомудрия надо испрашивать свыше, потому что для сохранения этой добродетели требуется трудная и постоянная борьба. Как сказал святитель Феофан Затворник, «без борьбы не бывает, но борьба предполагает нежелание зла; нежелание же милостивым Господом вменяется в чистоту»⁵.

* * *

Чистота – это добродетель, противоположная блудной страсти; это – отчуждение тела от действительного впадения в грех и от всех действий, приводящих ко греху, отчуждение ума от помышлений и мечтаний блудных, а сердца – от ощущений и влечений блудных, затем последует и отчуждение тела от плотского вожделения. Святые отцы повелевают блюсти главу змия (Быт. 3, 35), то есть усматривать самое начало греховного помысла и отвергать его. Это относится ко всем греховным помыслам, но наиболее – к блудному, которому содействует падшее естество, который по этой причине имеет на нас особенное влияние.

Отцы повелевают явившийся греховный помысл немедленно отвергать и устремляться к молитве. Внемли себе, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль (Втор. 15, 9).

Из Жития святых

Жития святых раскрывают божественную силу целомудрия. Еще в Ветхом Завете Ной при крайнем развращении нравов до пятисот лет хранил чистоту и не без изволения Бога в этом возрасте вступил в супружество и родил трех сынов, чтобы от них обновился род человеческий. Святые пророки Илия, Иеремия, Даниил и Елисей всю жизнь были девственниками. Девство есть дар Божий… Господь, как нетленный и бестелесный, радуется о чистоте и нетлении нашего тела. Кто победил тело, естество, стал выше естества, тот малым чем от ангел умален (Пс. 8, 6).

Из Священного Писания

По Своей чистоте и святости Преблагословенная Отроковица Мария удостоилась от Бога великой чести – стать Матерью Сына Божия. В псалмах и духовной литературе Богородица называется Пречистой, Пренепорочной Приснодевой. Во всех этих сравнениях девство Ее возведено к высшей, надмирной степени чистоты. Девство Пречистой Девы именуют в акафистах «небесным благоуханием». Девой была Пречистая Матерь прежде Рождества, в Рождестве и по Рождестве Богомладенца. Тайна девства Божией Матери непосильна для человеческого ума, так же как тайна самого Боговоплощения. Пречистая и Пренепорочная Богородица стала Покровительницей девства, Наставницей целомудрия. В первую очередь монашества.

Именно монастыри были колыбелью духовного благочестия.

Из Жития святых

Матерь Божия, святой Иоанн Креститель, апостолы Иоанн Богослов и Павел, а за ними многие тысячи девственников просияли в христианской вере. Это и святая великомученица Екатерина – невеста Христова премудрая, и святая великомученица Варвара – невеста Христова прекрасная, и святые мученицы Ирина и Татьяна.

* * *

Святая первомученица Фекла, уверовав и возлюбив всем сердцем Христа, решила посвятить свою жизнь Богу, проводя ее в чистом девстве. За свое целомудрие и благочестие она была подвержена различным мучениям, но по воле Божией ничто не вредило святой мученице. Тогда, зная ее ревность о чистоте, мучители придумали самую позорную для нее пытку, выставив ее перед всем народом обнаженной. «Только стыд был ее покровом, и она повторяла слова пророка Давида: стыд лица моего покрыл меня…» – отмечает автор Жития святой Феклы. Мучители выпустили на нее голодных зверей в надежде, что они тут же растерзают ее. Но случилось нечто невиданное… Звери вдруг у какой-то невидимой черты встали как вкопанные. «Увидевши девицу, стоявшую без одежды, – читаем в Житии, – они преклонили свои головы до земли, опустили глаза вниз и, как бы стыдясь девической наготы, отступили от нее. Так бессловесные скоты стали судиями людей на сем зрелище…» Отпущенная на свободу, святая Фекла проповедовала слово Божие, совершала чудеса и исцеления и этим обратила ко Христу многих язычников, что возбудило зависть и ненависть многих недоброжелателей. Решив отомстить ей, они подкупили развратных юношей, дабы они осквернили ее девство. Но Господь сохранил Свою непорочную агницу. Спасаясь бегством, святая подбежала к горе, которая расступилась, приняв святую и сделавшись ее гробом, ибо там святая Фекла предала свою чистую душу Богу, Которого от юности возлюбила.

* * *

Святая великомученица Марина, за красоту прозванная Маргаритой, сохранила непорочными тело и душу для Христа Бога и славно украсила свое девство мученичеством. Любовь святой Марины к Богу, вера и дерзновение были столь велики, что после жесточайших пыток отроковица сразилась с самим диаволом и с помощью Божией одолела его. Надменный и лукавый князь мира сего был попран девической стопой и вынужден был открыть правду о том, как губит он человеческие души. «Я, – признавался в своих злых кознях демон, – насмехаюсь над всяким человеком, погрязшим в распутстве; помрачая его ум, делаю гордым и надменным. Я стараюсь уловить в свои сети всех людей, но особенно подобных тебе – непорочных и чистых дев. Против них, призванных Создателем к чести и славе, мы используем зависть и злобу. Я нападаю на девственниц и придумываю, как страстью блуда увлечь их в пропасть отступничества и погибели. Великие мужи покорялись мне, а теперь я попран и посрамлен юницей Христовой, слабой по природе пятнадцатилетней отроковицей…»

* * *

Святые Хрисанф и Дария по взаимному согласию в супружестве жили как брат и сестра. Небесная, ни с чем не сравнимая красота целомудрия, сиявшая на их лицах, привлекала сердца окружающих. Вокруг них стали собираться те юноши и девушки, которые стремились к равноангельскому житию. Селились они в особых домах, жили по уставу, напоминающему монастырский.

* * *

Не будем же пренебрегать своим спасением и отдавать душу диаволу через грех [блуда]. Отсюда происходит множество бедствий, разрушающих дома, и множество раздоров; от этого иссякает любовь и исчезает благорасположение… По словам святителя Иоанна Златоуста, «от целомудрия рождается любовь, а от любви – бесчисленное множество благ»⁶. Как просто и хорошо говорил Господь с теми, кто хотел очиститься от грехов. Просил Его прокаженный: «Господи, если хочешь, можешь очистить меня». – «Хочу, очистись», – отвечал Бог, и исцеленный человек славил Бога Иисуса Христа, Который Словом Своим очистил его.

* * *

Нам надо бояться всякого греха. Требуется такая чистота, как говорится в Евангелии: Яко всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф. 5,28). Хотел украсть какую-то вещь, но не украл, помешали – ты вор, потому что не соблюдаешь Божии заповеди.