Читать книгу: «Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга», страница 10
Тот человек, который знает работу уполномоченных инспекторов, может логически подумать, что участковый знает моих соседей, но если в характеристике отразить правду, что я зарегистрирован в районе ОП №3, а проживаю в районе ОП №5, а участковый работает в районе ОП №1, и что в каждом районе по двести тысяч человек, то такой человек рассмеется с такой характеристики, поскольку характеристика может быть дана только тем участковым, который работает в том районе, где вы реально проживаете или где вы зарегистрированы.
Вы сами можете визуализировать, насколько хорошо вы знаете другие районы города, в которых по двести тысяч человек, чтобы высказаться о том, что могут вам сказать соседи о ком-то.
Ну, и последнее, если вы найдете моих реальных соседей, по тем адресам, по которым я проживал, то ни один человек. не засвидетельствует вам о том, чтобы он видел как я выпиваю алкоголь, или что кто-то видел меня хоть раз пьяным, или даже слегка выпившим алкоголя.
Но такое возможно лишь только тогда, когда это актуально. То есть, пока соседи находятся в физических телах людей, они могут об этом засвидетельствовать, а когда выйдет из тел, их свидетельство может быть, а может и не быть. Если человек не задерживается в астрале, и быстро уходит в иные миры или перерождается, то он уже не может свидетельствовать, а если он по какой-то причине задерживается в астрале, то он может телепатически свидетельствовать, но людей в телах, способных понять телепатию умерших, немного.
В конечном счете, дольше всего продержится информация на материальном носителе, которую можно переносить с носителя на носитель, в случае ветхости первого носителя.
Если на сегодняшний день, подойти к участковому Д. и спросить его, какой конкретно сосед указал на меня, как на склонного к употреблению спиртных напитков, то участковый Д. не сможет указать на конкретного человека, и одновременно, он же не признает свою вину в том, что он намеренно исказил сведения в документе.
Даже в том случае, если участковому Д. показать заключение врача в том, что в моем организме отсутствовал алкоголь, то это лишь вызовет его недоумение в том, как же суды могли три раза лишить меня водительских прав, за управлением автомобилем в состоянии алкогольного опьянения, при том, что есть медицинские заключения в том, что алкоголя в моем организме нет.
Если же участковый Д. решит самостоятельно разобраться в этом, и доискаться правды, то при изучении документов, он упрется в то, как же сотрудники ГИБДД составляли документы о моем нетрезвом состоянии, если они даже не отстраняли меня ни разу от управления автомобилем.
Если же у участкового Д. будет возможность спросить у меня, как же так получается, то я отвечу правду, что я ехал трезвый, ничего не употреблявший, и сотрудники ГИБДД остановили меня для проверки документов. При этом выяснилось, что у меня нет с собой документов на машину, поскольку они остались у напарника по работе в такси. Сотрудники ГИБДД предложили мне дать им взятку в двести рублей, и за это они будут готовы подождать моего напарника, пока он привезет документы на машину. В противном случае, если я не дам взятку, они сказали, что составят протокол о том, что я ехал без документов и увезут машину на арестплощадку, и в результате, забрать машину с арестплощадки, будет в десять раз дороже. Я согласился, и позвонил напарнику. Напарник сообщил мне, что он уже отправил документы с таксистом, который их скоро подвезет. Пока я стоял на улице и разговаривал с сотрудниками ГИБДД, один из них спросил, почему у меня вид такой, как будто я не выспался. Я пояснил, что работаю уже несколько суток подряд, с короткими перерывами на сон. Он же и спросил у меня, не употребляю ли я наркотические вещества. Я ответил честно, что когда-то я курил коноплю, но уже несколько лет не курю. Тогда сотрудник ГИБДД спросил у меня, не курят ли случайно мои знакомые у меня в машине коноплю? Я ответил утвердительно, поскольку мои знакомые действительно курили у меня в машине коноплю, но при этом я не курил. После такого моего ответа, сотрудники ГИБДД, дождавшись таксиста, который привез документы от машины, предложили мне проехать в их отделение ГИБДД, для медицинского освидетельствования. Я согласился, поскольку был за себя уверен в том, что в моем организме отсутствуют какие-либо наркотики или алкоголь. После медицинского освидетельствования, тест на наркотики показал, что в моем организме имеется каннабис (тетраканнабинол). Сотрудники ГИБДД пояснили мне, что никто не будет устанавливать концентрацию имеющегося каннабиса в моем организме, чтобы отграничить употребления каннабиса, от его случайного попадания в организм.
Если же, у участкового уполномоченного Д., будет возможность спросить у сотрудников ГИБДД, которые доставляли меня в четвертый раз к врачу на мед. освидетельствование, на четырнадцатый день после моего первого доставления к врачу на мед. освидетельствование, и где тест показал отсутствие каннабиса в организме, зачем они доставляли меня к врачу, то при том условии, если сотрудники ГИБДД расскажут схему согласованности между собой, то они расскажут участковому уполномоченному, что мои персональные данные они передавали друг другу перед заступлением на дежурство, и высматривали мо автомобиль такси на дороге. При обнаружении моего автомобиля на дороге, они доставляли меня в врачу, поскольку знали, что даже если один раз покурить марихуану, то тест на каннабис показывает наличие каннабиса в организме, как минимум в течение двадцати одного дня. То, что в моем организме уже на четырнадцатый день не было каннабиса, обусловлено тем, что я не курил марихуану, но вот в тот день, когда сотрудники полиции в первый раз доставили меня к врачу на мед. освидетельствование, то вот в тот день, мои знакомые утром курили у меня в машине марихуану, а я лишь сидел за рулем и вез их туда, куда им было нужно.
Вот если участковый уполномоченный сможет собрать всех людей, и при условии, что все люди расскажут ему правду, то у него сложится объективная картина того, что я ехал по работе за рулем автомобиля, абсолютно трезвый и ничего не употреблявший, а конечный результат в виде трех судебных решений о том, что лишение меня права управлять автомобилем за управление автомобилем в состоянии алкогольного опьянения, обусловлено тем, что сотрудники ГИБДД желая создать видимость работы, воспользовавшись словесным разговором, из которого они узнали о том, что мои знакомые курили у меня в машине марихуану, и зная то, что марихуана оседает в легких, в достаточно степени для того, чтобы тест показал ее наличие, составили документы о якобы моем алкогольном опьянении.
Но участковый уполномоченный Д. не сделает этого, и не сможет сделать этого при всем своем желании.
Если весь этот процесс растянуть во времени, то ровно также выглядит и ситуация с духовными знаниями.
То есть, некогда духовные знания были достаточно четко систематизированы и разложены «по полочкам».
Однако, в виду вмешательства людей, в духовные знания, сами духовные знания утратили единый алгоритм достижения истины. Остаточные обрывки духовных знаний, приняли настолько объективный характер, что субъективная часть полностью утрачена. По сути, произошел разрыв объективной и субъективной стороны, одних и тех же процессов, переживаемых человеком. В результате, произошла размазанность понимания, противоречия и непонимание ориентиров пути к истине.
В буддизме имеется термин дхармакайя. Этот термин обозначает божественное тело. В переводе на понимание христианства и православия, этот термин является синонимом термина – отец небесный.
Далее, в буддизме имеется термин – самбхогакай. Этот термин означает сам факт пробуждения практикующего. В переводе на понимание христианства и православия, этот термин является синонимом термина – обожение по благодати.
Далее, в буддизме, имеется термин – нирманикайя. Это термин, означает момент становления человека – Буддой. В переводе на понимание христианства и православия, этот термин является синонимом термина – святость.
Все эти три термина в буддизме, имеют название – трикайя.
В переводе на понимание христианства и православия, трикайя это синоним Пресвятой Троицы, которая состоит из Отца, Сына и Святого Духа.
Отдельным синонимом в буддизме, имеется термин – пхова. Этот термин означает перенос сознания. В христианстве и православии, я не нашел синонима этому термину, кроме как упоминание Иоанна Лествичника о том, что душа неким образом перемещается в Бога и сливается с ним.
Однако совместить термин душа в понимании перемещения неким образом, и перенос сознания (пхова) в буддизме, невозможно логически, не имея собственного и личного опыта переноса сознания.
Одновременно с этим, речь идет одновременно о понимании перемещении дживы (души) в ишвару, но такая трактовка уже не является буддизмом, из-за различий терминологии буддизма и индуизма.
Разобраться логически, в этом невозможно, в самой схеме перемещения души или перемещение сознания.
Такая невозможность, тождественна тому, что невозможно человеку разобраться в том, что я ехал абсолютно трезвый, а в результате имею три решения разных судов о лишении меня права управления автомобилем, за управление в состоянии алкогольного опьянения. То есть, пока есть мой субъективный опыт, как объективно складывалась картина искажения моего трезвого состояния в алкогольное опьянение, то объективно можно понять правду. А если меня убрать в сторону, то даже сто человек, не смогут понять логически, как так получилось. И если даже какой-либо богатый или властный человек захочет разобраться в этом без меня, и сможет собрать и всех сотрудников ГИБДД и судей, то даже и в этом случае, такому человеку будет сложно доискаться до истины в том, что я ехал абсолютно трезвый.
Теперь я внесу ясность в понимание отличия термина – сознания, от осознания.
В буддизме есть отличная картинка того, что сидят две птицы, где одна птица просто смотрит на другую, ничего не делая, а вторая птица активно занимается суетой, что-то поклевывая на земле. Этот рисунок очень хорошо дает объективное понимание того, какова роль души в уме человека.
То есть это нужно понимать так, что птица, которая просто сидит на ветке и ничего не делает, это – душа. Ровно же это понимание является и термином – осознание.
Другая птица, которая постоянно в движении, это нематериальный ум человека. По-другому, ровно это же, можно понимать и так, что это дух человека.
При условии того, что если внутри ума есть осознание, то ум может сознавать. По-другому, ровно это же, можно понимать и так, что если внутри духа есть душа, то такой дух может сознавать.
Применительно к рисунку Инь Янь, белый глазик или белая рыбка в черной половине Янь, это и есть душа, это и есть осознание. Сама черная половина Янь, это нематериальный ум, и это же и есть дух человека. Пока белая рыбка или белый глазик (душа – осознание) находится в черной половине Янь, сама черная половина может сознавать, и это является – сознанием.
В той позиции, когда душа – осознание находится в черной половине Янь, то белая половина Инь, находится в состоянии без души, без осознания.
Именно вот такое вот состояние белой половины Инь и является дхармакайя или отец небесный. То есть, это неодушевленный объект.
Применительно к этому неодушевленному объекту, на примере с птицами, то отец небесны или дхармакайя, является птицей, которая что-то клюет, а смотрящая птица отсутствует.
Пхова, которая понимается как перенос сознания в истине является переносом осознания, а не сознания. Если истинно рассматривать перенос осознания, то есть пхову, то это аналог переноса души (дживы).
Применительно к рисунку Инь Янь, если белый глазик или белая рыбка, находящаяся в черной половине Янь перенесется в белую половину Инь, то в этом случае, белая половина Инь, уже понимается не как дхармакайя, а как самбхогакайя. Тут же, белый глазик или белая рыбка, возвращается из белой половины Инь в черную половину Янь, и как только это происходит, это и есть нирманакайя.
Все это описание, является объективным пониманием, не привязанным к субъективному опыту. То есть, если вы субъективно это переживете, то вы не поймете ничего из этого написанного текста, пока я не привяжу все это к своему субъективному опыту, и лишь по этим ориентирам, вы сможете сориентироваться и понять, что из вашего пережитого опыта и как толкуется у людей.
Равным образом, это же касается и христиан с православными, которые превратно понимают Пресвятую Троицу. Во времена Иоанна Лествичника, Пресвятая Троица понималась так, как он отражает это в пункте 85, степени 27 «О безмолвии», цитирую:
– «Как догмату веры о святой и несозданной и покланяемой Троице противоположно учение о воплощении Единого той же всепетой Троицы; ибо что в Троице должно разуметь в числе множественном, то во Христе разумеется в числе единственном, а что в той единственно, то в Сем разумеется множественно (прим. 1): так и иные обучительные подвиги приличны безмолвию, а другие общежительному послушанию.
Примечание: В другом переводе прим. «то есть в Троице три Лица, а в Христе одно Лицо; в Троице одно естество, а во Христе два естества».
Для православных и христиан, я не перевожу смысл сказанного Иоанном Лествичником, поскольку отражаю истинный смысл Пресвятой Троицы и Трокайи, в понимании объективности сопряженной с субъективным опытом. То есть, буддистам будет видно свое отклонение от истины, а православным и христианам, будет видно свое отклонение от истины.
В переносе сознания, именно субъективно, первое и единственное понимание этого, заключено в видении змея Уробороса.
В понимании буддизма, прикасание Будды Шакьямуни указательным пальцем к земле знаменует собой «отрыв» осознания (абсолютная шизофрения. как отщепление души от нематериального ума), от сознания. То есть, субъективно, вы запоминаете, что вы прикоснулись к чему-то (в моем случае, я прикоснулся к кнопке чайника).
Сам перенос осознания, возможен лишь по одной траектории во Вселенной, но в любом случае, во время переноса осознания через границу Сансары (границы локального участка), происходит осознание преодоления границы, в виде рассеивающегося тумана, и далее видения змея Мучалинды. Какого-либо иного субъективного критерия нет. Это обусловлено тем, что пока вы в переносе осознания, вы являетесь осознанием, а не умом, как до переноса осознания, и поскольку вы уже не ум, то и реагировать вы уже не можете.
В буддизме, фигурирует термин – вне ума, но мало кто реально представляет себе, как это переживается субъективно. Единственным субъективным признаком того, что вы вне ума, все также является видение змея Мучалинды.
С точки зрения науки, пхова в понимании переноса осознания, является пониманием сути перемещающихся частиц в пространстве космоса, где этот феномен имеет название – принцип неопределенности.
Само осознание, не является одной частицей, а является потоком частиц. Такой поток частиц в буддизме называется сантана. Сами частицы, имеют название дхарма частицы.
Осознание человека, может перенестись только лишь в дхармакайю, и никуда более. В отличие от осознания, само сознание человека может перемещаться по любым мирам Сансары.
Дхармакайя является шаровой молнией в сжатом состоянии. Однако такая информация досталась мне дорогой ценой и вызвала некоторое беспокойство в мире богов, а в теле человека, я лишь ощутил малую потерю некой энергии, после чего ночью, я пошел в магазин, купил сладких конфет, и частично компенсировал утрату этой энергии, съев все конфеты.
Эта информация о том, что дхармакайя является шаровой молнией в сжатом состоянии, является – видьей (духовным знанием).
В момент переноса осознания, из ума человека в высший разум (дхармакайю), помимо видения змея Мучалинды, осознание более ничего не осознает. Также само проникновение осознания в дхармакайю ничем не определяется ни объективно, ни субъективно. Именно поэтому, так важно учитывать знания о видении змея Мучалинды, поскольку видение змея Мучалинды, это также видья (духовное знание), и оно свидетельствует о проникновении в дхармакайю осознания, что образует собой самбхогакайю. Сама самбхогакайя ничем не определена, ни объективно, ни субъективно.
Это момент можно охарактеризовать с точки зрения буддизма, как включение нового сознания, и умерщвление старого сознания, но такая моя трактовка, может вызвать недоумение у буддистов.
Для человека цивилизованного, это можно сравнить с тем, что, например, стоят два автомобиля, и один человек водитель. Один автомобиль, например, самый новый, самый комфортный и самый быстрый, а другой автомобиль замызганный, грязный, дряхлый, и что называется колымага. Дальше представим, что оба автомобиля заведены, и способны работать вечно, без окончания топлива, или износа деталей. Далее представим, что колымага находится, например, на футбольном поле стадиона, и не может выехать за пределы стадиона, из-за ограждающего забором стадиона. Применительно к рисунку Инь Янь, белая половина Инь (дхармакайя) это хороший и комфортный автомобиль, а черная половина Янь, это старая колымага. Человек, который в ситуации с этими двумя автомобилями, является белым глазиком или белой рыбкой, который может перемещаться между двумя половинами Инь Янь. Черный глазик или черная рыбка, не существует вообще как что-либо, и лишь означает собою отсутствие части белой половины Инь, или если сравнить с новым и комфортным автомобилем, то мы видим пустое место, где нет водителя. По-другому, черный глазик или черную рыбку можно понимать и так, что это место для души, или место для осознания. Перенос сознания (пхова), подразумевает собою перенос осознания (в истинном понимании), или на примере с машинами, переход человека из машины в машину.
В мирской жизни, человек представляет собою водителя колымаги. Именно такая совокупность водителя и колымаги, является сознанием, а водитель в отдельности – осознанием. Пока осознание находится в сознании человека, то смысл жизни человека, перейти осознанием в сознание дхармакайя. При этом, само сознание дхармакайи, никак себя не проявит, и вы ничего не успеете ни увидеть, ни понять, ни осознать. Вы в тот же миг перенесетесь обратно осознанием, из дхармакайи (высшего разума), в сознание человека, и в этот момент, ум человека озарится гамма – излучением от света истины. Именно этот возврат и понимается как нирманикайя.
На примере с машинами, это будет примерно выглядеть так, что человек выпрыгивает из колымаги на стадионе, быстро бежит к забору стадиона, ипробегая через ворота стадиона, видит громадного змея. Пробегая через ворота стадиона, человек подбегает к новому и комфортному автомобилю, запрыгивает на водительское сидение, и вновь тут же выпрыгивает из нового и комфортного автомобиля не успев его рассмотреть и не успев его пощупать, потрогать, оценить его комфорт или иные качества, и бежит в колымагу. Запрыгивая в колымагу, от колымаги начинает исходить свет истины.
На примере с рисунком Инь Янь, белый глазик или белая рыбка, переносится из черной половины Янь, в белую половину Инь, и при пересечении границы между белой половиной и черной половиной Инь Янь, происходит видение змея. Как только белый глазик или белая рыбка проникла в белую половину Инь, она тут же возвращается (переносится) назад, в черную половину.
Таким образом, у вас должно получится четкое, и, самое главное, корректное понимание, как вы достигаете собственный, высший, божественный разум. По субъективным признакам, этот момент окружен субъективным видением исходящего от себя света истины. В моем случае, я примерно более получаса искал источник света в квартире, от которого преломлялись лучи света, но я так и не нашел его, и лишь спустя несколько месяцев, я понял, что свет исходил из меня. Я понял, что свет исходил из моих глаз, но возможно он и исходил от моего лица, но свое лицо я не видел со стороны.
Сама работа божественного разума, проявляет себя не во время достижения разума душою, а во время первого сна. То есть, пока вы спите обычным человеческим сном, ваше осознание переносится в высший божественный разум, и сознание божественного разума становится наделенным осознанием, что можно понимать и как личность.
Сам переходящий момент, когда вы засыпаете в человеческом теле, и пробуждаетесь в высшем божественном разуме, незаметен ни объективно, ни субъективно. Но вот когда вы пробуждаетесь в теле человеческом после сна, то пока вы не открыли еще глаза, вы осознаете себя в мире богов (в Брахмалоке или в Шамбале, что одно и то же, и является синонимом Царства Божьего). При этом, вы четко понимаете суть происходящего в мире богов, но при этом, вы никого и ничего не видите, кроме синей сумеречной подсветки пространства вокруг себя и плачет. Но может быть и такое, что и планет вы тоже не будете видеть. Самого себя, вы тоже не будете видеть, и будете по сути, лишь сознанием.
Если вы долго не будете открывать глаза при пробуждении в человеческом теле, вы одновременно будете осознавать себя и как человек в теле, и одновременно будете понимать и осознавать все то, что происходит в мире богов. Вот ровно в это время, вы и будете в хорошем и комфортабельном автомобиле, и будете по достоинству оценивать его качества, и будете свободны по всему безграничному пространству по все вселенной.
Но как только вы открыли глаза в человеческом теле, то с этой секунды вы умерли как прошлая личность и теперь вы новая личность. Для такого вида смерти, биологическая смерть не требуется. Также с этой секунды вы обрели бессмертие, и ваш путь, после смерти биологической лежит в мир богов. Вначале вы сбрасываете бренное тело, а затем ваша душа (осознание) сбрасывает и дух (сознание), и переходит в сознание высшего разума. Вот именно таким образом вы попадаете в мир богов, в Брахмалоку.
Отдельно я выскажусь и о том, что пхова, некоторыми людьми понимается как перенос сознания после физической смерти.
Корректно, это нужно понимать так, что если при биологической жизни в теле человека, вы не достигли переноса осознания в дхармакайю (самбхогакайя), то вы и не испытаете переноса осознания в дхармакайю и после биологической смерти. То есть по сути, вы как прожили всю жизнь в колымаге (на примере автомобилей), то ровно в этой же колымаге, вы и выходите из физического бренного тела человека (отмагничиваетесь). Вот такой выход аналогичен и выходу колымаги из бренного тела человека, того, кто достиг осознанием дхармакайя, но только в последующем (общепринято считать, что через сорок дней), тот дух (сознание с осознанием), кто не достиг осознанием (душою) дхармакайи, переходит в конечном итоге в какой-либо из миров Сансары, а затем, ровно эта еж колымага в конечном итоге, перерождается в теле человеческом. В новой жизни в теле человеческом, смысл и цель не меняется, и приоритет стоит в достижении дхармакайи душой. Тот же человек, который достиг при жизни в теле, свое душой дхармакайю, то такой человек, после выхода колымагой из физического бренного тела, через сорок дне выйдет осознанием из духа и вознесется осознанием в свой собственный и индивидуальный высший разум, и после этого, осознание (душа), будет продолжать существование в комфортном и хорошем автомобиле, а его бывшее человеческое сознание – ум-дух, будет пребывать в забвении в мирах Сансары, до последующего вхождения осознания в ум человеческий. Где находится отстойник брошенных умов – духов (шаровых молний) – не принципиально, в мирах Сансары.
Поэтому, если говорить о пхове, как о переносе сознания нужно корректно отграничивать это, от понимания астрала. Поскольку переноситься может только осознание (душа), а сознание может перемещаться лишь по мирам Сансары. То есть, перемещение сознания (а не осознания) по всем мирам Сансары, это и есть астрал.
Также с термином пхова, связана и дырка в затылочной части черепа, ввиду незарастания на макушке родничка. Эта позиция пховы, подтверждается в интернете фотографией, на которой изображена голова человека, и в макушечную часть вставлена травинка куша.
Сам факт наличия дырки в черепе, я рассматриваю с позиции выхода пара изнутри черепа, для избежания внутричерепного давления. В древности, люди делали себе дырки в черепе, путем ритуального членовредительства, процарапывая металлом черепную коробку до дырки. В моем случае, пар выходил у меня из левого уха, ввиду поврежденной барабанной перепонки в левом ухе (отит). Ввиду того, что в термине пхова не рассматривается схема выхода пара, через дырку в черепной коробке, то далее я продолжать не уду в этом направлении.
Ровно такая схема, относится и к Пресвятой Троице христиан и православных. Любые отклонения от истинного понимания, схематично сводятся к той же проблеме, которая образовалась когда я ехал трезвый в автомобиле, а в результате имею три решения суда о том, что я управлял автомобилем в состоянии алкогольного опьянения.
Если бы первый судья, вызвал бы в суд врача, который меня осматривал, проверял мою коррдинацию движений (пройти по прямой с закрытыми глазами, докоснуться до кончика носа указательным пальцем с закрытыми глазами и так далее), то врач подтвердил бы мое трезвое состояние, но судья меня даже не выслушал. Если бы судья вызвал бы в суд тех людей, кто употреблял у меня в машине марихуану, и допросил бы их, они бы подтвердили бы данный факт. С ними я предварительно разговаривал, и двое из трех человек, согласны были прийти в суд. Но повторюсь, судья даже не выслушал меня.
Эта ситуация эмоционально меня не цепляет и является лишь моим опытом. Но с другой стороны, я же одновременно являюсь и свидетелем такой схема. То есть, я свидетельствую всему обществу, что такая схема как была пятнадцать лет назад в обществе, так и на сегодняшний день, такая схема никуда не делась. То есть любой человек, при стечении обстоятельств, оказавшись рядом с курящими марихуану, попадает в число самих курящих, со всеми вытекающими из этого последствиями. В дальнейшем суд намеренно лишает водительских прав, с целью получения взяток и возврата водительских прав. На тот период времени, стоимость возврата прав через суд, составляла семьдесят тысяч рублей, при прожиточном месячном минимуме в семь тысяч рублей. То есть, применительно к моему случаю, мне нужно было заплатить двести десять тысяч рублей, за возврат водительских прав. Многие мои знакомые, наперебой предлагали своих знакомых юристов и адвокатов, которые забирали их права из суда, но ввиду того, что у меня не было такого количества денег, я не воспользовался таким вариантом.
На сегодняшний день, для меня нет какой-либо необходимости отменять решения судов, или признавать документы сотрудников ГИБДД недействительными.
Это связано с моим последующим опытом в том, что я узнал, что людей не существует.
Мой опыт, хоть и формирует понятие соллипсизма, в той части, что человек сомневается или отрицает материальный мир, но мое мировоззрение (новое мировоззрение), укладывается в рамки современной науки. То есть, весь мир материальный (видимый и невидимый), состоит из фундаментальных частиц. В восточных учениях этому соответствует понимание творческой энергии Брахмана (Бога с большой буквы) – майи, а для христиан и православных этому соответствует – Слово (Бог с большой буквы).
Далее, в науке идет пробел, в понимании того, как устроена и как работает шаровая молния. Этот пробел, обходит стороной все религии и все учения, поскольку в науке пока не определен источник импульса. В противоположность этому незнанию, все религии и учения, сами того не зная и не понимая (за редким исключением), стремятся к источнику импульса. Источников импульса бесчисленное множество, и они все нематериальные шаровые молнии. Все эти нематериальные шаровые молнии состоят из фундаментальных частиц, то есть из творческой энергии майи Брахмана, или из Слова.
В христианстве и православии, Слово (Бог с большой буквы) на сегодняшний день практически не употребляется, поскольку сам термин Бог подразумевает наличие личности. Именно в этой связи, происходит хаос в понимании сути вещей.
Если на сегодняшний день, все православные и христиане признают свои ошибки и восстановят свои знания в том, что термин Бог с большой буквы, является Словом, из которого все состоит, то такая доктрина не будет чем-то новым, а будет лишь хорошо забытым старым.
Как только такая доктрина будет установлена в христианстве и православии, вот ровно тогда же и придет понимание того, что Бог с большой буквы един для всех, поэтому что все состоят из единого набора фундаментальных частиц.
При этом, я акцентирую внимание на том, что верить в Бога с большой буквы, вовсе не обязательно, поскольку это лишь является знаниями, а не личностью. Более того, не требуется Богу с большой буквы ни ритуалов, не жертвоприношений, ни гимнов, ни молитв, ни подношений, ни похвалы и тому подобное.
Эти знания нужно четко отграничивать от Тех, кто имеет личности богов.
В христианстве и православии большую путаницу создает бог Саваоф или Сава. Размах путаницы и хаоса знаний настолько велик, что распутать эту путаницу никто не в состоянии.
Для христиан и православных в древних источниках было много упоминаний о богах с маленькой буквы. На сегодняшний день в религиозной литературе христиан и православных все тщательно избегают упоминание богов с маленькой буквы. Те же источники, кто употребляет данный термин, не поясняют суть термина бог с маленькой буквы. Я же, поясняю от себя, что бог Саваоф является (являлся) богом с маленькой буквы. Указание мною в скобках слова являлся, означает то, что бог Саваоф, мог спустится в тело человека, получить новое имя от рождения в мире людей, и либо опять взойти на небо (в Царство Божье) под новым именем, либо затеряться в мирах Сансары, если он не достиг своего божественного разума.
С позиции мира богов, бог Саваоф не является отцом Иисуса Христа, поскольку бог Христос самостоятельная личность в мире богов. Нельзя какого-то бога указывать с большой буквы, а какого-то бога с маленькой буквы. Можно либо всех богов именовать с большой буквы, либо всех богов с маленькой буквы. При этом, главное отграничивать от богов – разумов, Бога с большой буквы, во избежание путаницы, которая царит на день сегодняшний, в христианстве и православии.
Тем людям, кто подумает, что я критикую православие и христианство, я сразу оговорюсь в том, что я не критикую, а лишь указываю на ошибки, которые имеют место быть. Мне не принципиально указывать на ошибки христианства и православия, и я ровно тоже делаю и для буддистов, указывая им на необходимость навыка – упосатха (раскаяние), во время практики медитации, на необходимость окунания тела в воду на последний день медитации (для сонохимического действия), а также указываю на ориентир – змея Мучалинду, к которому переносится осознание, поскольку за этим ориентиром лежит самбхогакайя.
