Читать книгу: «Йога души», страница 2

Брахман

Брахман – единое бесконечное сознание, вечное и неделимое, неподвижное, не имеющее начало и конца, находящееся всегда и во всём, но не чем не являющееся. Единственная, абсолютная, неизменная реальность. Брахман есть Абсолют, находящийся в непроявленном виде во всех объектах сотворённого мира. На самом деле, нет нечего кроме Брахмана, он един во всех проявлениях, один без второго. Брахман не обладает никакими качествами материального мира, он не то и не другое, вне всего и во всём. Брахман включает в себя бесконечный потенциал всех возможных переживаний, энергий, форм и проявлений. Брахман является источником всего проявленного мироздания. Йог, постигший Брахмана, не заблуждается многообразием форм и явлений окружающего мира, видя во всём лишь одно бесконечное сознание, наполненное гармонией и блаженством. Мир проявленной (иллюзорной, преходящей) реальности (майя) больше не захватывает его в водоворот двойственных переживаний, бушующих страстей, приводящих к страданиям и перерождениям в разнообразных телах. Брахмана невозможно постичь лишь умом или научными исследованиями, изучением окружающего мира. Очищение и спокойствие ума, практика сосредоточения, умение отличать реальное от нереального способствуют в этом. Ум мыслит двойственными категориями: большой-маленький, чистый – грязный, нравится – не нравится, друг – враг и т. д. Брахман находится вне описаний двойственных определений, так как включает в себя всё это в непроявленном виде, но этим не является. Брахман обладает пятью качествами:

– Сат – Бытие. Истина. Вечное существование, которое не было когда-либо сотворено и не будет уничтожено, существует всегда. Из него, бесформенного, не имеющего размера, начала и конца, вездесущего, возникает проявленная Вселенная. Но оно не претерпевает изменений, не затрагиваясь сотворённым.

– Чит – Сознание. Чистое, вечное и безграничное, потенциал проявленного мира. Брахман есть чистое сознание и самоосознание, то есть, он осознаёт себя и свою божественную природу. Как сознание он обладает внутренним светом и духовным побуждением.

– Ананда – Блаженство. Радость и счастье земной жизни – лишь слабый отголосок вечной природы Ананды. Нельзя найти абсолютное блаженство в преходящих объектах материального мира, в них оно всегда идёт рука об руку с разочарованием и страданием. Ум всегда мечется и стремится удовлетворить всевозможные желания. Кажется, что вот я получу это и буду счастлив, а потом ещё и это, наконец-то с этим я буду точно счастлив и доволен жизнью. Но этого не происходит. Все богатства мир, власть, слава и почёт не делают человека счастливым, если только лишь на короткое время. Блаженство – это неотъемлемое качество Брахмана, так же, как и нашей души (атма, джива).

– Парипурна – Целостность. Единое, бесконечное, неделимое, недвойственное, пребывающее повсюду.

– Нитья – Вечность. Брахман вечен, постоянен (не подвержен изменениям), не имеет начало и конца. Вечно то, что не претерпевает изменений действием, пространством и временем.

Реальность подразумевает единую сущность, поэтому каждая из характеристик Брахмана тождественна с остальными. Существует три обобщенных объекта для исследования и познания: проявленный мир, индивидуальное Я, абсолютная реальность. Для большинства людей единственным объектом познания является проявленный мир с его двойственностью восприятия. Это не хорошо и не плохо, но проявленный мир затягивает в круговерть сменяющихся переживаний и душа оказывается захваченной в его сети, не понимая кто она такая, каковы её цели, суть и возможности.

Йоги не ищут абсолютную истину, Бога, на небесах или где-то вовне, понимая, что всё, что нас окружает является проявлениями Брахмана в проявленном виде (пракрити) и в виде чистого сознания (пуруша). Но на самом деле всё это едино и нет разделения на индивидуальное Я, проявленное существование и абсолютную реальность (Брахмана). Степень осознания и чистоты существ проявленного мира различны, что определяет их временное пребывание в божественных сферах, демонических, серединных и иных мирах различной мерности. Мысли, чувства, переживания, цели и ответственность их разные. Они по-разному видят и воспринимают реальность. Для йога, вышедшего на уровень осознание Брахмана все существа (также, как и он сам) и проявленная реальность воспринимается как часть Брахмана и не отличны от него. Проявленный мир простирается в бесконечные миры и измерения. Можно вечно блуждать там, уходя от источника к постоянно изменяющимся объектам и формам, создавая новые кармические связи и разбираясь с предыдущими. Поэтому йог не вовлекается в исследование проявленного мира, стремясь постичь высшую, непреходящую реальность, к истоку, к истине. Бесчисленные существа проявленного мира имеют своё индивидуальное Я, но они в высшем понимании неотличны от Брахмана. Существа райских и иных тонких сфер обладают высоким уровнем осознанности и чистоты, выполняя свою роль в мироздании. В разных традициях они называются ангелами, архангелами, богами и полубогами. Существа высокого уровня находятся в частичном или постоянном осознании высшей реальности. Они известны под разными именами и в разных формах, играют свою предопределённую роль в мироздании и могут помогать другим существам, нуждающимся в помощи или понимании высших истин. Они есть более чистые и тонкие энергии и формы, имеющие своё индивидуальное Я, осознающие проявленную и непроявленную реальность. В виду этого они пребывают в постоянном блаженстве и гармонии, но выполняют определённые функции в различных мирах и подчас связаны (идентифицируются) с какими-либо энергиями в материальном мире. Их эго очень слабое, то есть, имеет незначительную степень нечистоты (затуманивания), позволяющее им пребывать в проявленном мире. В ведической традиции к числу высших существ относят: Садашива, Шива, Парвати (Шакти), Кали (иной аспект Шакти), Вишну, Лакшми, Брахма, Сарасвати, Ганеша и др. Они хоть и имеют некий личностный аспект, но в йоге понимаются как энергии и формы безличного непроявленного аспекта Бога (Брахмана), выполняющие свои строго определённые функции (обязанности, роли) в мироздании. Их действия и возможности предопределены ролями в божественной игре. Им не нужно пытаться что-то понять и прийти к осознанию высших истин, но они помогают ищущим, другим существам, зависшим и страдающим в круге перевоплощений обрести гармонию и понимание себя. Бог проявляет себя в разных формах и имеет множество имён в нашем мире, но в Высшем проявлении он одно целое.

Окружающий мир

Многие ученые, исследователи, мыслители и практики пришли к заключению, что окружающий нас мир не является твердым и стабильным. Скорее он напоминает голограмму или некое подобие компьютерной игры, смоделированной реальности. Наш ум легко обманывается, впадает в заблуждение. Это легко проверить, посмотрев на объемные картинки, нарисованные на асфальте – мы в испуге отпрянем от хорошо нарисованной ямы. И даже понимая, что она нарисованная, многие на всякий случай обойдут её стороной. Можно получить серьёзный ожог от холодного предмета, если вы были уверены, что он горячий.

Есть достаточное количество людей, которые могут нарушать устоявшиеся, привычные многим физические законы – проходить сквозь каменные стены, выпрыгивать с самолёта и оставаться невредимыми, протыкать своё тело твердыми предметами без каких-либо повреждений и крови, ходить босыми ногами по раскалённым углям, отращивать новые конечности, делать своё тело практически невесомым, превращать одни субстанции в другие без каких-либо физических воздействий, материализовывать предметы из пространства и т. д. Есть люди, которые годами нечего не едят и не пьют, при этом живы и имеют сильное здоровое тело. Однако, если обычный человек, воспитанный в рамках общепринятых установок перестанет есть и пить, то в течении недели неминуемо умрёт или в его организме возникнут необратимые патологические изменения. Окружающий нас мир – это проекция коллективного разума, где все мы приняли определённые ограничения и правила. Это закладывается с детства, вместе с навыками, речью происходит обучение, программирование мироустройства. Чаще всего оно сводится к ограничению возможностей человека, который по своей сути является частью Брахмана, единого бесконечного сознания и обладает бесконечным потенциалом возможностей. Возможности и реальность ограничивается узкими рамками общепринятого мироустройства. Человек, практикующий йогу выходит за пределы ограничений ума.

Является ли окружающая нас реальность всего лишь иллюзией? Происходящее вокруг нас напоминает кино, где все роли уже прописаны, и мы вынуждены действовать строго по сюжету, часто даже не понимая этого. Кто делает выбор, принимает решения? Сюжет здесь задаётся нашей кармой и самскарами (впечатлениями, мыслями и желаниями прошлого), мы же оказываемся в мире и обстоятельствах, реализующих наиболее сильные предпосылки. Мысли, неизвестно откуда берущиеся в голове, выбор, который мы делаем каждое мгновение жизни, цели, желания, события, даже комплексы. Можно воспринимать жизнь как игру, в которой роли прописаны и определены правила. Однако, в большинстве случаев люди ошибочно понимают физические законы, энергию и суть мироздания, сами наложили на себя ограничения, лишив себя возможности творить окружающий их мир (не разрушать и уничтожать). Заблокированы естественные способности человека, истинное виденье происходящего и мира, связь со своей душой, управление энергией и многое другое. Мы живём в мире, где нет одиночества, где всё живое и движущееся, но мы этого не осознаём, не воспринимаем тонкие энергии и окружающих нас существ другой частоты вибрации. Большинство детей видят очень многое, но взрослые, уже принявшие на себя обет ограничения возможностей и восприятия говорят, что тебе кажется и ребёнок со временем начинается неполноценно чувствовать, видеть и действовать. То, что кажется многим иллюзией гораздо более реально, чем воспринимаемое их органами чувств на данный момент. Наш ум интерпретирует данные, поступающие от органов чувств в соответствии с заложенными в детстве установками. Чаще всего ошибочными и неполноценными. Поэтому во многих источниках говорится о том, что органы чувств нас обманывают. Окружающий мир совсем не такой, каким кажется. Так является ли окружающий нас мир иллюзией? Если да, то имеет ли смысл пытаться здесь чего-то достичь, что-то изменить, стремиться к счастью или стоит как можно скорее рассеять затуманивающий разум морок – майю (преходящую, иллюзорную реальность) и выйти из круга рождений и смертей? Верно то и другое. Окружающий нас мир иллюзорен, так как подвержен постоянным изменениям, преходящ, не вечен, состоит из атомов и окружающего их пространства, по своей сути не может быть твёрдым и статичным. Окружающий нас мир есть ум и является плодом воображения, виртуальной реальностью. В этом он напоминает сон и некоторые древние источники указывают на это. Мы спим и видим сон, в котором действие развивается по какому-то сюжету. Обычно мы просто видим сны, хотя происходящее в снах ощущается нами как реально происходящее, мы совершаем действия, общаемся с людьми, радуемся и печалимся, испытываем разные чувства. Чем отличается реальность сна от повседневной реальности? Во сне могут происходить события, не укладывающиеся в рамки нашего мировосприятия – то, что невозможно здесь вполне осуществимо там, имеется больше возможностей и меньше ограничений. Предметы такие же твёрдые, как и в привычном обыденном мире, но только пока мы верим в это. Но стоит нам осознать себя во сне, понять, что мы спим и можем управлять реальностью, как ситуация меняется – становится возможным пройти через стену, лететь как птице, менять своё тело, поднимать здания и многое другое. Мы видим сон, но не можем изменить его сюжет, пока не осознаем, что спим и при достаточном уровне энергии, намерении и осознанности, из пассивных участников происходящих событий переходим в осознанных творцов окружающей реальности. Мир подобен сну, в котором все существа действуют сообразно сценарию, программе, развертывающейся перед ними и управляющей их мыслями, действиями и переживаниями. Степень осознанности (или спячки) у персонажей сна разная – сознание человека немножко более пробужденное, чем у большинства животных, сон которых более глубок, а действия подчинены инстинктам (сценарию, программе). Человек, занимающийся духовными практиками, постепенно пробуждается ото сна и обладая хорошим уровнем энергии может влиять на событийный план, изменять окружающую реальность. Кроме нас в этом сне находятся другие существа и формы энергии, каждый из которых представляет из себя свой мир со своими мыслями и желаниями, со своей кармой, вплетающейся в общий событийный сюжет. Их чувства, желания и уровень развития надо учитывать, поэтому йоги стараются без необходимости не вмешиваться в жизнь других и естественный ход вещей. Человек обладающий сильной энергией и свободным от общепринятых рамок и ограничений умом может оказывать сильное влияние на реальность и окружающих. Поэтому возможности некоторых людей кармически особо ограничены.

Так же окружающий мир можно назвать реальным в той степени, насколько он реален для нас. Ощущения, которые возникают у нас при контакте с этим миром воспринимаются субъективно как вполне реальные – мы радуемся и печалимся, огорчаемся, болеем, рождаемся, испытываем гамму всевозможных чувств, купаемся в мешанине мыслей, к чему-то стремимся, что-то отвергаем, стареем и когда умираем, умирает и наш личный мир, такой, каким он нам казался.

Человек, практикующий йогу и живущий в социуме не создаёт пропасть между собой и остальным миром, не отстраняется от проблем, считая их нереальными и иллюзорными. Иллюзорные проблемы если не решаются самим человеком, то создают вполне реальные сложности для него самого и окружающих. Йог, живущий в социуме вовлечён в повседневную жизнь, имеет какие-то планы и некоторые желания, но стремится не отождествлять себя с ними. Радости и переживания воспринимаются как преходящие, не затрагивающие глубины ума, как рябь на поверхности не может взволновать весь океан. Йога при этом нельзя назвать равнодушным и бесчувственным, так как он несомненно чувствует и воспринимает гораздо сильнее обычного человека, но несколько по-другому. Йог наблюдает, даже если и вовлечён в бурную деятельность, находясь в спокойном и счастливом состоянии. Йог в любой ситуации ведёт себя более разумно и принимает более разумное решение, чем большинство людей, ибо его слова и действия не продиктованы шквалом противоречивых чувств, клубком страхов и комплексов, подсознательными мотивами. Потери и обретения сменяют друг друга, привязываясь к чему-то мы блокируем жизненный поток и удерживаем событие в фокусе своего внимания. Большинство людей фиксируют именно проблемную ситуацию, не разрешая её и не давая ей уйти. Мысли, цели, желания и чувственные переживания попадают в фокус нашего внимания, но мы делаем выбор развивать их или пропустить мимо. Преходящий мир как калейдоскоп сменяющихся событий и лишь человек относится к ним определённым образом и предаёт им субъективную оценку. Понимание сути мироустройства, где ум и индивидуальное эго создают реальность в игре беспрестанно изменяющихся форм, даёт возможность по-другому воспринимать и относиться к происходящему вокруг. Погоня и одержимость объектами материального мира приводит в конечном итоге к разочарованию, если человек зависим от них (объектов) или привязывается к ним. Йоги живут в этом мире ни к чему не привязываясь, но исполняя свою роль так, как считают необходимым. Пассивное или фаталистичное восприятие мира, в котором нечего от тебя не зависит, а ты являешься зависимым не является путём йоги.

Разновидности йоги

Как бесконечно многообразен индивидуальный, или чувственный, опыт, которым никто не может обладать целиком, так же бесконечно многообразен опыт духовный. Полнота знания означает соединение частей, и только когда Многое становится Одним, каждый знает это Всё, а Всё знает каждого.

Путь Йоги – это не один путь, а много путей, и все они приводят к одной Цели. То, что Веданта утверждает в отношении различных религий человечества, может быть также отнесено к различным видам йоги: «Как потоки берут начало в различных местах, а затем смешиваются в океане, так и пути различных религий, которыми люди следуют в зависимости от склонностей (характера), хотя и могут казаться непохожими, петляющими или прямыми, все они приводят к Тебе, о Господи».

Ниже приведены некоторые, наиболее известные разновидности йоги:

– Аштанга – йога – дисциплина, состоящая из восьми ступеней (этапов). Аштанга йога рассматривается многими направлениями и школами йоги как база, постепенное восхождение на Пути конечной реализации и достижения единства с Высшим Сознанием. Это прочный фундамент, без которого рано или поздно рухнет нерадиво построенное здание практики. Также под аштанга-йогой часто подразумевается современная система, включающая в себя быстрые серии последовательных поз, техники дыхания и сосредоточения внимания. Подойдет тем, кто обладает сильным телом и неугомонным умом.

– Гималайская Йога – это синтез всех видов йоги, которые были разделены человечеством и временем. Традиции гималайских святых никогда не разделялись и не делились. Они были и остаются неделимым целостным знанием. Гималайская Йога всегда была целостной системой, и она известна людям уже более 5000 лет. Так как Гималайская Йога передавалась по линии Учителей из уст в уста, в ней сохранился потенциал времени и тех Святых, которые принесли ее на Землю. Гималайская Йога направлена в первую очередь на познание своей истинной природы.

– Хатха – йога – базовая основа для большинства видов йоги, дает совершенное телесное здоровье, оптимальное функционирование всех органов и систем организма. Хатха-йоги убеждены, что с помощью надлежащих расслабляющих поз, систем дыхания и должной медитации они смогут переживать Изначальную силу, которая, разделившись на две связанные между собой противоположности, и привела к появлению человека.

– Раджа – йога – путь достижения целей йоги через специальные упражнения, в основе которых сосредоточение и медитация. Раджа-йога – это царственная йога. Часто практикуется как продолжение хатха-йоги. Царственная форма йоги включает в себя основные части всех остальных форм, но далеко ими не исчерпывается. Раджа-йога дает понимание того, что все мы – пленники деятельности ума, подверженного настроениям и эмоциям. Когда успокаиваешь сумятицу помыслов, достигаешь сверхчувственного восприятия, начинаешь воспринимать единство всего сущего. Смиряя свои органы чувств, раджа-йог достигает совершенного контроля над внешними и внутренними способностями, начинает различать Себя и не-Себя. Отстранившись от всех связей с миром, йог достигает самадхи и постигает бесконечность. В этом состоянии вся вселенная в прошлом, настоящем и будущем сливается воедино. Тело становится невосприимчивым к зною, стуже и болезням. Можно в течение длительного времени обходиться без еды, питья и даже воздуха. Освобожденный ум, избавившийся от тела, странствует по своей воле, и таким образом знание открывается ему.

– Джняна – йога – путь йоги посредством знания. Джняна-йога – йога интеллекта, изучение священных писаний и духовных истин. Это йога ученого. Благодаря самоанализу человек постигает Изначальную силу, отличающуюся от всех вторичных форм, и сливается с ней. Джняна-йога утверждает, что слабый человеческий ум, поглощенный видимой иллюзорной реальностью, никогда не разрешит загадки жизни, что такая задача требует лучшего орудия, специально приспособленного к её решению. Поэтому вместе с изучением принципов, лежащих в основе вещей, джняна-йога требует особой работы по воспитанию и очищению ума.

– Бхакти – йога – путь достижения целей йоги через любовь к Абсолюту как правило в какой-либо проявленной форме. Бхакти-йога – йога благоговейной преданности. Самореализация в бхакти-йоге достигается за счет благоговейного служения и почитания. Полная отдача себя Божьей воле и растворение в Божественной Любви и Преданности.

– Крийя – йога – система определенных йогических действий, как правило бандх (энергетических замков), мудр, пранаям и сосредоточения. Эта система направлена на пробуждение и управление кундалини (энергия, сосредоточенная в основании позвоночника). Изучать эту форму йоги следует под руководством гуру (учителя).

– Мантра – йога – достижение целей йоги посредством особых звуковых вибраций, как правило слов на санскрите из которых состоят мантры. Мантра – мощная звуковая вибрация, несущая определённую энергию. «Ман» – ум, размышлять, думать; «тра» – освобождать, защищать, оберегать. В мантра йоге можно выделить уровни взаимодействия с вибрацией мантры: прослушивание мантры в чьём-то исполнении, пение или чтение мантры вслух, произнесение шёпотом, произнесение мантры про себя, звучание мантры внутри или слияние с вибрацией мантры в медитации. Самой сильной мантрой, несущей мощную духовную энергию, и преобразующей внутреннюю суть человека является изначальный звук «ОМ» (АУМ). Ом – изначальный звук, вибрация Вселенной. Существует множество мантр, каждая из которых обладает своими особенностями, ритмом и воздействием. Слова гневные или уродливые сами по себе вредоносны для человеческого организма (воздействие негативных или разрушительных вибраций), в то время, как слова любви и счастья гармоничны. Мантра, данная гуру – духовным учителем, постигшим реальность абсолютной истины, даёт возможность ученику выполнить свою жизненную задачу, преодолеть ограничения и самскары, достичь самореализации. В некоторых традициях мантры практикуют с одновременной визуализацией формы энергии, что усиливает их действие. Мантра-йога учит, что реальность можно постичь только за пределами слов и образов, которыми описывается видимый нами мир. Мантра-йога действует медленно и постепенно, являясь простой и безопасной практикой достижения цели. Мантра помогает очистить и преобразовать внутренний мир человека, подняв его внутренние вибрации до уровня божественных сфер и проявления чистой изначальной вибрации Абсолюта. Обычно мантру читают на чётках (мала) из дерева или камня, состоящих из 54 или 108 бусин. Основное назначение чёток – подсчёт количества прочитанных мантр и кругов, поэтому материал может быть любым, доступным в вашей местности. Однако, стоит учитывать, что любая субстанция несёт в себе определённую энергию, которая в некоторой степени будет оказывать влияние на вашу практику. Наиболее популярными являются следующие растительные материалы: рудракша – освобождение, внутренняя сила и уверенность в себе, защита, янская преобразующая энергия; сандал – духовные вибрации, ясность восприятия, очищение ума и энергетики, умиротворение; лотос – божественные вибрации, чистота, материальное благополучие; туласи – вера и преданность; ним – очищение и защита от негативной энергетики (влияния). Чётки из камня используются для работы с энергиями планет и божеств. Металлические чётки используются гораздо реже. Помимо преобразования внутреннего мира в соответствии с энергией мантры, перебирание бусин чёток способствует успокоению и однонаправленности ума, развитию концентрации и осознанности, накоплению энергии.

– Янтра – йога – йога мистических диаграмм, на которых изображаются главные формы сущего. Янтра – это также символ, графическое изображение энергий Божества. Созерцание янтры направлено на присоединение к энергетическим структурам Божества или метафизического кода, которое отображает конкретная янтра, достижению таким образом высоких состояний сознания и самораскрытия. Главная цель янтра-йоги – освобождение от пелены иллюзорной реальности.

– Лайя – йога – йога растворения или слияния. Достижение состояния, в котором сознание йога избавляется от двойственности и объединяется с трансцендентным Бытием, именуемым Брахманом.

– Нада – йога – слушание внутренних звуков. «нада» – звук, тон, вибрация. Мистические звуки бесконечности, из которых высшим является трансцендентный или Беззвучный Звук, Паранада, первая вибрация. Из этой изначальной вибрации эманирует всё мироздание. Слушание внутренних звуков является созерцательной практикой, которая называется нада-упасана, то есть поклонение посредством звука.

– Агни – йога – живая этика. Религиозно-философское учение о жизни, являющееся синтезом древних учений, научных достижений, а также духовно-практического опыта человека. Это учение основано русским художником Н. Рерихом и его супругой Е. Рерих. Основной силой, на которой построена жизнь, они рассматривают духовный огонь сердца и душевную энергию.

– Карма – йога – работа, деятельность, бескорыстное служение, направленные на благо всех живых существ. Подходит для людей деятельных и активных. Каждое действие становится дхармой, радостным обязательством. Это бескорыстное служение без мысли о вознаграждении. Философия Карма йоги традиционно выражается в Бхагавад Гите, где божественный аватар Кришна даёт указания Арджуне, заключающиеся в том числе и в долге, в выполнении своего предназначения, невзирая ни на какие сомнения и противоречия. Он был обязан выполнять свои обязательства бескорыстно, без привязанности к результатам.

– Анабхава – йога – дисциплина небытия. Высочайшая йогическая практика растворения себя в Себе. Человек, практикующий анабхава, пытается достичь единения всех уровней сознания. В основе занятий лежит полное освобождение от физического тела, поднятие на совершенно невиданный ранее, уровень сознания.

– Гуру-йога – поглощение через фокус, отдачу и обретение добродетелей по отношению к учителю. Гуру-йога подразумевает следование наставлениям Учителя, полное доверие и самоотдачу. Это один из лучших видов йоги. Если вам посчастливилось найти реализованного учителя, прошедшего Путь, то вам не о чем больше беспокоиться. От вас требуется лишь доверие и терпение.

– Сиддха – йога – путь развития экстраординарных способностей. Дает способность сделать правильный, безошибочный выбор. Обретение совершенного состояния ума и энергии.

– Санкхья йога – постижение изначальной природы (пракрити) и объектов. Путь размышления и независимого опыта.

– Сахаджа йога – медитативная практика, приводящая к самореализации, к переходу человека на новый уровень сознания.

– Тантра – йога – общее название практик и методов самосовершенствования человека. Основана на тантрах – священных текстах, почитаемых как божественные откровения, содержащие описания физических и психических техник работы с энергиями. Тантра и йога относятся к двум параллельным направлениям духовного развития. Тантра хоть и имеет те же цели, что и йога, но часто использует несколько иные подходы и методы для этого.

– Тратак – йога. Практика созерцания какого-либо объекта или священного символа. Техника тратак используется во многих видах йоги для оздоровления, успокоения ума и концентрации.

– Шакти йога – пробуждение божественной энергии Шакти, что даёт силу и активность. Используются асаны, пранаямы и медитации.

Существует большое количество древних йогических систем, практически не известных на Западе. Также насчитывается множество современных направлений йоги, большая часть которых относится к телесно-ориентированным практикам.