Читать книгу: «Законы, изменившие нашу жизнь. Из истории права», страница 2

Около 1300 года до н. э.

Синай

Десять заповедей

Часто можно слышать споры о том, в каких областях закон и религия пересекаются друг с другом, но на самом деле они не просто пересекаются, а переплетаются, причем неразрывно. И лучший пример тут – Десять заповедей. Вполне вероятно, существовали и другие правила поведения людей, созданные до этих норм, однако для многих народов, особенно иудейско-христианской традиции, Десять заповедей стали основой всех последующих законов.

В Библии рассказывается, как на пятидесятый день после исхода из Египта на горе Синай еврейский пророк Моисей, взойдя на вершину горы Синай, получил от Бога Десять заповедей, десять основных законов жизни людей. А произошло это так.

Синай стоял в огне, окутанный густым дымом, земля дрожала, гремел гром, блистали молнии, и в шуме разбушевавшейся стихии, покрывая его, раздавался голос Божий, произносивший заповеди. А затем Господь начертал заповеди на двух каменных скрижалях, Скрижалях Завета и передал их Моисею, чтобы тот в свою очередь передал их людям, которые отныне должны были жить по этим законам, соблюдая нормы нравственности и морали. Вот почему некоторые известные юристы называют Моисея первым законодателем в истории человечества.

Каждая из Десяти заповедей относится к одной из двух категорий: она регулирует либо религиозную жизнь, либо светскую. Во вторую категорию попадают заповеди, запрещающие кражи («Не укради») (краеугольный камень современного права собственности), убийства («Не убий») (часто интерпретируемая как запрет на необоснованное убийство и до сих пор подлежащее строгому наказанию), дачу ложных показаний («Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»), порок («Не прелюбодействуй»), а также такая заповедь, как «Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего».

Даже эти несколько примеров показывают, насколько актуальны основы права, сформулированные в Десяти заповедях несколько тысячелетий назад.

621 год до н. э.

Древняя Греция

Законы Дракона

До появления письменных законов люди полагались только на память и устную традицию сохранения знаний и передачи из поколения в поколение обычаев или законов. Таковы были законы древнего Шумера до появления Кодекса Хаммурапи, где, пожалуй, впервые были записаны права и обязанности граждан, а также четко давались указания о том, какую именно ответственность за какое преступление несет человек. Античный мир также прошел этот путь от устных кодексов до письменных законов. (Известный британский историк Уильям Сигл описал право как «науку, которая живет благодаря письменному тексту», где «сами слова являются предметом науки, так как именно из слов и состоят законы».) Дракон (Драконт), афинский государственный деятель и законодатель (ок. 650 – ок. 600 годов до н. э.), в 621 году до н. э. составил для Афинской республики первый письменный свод законов. Историкам мало что известно о самом Драконе, кроме введенных им жестких законов. Они были столь суровы, что возникла даже идиома – драконовские меры, то есть чрезвычайно суровые наказания. (Некоторые ученые считают, что не все эти законы были предложены Драконом, однако именно он их сформулировал и записал.) Древнегреческий биограф и историк Плутарх утверждал, что вне зависимости от тяжести преступления за любую провинность была только одна кара – смерть, а живший в IV веке до н. э. афинский оратор Демад говорил, что законы Дракона начертаны не чернилами, а кровью. Во множестве античных источников рассказывается, как Дракон, когда его спросили, почему он даже за небольшие преступления велит лишить человека жизни, ответил: «Самое незначительное преступление должно караться смертью, а для более серьезных я просто не могу найти более суровой кары».

На самом деле греческие историки проявили тут некую склонность к преувеличениям. Были среди драконовских законов и вполне разумные. Так, гражданам запрещелось носить оружие по городу и иметь его при себе в народных собраниях. Уже в законодательстве Дракона есть понимание оправданности убийства в целях самозащиты, и наказание в данном случае предусматривало изгнание либо штраф. В самом известном из законов Дракона было сформулировано различие между преднамеренным и непреднамеренным убийствами, что стало основой современного законодательства об убийствах, и было предусмотрено наказание в виде изгнания, применявшееся вместо личной мести за менее значительные преступления.

Законы Дракона появились тогда, когда у низших слоев афинского общества (свободнорожденных горожан, владеющих землей) возникло желание иметь законы, которые были бы открыты и доступны для всех. До этого времени законы были удобны богатым аристократам и жрецам, представителям власти, поскольку применялись в том виде, в котором те их помнили и произносили, а потому простые граждане не могли сослаться на ту или иную страницу или на конкретный пункт и сказать: «Вы нарушаете мои права».

Несмотря на то что законы Дракона были достаточно примитивны, они положили начало письменной традиции в античной законодательной практике. В дальнейшем, по мере совершенствования античного законодательства, последующие реформаторы отталкивались от законов Дракона, изменяя или отвергая различные практики. Заметим, что законы Дракона стали притчей во языцех еще и потому, что касались в основном тяжких преступлений – убийств, телесных повреждений, краж. Очевидно, они вводились спешно, для того чтобы как можно быстрее навести порядок и обеспечить судей необходимым материалом для принятия решений при разборе уголовных дел. Что же касается более легких преступлений, при их разборе во времена Дракона продолжали опираться на устную традицию, и именно поэтому последователь Дракона Солон значительно расширил законодательную базу, которая в дальнейшем стала охватывать прочие сферы человеческих, имущественных и государственных взаимоотношений.

Около 594 года до н. э.

Древняя Греция

Законы Солона

Почти через тридцать лет после того как Дракон впервые ввел свои законы, в Аттике, крупной области, на территории которой находились Афины, возникли все предпосылки для гражданской войны – конфликт между аристократами и плебсом, простолюдинами, становился все острее и острее. И тогда торговцы и ремесленники, представители среднего класса, обратились к государственному деятелю, аристократу по происхождению Солону (ок. 638 – ок. 558 годов до н. э.), архонту (судье) Афин. На этот высокий пост он был назначен в 594 году до н. э. Афиняне надеялись, что Солону удастся сделать так, чтобы в стране воцарился мир. Характер и репутация Солона были столь безупречны, что ему в равной степени доверяли и простолюдины, и знатные люди. По словам Плутарха, «высший класс согласился на его назначение, потому что он был богатым, а бедняки – потому что они знали, что он честный». Солон отменил большинство суровых законов Дракона, но его наиболее значительным достижением стало не это – он предложил новый подход к роли права в обществе и к соблюдению законов. Полагая, что «равенство не приводит к войне», Солон установил новые отношения между знатью и простолюдинами. Он отменил долги крестьян и запретил продажу в рабство тех, кто не мог заплатить долги, применявшуюся до него как «средство правовой защиты». Солон сделал правосудие более доступным, разрешив всем гражданам подавать иски за травмы, которые получили либо они сами, либо другие пострадавшие, а также ввел право на подачу апелляции на решения мировых судей. Высшей инстанцией для рассмотрения апелляции на приговоры должностных лиц был верховный суд, который формировался в составе народного собрания – экклесии. Солон также создал буле, совет из представителей различных классов, члены которого обсуждали проекты законов до того, как они выносились на утверждение экклесии. Большинство историков рассматривают действия и достижения Солона с точки зрения зарождения основ греческой демократии, особенно его либерализацию требований к кандидатам на разные общественные должности – это позволило простолюдинам участвовать в общественной деятельности. Законы Солона были написаны на вращающихся деревянных дощечках, называемых аксонами, и на каменных столбах, кирбах; последние устанавливались в общественных местах, дабы тексты законов были доступны для всех.

Статуя Солона, украшающая фасад Библиотеки Конгресса в Вашингтоне

Интересно, что изначально Солон добился известности как поэт и только позднее стал политическим деятелем. В истории он остался не только как автор свода законов, но и как инициатор Первой священной войны. Поводом для нее послужили пошлины, которые брали в гавани Кирры с паломников, посещавших местный храм. Солон апеллировал к изначальному праву граждан свободно посещать святилища и, получив от правителей Кирры отказ, объявил войну, которая была им успешно выиграна.

Законы Солона являют собой пример диверсификации права, реформирования старой системы отношений в меняющемся мире. Это первый в эпоху Античности пример реформы законодательства, которое еще с более поздних времен ассоциировалось с чем-то незыблемым и неизменным. Сложно переоценить его влияние на развитие греческой демократии, ибо благодаря этим законам многие простолюдины получили возможность реально участвовать в жизни полисов, добиваться правды и менять жизнь к лучшему. В значительной мере законы Солона ограничивали возможность порабощения граждан за долги или иные незначительные, неуголовные провинности, поощряли развитие ремесел и сельского хозяйства. Впервые в Античности закон перестал быть лишь карающим мечом, но пришел на помощь тем, кто проявляет инициативу и желает внести свою лепту в преумножение благополучия государства, а значит, и каждого гражданина в частности.

Большинство законов Солона действовали в Афинах в течение пяти веков и служили моделью законодательства для других древнегреческих городов-государств.

450 год до н. э.

Древний Рим

Законы Двенадцати таблиц

Как и в других цивилизациях Древнего мира, право в Риме сначала функционировало в виде устной традиции – обычаев, формировавшихся в течение долгого времени.

В 509 году до н. э. в Риме установилось республиканское правление. Вместо царя Римом теперь управляли два ежегодно избираемых должностных лица. Поначалу их называли преторами (предводителями), а затем консулами. Консулами могли стать только патриции. Вся высшая власть в стране была в их руках. При этом сенат стал центральным органом управления Римской республикой. В его ведении были все основные вопросы как внутренней, так и внешней политики. Сенат утверждал и все законодательные решения народных собраний. Постепенно сложилось так, что плебеи были оттеснены от власти. Патриции толковали законы и применяли их исключительно в свою пользу. Понятное дело, плебеев это совсем не утраивало. Вот почему они потребовали принятия нового свода законов, рассчитывая, что кодекс законов в письменном виде если и не изменит кардинально подобное положение дел, то хотя бы в значительной степени его улучшит.

В середине V века до н. э. аристократы, знатные люди, и плебс, простолюдины, договорились поручить десяти юристам, децемвирам, обобщить и систематизировать действующие законы. На целый год этим уважаемым мужам было дано право исправлять законы и толковать их. Сформулированные ими положения (по сути краткие изречения по различным вопросам правового общения и нормы, относящиеся к отправлению правосудия, семейным отношениям, собственности, договорным обязательствам и преступлениям) были записаны на 10 медных таблицах. Однако первые 10 таблиц вызвали неудовольствие народа, и тогда был выбран новый состав 10 правоведов (с равным представительством от патрициев и плебеев), и на следующий год римляне увидели еще две таблицы с законами. Так появились Законы Двенадцати таблиц. В 450 году до н. э. они были одобрены народным собранием.

Значение Законов Двенадцати таблиц заключается в их публичности, в том знании, которое они позволили получить каждому в отношении того, что ему нужно делать, и того, что ему делать не нужно. К сожалению, подлинный и полный документ не сохранился, поэтому о содержании Двенадцати таблиц можно судить только по ссылкам и упоминаниям в трудах римских юристов.

По своему содержанию Законы Двенадцати таблиц охватывают как материальное право, так и процессуальное законодательство. Процедурные правила определяли, к примеру, как должны начинаться правовые дела (предусматривался устный вызов в суд), как проводиться работа со свидетелями и выполняться решения суда. К материальным вопросам относились подтверждение сложившегося ранее принципа (Солон от него отказался), который позволял переводить в разряд рабов людей, не способных вернуть долг, а также штрафы, назначаемые как за преднамеренные, так и случайные убийства. (В случае умышленного убийства наказание убийцы определяла семья жертвы, которая в качестве мести могла назначить смерть). Таблицы также предусматривали компенсацию за телесные повреждения и материальный ущерб. Обязательная смертная казнь в Двенадцати таблицах предписывалась только за три преступления: взяточничество, предательство и клевету. («Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертной казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении (для разбирательства дела) и были уличены в том, что приняли денежную мзду по (этому) делу?») Были здесь и нормы, регулирующие семейные отношения: об отцовской власти, об опеке, наследовании, собственности, о запрете браков между плебеями и патрициями (они были разрешены только в 445 году). Особенно подчеркивалось, что решения народного собрания имеют силу закона.

Законы Двенадцати таблиц действовали в Риме несколько веков. По словам самого известного оратора Древнего Рима Цицерона (I веке до н. э.), эти Законы ученики заучивали в школах наизусть «как необходимую песнь». По-видимому, этому помогал особый ритмический строй текста Законов.

Цицерон с большим уважением относился к авторам Законов Двенадцати таблиц. «Для всякого, кто ищет основ и источников права, – писал он, – одна книжица XII таблиц весом своего авторитета и обилием пользы воистину превосходит все библиотеки философов». Однако, замечает мудрый Цицерон, законы хороши, только вот люди, ответственные за их исполнение, не всегда соответствуют своему месту: судьи на процессах лишь «присутствуют, следуя долгу, но молчат, избегая опасности».

Законы Двенадцати таблиц оказали сильное влияние на развитие права, и это влияние сохранялось на протяжении сотен лет.