Отзывы на книгу «Корни», страница 4

"Корни” Алекса Хейли называют одной из самых знаковых книг своей эпохи, и для этого есть все основания. Отлично понимаю, почему роман вызвал такой резонанс в США. Здесь о двух с половиной веках рабовладельческого строя забыть еще не успели, а если хорошенько поискать, то в каждом местном генеалогическом древе найдется или раб, или масса. Но, исследуя собственные корни, Хейли берет шире - и пишет о человечности и беспредельной жестокости, о свободе и неволе, которая горше смерти.

“Корни” Алекса Хейли — это очень обстоятельный роман. Думается, если бы автор мог, он бы проследил историю своей семьи от самого сотворения мира. Но и без того ему удалось копнуть невероятно глубоко. Историю исследований Алекса Хейли я читала не с меньшим интересом, чем саму книгу, но финал поисков ошеломляет по-настоящему. Это как раз тот случай, когда все затраченные усилия вознаграждаются самым феерическим образом.

Несмотря на то, что книга обещает рассказать о шести поколениях рода Хейли, большая половина “Корней” посвящена Кунте Кинте, который был рожден свободным, а умер рабом. И именно эта часть понравилась мне больше всего. Впрочем, и здесь есть страницы, которые хочется как можно скорее оставить позади. Злоключения Кунты после пленения Хейли описывает так подробно и педантично, что в какой-то момент чувствуешь - ты сыт этим кошмаром по горло и невольно начинаешь испытывать неловкость за цвет собственной кожи.

Несмотря на монументальный объем, события в книге развиваются достаточно динамично. Но ближе к финалу повествование превращается в бесконечную череду свадеб и рождений. Все больше персонажей, все больше имен, которые уже и не пытаешься запомнить. Но зато намертво врезается в память история об африканце, который однажды пошел в лес, чтобы срубить дерево и сделать барабан, который называл гитару “ко”, а реку “Камби Болонго”, который мог умереть тысячу раз, но выжил и, что еще более невероятно, остался в памяти своих потомков.

На сколько хорошо вы знаете судьбу своих предков? Дай бог, вы сможете назвать имя прадедов и прабабушек. В нашей стране за 20 век произошло да и до сих пор происходит столько событий, которые заставляют семьи забывать друг друга, не общаться и не вспоминать. И вроде бы знания они тут, рядом. А начнешь копаться, а ничего и никого уже нет... Но мы же не одни такие! И в 70-е годы репортер Алекс Хейли загорелся идеей найти свои корни. В моей версии книги, эта история рассказывалась, наверно, раза 3-4... Обожаю эту американскую привычку с повторениями. И начинается книга с главного корня Кунта Кинте. Он принадлежал к хорошему роду, его деревня жила по своим законам, строил планы. Но пришли белые люди и все рухнуло. Тяжело из свободного человека становится рабом, и это, я считаю, самая сильная часть. Жаль не было показано, как в принципе зарождалось рабство, ибо Кунта уже попал в рабовладельческое общество. Здесь автор пытается связать художественную часть и тот нон-фикшн, который использовался в поисках, что не всегда хорошо получается. Особенно, когда это касается каких-то значимых вех в американской истории. А принцип тут один. Родственник Хейли подслушивает разговор белых и пересказывает своему окружению. Со временем и это пропадает, и нам уже начинают пересказывать события из жизни своей семьи. Именно пересказывает, а не показывает! Это касается и основания нового поселения, и поиски супругов, и рождения детей. Если с Кунтой нам еще пытались показать какой-то психологизм, то чем ближе к автору, тем меньше душевного мира героев мы видим. В этом плане больше всего не повезло родителям Хейли. К моему удивлению, здесь было очень мало каких-либо событий. Как говорится, в части посвященной Гражданской войне, наши герои оказываются в оке урагана. События происходят где-то так далеко, что практически никак их не трогают. Но вот, что случается достаточно часто, так это предательство белых. Вернее, если разобраться таких событий всего два, ибо последние хозяева были добры к своим рабам. А вот Уоллер и Ли. Первый практически убил Кунту. Я с трудом представляю его дальнейшую жизнь, по крайней мере в рамках книги. Ибо не нужно забывать, что жизнь этого Кунты выдумка автора. Из уст в уста передавали названия на языке племени (мандинго, если не ошибаюсь), но какой он был? Он мог любить животных, а мог любить алкоголь, мог быть душой компании, а мог запугивать людей вуду. Хейли своей семье большей частью дает положительные черты, и похожи они на романтических героев времен 19 века. Поэтому нам остается следовать вслед за автором в его фантазии о своих корнях. Намного трагичнее история с Ли. Тут правда фокус сместится на петухов. Но если вдуматься, на Тома Ли работает его сын и внуки. Они его имущество! И как имущество, они не могут распоряжаться своей судьбой. Но эта часть не докручена, нас практически ставят перед фактом и все. Прибавлю, что острые вопросы тоже как-то обходят стороной. Так, например, семья столкнулась с расизмом после отмены рабства только один раз! Сейчас бы тут разгулялись. Успеху книги, мне кажется, способствовала не только тема поиска своих корней. А скорее то, что это олицетворение американской мечты. Вот была семья рабов, и они с помощью упорного труда добились успеха в жизни! Работай и ты, и тебе воздастся! А если не тебе, то твоим детям! А если не им, то твоим пра-пра-внукам! Система работает, и ты работай! Насчет эмоциональной силы. Либо у меня эмоцией не осталось, либо здесь мало, что могло их разжечь. Да, часть с Кунтой сильнее всего, она и больше по соотношению. Остальным как будто не хватило места, или мельчают со временем. Подозреваю, что я могу получить эти эмоции в сериалах, которые вышли по этой книге. Чем скорее всего и займусь!

Эта история произошла давным-давно, когда деревья были большими, трава зеленая, а мирных африканцев превращали в товар тубобы, пришедшие на их землю. Куда приходит тубоб, приходит цивилизация, а вместе с ней насилие и смерть коренному населению.

Кунта Кинте, молодой и сильный выходец из Гамбии, прекрасно жил до семнадцати лет в своей родной деревне Джуффур. Он научился пасти коз, охотиться, работать в поле, а также читать и писать. Но однажды жизнь поменялась бесповоротно. Свободный, сильный и умный молодой мужчина превратился в грязного и бестолкового ниггера. Кунта не сразу осознал, что он никогда не увидит родную деревню. При любой возможности он пытался бежать, пока охотники за беглыми рабами не отрубили часть ступни. Больше всего страниц книги посвящено Кунте. Он становится буквально родным человеком. Растёшь вместе с ним, пасёшь коз, путешествуешь с отцом, наблюдаешь за жизнью деревни его глазами. Это идеальный мир со своими законами и традициями. Но он под угрозой. Иногда исчезают люди, сжигаются соседние деревни. В этом виноваты тубобы – белые люди. Горе приносят тубобы и Кунте. Похищают и везут за большую воду, откуда никто не возвращался. Что они там делают с африканцами, может едят их? На своем теле и душе узнает Кунта. Про жизнь юноши из племени мандинго после похищения очень тяжело читать. Иногда хочется отложить книгу и отвлечься на простые и мирные дела. Несмотря на невзгоды и испытания, выпавшие Кунте, он прожил долгую достойную жизнь. Ко многому привыкает человек и Африканец привык к чужому берегу. Шли годы, до семьи Кунты и Белл, а потом Киззи, Цыпленка Джоржа и Матильды доносились отголоски войны за независимость, потом войны между Севером и Югом, отмена рабства, постепенное изменение отношения к людям с разным цветом кожи. От поколения к поколению передавалась история семьи, которую рассказывал Цыпленок Джордж каждому ребенку:

"После рождения каждого ребенка Цыпленок Джордж собирал всю семью в хижине и рассказывал им про своего африканского прадеда Кинте, который называл гитару «ко», реку в Вирджинии «Камби Болонго», а другие вещи по-своему. И каждый раз он рассказывал, как прадед пошел за деревом, чтобы сделать барабан, а там его схватили и продали в рабство."

Однажды эту историю услышит Алекс Хейли. Он вырастет, начнёт изучать свою родословную и расскажет нам.

В первой половине книга сильно воздействовала на эмоции, что иногда они захлестывали. Может быть, в романе есть исторические неточности, но для меня это оказалась неважным. Настолько книга поразила мое воображение, что могу ей поставить максимальную оценку.

Не теряйте свои корни, цените дедушек, бабушек и родителей,пока они живы. Когда их не будет, уже не у кого будет спросить откуда мы на этой земле и кто были наши предки.

Монументальная сага, которая охватила 200 лет и 6 поколений.

Алекс Хейли рассказал историю жизни своих предков. Было много поисков и исследований, подтверждающих рассказы родственников. Частично художественный вымысел в диалогах. Но получилось невероятно мощно.

Начинается все в африканской деревне с рождения Кунты Кинте. Историческое погружение в быт и традиции народа Мандиго. У них свое исчисление времени в лунах и дождях. Эта часть самая счастливая и безоблачная, все трудности дружно переживались. Показано уважение к старшему поколению.

А дальше будет страшная история рабства, угнетения, череда побегов, потерь, испытаний. С какими-то членами семьи мы проведем больше времени, кто-то будет упомянут совсем мельком. Большинство провели всю жизнь в неволе и даже не мечтали о свободе, которая была так далеко.

Грустная и суровая история, но этот период истории никак не вычеркнешь.

Что мы знаем о своих корнях? Мои познания заканчиваются на прабабушках, да я к стыду своему, я никогда особо не интересовалась семейным древом. Поэтому проживала с этой книгой чужую историю, которая пробрала до мурашек и не давала сдерживать слезы.

Есть две экранизации 1977 и 2016 г., хочу посмотреть последнюю.

Книга "Корни" была опубликована в 1976 году и сразу же стала сенсацией – роман имел большой успех у американцев. Алекс Хейли рассказывает историю семи поколений своей семьи, начиная с африканского воина Кунта Кинте, пойманного и отправленного в рабство в 1767-м. Заявляется, что автор провел несчетное количество часов в библиотеках и документальных хранилищах и побывал на родине предков - в деревне Джуффуре. Однако выяснилось, что в романе много плагиата на некоторые другие произведения, а многие факты противоречат действительности. ⠀ Я же призываю воспринимать это произведение как художественное, а не документальное. Эта история правдива, независимо от того, действительно ли детали происходили так, как они описаны. "Корни" – это невероятно масштабная семейная сага о рабстве в Америке. Меня всегда привлекают подобные сюжеты, потому что несправедливость – это то, что больше всего задевает меня за живое. ⠀ Было чрезвычайно интересно читать об обычаях африканского племени – это моя самая любимая часть книги. На протяжении всего повествования я был увлечен историей, разворачивающейся на страницах. Это по-настоящему трагический роман о любви и разлуке, отчаянии, воле к жизни, борьбе и о том, как важно помнить и чтить своих предков, свои корни. Уверяю, что она обязательно оставит осадок после прочтения (если у вас есть сердце, разумеется). ⠀ Так же, после прочтения, я посмотрел мини-сериал 2016-го года, четыре эпизода по полтора часа. Если вы смотрели "12 лет рабства" и вам понравилось, то настоятельно рекомендую к просмотру. Хоть некоторые вещи были сняты иначе, смотреть все равно было интересно. ⠀ Я буквально вымучил из себя этот отзыв – не получилось в полной мере передать все эмоции, которые вызвала книга. Но это однозначно претендент на лучшее прочитанное. Так же следует отметить, что Алекс Хейли получил Пулитцера за "Корни" в 1977 году.

Давно мне не попадались настолько эпичные семейные саги. Путешествие в пространстве (из Гамбии в Америку) и времени (из века XVIII в XX) длиною 700 страниц, которое поглощает тебя с головой и оставляет самое положительное впечатление! Все то, что я читала о рабстве ДО никогда не оставляла столь глубокого осадка в душе, как эта книга. Я всегда это списывала на «чуждость» этой проблемы для нашего менталитета и спокойно забывала книгу. И вопреки структуре своего отзыва, я скажу в самом его начале – от души рекомендую!

Я расскажу тебе про твоего прадеда. Он был африканцем, и звали его Кунта Кинте. Гитару он называл «ко», а реку – «Камби Болонго». И все вокруг он называл по-африкански. Он пошёл в лес, чтобы срубить дерево и сделать барабан для младшего брата, но на него набросились четверо мужчин и скрутили его. Большой корабль вез его по большой воде и привез в город Наплис. Он четыре раза пытался сбежать, потом попытался убить тех, кто его поймал, и они отрубили ему половину ступни!

Эта история передавалась из уст в уста на протяжении семи поколений, пока дошла до своего читателя. Алекс Хейли повествует о своей семье, история которой уходит корнями в глубокое прошлое. Эта история больше, чем история одной семьи.

Эта история не только о тех, кто, как и Кунта Кинте силой были привезены работорговцами из далеких африканских земель, но и о тех, кто как Белл и Скрипач, никогда не знали, что значит быть свободными.

Эта история не только о тех, кому нравится избивать рабов до полусмерти, но и о тех, кто, как и масса Уолллер не одобряют жестоких наказаний, даже, если раб нарушает правила.

Эта история не только о тех, кто был рожден в любви союза двух рабов, как Киззи, но и о тех, кто стал плодом насилия белого хозяина и его невольницы, как Джордж.

Эта история не только о тех представителях высшего класса общества, что выставляли своих лучших бойцовских птиц и пополняли свои состояния на петушинных боях, но и о тех – парней из белой швали, как Том Ли, что начинали с одной единственной птицы на провинциальном ринге.

Эта история не только о тех, кто всю свою жизнь копили на то, чтобы купить себе свободу, но и о тех, кто получил её, как Цыплёнок Джордж не заплатив и цента.

Это сага о порабощении и свободе, о любви и разлуке, о насилии и заботе о близких, об отчаянии и непостижимой жизненной силе.

Не могу не отметить, как подробен автор в описаниях. Мельчайшие подробности древних обычаев и быта племени мандинго в Гамбии; описания жутчайших условий транспортировки в темных, смердящих от человеческих испражнений, трюмах большого судна на пути в Америку; жестокость работорговцев и охотников за беглыми рабами; описания подготовки бойцовских птиц и сами петушинные бои – автор проделал огромную исследовательскую работу, чтобы у читателя случилось полное погружение .

Книга эпохальная, монументальная и знаковая. Но так ли она эпохальна? Так ли она знакова? И самое главное – так ли она интересна?

На самом деле, если учесть резонанс, который она вызвала, то книга эпохальна. Говорят, что она заставила американцев о многом задуматься и многое переосмыслить в своей истории и, возможно, в своем менталитете. Впервые опубликованная в год 200-летия США книга несомненно стала знаковой, как минимум, для той части американцев, которая имеет африканские корни. Книга, основанная на генеалогических изысканиях автора, стала толчком к широкому увлечению американцев генеалогией. Все это вкупе может служить доказательством величия этой книги. Но интересна ли она для простого читателя не из США?

Повествование начинается в далеком 1750 году в далеких землях близ реки Гамбия, когда в маленько деревушке Джуффуре рождается Кунта, первенец Оморо и Бинты Кинте, а завершается в Сан-Франциско, где далекий потомок Кунты Кинте Алекс Хейли садится писать главную книгу в своей жизни. Таким образом, в книге последовательно сменяются истории предков автора. Страницы между ними распределены очень неравномерно (кому-то половина книги, а кому-то пара строк). Лично для меня наиболее ценной (и интересной тоже) была та часть, что посвящена Кунте Кинте, потому как оттуда можно многое почерпнуть о народе мандинго (быт, культура, история и прочее). Вторым блоком познавательной информации стала история внука Кунты Кинте Цыпленка Джорджа, потому что оттуда можно многое узнать о петушиных боях (вплоть до того, кто из президентов США был заводчиком бойцовских петухов). Ну и третьим эпизодом хочу отметить фрагменты автобиографии Алекса Хейли, в частности его работу над данной книгой. Не остается пустой декорацией и история США, переломные моменты которой влияют или не влияют на героев произведения. Поэтому для меня книга однозначно была интересной и познавательной.

Но знания уйдут, как всегда со мной бывает, а эмоции останутся. И пусть эмоции и чувства во время чтения меня не захлестывали, но довольно часто они все же возникали. Где-то негодование, где-то радость, где-то грусть, где-то удивление. А вот скуки не было. Возможно, это самое главное. Возможно, только ради этого и стоит читать книги.

Роман "Корни" представляет собой летопись шести поколений семьи Кунты Кинте. Если бы я внимательней читала анотацию, то сразу бы поняла, что это не чистый художественный вымысел. "Корни" это хроника жизни предков автора - Алекса Хейли. И это добавляет эмоций и так в слишком эмоциональную книгу.

Первые 150 страниц книги я воспринимала с трудом. Автор подробно описывает нам обычаи и обряды африканской деревни. Мы присутствуем при рождении детей, следим за развитием отношений в семье. Изучаем быт и традиции африканского народы Мандиго. И вместе с одним из мальчиков, Кунтой, взрослеем.

Эти главы читались сложно. Встречались незнакомые слова, да даже исчисление времени другое. Постоянно приходилось конвертировать дожди и луны в знакомые мне годы и месяцы. И было сложно понять такую далекую для меня культуру. Но, прочитав книгу целиком, я понимаю что вот эта часть повествования самая чистая, безоблачная и счастливая.

Следующие части романа включают в себя рабство, предательство, бегство и становление в американском обществе. Я намеренно вскользь упоминаю о событиях книги, мне кажется идеально читать её практически «с чистого листа». Тогда переживания героев и сюжетные повороты будут максимально неожиданными.

Читая книгу, мне казалось что я веду пальцем по генеалогическому древу семьи Алекса Хейли. Где-то я успеваю ухватить только имя предков автора, где-то пару фактов о жизни «родился-умер». О других я узнаю историю всей жизни. Так автор и ведёт нас практически до наших дней, то замедляясь на подробностях, то бегло рассказывая лишь общие факты.

Ещё пару слов об эмоциональной составляющей книги. Это не простое чтение. Сцены насилия, жестокости описаны в очень хлестких выражениях и оставляют после себя тяжелый осадок. Но некоторые сцены книги будто уравновешивают их. Герои находят моменты счастья даже в неволе в простых вещах.

Книга нужная, она говорит о многом сразу. Мне было интересно и удивительно узнать такую сложную историю африканского народа со стороны прямого потомка.

«Корни» это качественная и сильная семейная сага.

Стоит признаться, что так уж получилось, что первой (и самой яркой) книгой о рабстве для меня были Маргарет Митчелл - Унесенные ветром . Можно сказать, что то немногое, что я знаю о рабах, войне конфедератов и южан, битву за Атланту, Ку-клукс-клан я почерпнула в большей степени именно из этого произведения. Но, как все помнят, история того периода времени показана со стороны дочери богатого помещика и, конечно же, не отражает всего ужаса, в котором было вынуждено жить чернокожее население (более того, ГГ утверждает, что, мол, рабство –благоденствие для африканцев, и дай рабам свободу – они пропадут, так как не знают, что с ней делать). И так, как в центре романа (не кажется ли вам, что я пишу рецензию не на «Корни»?!) отношения Скарлетт и Ретта, все перепитии ее судьбы – так уж вышло, что проблема рабства осталась мною, скажем так, малозамеченной.

В данной книге же наоборот, Хейли показывает жизнь раба с точки зрения выходца Гамбии – Кунта Кинте. Конечно, я не могу сказать, что автор открыл мне глаза на тему рабства и я каааак поняла. Нет, конечно, я по-прежнему не могу понять страдания африканцев, насильно вывезенных из родных стран (так же, как мне было малопонятно движение BLM), как не может понять мужчина проблемы женщины, чайлдфри – многодетную мать, богатый – бедного, шериф –индейцев, но, все же, позволю себе думать, что книга не зря оказалась прочитанной.

Саму книгу можно условно разделить на четыре части: детство Кунты Кинте, его «путешествие» из Гамбии в США, жизнь в рабстве и все остальное. Вот как раз все остальное, хоть и занимает половину книги, совершенно не трогает. Как-то получилось у Хейли прописать главного персонажа так живо и ярко, что читать про остальных его потомков просто неинтересно.

Детство же Кунты – самая интересная для меня часть. Интересны не только описания быта жителей Джуффуре, их певучего языка, их странных для нас традиций, их ярких и запоминающихся праздников, методов их воспитания, но и само становление Кунты Кинте – его личностный рост от мальчика первого кафо до молодого мужчины –благородного, смелого, доброго, и, за что он больше всего полюбился, свободолюбивого. Да что уж там, преисполняешься нежностью даже к второстепенным персонажам, таким как Ламин, Омаро, Ньо Бото. Потому то и разбивается сердешко читателя, когда вероломные тубобы похищают Кунту, увозя его из уже столь полюбившихся мест.

Вторая часть, та, в которой Кунту везут в США, на контрасте с ярким и солнечным детством африканца, кажется тяжелой и беспросветной, полной дерьма и крови в прямом смысле этого слова.

Третья часть повествует о рабской жизни Кунты, в которой, казалось бы, ГГ удалось найти свое счастье в лице супруги Белл и друзей Скрипаче и садовнике, но, к сожалению, автор бросает повествование об африканце на драматическом моменте – дочь продали в рабство за непослушание. И, к величайшему моему сожалению, больше мы ничего о Кунте не узнаем.

Вообще, автор дважды лишает нас полюбившихся героев: мы ничего не знаем о семье Кинте, когда Кунта покинул родную страну; и ничего не знаем о самом Кунте, когда его дочь переезжает в другой штат, будучи проданной массе Ли. В этом, наверно, и есть чуть ли не самая большая трагедия рабов того времени: ты ничего не знаешь о своих детях, о своих любимых людях если белому господину придет в голову разлучить вас. Ведь переезд в соседний штат все равно, что переезд на другой материк – люди оказывались разлучены навсегда. Потому даже представить не могу всю боль матери, потерявшую троих своих детей...

Если честно, оставшуюся часть книги я дочитывала с надеждой узнать, что же случилось с Кунтой и Белл, но, увы, пришлось довольствоваться многочисленными их потомками.

Самым интересным из них был цыпленок Джордж, выделявшийся своей «пройдошливостью»,эксцентричностью и, как ни странно для человека, рожденному рабом – своим свободолюбием, присущим самому Кунте. Именно потому цыпленок Джордж делал то, что несвойственно другим рабам: носил развевающийся зеленый шарф, с легкостью зарабатывал и с той же легкостью спускал заработанные деньги, чурался всякого труда на поля. Кунта и цыпленок – две стороны одной медали. Казалось бы, столь не похожие и столь одинаковые одновременно.

Довольно много времени уделялось и правнуку Кунты – Тому Ли. Он отличался своей благоразумностью, умом, добротой, в общем, он был очень похож на своего прадеда, вот только от его нарочитой идеальности тошнит. Похож на Кунту, но, парадокс, совсем не интересный персонаж, слишком правильный и пресный (сразу приходит на ум мем про жалкую пародию и неповторимый оригинал).

Остальные поколения семьи занимают десятую часть произведения, и, если честно, совершенно не понимаю, зачем они были нужны – всего лишь ступени до рождения самого Хейли. Что ж, спасибо им за то, что результатом их существования стало рождение автора, поведавшего нам о свободном африканце – Кунте Кинте.

Книга пулитцеровского лауреата всегда вызывает какие то завышенные ожидания к чтению. Хотя и понимание - что явно в романе будет поднят серьезный социальный вопрос, и даже проблема. Так и вышло с "Корнями" Алекса Хейли. Тема рабства, тема похищения африканцев из их домов, разрушения судеб людей ни в чем неповинных взята за основу романа. Алекс Хейли - афроамериканец, который провел исследование своего генеалогического древа, и нашел своего африканского предка, который был похищен и вывезен в Америку. И также автор отследил и описал судьбы потомков Кунты, которые многие поколения провели в рабстве, как это ни страшно звучит. Абсолютно поразительно красочно автор описывает жизнь африканскго племени в деревне Джуффуре. Все начинается с рождения Кинте Кунты, первенца в семье Оморо и Бинты. И сразу же читатель понимает, что ритуалы - важнейшая часть в жизни этой деревни. На все есть свой ритуал - на рождение, на выбор имени ребенка, на инициаию его взросления, на женитьбу. Вроде бы и наша культура включает это все, но в африканской деревне это все на уровне бессознательном, это просто неотъемлемая часть их быта. Очень хорошо описан этот самый быт африканцев. То, как они выращивают рис, хлопок, пшеницу, как охотятся на животных, сами производят одежду, посуду, сами сторят свои хижины. Их племя абсолютно самодостаточно, им не нужно ничего покуать у других производителей. Единственно, меня удивило то, что они как то неудачно готовились к сезону засухи, и им вечно нехватало пищи, чтоб нормально дожить до следующего урожая. Очень интересно было читать о обряде инициации мальчиков. На три месяца главы племени уводят их из деревни, отрывают от семьи и обучают всему необходимому в жизни мужчины - как охотиться, как организовывать быт, различным принципам и традициям в поведении, искусству единоборства, и тактике защиты своей деревни от захватчика. И не могу сказать, что в их порядках было что то бредовое. Все очень приспособлено к реальной жизни в африканской пустыне, обществе, хорошо отлажено. Шокирующий отрезок о плавании Кунты на корабле работорговцев просто ужасающий. Невозможно современному человеку поверить в этот ад. Люди, прикованные друг к другу железными цепями, неделями просто лежат в темных и непроветриваемых трюмах корабля в своих испражнениях. Раз в несколько дней команда очищала трюм от нечистот, как в хлеву сгребая это все, и заливая уксусом. Не знаю, на что рассчитывали эти работорговцы, почему не создавали более приемлемых условий для перевозки столь дорого товара? Но во многих источниках я встречала мысль о том, что к африканцам относились, как к животным, не предполагая у них достаточного интеллекта и потребностей, как у остальных людей. Это настолько бесчеловечно, страшно, возмутительно, непонятно. И, что самое страшное, работорговля продолжается и в двадцать первом веке. Это постигнуть и осознать просто невозможно. Пережив нечеловеческие условия на корабле, Кунта все таки попадает к хозяину на плантацию. Но никак не может смириться со своим положением, и неосознавая тщетность этого всего, четыре раза сбегает от хозяина. На четвертый раз его серьезно калечат охотники за беглыми рабами, и Кунта смиряется. Но это черное, страшное смирение, не подчинение. Он даже не может общаться с остальными чернокожими рабами на плантации очень долгое время. Но все таки находит в себе силы, и благодаря поддержке окружающих, возрождается к жизни. Роман о жизнях шести поколений, которые пережили рабство, особожднение, и начало новой свободной жизни, становление себя в обществе белых людей, своих бывших рабовладельцев, которые неприемлят очень долгое время чернокожих, как равных им людей. Читать ради удовольствия - вряд ли. Но как расширение мировоззрения и понимания рабства в Америке - очень да.