Читать книгу: «Новая теория жизни. Первый разговор», страница 3

СВЕЖЕЗЕЛЁНЫЙ ХРУСТЯЩИЙ САЛАТ ЦЕЗАРЬ

Ты проживаешь уникальную жизнь, где каждый потенциально возможный последующий шаг – это миллионы событий, которые могут произойти или не произойти, шаг, который может изменить на твоей планете не только жизни и людей, но и всю историю цивилизации.

Даже сейчас – в эту секунду, происходит настолько уникальный момент или точка во времени, нарисованная словно на чистом листе бумаги, которую человечество больше не переживёт никогда. Осознание этого не должно покидать тебя, независимо от того, влияешь ли ты на мир или события или нет, например, если ты сидишь на одном месте, не двигаешься и не замечаешь каких-либо процессов вокруг. Потому что в моменты, когда ты не двигаешься, ты – думаешь, а это значит, что твои мысли через определённое время родят что-то, что для тебя может стать определяющим, и послужат катализатором тех действий, которые вызовут реакцию у окружающих или повлияют на весь мир.

Сегодня ты на распутье перед колоссальными событиями будущих тысячелетий, ты можешь видеть, как развиваются технологии и как изменяется мир, какими становятся люди и какие у них рождаются идеи, насколько ты сам смело смотришь в будущее и придумываешь различные направления твоего завтра и забываешь быстро, каким было твоё вчера, меняешь мнения и взгляды сегодня и хочешь, естественно, быть счастливым всегда.

Останови сейчас время и подумай над тем, насколько уникален твой личный мир вокруг тебя сейчас…

Просто подумай и оцени всё и всех вокруг тебя, всё то, что тебя окружает в данную секунду. Можешь ли ты предположить такой вариант, что именно за эмоциями, которые ты испытываешь в данную секунду, ты родился и «пришёл» на эту планету? Или можешь предположить, что ты пришёл на Землю за всеми теми эмоциями, которые ты испытал, испытаешь и испытываешь, чтобы всё, что происходит вокруг тебя, прочувствовать всеми фибрами, всем своим нутром, например, для самого же себя? Вряд ли это приходит тебе в голову и ты осознаёшь это или придаёшь такому обоснованию бытия значение. Для этого нужно посмотреть на происходящие с тобой события как бы извне.

Однако ты не смотришь на происходящие с тобой события извне, потому что ты постоянно внутри них, ты их видишь как часть себя, не смотришь на них отдельно, не анализируешь их, как если бы ты был персонажем из кино или реалити-шоу. В этой связи у тебя нет ощущения, что ты понимаешь и оцениваешь все процессы, которые вокруг тебя происходят, как химические или физические.

Это же означает, что ты не задумываешься о том, что существуют какие-то звуки Вселенной в окружающем тебя пространстве, которые ты можешь перевести в знакомые или понятные тебе мелодии. Ведь не каждый звук или нота это ещё песня или музыка и не каждое слово – наполненное смыслом предложение! В то же время только музыка и песня, наполненная смыслом, тебе могут дать полную информацию о том, что хотел сказать её автор или исполнитель. В данном случае автор – Вселенная.

А теперь задумайся над тем, что, возможно, именно те чувства, которые ты испытываешь на подсознательном уровне, рождаемые от воздействия различных внешних факторов, в частности – звуков Вселенной, которые неведомым тебе образом выстраиваются внутри тебя мелодией, музыкой и песней, и есть то, зачем ты пришёл на Землю, родился на своей планете или находишься в том пространстве и времени, где ты сейчас пребываешь.

Не думаешь, что результат твоих эмоций – это и есть смысл жизни? И эти эмоции не обязательно должны быть положительными, но могут быть и отрицательными, ведь бывают не совсем радостные периоды жизни, когда ты сталкиваешься с трудностями. Потери и неудачи на любом отрезке существования неизбежны, но ведь в том числе именно они формируют тебя и делают таким, какой ты есть, а возможно, даже таким, каким ты хочешь себя видеть. В любом случае, подсознательно двигаясь по определённой траектории, ты идёшь по пути, который строится на основе твоих чувств и эмоций, рождённых сегодня, вчера или позавчера.

Если осознавать это, то становится понятнее, что привычное для всего человечества слово «счастье» – это не тот продукт, ради которого человек может существовать или должен жить, не тот продукт, в который вкладывается большой смысл в книжках, или о котором идёт обсуждение в беседах обывателей, или который существует в каких-то теориях Всемирной организации здравоохранения (как семья), который описан через психоанализ или является плодом какого-то сакрального нового отношения к себе. Счастье или его отсутствие не скрывается в путешествиях или сменах мест, в здоровье или в болезнях и даже не обязательно присутствует в радостях и трагедиях. Думаю, ты согласишься, что счастье – это всё-таки процесс и средство достижения чего-то, а не конечный результат или смысл жизни.

Счастье – это тот твой уникальный мир, который ты творишь, просыпаясь каждое утро, делая каждый шаг, занимаясь любимыми и нелюбимыми занятиями, подвергая себя испытаниям, пересиливая себя или, наоборот, давая повод своим слабостям. Счастье может быть во всём; во всём том, что твои собственные чувства сознательно или бессознательно несут тебя в изведанное или неизведанное – в твой некий внутренний уголок себя, где всё формируется и откуда идут твои ощущения, восприятие окружающего тебя мира и восприятие себя (самовосприятие). Счастье – это твой субъективный мир, который ты строишь вокруг и внутри самого себя, через свои чувства.

Твои чувства сопряжены с многочисленными химическими и физическими процессами, которые перемешиваются и практически никогда не повторяются, даже если это одно и то же дело и занятие. Потому что не всегда ты повторяешь с точностью одно и то же действие, даже если тебе кажется, что это некое дежавю. Даже абсолютно перед одинаковыми и идентичными действиями и делами ты можешь получить хоть немного, но другие ощущения, например, поговорить до идентичного события с разными людьми, употребить разную пищу, поспать дольше или меньше, ощутить разную температуру на улице или в помещении, вспомнить разные события из своей же жизни перед этим событием и так далее.

Это как салат Цезарь, который ты можешь пересолить, недоперчить, сильно поджарить или недожарить курицу, положить разный салат Айсберг и так далее, но всегда по вкусу он будет хоть чуть-чуть, но отличаться. А если ты ещё с ним пьёшь разные напитки или ешь разные блюда, то вкусовая гамма увеличивается в разы. При этом салат Цезарь не потеряет свой свежезелёный цвет, будет хрустеть на зубах и манить запахом и вкусом.

Не значит ли это, что даже привычное несчастье может однажды стать счастьем? Что добавление нелюбимых чесночных гренок, кедровых орешков или сыра дор-блю в салат Цезарь может по-новому раскрыть вкусовые ощущения привычного для тебя блюда?

Возможно, ты скажешь, что это бред, потому что нельзя быть счастливым в несчастье, так как эти слова сами себе противоречат. Но позволь тебе возразить.

Взгляни внутрь себя, что ты видишь? Что там? Только ли органы, имеющие плоть, которые позволяют тебе дышать, переваривать и перерабатывать пищу? Внутри тебя есть мозг, который позволяет тебе думать и осуществлять различные реакции. Но только ли это? Ведь мозг и его колоссальная деятельность присутствует во многих живых существах (не только в тебе подобных – человеке). Мозг – это удивительный орган развития людей, который подарил высокоразвитым живым существам свободу анализа и управления их рефлексами и инстинктами. Но ты отличаешься от любого из других живых существ на планете Земля не только тем, что можешь говорить, и не только тем, что ты можешь осуществлять анализ окружающего мира и интерпретировать его. Ещё одной главной особенностью человека является то, что он может анализировать себя самого, то есть – сделать то, о чём так долго говорилось выше: заглянуть внутрь самого себя. Все эти отличия позволяют почти каждому человеку выстраивать диалог с кем-то и осуществлять интерпретацию мира, который он наблюдает и которым интересуется. Весь этот анализ идёт откуда-то изнутри тебя, выстраивается в мозгу и вырабатывается в конечном счёте, как некий продукт твоей деятельности как разумного существа. Но всё это происходит как целостное явление, то есть ты не разделяешь отдельно мозговую активность, активность своего тела и свои действия, всё это происходит внутри тебя как неразрывное явление.

Тогда что же такое там – внутри тебя, над чем ты проводишь или можешь провести анализ и что тебя двигает как неразрывное явление – думающее, говорящее и интерпретирующее окружающий мир высокоразвитое существо? Религиозный человек называет это душой, нерелигиозный человек или атеист говорит о совокупности моральных и этических устоев, психике и т.п. Но в любом случае все эти предположения сходятся в одном: есть некая субстанция или «место», отвечающее за определённые переживания и являющееся идентификатором самого себя. Именно эта часть тебя и претерпевает определённые изменения, фиксирует все «переживания» и подвергается преобразованиям. Место, где человек интуитивно консолидирует своё развитие как личности.

Давай назовём, условно, эту часть или эту целостность и неразрывное явление – твоим внутренним «я». К этой терминологии и определению прибегали многие философы, особенно немецкая философия в период нового времени была построена на таком понимании человека как целостного индивида, которого можно идентифицировать как высокоразвитое разумное существо. В античности и в средние века существовало множество других определений того, что олицетворяет сущность человека, о них мы поговорим позже. Однако именно определение «я», как совокупность многочисленных психических, физиологических и других процессов, характеризует его как мыслящее существо. Существо, которое может анализировать и идентифицировать само себя, наиболее близко передаёт человеческому сознанию смысл того, о чём я хочу повести наш дальнейший разговор и диалог. Так как на данном этапе развития человеческой цивилизации это наиболее привычное определение, давай не будем изобретать что-то новое и определим «я» как сущность человека или его ипостась. Эта сущность (ипостась) и есть основа нашего с тобой повествования о тебе самом. Тем более что от имени «я» идёт разговор с тобой о Новой теории жизни.

Если мы берём за основу это понятие (неважно, что для тебя это – душа, психика, или набор твоих неких качеств или чувств, или некие органы, например мозг), то для него не важно объективно, счастлив ты или нет, потому что счастье – это всего лишь набор определённых химических реакций в твоём организме, которые, соединившись, дают замысловатый и непредсказуемый результат или примерный по вкусу салат Цезарь. Но, несмотря на то, счастлив ты или нет, ешь ты салат Цезарь или просто порезал огурцы с помидорками черри, с тобой ничего не меняется, ты остаёшься на месте, при этом твоё внутреннее «я» продолжает жить в те минуты, когда ты несчастлив или когда у тебя происходят какие-то неприятности, когда ты сыт или голоден. Несмотря ни на что, это «я» продолжает быть в тебе, но изменяется в зависимости от жизненных ситуаций и произошедших событий.

Итак, твоему «я» нет дела до состояний твоего тела или химических реакций, происходящих в твоём организме, ему интересен результат этого всего. После чего, проанализировав ситуацию или событие, твоё «я» поднимется выше на ступеньку своего развития, ожидая дальнейших химических реакций и новые поступления навыков от органов, в том числе чувств.

Это как урок, или лекция, или семинар, по результатам которого ты получаешь знания. И здесь надо пытаться воспринимать ситуацию так же, как лекцию, которая может быть разной, как семинар или урок, на котором ты мог отвлечься, пропустить, над кем-то посмеяться и так далее, а значит, что-то не понять, забыть или воспринять по-другому. Но по итогу всех этих обучений в тебе сформировались те или иные знания или симбиоз знаний и воспоминаний о том, что ты во время занятий с кем-то разговаривал, шутил или вспоминал что-то своё.

Так же и с твоим «я», не обязательно условное «счастье» твоей конкретной личности как телесная оболочка может быть счастьем твоего «я», которое ты формируешь в себе и «растишь» на протяжении всей своей жизни. При этом именно твоё внутреннее «я» запоминает события, которые происходили с тобой, и только оно может прочувствовать все те эмоции на твоём жизненном пути, которые ты пережил. В этой связи ты сам формируешься, как и твоё я, независимо от того, выучил ты урок или просидел на занятии, глядя в потолок, и насколько усидчивым ты был в тот момент. То есть твои знания и события жизни запечатлелись именно так, как это уже произошло, а никак иначе. Урок закончился, зачёт сдан или нет, оценка получена, знания сохранились или нет. Конечно, ты к ним можешь вернуться, но на определённый момент ты имеешь то, чего был достоин и заслужил.

Но зачем тогда это «я», что оно собой представляет и зачем оно нужно тебе или любому другому человеку? Мы с тобой ещё не затронули тему загробной жизни, поэтому давай размышлять по порядку. Для начала будем исходить из того, что после смерти что-то есть, тем более история человеческой цивилизации к этому уже приучила тебя.

Ты знаешь, что твоя и любая другая человеческая жизнь, как телесная оболочка, ограничены во времени и смерть когда-нибудь должна наступить. Если так, то можно предположить, что «я» является своего рода накопителем информации о тебе и накопителем тех событий, которые в этой жизни с тобой случались. В этом случае всё то, что тебе удалось пережить, все те моменты, которые тебя сформировали как личность, те события, которые словно соткали из лоскутков твоё «я», будут после смерти вспоминаться, переживаться, анализироваться и оцениваться. Однако такой вариант возможен только в том случае, если степень твоего развития такова, что ты сможешь «собрать» своё

«я» в том виде, в котором оно будет в состоянии совершить анализ прожитой жизни и, возможно, продолжить этот анализ дальше…

Тебе кажется, что это отдаёт фантастикой. Но именно такой фантастике посвящена Новая теория жизни. Ключом к формированию такого «я» служит то, насколько сильно ты сможешь развить навыки своих чувств и насколько ты сильно готов услышать всё то, что тебе «поёт» обнажённая Вселенная, которая существует вокруг тебя и внутри тебя. Всё зависит от того, насколько ты готов слышать звуки этой Вселенной и переводить эти звуки в мелодии и песни, которые нравятся твоему «я» и понимаются им.

«Я», как сущность человека, и является тем локатором или теми ушами, которые могут воспринимать и «помнить» не только события, с которыми столкнулся лично ты, но и объектом, а точнее субъектом, который улавливает звуки, идущие от Вселенной. «Я» – это и есть твои уши, которые могут услышать Вселенную. «Я» – это сущность, которая может понять суть Вселенной.

НЕМНОГО ТЕБЕ О СЕБЕ

Если ты религиозный или околорелигиозный человек, то тебе можно пропустить три части дальнейшего диалога, потому что для тебя «я», скорее всего, воспринимается как душа, монада, атман и прочее творение, созданное Богом, богами или вселенским Разумом. Если ты не собираешься включаться в разговор на эту тему, то имей в виду, что «я» не ограничено какими-то рамками и эпитетами; оно включает в себя и то, что обычно подразумевается под душой, и то, что включает в себя сознание, и то, что делает тебя восприимчивым к окружающему миру через твои чувства как реального человека. «Я» не весит в граммах, как любят взвешивать душу некоторые люди, приравнивая вес души к 21 грамму. «Я» – это, скорее, безмассовая частица, подобно некоторым элементарным частицам, которые существуют вокруг тебя и доказаны в твоё время научно.

Но если ты продолжаешь участвовать в разговоре дальше или тебе, наоборот, кажется, что всё вышесказанное напоминает религиозные проповеди о загробной жизни, то давай поговорим с тобой как с человеком, который пытается понять вещи через науку и описать мир языком знаний и наблюдений; с человеком, который не верит в «загробную жизнь» и воскресение из мёртвых, ну и, естественно, которому претит размышление о всяких душах, духах, привидениях и прочих недосказанных наукой явлениях.

Тогда что же такое «я»? О чём может идти речь, когда ты обращаешься к себе и собственному «я»? Что оно представляет собой такое, если к нему подходить с материалистической или научной точек зрения?

Если вдаваться в тонкости истории развития самого понятия «я», с позиции сначала философии, а затем и психологии, то «я» выглядит некой системой знаний личности о самой себе; представлением о самом себе как об индивиде и размышление личности о себе как думающем существе. В философии самым ярким апологетом «я» и «не-я» стал Иоганн Готлиб Фихте, который выводит категорию «я» есмь, а значит – «я» есмь «я» (я – есть я).

В психологии дальнейшие философские рассуждения о «я» приведут к углублённому изучению такого понятия, как эго, в котором преуспели Зигмунд Фрейд и Карл Юнг. Позже благодаря всем этим наработкам начнёт формироваться я-концепция как фактор, который является фундаментом поведения и развития личности, в том числе в обществе и экономике. Основными представителями я-концепции стали Абрахам Маслоу и Карл Роджерс. Да, тот самый Маслоу, авторству которого принадлежит известная пирамида потребностей, по которой высшей потребностью человека в иерархии потребностей является развитие личности (самореализация). В дальнейшем развитие я-концепции и эго привели к многочисленным трактовкам того, что же такое для психологии, философии и науки в целом – «я» или, как его ещё называли, – эго. Все эти трактовки зависели от того, какая проблема личности или влияющих на неё внешних факторов ставится во главу угла. В психологии и психиатрии существуют даже методики распознавания своего «я». Но нам с тобой предстоит ещё долгий путь до распознания своего «я», поэтому давай пока просто подведём итоги научно-философских изысканий нового времени.

Как ни странно, сколько бы ни говорили о «я» или эго, всё распознавание этого явления и механизм его работы сводились к одному простому явлению – деятельности (мышц, внутренних органов; головного мозга; изучения себя и окружающего мира; физического взаимодействия с этим миром через творчество и работу; построения взаимоотношений: между самим собой, между собой и окружающими и так далее). Но что такое деятельность? Набор реализуемых желаний человека или процесс размышлений над внешними раздражителями? Какова цель деятельности и что в ней сокрыто? Если цели нет, то получается, что это механическое выполнение каких-то установок? Тогда чьих? Что влияет на механизм принятия решений, когда и как действовать и совершать деятельность человеку во внешнем мире или вовсе не совершать? Если ты проанализируешь любую деятельность человека, то вся она будет сводиться к органам чувств и их работе, которые постоянно и непрерывно (за некоторым исключением) работают в твоём теле и работают для того, чтобы ты мог правильно воспринять окружающий мир, а твоя деятельность в нём была максимально эффективной и приятной тебе. Органы чувств делают каждый твой день. Деятельность, которую ты совершаешь, зависит исключительно от чувств, потому что мозг и мыслительные процессы во многом зависят от того, что передают тебе органы чувств в конкретный момент, какую информацию они тебе доносят о внешнем мире. Конечно, есть другие аспекты, которые влияют на мозг, но все они тем или иным образом проходят через твои чувства. Это происходит потому, что чувства и процессы, которые сопровождают чувствительность внутри тела человека, распадаются на химические реакции и физические процессы, которые запускают определённые механизмы работы в твоём теле. Все реакции и процессы внутри тела взаимодействуют и пересекаются, запуская работу мозга.

Твои чувства, как основа деятельности отношения к самому себе, к окружающим, функционирования твоего тела, работы и творчества, распадаются на химические формулы и подчиняются законам физики. В конечном счёте, включение нервных клеток в работу, а это практически и есть всё, чем ты занимаешься по жизни, означает распространение нервных импульсов, вызванных различными раздражителями, которое осуществляется благодаря передаче электрохимических сигналов в месте контакта нейронов или небелковых молекул (синапсов), и называется это – нейротрансмиссия.

Нейротрансмиссия, или нейропередача, сопровождает всё, что ты делаешь, и всё, что делает твой организм, – это есть его постоянная реакция на определённые раздражители и возбудители в виде происходящих в окружающем тебя мире действий и/или внутри тебя самого неких процессов. Нейротрансмиссия соединяет все твои чувства, всю деятельность тебя как человека и создаёт то, что все называют разумом.

Забегая немного вперёд, предлагаю именно поэтому не разделять понятия чувства и разум, потому что разум, а точнее то, продуктом чего является разум – мозг, работает таким же образом, как и другие органы твоего тела, в том числе органы чувств (конечно, имея свои особенности работы, но об этом не сейчас), при этом являясь центральным отделом нервной системы, который собирает всю информацию, полученную от нервных окончаний, в том числе идущих от органов чувств, более предметно – это всё и есть органы чувств. Мозг становится не только собирателем получаемой от органов чувств информации, сколько процессором, который всю эту информацию обрабатывает.

Чтобы всю эту информацию обработать, мозгу для своей работы требуется огромное количество энергии, основными поставщиками которой являются углеводы, а ещё проще – глюкоза или сахар. Именно сахар быстрее всего доносит нужную для работы мозга энергию. Но чтобы эта работа проходила правильно и без перебоев, мозг запускает многочисленные химические реакции в твоём теле, заставляя функционировать почти все твои органы, отправляя постоянные сигналы в клетки, чтобы вырабатывались определённые ферменты и коферменты; чтобы нужные химические элементы доставлялись по назначению, а органические вещества, аминокислоты или другие химические соединения, в том числе -ОН-, достигали требуемой конечной цели. Только после этого твой мозг может позволить себе начать думать, что-то соображать и заявить о себе как разум.

Для того чтобы все эти процессы правильно протекали, нужны не просто бездумно работающие органы как таковые, которые, например, смогут просто вырабатывать определённые гормоны, а органы, которые будут подпитывать реакции и постоянно провоцировать электрохимический процесс нейротрансмиссии. Органы чувств и становятся теми самыми «провокаторами», которые помогают вырабатывать в том числе гормоны, ферменты и коферменты и движения в синапсах, чтобы запустить деятельность человека в полной мере.

Соответственно, чувства, как провокаторы не только внутренних химических процессов, но и как органы, считывающие информацию из внешнего мира, становятся самым важным игроком, которому отведена ключевая роль в появлении разума и процесса мышления. Приведу тебе простой пример из жизни: твой мозг сам посылает сигналы органам чувств, что ему не хватает энергии или какой-то информации из внешнего мира, чтобы не только подзарядить свой «процессор», но и обработать уже имеющуюся в мозгу информацию.

Мороженое, банановый молочный коктейль со сладкими сливками сверху, глазированный сырок, латте с сиропом или вкусно шипящая газированная сладкая вода всегда заинтересуют тебя, потому что мозг даст сигнал о необходимости углеводного пополнения для всего тела и для появления продукта в виде разума.

Как ты понимаешь, разум строится не на сладкой газированной воде, но при этом без углеводов много разума тоже не будет. Деятельность тебя как человека зависит от деятельности разума как мозга; так же как деятельность мозга опять же зависит от деятельности твоей жизни, результатом которой является получение необходимой энергии и работы органов чувств в оба направления. Получается замкнутый круг какой-то! Но в этом круге центральную роль, как ты видишь, играют всё те же органы чувств, и не только потому, что сладкая газировка пускает в ход работу рецепторов через органы вкуса, а потому что органы чувств замыкают на себе всю работу органов тела.

Работа органов чувств (зрения, слуха, обоняния и т.д.) запускает итоговый процесс деятельности мозга – разум, а деятельность человека, являясь результатом разума, также выстраивается через чувства в обратную сторону и проявляется во внешнем мире как деятельность человека в целом. Таким образом, органы чувств запускают процесс деятельности мозга и становятся сами источником деятельности человека во внешнем мире в виде продолжающейся работы тела и в виде появления чувств и чувствительности как реакции мозга на раздражители.

Чувства и органы чувств, конечно, разные понятия в науке, но давай считать, что это некий единый процесс, который через центральную нервную систему объединяется в общее понятие – чувства.

Если так, то можно сказать, что «я» в понимании и древнего философа, и современного психолога – это набор чувств и чувственности человека, которые не зависят от того, что ставится во главу угла личности – разум или эмоции. Потому что они становятся объединяющими факторами всей деятельности человека, как круговорот чувств и разума в теле. Деятельность чувств приводит к деятельности мозга, результат деятельности мозга как разум становится основой для деятельности человека во внешнем мире через те самые чувства, которые продолжают приводить в движение разум как вечный двигатель.

В этой связи «я» становится сущностью человека, через набор чувств и чувствительности, которые основывают свою работу на органах чувств. Человек не может без них существовать и вообще родиться, потому что в этом случае нельзя было бы говорить о сознательной деятельности человека, а в некоторых случаях вообще о деятельности человека как биологического существа. Но не каждому биологическому существу свойственно «я», а значит, есть чтото, на чём это «я» конструируется и строится. Если «я» – это набор чувств и чувствительности, должны быть тогда какие-то особые чувства своего «я»?

На чём тогда строятся эти чувства своего «я»? Понятно, что если бы было некое специальное чувство своего «я», то на этом наш разговор можно было бы закончить, но ты, наверное, понимаешь, что собственное «я», как сущность и деятельность человека, вынуждено строиться на всех его чувствах, каждое из которых подхватывает другое в своей работе. А если так, то, значит, можно как-то разграничить чувство своего «я» в тот момент, когда оно доходит до мозга и «превращается» в разум, чтобы тем самым идентифицировать тебя.

Тогда, чтобы разграничить чувства своего «я», нужно понять, что вообще собой представляют чувства. Не уходя в научные дебри, стоит сказать, что чувства – это всегда отношения к чему-то, а органы чувств – это органы соотношения (читай – отношения) внешнего мира с твоим внутренним, то есть органы чувств – это переносчики отношения внешнего мира к твоему внутреннему миру. Раз это отношение и соотношение, а человек – это разумное существо, которое наделено разумом, то и твои чувства своего «я» должны соотноситься с работой мозга и разума. Соотношение – это сопоставление одного другому, а значит, чтобы соотнести себя с окружающим миром, результатом твоего мыслительного процесса должен стать ответ себе самому на вопрос «как?»: как соотносишься ты сам с окружающим миром и как к нему относишься, и как мир соотносится с тобой и относится к тебе? Разум подарил человеку возможность отвечать на эти вопросы и таким образом самоидентифицировать себя в этом мире и отделять себя от чего-то или кого-то ещё.

Четыре основные категории мыслительного процесса позволяют идентифицировать сущность тебя и твоего «я», которые возникают из органов чувств и через химические реакции в организме материализуются в разум и сознание. Разум любого человека все эти четыре категории может выделить.

Попробуем? Твои чувства своего «я» (именно твои субъективные чувства, не чувства окружающих к тебе) можно разделить на четыре направления и на четыре вопроса, которые ты задаёшь себе постоянно. Звучат они следующим образом:

1. Твои чувства к самому себе; как ты сам к себе относишься, находясь наедине с собой; то, как ты к себе относишься, без фальши, лжи и не приукрашивая себя перед зеркалом, отвечая на вопрос: как я на самом деле отношусь к себе? (чувства в (внутрь) тебя).

2. Твои чувства к окружающему тебя миру и себя в этом мире; как ты этот мир воспринимаешь и что он для тебя значит; твои чувства о том, что значит для тебя тот мир, в котором ты живёшь; ты должен ответить себе на вопрос: как я отношусь к окружающему миру и людям в нём? (чувства от тебя).

3. Твои чувства, которые ты ощущаешь от окружающего мира к тебе; отношение окружающего мира и людей к тебе по твоему личному мнению; как мир и окружающие воспринимают тебя по твоему субъективному мнению и что они думают о тебе; что думаешь ты, отвечая на вопрос: как окружающий мир и люди относятся ко мне? (чувства к тебе).

Все вышеперечисленные чувства – это чувства в статическом состоянии, когда ты, находясь наедине с собой, думаешь о себе, об окружающем тебя мире и о его предполагаемом отношении к тебе. Эти размышления ты совершаешь без движения в нём, просто как личность в определённой точке; в заданном отрезке (векторе); с реальностью, которая для тебя сейчас стоит на месте (чувства в статике). Все вышеперечисленные чувства как бы заморожены, на них не влияют факторы; ты, например, не думаешь о том, как относится к тебе друг, если он выиграет 1 млрд долларов, или как отнесётся к тебе мир, если вдруг произойдёт какое-нибудь неприятное событие и на Землю направится метеорит и через час все земляне погибнут.

Статика подразумевает не отсутствие деятельности или какого-либо физического движения в данный момент, а твоя мысль и твоё размышление в отрыве от текучести времени, в конкретном моменте с учётом прошлого и без гипотез о будущем. Потому что даже сама мысль – это тоже своего рода движение тебя, более того, электрические и химические движения в синапсах и нервной системе двигаются быстрее, чем ты бежишь на беговой дорожке. Статика мыслей и отношение к своему «я» означает осознание себя в чётко заданной точке и размышление в этой точке с текущими на конкретный момент данными и субъективной информацией, которой ты обладаешь и которая была получена в прошлом. Это как воспоминания событий дня и анализ того, что уже произошло или происходило. Это можно сравнить с ситуацией, когда камера кружит вокруг героя фильма или какой-то игры, для того чтобы ты мог изучить этого героя, больше узнать информации о нём через текст рядом или закадровый голос или разглядеть происходящие вокруг героя события подробнее.