Читать книгу: «Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация», страница 7

Восточно-Евразийский сегмент Вхпц

В лекции раскрываются некоторые сюжетные состояния наиболее проблемного сегмента ВХПЦ.

Распад восточно-европейской

цивилизационной идентичности

столкновение

Если в XIX-XX вв. для Восточно-европейской части ВХПЦ были характерны развитие государственной, экономической, культурной сфер жизни, происходивших под знаком идей панславизма и объединения усилий для совместных действий на общее благо славянства, то на рубеже XX-XXI столетий произошёл обвал, чтобы не сказать деградация и распад её цивилизационной идентичности. ЗХЦ в лице Европейского Союза фактически «съела» своих вновь представленных членов, съела без остатка на ближайшее будущее развитие. Произошло это в результате того самого столкновения цивилизаций, которое предсказывал С. Хантингтон в начале 80-х годов ХХ века. Только, повторяем, столкнулись не ЗХЦ с Восточно-исламской цивилизацией, как предрекал покойный профессор. А две разновидности христианских мировых локальных цивилизаций.

В истории цивилизаций это уже второе столкновение Запада и Востока на европейском большом этногеополитическом про-

странстве. Первое произошло в первом тысячелетии христианской

истории между двумя Римами – католическим и православным

(Константинополь). Тогда в IV-IX веках в Европе образовались две равнозначные по силе и возможностям империи – Священная Римская и Византийская. Столкновение закончилось вничью. Не вмешайся третья сила – Восточно-исламская цивилизация – возможно, обе империи просуществовали бы подольше. И ушли с исторической арены в ХХ веке, одновременно с Австро-Венгерской, Российской и обидчицей Византии Османской империями.

Столкновение ЗХЦ и ВХПЦ продолжалось и во втором тысячелетии христианской истории. Но с переменным успехом. О чём мы говорили выше. Особенно интенсивно обе локальные цивилизации выясняли отношения в ХХ столетии – две мировые войны, холодная война, ряд революций и региональных стычек.

Словом, огнём и мечом писалась история отношений ЗХЦ и ВХПЦ. Наглядное подтверждение актуальности законов Н.Я. Данилевского о несовместимости и неинтегрируемости культурно-исторических типов (горизонтальных (локальных) мировых цивилизаций).

крах европейской мечты

Именно так, как в романах О. Бальзака закончилось взятие Парижа честолюбивыми выходцами из французской провинции, закончилось взятие странами Восточной Европы Европейского Союза. Вступление в ЕС обернулось для них не желанными достижениями, а полнейшим крахом иллюзий (роман Бальзака «Утраченные иллюзии») на обретение райской жизни, вырвавшись из советского блока. Свободы и прав хоть отбавляй. А вот с тем, как воспользоваться этими правами и свободами, пока не ясно.

неоколониализм по западно-христиански

Вынуждены ещё раз повторить сказанное. Вхождение в ЗХЦ стран с совершенно иной цивилизационной генетикой обернулось для них следующими последствиями:

1)

деиндустриализацией экономики;

2)

массовой безработицей и деквалификацией рабочей силы;

3)

вытеснением трудоспособного населения в сектора с высокой самоэксплуатацией (мелкий бизнес, торговля, фермерство);

4)

миграцией квалифицированных кадров в страны ЕС. Например, только из Румынии выехало почти 30 процентов или около 3 млн экономически активного населения;

5)

резким падением технологического уровня производства и соответственно производительности труда;

6)

превращением индустриальных остатков в сборочный цех готовой продукции для «старой» Европы;

7)

утратой финансовой независимости и банковской деятельности.

В результате этой интеграции в странах Восточной Европы образовалась двухсекторная экономика, характерная для колоний. По словам президента Чехии Клауса, его страна превратилась в объект выкачивания денег. Это Чехия, славившаяся своей индустриальной экономикой и высокотехнологичными производствами. Что уж говорить о других! Экономики стран Восточной Европы перешли под тотальный контроль транснациональных корпораций «старой» Европы.

Надо полагать, что следующий шаг будет заключаться в полной утрате европейскими членами ЕС сперва своего государственного суверенитета, о чём сегодня после почти состоявшегося дефолта Греции открыто говорит евробюрократия Брюсселя, а затем и остатков своей цивилизационной идентичности.

Вот к чему приводят, с одной стороны, либо неверные представления или полнейшее незнание собственной цивилизационной природы. А с другой, – безмозглая политика правящих элит, стремившихся как можно скорее стряхнуть с себя прах зависимости от России-СССР.

Евразийская часть вХПц

Мы включили в эту часть такие, казалось бы, совершенно разнородные в культурно-цивилизационных смыслах элементы – от европейских Грузии и Армении до исконно азиатских Узбекистана и Туркмении – совершенно не случайно. Методологическим произволом, а тем более научной погрешностью с нашей стороны тут и не пахнет. Здесь учитывается простая очевидность, от которой никто не застрахован.

Перспективы

Несмотря на внешние различия, евразийскую часть стран ВХПЦ группирует общая для всех них цивилизационная природа. Армянство, грузинство, туркменство, узбекистанство и т.д. и т.п. так же, как в случае с украинством, имеют цивилизационную перспективу толь – ко при одном варианте развития – создании Евразийского союза или Евразийской цивилизации, включающей в себя ныне действующую Восточно-христианскую православную цивилизацию как органическую свою часть.

Любое другое развитие истории этих в прошлом древнейших цивилизаций чревато для них очень большими проблемами, чтобы не сказать – угрозой самобытному существованию их национальнокультурных идентичностей. Для Грузии и Армении в рамках Западно-христианской цивилизации, куда так яростно стремятся втащить эти страны прозападные части их политических элит. Для среднеазиатских новых независимых государств (ННГ) присоединение к Восточно-исламской цивилизации или тем более к Восточно-буддийской, по соседству с Китаем.

Кто в этом сомневается, пусть посмотрит на положение коренных народов в китайском Тибете или Синдзянь-Уйгурском автономном округе. Очень поучительные примеры проявления основного свойства Восточно-буддийской цивилизации в великоханьском исполнении – поглощать без остатка все другие этносы, кроме этнодоми- нантного, т.е. собственно ханьского.

Для всех «евразийцев», даже для такого их собрата, как экономически самодостаточного Казахстана, развитие без присутствия русского этноса и России как ГПЦ всей Восточно-христианской православной цивилизации, просто невозможно. На роль даже региональной этнодоминанты, а значит в перспективе и на роль ГПЦ в конкретном регионе, не вытягивает сегодня и в ближайшем будущем (как минимум 100-150 лет), ни один из этносов этой группы стран ВХПЦ.

Все они могут рассчитывать на независимое цивилизационное самоопределения только у условиях этнодоминантности России как ГПЦ ВХПЦ. Так было в условиях существования СССР, когда все эти «евразийцы» жили припеваючи. Так происходит и сегодня после опыта четвертьвекового существования этой группы постсоветских новых государств. Так будет и в ближайшем будущем. Почему?

Историческая память

Она гипертрофирована у всех народов евразийской зоны ВХПЦ. Армяне и грузины справедливо гордятся тем, что первыми в Евразии приняли христианство. Армяне – в 301 году, Армянская Апостольская Церковь. Грузины – в 324 году, Грузинская православная церковь.

Узбеки напоминают о том, что первыми «сели» на землю, создали оседлую сельскохозяйственную цивилизацию, в отличие от кочевых цивилизаций казахов, киргизов, туркмен. Таджики вообще длительное время (VIII-XI вв.) представляли интеллект Арабского халифата. Авиценна, Низами, Хайям, аль-Фараби и др. – этнические таджики. Киргизы гордятся своим манасским этносом. Словом, есть, на что опереться. Ну, а чем можно гордиться сегодня?

критерии цивилизационности

В Интернете открыт сайт «Цивилизациум». Там печатают очень интересные материалы, пропагандирующие на хорошем аналитическом уровне социологию мировых цивилизаций. Есть своеобразный тест на создание самостоятельной цивилизации. Народ (этнос) должен располагать следующими компонентами:

1)

признание другими цивилизациями в качестве самостоятельного субъекта, вышедшего за рамки нации, государства и территории, путём соотнесения с этой цивилизацией;

2)

самобытный, уникальный потенциал нации, направленный на будущее;

3)

способность поддерживать историческое наследие, наличие собственной истории и чувство единой судьбы;

4)

критическая масса носителей ценностных критериев;

5)

наличие элиты, которая в состоянии воспроизводить нормы поведения и ценностные критерии;

6)

способность усваивать чужие нормы поведения.

(См. Армянская цивилизация. – Цивилизациум.)

Обладает этими показателями хоть одно из ННГ данной группы стран ВХПЦ? Частично – да. В целом – нет. Армяне, грузины, таджики, киргизы в границах своих государств составляют от 30 до 40 процентов мировой численности этих этносов. Остальные – за рубежом, главным образом в России, на заработках. ВВП Таджикистана, например, складывается наполовину из поступлений таджикских гастарбайтеров. Немногим лучше положение и у других ННГ, что говорит о явном экономическом неблагополучии.

В противоположность этим, на глазах космополитизирующим- ся этносам, туркменский этнос наоборот замкнулся в национальную скорлупу, закрывшись от остального мира «железным занавесом». Благодаря природному дару – газу, экспорт которого составляет 3/4 ВВП страны, в Туркмении удаётся поддерживать более или менее приемлемый уровень жизни. На большее там просто нет физических возможностей.

В Казахстане 50 процентов населения – русские. Весь Северный Казахстан, включая и нынешнюю столицу всей страны Астану (бывший Целиноград) – это область русского казачества. Город-крепость Верный (бывшая столица Алма-Ата) основан русскими как форпост на южных рубежах Российской империи. В Узбекистане такая же ситуация – 50 процентов населения неузбекской этничности: 25 процентов – русские, 15 – таджики, 10 – разные.

О каких узбекской, казахской, киргизской, грузинской и т.д. этнодоминантах цивилизаций может идти речь, если экономики этих стран создавались, развивались и существуют поныне исключительно благодаря русской интеллигенции и специалистам. На коренных языках нет даже самого необходимого для создания, не говоря уже о развитии, материальной культуры – научно-технической документации!

Наконец, модная сегодня тема – проблема конфликта цивилизаций. Евразийская часть ВХПЦ – самая неблагополучная в этом отношении. 2/3 конфликтов на постсоветском пространстве приходится на этот регион. Здесь ни у одного ННГ не урегулирован самый главный признак государственного суверенитета – государственные границы. Ни с Россией, ни тем более между самими ННГ.

Скажем, Грузия, в отличие от Израиля, не является пока государством-крепостью, находящимся во враждебном этническом окружении. Но если её руководство и дальше будет проводить шовинистическую политику, то Грузия очень скоро приобретёт израильский крепостной статус. Армения с Нагорным Карабахом просто обречена на поиск надёжных зарубежных партнёров. Геноцид армянского народа (1915) очень хорошо освежает историческую память.

Без России практически нереализуемо разрешение ни одного конфликтного узла и в Средней Азии. А этих узлов более чем предостаточно: киргизско-узбекский, киргизско-таджикский, узбекско-таджикский, казахско-узбекский и другие.

Молдавия – Приднестровье

Этот бинар ВХПЦ вот уже скоро четверть века находится под прицелом западной этногеополитики. Вслед за оторванной от Восточно-христианской цивилизации Румынии (19 млн воцерковленных православных под юрисдикцией Румынской православной церкви), правящая элита которой предпочла сомнительные потребительские блага от вступления в Евросоюз, судя по всему, настала очередь Молдавии.

Её цивилизационная принадлежность до сих пор не вызывала сомнений 300 лет, после того как господарь Дмитрий Кантемир присягнул на верность России и её царю Петру I. Однако в результате неудачного для Петра I Прутского похода, едва не закончившегося гибелью самого царя, Кантемир вместе с придворной свитой переселился в Россию. Тут он стал больше известен не как молдавский правитель, а как русский поэт и драматург, вошедший в историю русской культуры.

краткая историческая справка

Первым в состав Российской империи влилось левобережье Днестра. Эта чудная река в Молдавии, также как Днепр на Украине, служит своеобразным этногеополитическим компасом-водоразделом на Правобережье и Левобережье. Его-то собственно, и представляет нынешняя Приднестровская непризнанная республика. Произошло это слияние «русской Молдавии» с Россией в конце XVIII века в царствование Екатерины II, после на этот раз уже удачной для России русско-турецкой кампании. Заметьте, произошло без всяких со стороны России «принуждений к миру», добровольно и по-тихому, как и все другие аналогичные слияния малых территорий и народов.

Другим итогом и уже другой победы русского оружия, на этот раз над оккупационной 600-тысячной армией-поработительницей Западной Европы императора Франции Наполеона, стало опять же добровольное вхождение в Российскую империю Бессарабии, то есть фактически нынешней Молдовы, в отличие от Приднестровья, всеми признанной республики. Но на этом этногеополитические хитросплетения молдавско-приднепровского цивилизационного бинара не закончились.

Румыния

Княжества Молдавия (не путать с Бессарабией) и Валахия объединились и образовали в 1858-1861 гг. (следите за датами – ровно 2 года после неудачной для России Крымской войны, в которой Франция императора Наполеона, но уже другого, племянника Бонапарта, как будто бы вернула должок России за поражение в 1812-1813 гг., вот они, этногеополитические качели – вверх-вниз, вниз-вверх) общее государство под названием Румыния. Не случайно и сегодня политическая элита в Румынии, так же, как в своё время в России до нашествия Наполеона, предпочитает французский язык английскому. Вам понятна связь?

Получаются общие: 1) литературный язык – румынский или молдавский, и то и другое определение правомерно; 2) религия в юрисдикции созданной по случаю возникновения нового государства Румынской православной церкви; 3) государственные порядки – королевская власть, боярская знать, подневольное крестьянство; столица Бухарест.

У Бессарабии (русской Молдавии) столицей стал Кишинёв. Хотя основанный А.В. Суворовым Тирасполь, как крепость во время русско-турецких войн, был бы более пригодным для столичных функций городком. Но и здесь языковые, культурные, религиозные традиции те же, что и во вновь образованном новоделе Румынии. Другая церковная юрисдикция – Московский патриархат и другая система власти – русское самодержавие, соответственно – Бессарабская губерния. Она, в отличие от Кантемира, прославилась в России другим именем – Пуришкевича, скандального депутата Государственной Думы, русско-молдавского шовиниста (бывало и такое!), убийцы Григория Распутина.

Молдавская СССР

В 1917 году так же, как и в 1991 году после ГКЧП, на волне суверенизации национальных окраин Российской империи, была в срочном порядке на территории Бессарабии (Кишинёв) провозглашена Молдавская Демократическая Республика. Тут, наряду с другими выкидышами Февральской революции 1917 года, ключевые слова «демократическая республика». Почему ключевые? Да потому, что «права и свободы».

Но они не спасли демократическую республику от оккупации румынской армией в 1918 году. Скорее наоборот, помогли этой оккупации, введя эту республику в состав «Великой Румынии». Тоже этногеополитический кульбит. Существует как государство без дня неделю, а уже «великая». На деле – типичная государственная хмера. Вот так пишется история цивилизаций. Попробуйте потом разберитесь.

Румынии тут же отвечает на алаверды только что образованный СССР (1922). В 1924 году из остатков деревень русской Молдавии образуют Молдавскую АССР на территории Украинской ССР. В геополитические разборки молдаван, румын и русских втягивают украинцев.

В 1940 году в соответствии с пактом Риббентропа-Молотова СССР «принуждает к миру» уже саму Румынию. Она уступает СССР Бессарабию и Верхнюю Буковину. Итогом этих этногеополитических модуляций стало образование Молдавской Советской Социалистической Республики – МССР в составе СССР. Разумеется, на правах одной из 15 союзных республик. Но и это не конец.

Великая Отечественная война

В 1941-1944 гг. МССР была оккупирована союзницей немецко-фа – шистского рейха Румынией Антонеску. Вторично за 30 лет. Какая-то параноидальная тяга к захвату Молдавии и румынизации молдавского народа! Кстати, передавая Молдавию-Бессарабию фашистскому режиму маршала Антонеску, Гитлер потребовал более активного участия румынской армии на советско-германском фронте. Тщетно. Румынские дивизии (более 300 тысяч человек) были наголову разгромлены под Сталинградом. Румынская армия фактически прекратила своё существование.

Проведённая в августе 1944 года Советской армией одна из образцово-показательных в истории Великой Отечественной войны Ясско- Кишинёвская операция вновь вернула Бессарабию как часть МССР в СССР. Но и здесь рано ставить точку.

Дезинтеграция Мсср

Дезинтеграция МССР в духе её румынизации была продолжена после смерти Л.И. Брежнева (1982), большого друга Бодюла, тогдашнего первого секретаря ЦК компартии Молдавии. Усилена в годы горбачёвской перестройки (1985-1990). Реализована в результате раскола МССР и образования в 1990 году Приднестровского непризнанного государства, и в 1991 году (после ГКЧП, 27 августа) провозглашения Республики Молдовы.

Раздел имущества закончился в 1992 году после полномасштабной войны между Молдовой и Приднестровьем. Погибло более 1 тысячи солдат и офицеров при многих тысячах раненых и искалеченных. Месили бы друг друга и дальше, если бы не Россия. Заметьте, – Россия. Ни Румыния, ни НАТО, ни ООН, ни Совет Безопасности. О чём это говорит? О гуманных миротворческих и неагрессивных свойствах Восточно-христианской православной цивилизации.

В настоящее время безопасность в зоне конфликта этого цивилизационного бинара обеспечивают Совместные миротворческие силы России, Молдавии, Приднестровья и военные наблюдатели от Украины. В ходе многочисленных переговоров при посредничестве России, Украины и ОБСЕ достигнуть соглашения о статусе Приднестровья так и не удалось.

Отношения между сторонами остаются напряжёнными. В 1994 году принята Конституция Молдавии, действующая до сих пор. В апреле 2009 года в Кишинёве произошли антиправительственные беспорядки сторонников присоединения к Великой Румынии. Весь 2011 год парламент не мог выбрать президента Молдавии. В том же году в Приднестровье был переизбран президент республики. И. Смирнов ушёл в отставку. Ну, и так далее. Или, как говорят итальянцы, тутти кванти. Что в переводе на русский язык означает: а не пошли бы вы по Малой Бронной?

Стороны бинара остались при своих. Приднестровье как форпост Восточно-христианской православной цивилизации на её западных рубежах. Нечто вроде аналога Калининградской области, российского анклава на границах с Западно-христианской цивилизацией. Республика Молдова с цивилизационной точки зрения – в раскорячку. Или опять же в переводе на русский звучит ещё менее политкорректно – ни Богу свечка, ни чёрту кочерга.

Никто в ВХПЦ не спешит отпускать Молдову в ЗХЦ. Не так давно Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл на встрече с иерархами Кишинёвско-Молдавской митрополии отметил следующее: «Нас иногда спрашивают: «А почему вы причисляете Молдову к Святой Руси, ведь молдаване говорят на ином, не славянском языке?».Я отвечаю, что Святая Русь – это понятие не этническое, не политическое, не языковое; это духовное понятие. Когда мы молимся вместе с нашими братьями и сёстрами из Молдовы, мы не чувствуем никакой разницы – мы один народ перед Богом. Эта общность ценностей, общность духовной ориентации и формирует наше духовное единство, которое превыше всяких политических границ».

Для такой общности, прежде всего духовной и православной, выделяется сегодня, как и 300 лет назад, этногеополитический центр, именуемый в социологии мировых цивилизаций генеративно-политическим центром, – современная Россия. Она становится центром огромной цивилизационной общности – русского мира, выходящего далеко за пределы одной страны.

Между двумя стульями

Сидеть в такой позе крайне неудобно. Но именно в такую позу поставило Республику Молдову её политическое руководство. Циви- лизационно независимая Молдова позиционировала себя сперва как антисоветская, а затем как антирусская молдавская идентичность. Но заменить молдавско-русскую этнодоминантность прорумынские шовинисты не смогли. Кишка оказалась слишком тонка.

Румыно-шовинистическая политика под незамысловатым лозунгом «Чемодан-вокзал-Россия» привела к резкому изменению этнического, социального и профессионального состава населения. Численность русскоговорящего населения (русские, украинцы, евреи и др.), которое как и во всех других бывших советских республиках составляло ядро научно-технической интеллигенции, обеспечивавшей производство в многонациональной стране, сократилось на 11 процентов (официально). А неофициально – до 25 процентов. Это привело к фактической деградации народного хозяйства независимой Молдовы, падению уровня жизни, превращению индустриально-аграрной страны в сырьевой сельхозпридаток Румынии и Украины.

Из 3,5 млн населения 1,5 млн (официально 600-800 тыс.) оказалось за рубежом. В 90-е годы – в России. А в нулевые, после вступления Румынии в Евросоюз, через её структуры – в Западной Европе. Оставшаяся половина населения страны перебралась в Кишинёв. В остальных городах и посёлках делать стало нечего. Отношения с политическим руководством России и Украины были сведены практически 100 к нулю. Избранный в марте 2012 года новый президент Молдовы (с четвёртой или пятой попытки) ещё до приведения к присяге объявил о стремлении «поставить на место» Приднестровье и потребовать от России вывести из Приднестровья миротворческие силы.

Выводы

№ 1. Никаких выводов из провального политического курса на дальнейшее дистанцирование от России и Украины и переориентацию Молдовы вслед за Румынией из Восточно-христианской православной цивилизации в Западно-христианскую политическая элита не сделала. Значит, сидение на двух стульях, потому что большинство населения Молдовы не торопится вступать в ЗХЦ, будет продолжаться.

№ 2. Это означает не приобретение Молдовой западно-христианских цивилизационных ценностей – индивидуализма, мультикультурализма, сравнительно обеспеченного уровня жизни, декларативных свобод, правовой государственности, как будто государственность может обходиться без права, и прочих – а утрата вековых восточно-православных цивилизационных традиций и устоев жизни – коллективизма, соборности, взаимопомощи, социальной государственности и т.д.

№ 3. Единственным каналом даже не влияния, а элементарной поддержки межцивилизационных отношений между Россией, Украиной и Молдовой остаётся Русская Православная Церковь.

Последний осколок советской цивилизации

До недавнего времени ситуацию в Приднестровье можно было вполне охарактеризовать словами очень популярной в ходе русско- японской войны 1904-1905 гг. песни: «Наверх вы товарищи, все по местам, Последний парад наступает. Врагу не сдаётся наш гордый «Варяг», Пощады никто не желает».

Морально и политически непризнанное государство Приднестровья напоминало команду русского крейсера «Варяг». Только в отличие от героев-моряков жители Приднестровья не собирались уходить под воду. И правильно сделали. Потому что сегодня ситуация качественно иная. Что опять-таки не хотят признать политики из соседней Молдовы.

Политическому руководству Приднестровья удалось не просто

стабилизировать обстановку, но и укрепиться по ряду позиций в качестве именно форпоста Восточно-христианской православной цивилизации, к которой себя безоговорочно причисляют все приднестровцы, на её западных рубежах. Это выражается в следующем.

ценности и смыслы приднестровья

1)

Главный показатель – этническая стабильность. В Приднестровье удалось не просто сохранить, но и приумножить советское цивилизационное наследие. Не разбазарить его, как практически во всех бывших советских республиках, а сделать достоянием настоящего и будущего. Это наследие – приднестровский народ как современный аналог новой исторической общности – советского народа.

За четверть века этногенеза в Приднестровье сформировалась не мононациональная, а многонациональная этнодоминанта. О приднестровской нации можно пока осторожно, с оглядкой на обстоятельства, говорить так же, как о русской нации – многонародная нация или народность (этничность). Кому как больше подходит по вкусу. Научные дефиниции, когда речь идёт о самовыживании народов, отдыхают.

2)

В Приднестровье сохранились все без остатка прежние по советским временам этнические общности и группы. Никто никуда не уехал на заработки. Работы и достатка всем хватает дома. Среди 550 тысяч населения составляют: молдаване – 33 процента, русские – 31, украинцы – 28. Государственными языками по конституции являются молдавский, русский и украинский. Так же в Швейцарии. Там тоже три государственных языка – французский, немецкий и итальянский. Чтобы никого не обижать. Говорите, на каком душа пожелает. Кроме того, 85 процентов населения Приднестровья имеет двойное гражданство – Приднестровья и России. Тоже очень перспективно.

3)

Уровень жизни в 2 раза выше, чем в Молдове. Ни одного предприятия, а это 40 процентов бывшей промышленности Молдавской ССР, не закрыли. Целы и продуктивно работают все колхозы и совхозы. Внешнеторговый оборот в 1,5 млрд долларов США обеспечивает финансовую стабильность и устойчивость приднестровского рубля. В этом отношении Приднестровье напоминает Белоруссию. Не жируют, но и не бедствуют. С протянутой рукой ни к кому не обращаются. И это при том, что Молдова и Украина формально не сняли экономическую блокаду с Приднестровья.

4)

Создана, при содействии России, боеспособная национальная армия. Внутренняя безопасность и правопорядок обеспечиваются собственными силами.

Выводы

Всего один, но очень показательный. Не надо плев\ать против ветра. Не испытывайте на прочность то, что дано Господом Богом – жизнь в союзе и благополучии с Россией, Украиной и другими странами в естественно-исторической обстановке Восточно-христианской православной цивилизации.