Читать книгу: «Союз культуры, науки, религии», страница 97
Самопознание, самосовершенствование – сознательное и целенаправленное самовоспитание, деятельность личности по развитию в себе высокой нравственности, сознания, идеалов, поведения. В религиях и эзотеризме самопознание – это стремление к духовному совершенству, где высшей целью и смыслом жизни является возвращение духа-души человека «домой», к Творцу, Богу, Абсолюту, слияние с чем-то Высшим после земных испытаний. Со времён Пифагора герметики и эзотерики знали выражения: «Познай самого себя, и ты познаешь весь мир», а также «Как наверху, так и внизу». Т.е. человек – это микрокосмос, в котором заключено всё многообразие и могущество, все потенциальные силы Космоса, как хорошие, так и плохие, божественное и демоническое. В процессе познания своих скрытых сил и возможностей, цели и смысла жизни – человек раскрывает свою сущность и выбирает, куда, с кем и как ему идти: вперёд по пути эволюции духа, к Богу или назад, вместе с Силами тьмы и зла. Каждый должен сам упражняться в праведном образе жизни и благочестии и сам отвечать перед Богом и людьми в любом месте и всегда за свои поступки. Никакие индульгенции не спасут от наказания свыше за неблаговидные деяния и мысли. Против продажи папских индульгенций, за деньги «прощающих» все грехи, против диктата папы, церковной иерархии, догматизма и ложной «святости» духовенства и монахов, восстал Мартин Лютер (1483-1546 гг.) – немецкий мыслитель, монах-августинец, руководитель реформации Церкви, основатель протестантизма, его главной ветви – лютеранской веры. Он выступал за самостоятельную трактовку писания, за право использовать не латынь, а родной язык в богослужении, выбирать своих пасторов и заменять не оправдавших себя «служителей Бога». В главном лютеранство едино с эзотерическими понятиями, считая, что добрые дела – лишь плоды и проявления, а не достаточный для спасения души путь. Каждый обладает всей полнотой божественной благодати, и любая церковь, духовенство не являются необходимым «звеном» между человеком и Богом, это излишняя надстройка, присвоившая себе «посреднические и судейские» права. Социально-политическое, религиозное движение в 16 в. в Европе – Реформация (лат.-преобразование, исправление), породило новую форму христианства – протестантизм, выступивший против злоупотреблений и догматизма католической церкви. Лютеранство, кальвинизм, пуританство, англиканство, баптизм, адвентисты, мормоны, квакеры и т.п. течения и ветви христианства имеют более демократическую систему верования, минимум обрядов, ритуалов церковной жизни и религиозную философию, космогонию, более близкую к понятиям эзотеризма и науки, чем католицизм и православие (но последние способствуют «слабым» держаться направления). В протестантизме оставлены: крещение, причащение, молитва, проповедь и пение псалмов на родном языке, а не на латыни
Образ мышления, сознания, нравы, обычаи, норма морали, а также в общих чертах духовная направленность человека, группы людей или общества, народа – определяют ментальность.
94. P.S. – 2 ( Воззрения о жизни )
ЧАСТЬ I
Чтобы жить в нашем «мире бушующем», надо знать как это делать, надо этому учиться. А многие в обществе потребления хотят всё сейчас и сразу. Но так не бывает – из ничего, из воздуха это не появляется. Тем более, если где-то прибудет, то где-то – убудет. И чтобы не было разброда у людей, надо сдерживать их порывы – законами, знаниями, религией и др. Человек поступает и воспринимает окружающее в меру своего развития; говорят – век живи, век учись. Но если нет направления, вектора движения, то нет и попутного ветра.
1. Преобразованию природы и общественной жизни способствуют теории, возникающие как обобщение познавательной деятельности и результатов практики. Теории обусловлены исторической обстановкой, в которой они возникают, исторически данным уровнем производства, техники, науки. Теория является результатом общественного духовного производства, формирующего цели деятельности и определяющего средства их достижения. Теории получают свою окончательную проверку с помощью практики: в материальном производстве, в деятельности масс по переустройству общества и т.п.
2. Бесконечная череда сменяющихся поколений людей строит и разрушает – созидает, переделывает, обливаясь потом, слезами и кровью, и разрушает вновь, стремясь построить рай на земле. На этом пути идет борьба бедных и богатых, правых и левых, сил добра и зла и др.. Существуют много: учений, теорий, систем – капитализм, фашизм, либерализм, коммунизм, пан-софия, -славизм, -иранизм, -османизм, -американизм, -германизм, -вавилонизм и др.; религий – иудаизм, христианство, буддизм, ислам и т.д. Все обещают рай, т.е. иди с ними и всё будет хорошо, и не будет плохого; но одно не существуют без другого. Ведь закон единства и борьбы противоположностей (ЗЕБП) объясняет источник развития природы, общества и мышления (диалектика) и указывает, что этим источником являются внутренние противоречия и их борьба. Так, имеются формы противоречия: в механике – действие и противодействие; в физике – противоположность положительного (+) и отрицательного (-) электричества; в природе – верх и низ, тепло и холод, свет и тьма; в общественной жизни – противоречие между производительными силами и производственными отношениями, злым и добрым, Инь и Ян (по восточному учению) и т. д. Раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и борьба между ними являются источником самодвижения явлений объективного мира. Вот почему этот закон является всеобщим законом развития объективного мира. Единство и борьба противоположностей; переход количественных изменений в качественные; отрицание отрицания – являются основными законами диалектики.
3. В разные времена отстаивались разные понятия добра и зла; «представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречило одно другому» (К.Маркс, Ф.Энгельс, т.20, с.94). Источником этих изменений были условия жизни и воспитания человека. Уничтожение социального неравенства, развитие культуры, достижения справедливости и правды – становятся нравственными ориентирами на пути развития человека и общества. Всё познаётся в сравнении. Нельзя руководствоваться только законами природы – вести «животную» жизнь, в т.ч. питаться и размножаться, ублажать свои потребности и т.д.
Извечна борьба добра со злом. Еще 2 тысячи лет назад было сказано: «Пока корень зла скрыт, оно сильно. Так и с деревом. Пока корень его скрыт, оно цветет и растет, если корень его является, дерево сохнет. Пока (зло) существует, оно действует. Оно (зло) господствует над нами, мы – рабы ему. Но если оно (зло) познано, … если оно открылось, оно погибло. Если мы в неведении о нем (зле), оно укореняется в нас и производит свои плоды в нашем сердце. Но оно (зло) будет вырвано, когда мы познаем его» (9-13, 18-20, 23 Евангелие от Апостола Филиппа; известный в раннем христианстве текст Евангелия, фрагментами был вновь обнаружен в 1945-1946 гг. в Египте у селения Наг-Хаммади).
4. Древнегреческие киники с 4 в. до н.э., в т.ч. Диоген-киник (404–323 гг. до н.э.), призывали «повергнуть в прах ложные ценности», к которым относились имущество, телесные удовольствия. Имеются общечеловеческие ценности: не убий, не лги, чти отца и мать, не воруй и др. (в т.ч. заповеди Библии). Люби людей, всё живое, природу. Не прелюбодействуй. Не сквернословь. Будь справедлив. Поступай с людьми так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой. Имей совесть, доброжелательность, веротерпимость. И смертные грехи (ведущие к погибели силы зла): уныние, жадность, тщеславие, зависть, чревоугодие, расточительность, гнев, ненависть, чванство, бесстыдство, словоблудие, притворство, агрессия, терроризм, фашизм, расизм, национализм, проституция, гомосексуализм, лесбиянство, порнография, азартные игры, алкоголизм, наркомания, табакокурение и т.п. (в т.ч. см. и «Ветхий завет» /левит 20:9-18/).
Апостол Павел 2 тыс. лет назад писал: «желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тимофею стихи 6:7-10). В нач.20 в. поэт В.Маяковский писал: «Кроха сын пришёл к отцу, и спросила кроха – что такое хорошо и что такое плохо …». Ещё древние говорили, что общество оценивается тем, как живут старики и дети, что богатство – не цель производства, а надо брать за основу вид собственности, нравственности, морали, которые обеспечивают обществу наилучших граждан, что в итоге и даст всеобщее процветание, хотя и не сразу; но общество должно сохранять, защищать это. Материализм определяет добро и зло – как морально-этические категории, в которых выражается нравственная оценка поведения людей (групп, классов), а также общественных явлений. Добро обществом считается нравственным, достойным подражания и несводимо к удовольствию, благополучию. Зло имеет противоположное значение: безнравственное, достойное осуждения. Одним из главных зол является убийство (в т. ч. см. Библейские заповеди), а К.Маркс отмечал, что за ~300% прибыли, капитализм убьёт мать родную; «люди гибнут за металл, Сатана там правит бал», – писал Гёте в «Фаусте»; что и подтверждает окружающая жизнь (были уничтожены индейцы в США, и захватнические войны в мире, и газовые камеры фашистов и т.д.). Главным же при капитализме с частной собственностью является прибыль. Значит частная собственность (особенно на средства производства) является главным злом. Но надо бороться и с отдельными частями зла. Закон развития капитализма, открытый и обоснованный К.Марксом, заключается в том, что «накопление богатства на одном полюсе есть в то же время накопление нищеты, муки труда, рабства, невежества, одичания и моральной деградации на противоположном полюсе».
5. Непрекращающаяся борьба за большую долю прибыли, за рынки сбыта, за источники сырья и т.п. порождает ожесточённую конкуренцию. Хотя при частной собственности есть и разные формы правления: автократия, самодержавие – при неограниченной, единоличной власти главы государства или монарха (царя, короля, императора и т.п.) с законодательной и исполнительной властью и с передачей её по наследству – при абсолютной монархии; ограниченная конституционная монархия – с властью по конституции ограниченной законодательным органом – выборным парламентом, обеспечивающим интересы эксплуататоров. Не является спасением и либерализм – частная собственность со свободой индивидуализма (каждый сам за себя). Демократия отвергалась ещё древнегреческим философом Платоном (427–347 гг. до н. э.) в силу того, что, благодаря демократическим процессам, к власти приходят не наиболее мудрые и профессионально подготовленные люди, а субъекты, именуемые им трутнями. В нормальном обществе их не допускают к власти и отстраняют от должностей. При демократии же «они, за редкими исключениями, чуть ли не стоят во главе: самые ядовитые из трутней произносят речи и действуют, а остальные усаживаются поближе к помосту, жужжат и не допускают, чтобы кто-нибудь говорил иначе». Демократические трутни разрушают все нравственные основы жизни – честь, стыд, умеренность, потакая при этом всему низменному: «наглость они будут называть просвещенностью, разнузданность – свободою, распутство – великолепием, бесстыдство – мужеством» (см. «Платон» соч. в 3 т., т. 3, ч. 1, с. 331, 379 – М., Мысль, 1971 г.). Верховодящие англо-саксы руководствуются этим и на нач.21 в.
6. Вырывание событий из их связи с другими, применение закономерностей одной группы явлений к явлениям другой группы, одной исторической эпохи – к событиям другой эпохи и т.д. являются характерными приёмами сознательного применения в споре или в доказательствах неправильных доводов, так называемых софизмов, т.е. всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью, играющих реакционную роль. У руля власти надо поставить дураков, прихлебателей и деструктивные (ДС), тёмные силы зла будут ими руководить.
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, ДС незаметно подменяют их ценности фальшивыми, заставляя их в эти фальшивые ценности поверить. Гитлер войной пытался снаружи уничтожить СССР – не вышло. ДС в т.ч. действовали внутри СССР и ложью, и деньгами, находя единомышленников, своих союзников в самой стране, что в т.ч. способствовало и развалу СССР.
7. В 1995 г. в «Фермонт-отеле» в Сан-Франциско «мировые лидеры» (власти) Дж.Буш (США), Дж.Шульц (ФРГ), М.Тетчер (Англия), М.Горбачёв (бывший 1-й президент СССР) приветствовали 500 ведущих политиков, бизнесменов и учёных со всех континентов, оценивших будущий 21 в. = для функционирования мировой экономики будет достаточно 20% населения Земли, остальные 80% «не нужны».
Известный (не только в эмиграции) «отец Сергий», ушедший в религию С.Н.Булгаков (1871-1944гг.) – русский политэкономист и философ, понял невозможность улучшить мировые проблемы. В 1890-х гг. он стоял на позициях «легального марксизма», затем перешёл к идеализму, а после Октябрьской социалистической революции 1917 г. – эмигрировал из России. С 1923 г. профессор Русского богословского института в Париже, он пытался обосновать целостность христианского мировоззрения.
8. Длительно действующими факторами, обеспечивающими функционирование, прогресс, – являются движущие силы развития. К движущим силам развития общества относятся: общественные противоречия, дающие импульс к самодвижению и саморазвитию; прогрессивная деятельность социальных субъектов, разрешающая эти противоречия, – побудительной силой этой деятельности являются потребности, интересы и др. Двигательные силы развития делятся на природные (демографические и географические) и общественные факторы (материально-экономические, социально-политические и духовные, объективные и субъективные). Развитие осуществляется так, что в процессе преобразования того или иного явления происходит повторение на более высокой ступени некоторых черт и особенностей низших ступеней. Эта особенность развития может быть представлена в виде наглядного образа (раскручивающейся по вертикали спирали развития, где каждый новый виток как бы повторяет предыдущий, но на более высокой ступени).
Противоположными формами развития общества (в целом или отдельных его сторон) являются прогресс (с лат. – движение вперед) и регресс (с лат. – возвращение). Прогресс – это поступательное развитие общества по восходящей линии, его расцвет, развитие науки и культуры, развитие личности, степень возрастания общественной свободы – этому отвечают положительные силы добра. Регресс – это возврат к старым, изжившим себя формам, застой и деградация – этому способствуют отрицательные силы зла.
Равенство в природе чего-то не устойчиво, обычно чего-то больше, чего-то меньше (устойчива игрушка «ванька-встанька», у которой низ значительно тяжелее верха). Гармоничное, устойчивое развитие определяется «золотым сечением» (1/3 и 2/3). Развитие, эволюция системы, общества происходит в условиях борьбы зла и добра, а их соотношение определяет окружающее; какая из этих величин преобладает, такое и общество («доброе или злое»).
9. По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) здоровье человека на 50% зависит от образа жизни человека, 15-18% от экологии, 15-18% от генной наследственности и только на 15-18% от медицины. Надо менять образ жизни, тогда и жизнь будет другая – все в наших руках (в итоге в масштабе страны, а лучше – мира). В Библии записаны слова Иисуса: «Не придет Царство Божие приметным образом… Царство Божие внутри нас» (Лука, стихи 17:20-21), т.е. что мы сделаем, то и будет вокруг нас. Достигается это: воспитанием в семье, школе, коллективе, через ЗОЖ (здоровый образ жизни), разъяснительно-воспитательной работой государства, активистами, партиями, СМИ, и при добровольно-принудительном согласии граждан (т. к. человек бывает слаб и ему надо помогать; «свобода – это осознанная необходимость», и свобода моего кулака не достигает вашего носа) – при контроле общества и особенно самоконтроле граждан.
История человечества, в т.ч. России с почти 300 годами буржуазно-помещичьего строя (с губерниями при частной собственности в союзе с церковью с лозунгом – «самодержавие, православие, народность») и 73 г. советской власти (республики при общенародной собственности с атеизмом), показывает, что за несколько тысяч лет сознательного существования не получается наладить жизнь. Необходима общенародная собственность на основные средства производства (заводы, транспорт, оборона, энергетика и т.п.; и частная собственность на «мелочёвку») в союзе с «религией» (церковью) – интеграция их. С учетом изложенного, представляется целесообразным создать: блок разумных сил (в т.ч. для победы и на выборах), трудовые комитеты, «комитеты нравов» на базе законов, с дополнительным налогообложением за безнравственность в СМИ, рекламе, кино, изданиях (в ряде стран есть полиция нравов) группы и фонды взаимопомощи (детям, пенсионерам, больным, хосписы и пр.), возможно более активно и народные дружины и др. Сказано – если ты не занимаешься политикой, то она займется тобой. Надо учитывать и разработки Немецкой исторической школы.
ЧАСТЬ I I
10. Два головных полушария являются двумя полюсами единой реальности, имя которой – ЧЕЛОВЕК. Отсутствие определенного уровня их развития, создает трудности в гармоничной и слаженной работе двух полушарий и приводит человека к внутреннему разладу, внутренней войне.
На протяжении тысячелетий человечество искало ответ на вопрос: «Что является Первопричиной Всего Сущего и возникновения Вселенной?» и строило различные модели Универсума, Абсолюта. В 20 в. утвердился научный метод познания мира – механистическая точка зрения о Первичном, Большом Взрыве, вследствие которого сгустки массы Ядра, разлетаясь, вращаясь, уплотняясь, образуют туманности, звезды, планеты и другие тела бесконечной Вселенной.
На нач.21 в. возраст Вселенной оценивался в ~15,5 млрд.лет, а Земли в ~5,5 млрд.лет. Древнейший этап развития в истории Земли – д о к е м б р и й, охватывает более 1,5 млрд.лет от образования первых геологических формаций до начала кембрийского периода.
Другим представлением возникновения Вселенной является деление на две основополагающие категории – о творении и о проявлении.
Традиции, утверждающие в начале всего факт творения, называют «креационистскими» (латин. «creare» – создавать, творить), что в общем виде усматривает в истоке Вселенной определённый и единовременный акт Высшего Существа или Высшего Принципа, который из некоторой подручной субстанции (или «из ничего» – ex nihilo) образует мир, его структуру и существ его населяющих. При таком подходе Творец всегда остается отдельным от своего Творения.
Другой доктриной является идея проявления – «манифестационизм» (по латински «manifestatia», от глагола «manifestare» – проявлять, проявляться). Манифестационизм отказывается рассматривать появление мира как одноразовое событие и как акт создания какой-то одной сущностью другой вещи, строго отличной от нее самой. МИР в манифестационизме видится как продолжение Бога, как развертывание его качеств по всем возможным метафизическим направлениям. В манифестационизме нет ни Творца, ни Творения; нет отдельно Бога и отдельно мира. Сущность манифестационизма заключается в утверждении единства мира и его Причины, утверждение соприсутствия Причины в мире.
На всех этапах идет динамичное противостояние между этими установками, простираясь от религиозных войн, богословских диспутов и догматических споров.
11. Вместе с первыми искрами человеческого сознания, уходя своими корнями в глубокую древность, возникла культура; как явление, представляя собой самоорганизующуюся систему духа творчества человека, в то время как цивилизация – его материя. Цивилизация сосредоточивает в себе ценности, связанные с обустройством человеческого бытия. Раз погибнув, она, в отличие от культуры, больше не возрождается. Культура несет в себе высокую энергетику духа, а цивилизация содержит в себе более низкую энергетику самой материи. Эпохи расцвета в истории человечества возникали при необходимой для этого гармонии между духом и материей человеческого бытия, между культурой и цивилизацией.
Первобытным человеком на скалах и стенах пещер в местах его древних поселений в Европе, Северной Америке, Сибири и др. выполнены наскальные изображения (петроглифы) – изображения животных, сцен охоты, а также отдельных предметов. Первые памятники первобытной живописи найдены в 1879 г. испанским археологом М.Саутола, открывшим многокрасочные изображения палеолитической эпохи в пещере Альтамира (Испания, северные отроги Пиренеев, к югу от гор. Сантандер) длиной 280 м со 150 изображениями животных длиной до 2,25 м на потолке и стенах пещеры. В 1895 г. были найдены рисунки первобытного человека в пещере Ля Мут во Франции. К 21 в. было известно 120 «картинных галерей», созданных в пещерах, где тысячелетиями сохранялись неизменные условия, наскальные изображение смогли дожить до наших дней. За относительно краткий период, примерно из 2,6 млн. лет истории, человечество прошло путь от первобытности до современного общества. С возникновением письменности история человечества убыстряется.
Новые фундаментальные открытия повернули ученых к философии Востока, которая в отличие от европейских систем, давала возможность понять и осознать идущие в природе процессы.
В 1920-е гг. появились и первые издания книг «Агни Йога» или «Живая Этика» наших соотечественников Е.И. и Н.К.Рерих. «Живая Этика» объединила древние и современные знания, умозрительную мысль Востока и научную мысль Запада. Она сообщала о законах Космоса и по иному, нежели современная наука, трактовала такие фундаментальные понятия как материя и энергия.
В 20 в. русская наука выдвинула талантливых ученых, которые воздействовали на формирование новых направлений в мировой науке: Циолковский писал о разумных силах Вселенной, Вернадский исследовал мысль, как планетное явление и создавал учение о ноосфере или сфере разума. Чижевский устанавливал закономерности связей между деятельностью Космоса и историческим процессом человечества.
Религия рассматривалась не с точки зрения церковных догматов или конфессиональных традиций, а как духовное явление, имеющее эволюционный характер и являющееся частью общемировой культуры человечества. В течение тысячелетий человечество накопило богатый религиозный опыт, имеющий несколько уровней, разного духовного характера. Дух человека заявляет о себе самоорганизующейся системой культуры, в понятие которой входит и религиозность.
Но конфессиональное сознание сузило значительно пространство учений. Языческие жрецы преследовали христианских священнослужителей. Буддисты сходились в смертельной схватке со жрецами тибетского бон-по. Индийские брахманы шли в наступление на буддийских монахов. Крестоносцы безжалостно рубили головы мусульманам, преградившим им путь к «гробу Господню». Церковь и ее иерархи, отойдя от проблем Высшего, занялись чисто земными, материальными делами. Конфессиональное обустройство жизни, особенно в Средние века, усилило тоталитарный образ мышления и привело к конфронтации с отделившейся наукой. Развивающаяся наука требовала свободы мысли, как главного условия существования. Церковь, с ее догмами и традициями противостояла этой свободе. Инквизиция преследовала вольнодумцев, для которых церковные каноны становились цепями. Застенки и костры сопровождали крупные научные открытия; костры инквизиции пылали над зарождавшейся новой наукой.
В 18 в. во Франции вызревала буржуазная революция, в литературе выступил ряд писателей, получивших позднее название «просветителей». Они подвергли критической переоценке феодально-монархический строй, обличали деспотизм королевской власти и привилегии аристократии, требуя их ограничения, осмеивали духовенство и монахов, требовали уничтожения власти церкви и её влияния на народ и пр. Своими идеями они содействовали просвещению народа, проясняя его сознание, рассеивая предрассудки. Главнейшими из этих писателей были: Вольтер, Руссо, Монтескье, Дидро. Писатели-«просветители» или, как их называют (по участию в издании «Энциклопедии»), энциклопедистами, сыграли большую роль в идеологической подготовке буржуазной французской революции 1789 г. и оказали воздействие на все европейские страны. Соединить религиозное мышление с научным, в том состоянии, в котором они находятся в данный момент, задача маловыполнимая. Религиозный опыт требует научного осмысления. И современная наука нуждается в трансформации, не отрицающей никакой формы знаний, должна использовать вековые духовные наработки человеческой культуры и выйти на новый уровень изучения тонких энергий и тонких явлений, которые требуют научных объяснений и научной практики.
12. Пространство 21 в. становится главным полем процессов синтеза религии, науки и искусства, которые приведут к формированию нового сознания и мышления, к созданию новой системы Знания и Познания. Современная наука входит в область исследования высших состояний материи, вакуума, торсионных полей и др. явлений. И конфессиональное будущее определится выбором, который сделает и человек. Теперешние конфессии или преобразятся и вольются в общий поток эволюции, или сойдут с исторической сцены, исчерпав заложенную в них многими веками энергетику. Концепция, реализованная в нашем новом сознании, – единство прошлого, настоящего и будущего в едином круге вечности, несет нам мир менее противоречивый, чем сейчас и высвечивает основные эволюционные направления, по которым развивается Вселенная, наша Планета и земное человечество.
Религия и Церковь на Западе, перестав определять развитие культуры, сама оказывается в зависимости от исторически меняющихся форм общественной жизни. Общество, стремящееся к всевозможному комфорту, стремится сделать из религии также нечто комфортабельное, удобное и украшающее жизнь. «Мрачное средневековье» противопоставляется эпохе просвещения; в дальнейшем, в средневековой религиозности ценят только эстетическую сторону церковного наследия, забывая о ее связи с аскетикой и догматическим мышлением, которые «отменены» гуманистическим сознанием.
Веды рассказывают, что человеческое общество делится на 4 класса – класс священнослужителей (брахманов), класс администраторов (кшатриев), класс торговцев и рабочий класс (шудров). Что люди уже обладают определенными качествами и склонностями, благодаря которым они легче и продуктивнее действуют в одном из этих 4-х классов. Если правильно определить качества и склонности человека, то он, получив должное образование или подготовку, может принести большую пользу всему обществу, а его духовное развитие будет быстрым и несложным. Сущность Вед, изложенная в Веданта-сутрах, звучит следующим образом: жизнь человека предназначена для самоосознания.
В случае выживания человечества, оно, в преддверии эпохи Козерога (за Водолеем), будет вынужденно перейти к глобальной политике сдерживания, ограничения, иерархичности, аскетизма и жесткого контроля.
13. Немецкий философ-энциклопедист Г.Лейбниц (1646-1716 гг.), один из самых плодотворных учёных 18 в., разработал теорию о монадах. Монады, по Лейбницу, это то, что в других учениях называют зерном духа, божьей искрой, бессмертной, развивающейся душой существа. Монады поднимаются и развиваются веками от бессознательности минералов до чувственных восприятий у животных и осмысленного сознания у человека.
Заключённое в человеке начало служит скрытой двигательной силой, которая делает эволюцию одновременно и возможной, и неизбежной, той поднимающей человека энергией, которая медленно преодолевает все трудности и все преграды. Эта скрытая в человеке Божественная Сущность, его высшее бессмертное Я, и носит наименование Монады. Человеческая Монада заключается в оболочку из материи высших отделов (arupa) ментальной сферы. Монада содержит в зародыше или в скрытом состоянии все божественные силы и свойства. Эти силы приводятся к проявлению благодаря толчкам, возникающим от соприкосновения с объектами Вселенной, эти толчки вызывают ответные вибрации в жизненном начале, подвергаемом возбуждению, и, одна за другой, жизненные энергии переходят из скрытого состояния в деятельное. В человеческой Монаде в течение человеческого цикла её 3 аспекта развиваются один за другим: бытие, блаженство и разум. В человеке эти аспекты развиваются в обратном порядке: разум, блаженство, бытие. В эволюции человека наблюдают до сих пор развитие сознания или разума.
Логос (греч. – «слово, смысл») – Божественная Сущность, проявленный Бог, единая «проявленная Жизнь». Логос понимается как дух-материя, как Адам-Кадмон у каббалистов, Христос у христиан. Тройной Логос в христианстве является в виде Троицы: первый Логос, источник всякого бытия – Бог Отец; двойственный по своей природе второй Логос – Сын, Бого-Человек; третий, творческий Разум – Дух Святой, воздействие которого на хаос вызвало к жизни видимые миры. В Библии сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанн I-1,3). У Филона (Александрийского; ок.25 г. до н.э.-ок.50 г. н.э.) – иуд.-эллинист. теолога и философа-мистика… – Бог творит мир и управляет им через – Логоса. Человек понимается как образ и подобие Логоса, но в то же время как существо греховное.
Из развивающейся жизни, переходящей из одной формы в другую и накапливающей в себе опыты, добытые при посредстве этих форм, состоит эволюция. Природа жизни состоит в ответных колебаниях на вибрации, воздействующие на неё. И так как все возможности вибраций кроются в Монаде, каждая вибрация, достигающая её, пробуждает соответствующую ей колебательную силу, и таким образом одна сила за другой переходит из скрытого состояния в состояние деятельное. Монада представляет собой хранилище всех результатов, всех опытов и переживаний, которые сохраняются в ней как её возрастающие деятельные силы.
Невидимый мир: Диапазоном своих органов чувств человек воспринимает только малую часть окружающего мира, «незамечая» радиоволны, ультразвук, инфракрасное (тепловое) и рентгеновское излучения, радиацию, микробов, бактерий, вирусов, магнитные и электрические поля и т.п. Существуют следующие элементарные частицы: отрицательный электрон, позитрон (положительный электрон), протон, нейтрон, фотон, нейтрино, различные виды мезонов и др. Элементарные частицы могут взаимодействовать друг с другом и превращаться при определенных условиях из 1 вида в другой. Элементарные частицы неотделимы от материальных полей: гравитационного, электромагнитного, ядерного и др.
