Читать книгу: «Союз культуры, науки, религии», страница 2
69. Благодать; отцы церкви; символ веры; священное предание; ортодоксия; таинства; крещение; Рождество Христово; Воскресение; вознесение; Пасха; страшный суд; эсхатология; воздаяние; спасение; исповедь; отлучение; анафема; богохульство; отшельничество; второе пришествие; потусторонность; ад и рай; царство Божье, небесное (в т.ч. хилиазм, милленаризм, Апокалипсис, Раушенбуш, дотысячелетний приход Христа, Армагеддон). стр.430
70. Адам – Ева; патристика; предопределение, провидение; свобода воли; экзистенциализм; конфессионализм, вероисповедание; богослужебные книги; богослужение; литургия; евхаристия, причащение; священство, священнослужители; храм; молитва; крест; крестное знамение; крестный ход; свечи церковные; посты; иконы; иконоборчество; цензура духовная. Каппадокийский кружок. Василий Великий. Григорий Богослов. Григорий Нисский. Аскетизм. Экзегетика (истолкование). Церковный суд. Константин Великий. Папа Александр IV. Непотизм (раздача); симония (продажа). Савонарола (доминиканец). Церковь. Миссионерская деятельность. Франциск Ассизский, францисканцы. Августинцы; доминиканцы; альбигойцы; катары. Разделение церквей. стр.439
71. Воскресение Иисуса. О религиях. Распятие. Смерть и погребение. Гробница и камень. Стража. Иисус о воскресении. Свидетельства о воскресении.
ТЕОРИИ О ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА
:
Галлюцинации. Обморок. Похищение. Чужая гробница. Плащаница. Библия и Иисус. Храм и Небесный огонь.
стр.449
72. Пророки и пророчества. 1.Пророчества, их цели, подлинность и лжепророки. 2.Время и способы получения пророчеств. 3.Язык и достоверность Писаний. 4.Богоматерь и пророчества о городах (Тир, Сидон, Ниневия, Вавилон, Капернаум, Хоразин, Вифсаид, Тивериада, Иерусалим). 5.Трактовка пророчеств Апокалипсиса. 6. = 9 озарений. стр.471
73. Католицизм: филиокве; папа римский; индульгенции; лимб; чистилище; таинства; непорочное зачатие; целибат; Ватикан; декреталии; Лжеисидоровы декреталии; «Константинов дар»; католицизм в Италии (в т.ч. арианство), Азии, Африке, Великобритании, Латинской Америке, Польше, России, Украине, США, Франции; католицизм и искусство; католицизм и масонство; крестовые походы; католицизм – война и мир; религиозные войны; Варфоломеевская ночь; пацифизм; католицизм и наука (в т.ч. аверроизм); Ф.Аквинский; томизм; республика христиан; инквизиция; иезуиты; схоластика; скотизм; ковенант благодати; догматическое богословие (в т.ч. П.Ломбардский, Абеляр, Бонавентура, И.Флорский); неосхоластика; неотомизм (в т.ч. теодицея); праздник тела Господня; контрреформация; католические церкви восточного обряда; традиционализм; символ веры (католический); англокатолицизм; англиканская церковь. стр.491
74. Учения. Католическая теология; оправдание; теология освобождения; теология развития; аджорнаменто (в т.ч. Ранер); теология революции; социальные стремления; «Трудом своим»; гуманизм; христианский гуманизм; либерализм; теология кризиса (диалектическая теология); либеральная католическая церковь; социальное учение римско-католической церкви; демократия, христианские демократы; христианские низовые общины; «Забота об общественном» (лат. «Соллицитудо реи социалис»); христианский социализм и социальные энциклики пап; «Божье дело». «Индекс запрещённых книг». Католический модернизм; религиозный модернизм. Миссионерская деятельность. «Христиане за социализм». Джирарди. «О церкви в современном мире» (конституция). «Мать и наставница» (энциклика). «Мир на земле» (энциклика). P.S. о католицизме. стр.510
75. Православие: Русь до 10 в.; «Хазарский каганат»; централизация государства; письменность; Кирилл и Мефодий; князь Владимир Святославич; крещение Руси; православие; двоеверие; культ, обряды и праздники. стр.525
76. Церковное. Православная церковная музыка; православная этика; старчество (в т.ч. Афон, Оптина пустынь); стригольничество; новгородско-московская ересь; нестяжательство; исихисты; Нил Сорский; Сергий Радонежский; митрополит Филарет; иосифляне. стр.529
77. Протестантизм (Реформация). Дж.Уиклиф; лолларды (У.Тайленр). Ян Гус, гуситы, табориты, пикарты (Гуска). Чешские братья. Реформация. Германия (католики); крестьянская война. Мюнцер. Лютер. Экхарт. Рейсбрук. Ф.Кемпийский. Цвингли. Роттердамский. Меланхтон. Аугсбургские исповедание и религиозный мир. Нонконформисты. Цвинглианство. Пелагианство. Сервет. Антитринитарии. Элохим. стр.536
78. Веры. Анабаптисты. Гуттерское братство. Лютеранство. Оправдание верой. Предопределение. Унитарианство. Чаннинг. Лютеранские церкви в США. Всемирная лютеранская федерация (ВЛФ).
79. Кальвин (Реформация). Мирской аскетизм. М.Вебер. Кальвинизм. Гугеноты. Свободные церкви. Англиканство; книга общих молитв; английский парламент. Пуританизм. Отделение церкви от государства. Закон о веротерпимости 1689 г. (Англия). Пресвитериане. Вестминстерское исповедание. Всемирный альянс реформаторских церквей. Церковь Шотландии. Конгрегационисты. Р.Браун. Протестантизм. стр.546
80. Мормоны. Дж.Смит. Книга Мормона. Адвентисты; адвентисты 7-го дня (АСД). Уайт; санитарная реформа. Адвентисты-реформаторы; адвент. Год литургический. Армия спасения. Свидетели Иеговы; Рассел; журналы «Сторожевая башня», «Пробудитесь!». стр.553
81. Баптисты, общие, частные. Союз русских баптистов. Всемирный союз баптистов (ВСБ). Грэм. М.Л.Кинг. Евангельские христиане. Пашков. Общие баптисты. Всероссийский союз евангельских христиан. Проханов. Всесоюзный совет евангельских христиан баптистов (ВСЕХБ). стр.556
82. Братские меннониты. Гюпферство. Диспенсационализм. ВСЕХБ. Баптизм. Всемирный пресвитерианский союз (ВПС). Социальная утопия протестантизма; амальрикане. Мюнцер. Цинцендорф. Гернгутеры. Провиденциализм (провидение). Мольтман; «черная теология»; «христианский атеизм». Меннониты. Хлебопреломление. Крещение. Братские и церковные меннониты. Омовение ног. Вечерня Господня. Международная христианская служба мира (МХСМ). Бретрены. стр.560
83. Поздний протестантизм. Квакеры. Пенн. Ривайвелизм. Движение святости. Глоссолалия (говорение). Пятидесятники. Крещение Духом Святым. Дары Святого Духа. Крещение огнем. Рождение свыше. Ассамблея бога. Исцеление верой. Христианская наука. Пятидесятники в США. Объединенная пятидесятническая церковь международная (ОПЦМ). Воскресные школы. Конфирмация. Тридентский собор. Церкви «3-х кризисов». Обращение. Церкви «2-х кризисов». Перфекционизм. Фундаментализм («обезьяний процесс»). Новые религиозные правые (НРП; в т.ч. Фолуэлл, «Церковь объединения», Мун). Либеральная теология. Шлейермахер. Штраус. Баур. «Петринизм», паулинизм(Петр, Павел).Тюбингенская школа.Бауер. Ритчль.Гарнак. Трёльч.стр.567
84. Патриарх Никон; раскол, протопоп Аввакум; старообрядничество; патриарх Иоаким; беспоповщина; бегунский, спасовский, поморский, филипповский толки; керженские скиты; поповщина (в т.ч. беглопоповцы, миропомазание, единоверие, беловодская иерархия); старое русское сектантство; христововеры; духовные христиане; духоборы; молокане; общие; скобцы; белокриницкая иерархия. стр.579
85. Митрополит. Патриарх. Иов (митрополит Московский). Православная миссия. Святейший правительственный синод. Свод законов Российской империи. Основные законы Российской империи. Сперанский. «Об укреплении начал веротерпимости» (указ). Вероисповедальная политика. Временное правительство в вероисповедальной политике. Департамент духовных дел иностранных исповеданий. Свобода религии. Поместный собор. Архиерейский собор. Всеправославный собор (в т.ч. совещания). стр.586
86. Мистика православная; имеславцы; софиология; ипостась; сотериология; соборность; православная экклесиология; богоподобие; метафизика всеединства; Вл.Соловьев; Ев. и С.Трубецкие; С.Франк; П.Флоренский; Н.Бердяев; С.Булгаков; Н.Фёдоров. стр.593
87. Диалектическая теология. Барт. Кверкегор. Гогартен. Бруннер. Бультманн. Демифологизация. Тиллих. «Систематическая теология». Теология «смерти Бога». Бонхёффер. Безрелигиозное христианство. Ваханян. Кокс. Гамильтон. П.ван Бурен. Альтицер. Теология «смерти теологии». Хайдеггер. Рашке. Огден. Непротивление злу насилием. стр.596
88. Неоортодоксия. Нибур. Социальные евангелизм. Национальный совет церквей Христа (НСЦХ). Объединённые церкви. Пятидесятники-унитарианцы. Евангельские христиане в духе апостольском. Пятидесятники-тринитарианцы. Церковь бога (Тенеси, Кливленд). Христиане веры евангельской (ХВЕ). Христиане евангельской веры (ХЕВ). Пятидесятники в СССР и России. Методисты. Объединенная методистская церковь (ОМЦ). Всемирный методистский совет (ВМС). Всемирный совет церквей (ВСЦ). Церковь Бога (Индиана, Андерсон). Видимая и невидимая церковь. Экуменическое движение и РПЦ. Голландский катехизис. Светский апостолат. «Католическое действие». стр.601
89. Священный синод. Патриарх Тихон. Обновленцы. «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». «О свободе вероисповеданий». Троице-Сергиева лавра. Лавра. Митрополиты Петр и Сергий. Истинно православная церковь (ИПЦ). Русская православная церковь за границей (РПЦЗ). Российская православная свободная церковь (РПСЦ). Польская православная церковь. Финляндская и Константинопольская православные церкви. Епархия. Финская евангелическо-лютеранская церковь. стр.608
90. «О религиозных объединениях». Поместный собор РПЦ 1945 г. «Положение об управлении РПЦ». Поместный собор РПЦ 1971 г. Умеренное обновление. Устав РПЦ. РПЦ. Церковнослужители, клирики. Христианская мирная конференция (ХМК). Конференция европейских церквей (КЕЦ). Святые в православии. Данилов монастырь. Масленица. Сочельник. «Домострой». стр.613
91. Протестантизм в России. Церковь Единой Веры. Религиозные конфликты. Религиозные войны. Религиозный фанатизм. Религиозное изуверство. Наука и религия. Научно-техническая революция (НТР). Фидеизм. стр.616
92. Эзотерика. Шмаков. Кузанский. Пневматология (о боге). Наука разума. Папюс. Нострадамус. М.Скотт. Кейси. Сновидения. Леонардо да Винчи. Робертсон (+Титаник). Фатимский феномен. Стигматы. Эманация. Энергетизм. стр.619
93. Энергоинформационное воздействие (ЭВ). Психоанализ; неофрейдизм. Юнг. Порча, сглаз, полтергейст, квиттер. Телепатия (+Бокий. Барченко). Мерячения. Экзорцизм (+изгнание). Зомби. Энерговампир. Аксельрация. Козырев, зеркала. Акупунктура, акупрессура, су-джок. Сахасрара. Контактёры. Фоновый гул. Гнозис. НЛО. Сен-Жермен. Силы Космоса. Энергоинфомационное поле. Дольмены. Астранавты (+Луна). Музыка. Психическая защита. Магический круг, квадрат. Вивеканда; Рамакришна; Патанджали. Леви. Кроули. Рейкенборг. Катары. Имя. Синергетика. Тульпа (фантом). Метеопатия. Гербигер (+Луна). Сириус; догоны. Геопатогены. Гомеопатия. Гиппократ. Гештальт (образ). «Бунт» вещей. Магония; параллельные миры; петля времени. Очищение. Язык. Одержание. Левитация. Эоны, архоны. Гностицизм (+Симон). Валентин. Снежный человек. Культы (кришнаиты, Свидетели Иеговы и др.). Артист. Эсхаталогия (о конечном). Эфирное тело. Фантомная боль (+Кирлиан). Внушение. Творение. Самовнушение. Самопознание. М.Лютер, протестантизм. Ментальность. стр.622
94. P.S. – 2 ( Воззрения о жизни )
часть I: 1.Теории. 2.ЗЕБП (единство и борьба) – источник развития. 3.Добро и зло. 4.Ценности. 5.Формы правления. 6.Деструктивные силы. 7.Лидеры. 8.Силы развития. 9.Образ жизни.
часть II: 10.Вселенная – Большой взрыв, творение, проявление. 11.Культура (+Восток). 12.Религия, общество. 13.Душа, монады, плазма, невидимый мир (электрон, атом, радиация). «Пребывающее тело». 14.Реинкарнация, карма. 15.Духовность. Бог. 16.Жизнь. 17.Е.Блаватская. Связь времён. 18.Тело (+клетка). 19.Эволюция (+юги; расы). Гибель цивилизаций (+Рим). 20.Зодиак. 21.Верования. 22.Духовные сферы: 4-я Буддхи (+«осознанная вера») и 5-я Нирвана. Энергия. 23.Атеизм. Свобода и необходимость. 24.Вектор развития (сила, потребление). (цитатник). стр.634
95. Обращение к ВС стр.644
96. Словарь терминов стр.645
97. Сокращения литературы. стр.655
Часть I.
= Познай Истину и Истина спасет тебя (Библия). = Жизнь – это борьба добра со злом (древняя мудрость). = Не по словам, по делам судите; отделите зерна от плевел (Библия). = Через тернии – к звездам (изречение).= Нельзя улучшить целое, улучшая его части (Платон). = Что посеешь, то и пожнешь. = Свобода – осознанная необходимость (К.Маркс). =Если можешь планировать:на 10 лет, то сажай рис; на 100 лет – сажай сад; на 1000 лет – можешь управлять, воспитывать детей … (китайская мудрость).
Древний мир (млн.лет), средние века (сер.5 в.-нач.17 в.), новое время (17-19 вв.), новейшее время (с 20 в.).
1. Для передовых умов планеты из глубины веков и с высоты будущего – проступает картина возможного настоящего – с учётом независимых от человеческой воли Природных, Эволюционных процессов, и сочетания или противостояния этим процессам воли людей, каждого отдельного человека. Тысячи людей в Мире озабочены поиском новых направлений, новых принципов в развитии Человеческой Цивилизации на Земле. Причина крайней озабоченности заключается в многократно обоснованном выводе о невозможности дальнейшего следования по принятому направлению вектора развития. Необходимы кардинальные изменения в критериях развития всего Общества и в приоритетах ценностей, определяющих жизнь каждого отдельного Человека. К 21 в. наша Человеческая Цивилизация полностью оформилась в техногенную цивилизацию, смыслом жизни и развития которой является производство материальных ценностей, материальных благ для потребления и использования их человеком – Каин (техногенная цивилизация) убил брата Авеля (духовное). Экономические механизмы всех стран, интегрированных в мировую экономическую систему, работают по принципу: «Больше производства – больше потребления». Замедление темпов роста производства, в т.ч. энергетики, добычи сырьевых ресурсов, ведут к кризисным явлениям в отдельных странах и в мировой экономической системе в целом.
Материальное производство и экономические проблемы стали основными в деятельности Правительств стран и народов, подменив собой Главный базис Общества – мораль и нравственность в жизни Человека и их обобщённое влияние на формирование Личности Человека и на развитие Человеческой Цивилизации в целом.
Деньги, Богатство и Власть стали главными Богами, главными Идолами поклонения людей. Отдельные люди, семьи и целые общины, исповедующие в своей жизнь высокие нравственные и моральные критерии и живущие по законам Совести не могут изменить картину общей деградации Человечества. Во взаимоотношениях людей, стран и народов утвердился основной критерий – фактор Силы.
Системы образования, воспитания людей, вся система формирования личности направлены на подготовку Человека к достижению им возможно высших результатов в борьбе за свое личное счастье, которое неразрывно связывается с достижением личного материального благополучия, в пределе мечтаний – с материальным Богатством. Культура стран и народов, нравственные и моральные ценности духовный мир Человека потеряли свое истинное содержание и сами получили материальную окраску. Духовный, интеллектуальный потенциал Человеческого сообщества сосредоточенный в религиозных конфессиях, общественных организациях, в сфере науки, искусства, поэзии, живописи, литературы, музыки не имеет возможности достаточно весомо влиять на законы и приоритеты в жизни Общества.
При следовании по принятому вектору развития в Человеческом сообществе неуклонно возрастают, принимая критический уровень, неразрешимые противоречия между Человеческой Цивилизацией и окружающей средой обитания, Природой Земли, неразрешимые при настоящем устройстве Общества.
В обществе, где утрачена духовность и внутренняя осознанная система ответственности Человека за все свои земные дела, где главными устремлениями Человека будут оставаться Деньги, проблемы общей преступности и организованной преступности решить невозможно.
Общественная и политическая жизнь Общества часто парализуется от силового давления преступных и деструктивных сил, создавая в Обществе тупиковую ситуацию. Если отсутствуют методы и средства защиты от применения фактора Силы, то необходимо менять идеологию жизни во всем Человеческом Обществе в целом, что возможно только при Духовном возрождении Человечества. «…мы переживаем новое геологическое эволюционное изменение биосферы. Мы входим в ноосферу… От человека потребуется Космическое мышление… Только объединённое человечество сможет выжить», – пишет великий ученый В.И.Вернадский. В отечественной и мировой литературе есть огромное количество пророчеств о великой миссии России, о великом предназначении человечества: Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадский, А.Хомяков, Н.Федоров, Вл.Соловьев, С.Булгаков, П.Флоренский, К.Циолковский, А.Чижевский, В.Вернадский, К.Леонтьев, Л.Толстой, Ф.Достоевский, Е.Рерих, И.Ильин…
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЙ II 17 января 1996 г. (№112) отмечал: «Сегодня все больше и больше людей осознает, что на рубеже XXI века человечество охватил глобальный кризис, масштабы которого еще неведомы истории. Попытка найти выход из создавшегося положения чисто утилитарными средствами, такими как политические и экономические преобразования, автоматизация и компьютеризация производства, всеобщее экологическое образование и многое другое – не приносят необходимого эффекта, не дают удовлетворительных ответов на острейшие вопросы современной жизни…все усилия …будут безуспешны, если нравственная деградация человека будет проявляться с такой же силой, как в наши дни, если психология потребительства по-прежнему будет превозноситься и поощряться. Чтобы не допустить самоуничтожения нашей планеты, передовые умы человечества, все люди доброй воли, совесть которых не может оставаться безучастной к наиважнейшим вопросам человеческого бытия, должны объединить свои усилия, возвысить свой голос в защиту священного дара жизни…».
2. На протяжении тысячелетий человечество искало ответ на вопрос: «Что является Первопричиной Всего Сущего и возникновения Вселенной?» и строило различные модели Универсума, Абсолюта. В современном мире установились 2 альтернативные точки зрения:
1)концепция Тварности Вселенной, т.е. исходным актом построения гигантского Мироздания принимается Творческий Импульс Вселенского Разума, Создающего Миры.
2)механистическая точка зрения о Первичном, Большом Взрыве, вследствие которого сгустки массы Ядра, разлетаясь, вращаясь, уплотняясь, образуют туманности, звезды, планеты и другие тела бесконечной Вселенной. В 20 веке эта точка зрения утвердила научный метод познания мира как единственно верный.
Человечество устремив энергию на постижение материального мира по мере продвижения в строительстве технократического общества утрачивало духовность. Такие категории как Честь, Совесть, Правдивость, Скромность, Целомудрие, Нестяжание, Добросердечие и Святость размывались, уходили прошлое, а на их месте прорастали и расцветали им противоположные. Жизнь, стали понимать только как получение удовольствий. Скромность – сменили напор и агрессия. Любовь – заменили механическим сексом. Неприкосновенность человеческой жизни – осталась лишь на бумаге: убить за деньги можно не только конкурента по бизнесу, но и президента страны…
Беспредел захлестнул человеческое общество потребления. Ведь если весь мир от какого-то взрыва разваливается и рано или поздно все это рухнет, то зачем думать о чем-то большом, великом, вечном. Живём 1 раз и надо взять от жизни все, что только можно любой ценой…Такая точка зрения снимает с человека всякую ответственность за свои поступки, ответственность как за свою, так и за чужую жизнь. Такое мировоззрение – это тупик человечества.
Наряду с материалистическим восприятием мира, предельная концентрация которого достигла в современной науке, существует идеалистический взгляд на мир, предельная концентрация которого осуществилась в религии. Были периоды в истории человечества когда религиозное мировоззрение являлось ведущим и даже подавляющим фактором, однако и тогда проблема гармоничного разумного устройства общества не была решена; несмотря на, достижения в области нравственности церковь, как социальный институт, порождала и такие негативные явления как инквизицию, мракобесие и застой цивилизации.
Наука не желала мириться с этим и претендовала на ведущее место, а церковь не желала поступаться своими принципами и не шла навстречу науке. Между Церковью и Наукой установилась непримиримая вражда и холод отчуждения. Оказавшись по разную сторону баррикад наука громила религию за мракобесие и отсутствие реальных знаний о мире, религия громила науку за бездуховность и сатанизм. Надо остановить великую войну науки и религии, увидеть положительные стороны каждого из этих мировоззрений и совершить Великий Синтез, объединив усилия ко Всеобщему Спасению.
Высокий Смысл заложен в слово Культура: Культ – означает почитание или поклонение, Ура – означает Свет. То есть культура – это поклонение Свету, изображение Света, поклонение Добру и многим другим Высоким и Светлым идеям творения человечества. Каждая общественно-экономическая формация характеризуется определенным типом культуры, который меняется с переходом от одной формации к другой. Культура (лат. – воспитание, образование, развитие) – исторически определённый уровень развития общества, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях, благодаря физическому и умственному труду людей в отличие от явлений природы. Культура прошла путь, насчитывающий тысячелетия, перешагивая границы исторических эпох, национальных культур. В создании представления о том, как жили раньше люди, помогает даже мусор. Археология в современном её понимании началась во время Ренессанса, когда люди стали интересоваться культурой Древней Греции и Рима. Р е н е с с а н с – эпоха Возрождения, общественно-политическое и культурное движение (началось в Италии в 14 в., в др. странах Западной Европы в 15 – 16 вв.), которое отражало интересы развивавшейся буржуазии в противовес католическому церковному мировоззрению и узкой схоластической науке средних веков.
Предшествовать синтезу этих трех феноменов человеческого мировосприятия – науки, религии и культуры – должно самоочищение, катарсис каждого из них от всей грязи, которая проникала в них на протяжении тысячелетий; осознание-признание того, что ни одно из трех мировосприятий в отдельности не обладает целостным представлением о действительности и что Истина может быть постижима только благодаря синтезу лучших накоплений этой триады на Великом и Светлом Пути Эволюции.
Известно, что левое полушарие мозга отвечает за логику, конкретику, математическую точность всякой информации. В обобщенном смысле это научное полушарие. Правое полушарие отвечает за интуицию, нравственность и духовность. Два полушария являются двумя полюсами единой реальности, имя которой – ЧЕЛОВЕК. Отсутствие определенного уровня их развития, создает трудности в гармоничной и слаженной работе двух полушарий и приводит человека к внутреннему разладу, внутренней войне.
Человек, не сумевший соединить в себе самом разум и сердце, науку и религию, входит в состояние бунта с самим собой. В ходе этой внутренней войны человек рано или поздно отдает предпочтение одному из полюсов, становится на сторону правого или левого полушария и подавляет ему противоположное. Одни становятся учеными, другие – верующими, после чего идет функционирование человека на одном преобладающем полушарии. Человек обретает уверенность в правильности выбранного мировоззрения, группируется с теми, кто выбрал подобное и создает однобокие модели Универсума, Абсолюта, претендуя при этом на их истинность и целостность. В каждом из выбранных путей есть свои законы, свои правила, своя логика, которые переносятся из внутреннего мира во внешний; там эти законы встречают противоположные, и не сумев их соединить в гармоничное единство, человечество ввергается в тотальную войну. Сюда подключаются и носители зла, значительно усугубляя непонимание. Это коренная причина многих и многих разногласий, проблем катаклизмов.
Другим представлением возникновения Вселенной является деление на две основополагающие категории – о творении и о проявлении.
Традиции, утверждающие в начале всего факт творения, называются «креационистскими» (латин. «creare» – создавать, творить). Креационистская доктрина в общем виде усматривает в истоке Вселенной определённый и единовременный акт Высшего Существа или Высшего Принципа, который из некоторой подручной субстанции (или «из ничего» – ex nihilo) образует мир, его структуру и существ его населяющих. При таком подходе Творец всегда остается отдельным от своего Творения.
Другой доктриной является идея проявления (по латински «manifestatia», от глагола «manifestare» – проявлять, проявляться); отсюда и общее название такого мировоззрения – «манифестационизм», учение о проявлении. Манифестационизм отказывается рассматривать появление мира как одноразовое событие и как акт создания какой-то одной сущностью другой вещи, строго отличной от нее самой. Мир в манифестационизме видится как продолжение Бога, как развертывание его качеств по всем возможным метафизическим направлениям. В манифестационизме нет ни Творца, ни Творения; нет отдельно Бога и отдельно мира. Сущность манифестационизма заключается в утверждении единства мира и его Причины, утверждение соприсутствия Причины в мире.
Наиболее последовательной и законченной, интегрально манифестационистской доктриной является индуизм, и особенно его адвайто – ведантистская ветвь. Адвайто-ведантизм и учение Упанишад представляют собой образец «космогонии проявления». Из глобальных традиции манифестационистской является также буддизм и китайская традиция, как в ее экзотерической (конфуцианской), так и ее эзотерической (даосской) части. Манифестационистским было большинство индо-европейских традиций, совокупно называемых язычеством. Греческая, иранская, германская, латинская, кельтская и славянские мифологии характеризовались подчеркнутым манифестационизмом.
Манифестационизм чаще всего вырождается в имманентизм, имеющий разные версии – от паганизма, пантеизма до «натурализма» и «магического материализма». Если брать адвайто-ведантизм за один полюс и материализм – за второй полюс, то где-то между ними будет располагаться «эллинизм» (платонизм и неоплатонизм). Если индуизм строго утверждает совершенную неизменность Принципа, на который процесс проявления совершенно не влияет, а материализм вообще отвергает существование Принципа, считая низшую материальную субстанцию Вселенной основою динамических витальных процессов, то для «эллинизма» (и ярче всего это проявилось в неоплатонизме), как правило, процесс проявления описывался в терминах «эманационизма», т.е. возникновения Вселенной как субстанции, «источённой» из высшего принципа и следовательно единосущной по отношению к нему. Можно условно представить схему вырождения манифестационизма на трех этапах:
1) полноценный манифестационизм (индуизм, адвайто-ведантизм);
2) учение об эманациях (эллинизм, неоплатонизм);
3) пантеистический материализм (от магии до современной физики).
Креационизм имеет свою логику деградации. Она развивается по логике от иудейского авраамизма через механицизм, восприятие Вселенной как механизма, вплоть до рационализма и атеизма. Если на всех этапах своего вырождения манифестационизм сохраняет привкус отношение ко Вселенной, как к чему-то сущностно живому, сакральному, органическому, то креационистский подход, напротив, характеризуется отношением ко Вселенной как чему-то мертвому, искусственному, механическому, движимому внешним, посторонним усилием. Критический рационализм как последняя стадия вырождения креационизма, в конце концов, обратился против самого «Ветхого Завета», отказавшись от всех богословских постулатов «авраамизма» и утвердив в центре мертвой Вселенной холодного и бесстрастного человеческого индивидуума, наделенного лишь критическим разумом.
Промежуточным вариантом между креационизмом и атеистическим рационализмом назвают «позитивистский» тип ученых эпоxи Возрождения, сочетавших верность определенным религиозным постулатам и страсть к механическому рассудочному исчислению окружающей реальности. И можно выделить в креационистской идеологии 3 аспекта: 1) полноценный креационизм (иудаизм, «авраамизм», ислам);
2) усеченный креационизм (механицизм, начало позитивистской науки);
3) рационализм, атеизм.
Хотя манифестационизм и креационизм являются противоположными подходами к постижению реальности, но на всех этапах идет динамичное противостояние между этими установками, простираясь от религиозных войн, богословских диспутов и догматических споров. Это постоянство и делает манифестационизм и креационизм категориями, объясняющими тайную подоплеку многих цивилизационных процессов.
3. Различные источники происхождения и различные качества имеют культура и цивилизация, хотя тесно связаны между собой и нередко обуславливают друг друга. Культура, как явление, представляя собой самоорганизующуюся систему духа человека, возникла вместе с первыми искрами человеческого сознания и уходит своими корнями в глубокую древность. Культура есть дух творчества человека, в то время как цивилизация – его материя. Цивилизация сосредоточивает в себе ценности, связанные с обустройством человеческого бытия. Раз погибнув, она, в отличие от культуры, больше не возрождается. Культура несет в себе высокую энергетику духа, а цивилизация содержит в себе более низкую энергетику самой материи. Баланс между цивилизацией и культурой представляет собой целостную структуру, где обе части гармонично дополняют друг друга. Эпохи расцвета в истории человечества возникали при необходимой для этого гармонии между духом и материей человеческого бытия, между культурой и цивилизацией.
Научный «взрыв» 1920-х годов, открытия поставили ученых перед необходимостью новых подходов к формированию новой Вселенной с ее целостным подходом к явлениям природы и самого человека.
В единстве системы «Человек, Планета, Космос» каждая составляющая взаимодействовала с остальными и находилась с ними в постоянной энергетической связи. Новые фундаментальные открытия повернули ученых к философии Востока, которая в отличие от европейских систем, давала возможность понять и осознать идущие в природе процессы. Так Нильс Бор для теории атомной физики нашел объяснения тем явлениям, с которыми столкнулся в экспериментальной работе, лишь в китайской философии, подходы которой к проблеме противоположений помогли ему сформулировать закон дополнительности, ставший основным методологическим инструментом в осмысливании важнейших положений теории атомной физики.
