Читать книгу: «Дзэн-баттл: Ум vs Счастье», страница 3
Редукция: кто дал на неё право?
Мы уверены, что иной читатель (особенно приверженный взглядам о неких заоблачных высотах, к которым непременно надо стремиться – что к Горнему миру, что к трансперсональному) поймал себя на мысли о том, что наружу так и рвется столь любимое адептами «высшего» слово. Это слово (почти всего ругательное в глазах этих адептов) – «редукция». И тот, кто зовет к редукции неких представлений, к их урезанию и упрощению, оказывается для таких обвинителей едва ли не главным преступником, поскольку покушается он на нечто такое, о покушении на что нельзя и помыслить.
Но мы уже говорили о праве человека (в том числе и вашего покорного слуги) следовать именно тем взглядам, которые он выбрал сам, пусть вопреки господствующим в обществе мнениям.
А потому мы утверждаем, что в сознании человека – и без постулирования «Горних вершин» и возможности «расширения сознания» – заложен такой потенциал развития, который – для своей реализации – вовсе не требует непременно устремляться к каким-то виртуальным высям.
И без похода к Горним высотам, и без вхождения в измененные состояния сознания (якобы ведущие к новым пределам сознания) человек может найти в себе и реализовать заложенные в нем качества, масштаб которых вовсе не нуждается в самовозвеличивании их обладателя путем привлечения «высоких» слов и представлений. И реализация этих качеств может так преобразить человека, что он окажется способным к совершению таких поступков, о которых, по мнению адептов чего-то «высшего», человек, не приемлющий ни Горнего мира, ни расширений сознаний, якобы (по мнению их адептов) не может и помыслить.
Но скажите, чем хуже стремления обосновать человеколюбие, тот же альтруизм, присущий многим людям, непременно волей обитателей Горнего мира или постижением неких новых пределов сознания поклонниками трансперсонального? Почему не допустить, что альтруизм, любовь к ближнему, самопожертвование могут проявить себя и вне «похода к Горним высотам» – а лишь в силу выбора самого человека? Почему надо непременно уничижать – в сравнении с «высшим» или «трансперсональным» – те качества человека, развитие которых является следствием саморазвития, выражением влияния на человека самой жизни – вне устремления к «высотам»?
Почему иным так трудно понять, что человек всецело создан миром, в котором он живет, сформирован встреченными на своем жизненном пути людьми и событиями? Почему иным так трудно понять, что человек не изолирован и не отделен от мира, что он соткан этим миром, а потому и без похода к неким виртуальным вершинам он может сформироваться так, чтобы начать проявлять эти «высшие» качества в реальной жизни?
И едва ли можно назвать презрительным словом «редукция» то, что мы отказываемся от формулирования лишних, ненужных сущностей. Едва ли можно укорить нас тем, что мы, как бритвой Оккама, отсекаем и отбрасываем то, что лишь мешает пониманию происходящего и лишь уводит в сторону от понимания простой истины. И истина эта такова: Человек – это звучит гордо!
А потому и без накачивания сознания «красивыми», «высокими», «идеальными» представлениями о чем-то «запредельном» можно научиться поступать так, как поступает реализовавший заложенные в нем возможности человек! А потому можно научиться именно поступать и действовать, а не только стремиться к одним лишь непривычным переживаниям, которые часто одинаково притягательны и для тех, кто исповедует тягу к миру Горнему, и для тех, кто жаждет обретения расширенного сознания!
Выбор, как всегда, за вами
Наверное, помимо трех обителей, пребывание в которых сулит человеку предельную самореализацию (Горнего мира, Трансперсонального и, по нашим убеждениям, самого сознания человека), можно найти и что-то иное. Но и сказанного, пожалуй, вполне хватит, чтобы увидеть, как по-разному могут воспринимать содержание жизни разные люди, последователи разных взглядов и идей. А выбирать, с кем вам по пути, придется вам, дорогой читатель.
И хотя наши ценности и взгляды (то есть ценности и взгляды автора) здесь декларировались ясно и недвусмысленно, мы не будем агитировать вас выбрать только то, что оказывается по вкусу самому автору. Выбор за вами, и сами решайте, какие вершины предпочесть: мир «Абсолюта», мир «расширенного» сознания, или мир осознанного и свободного выбора целей, поступков и дел, вызванных самореализацией, совершаемой на основе изучения одного лишь сознания человека.
Добавим еще, что умение и готовность делать подобный выбор на протяжении жизни могут не раз помочь, например, при встрече с недобросовестными носителями неких взглядов, умеющими так войти в чужую душу, что она окажется всецело в их подчинении. (К более полному раскрытию этого предупреждения мы вскоре приступим.)
А в завершение главы скажем несколько слов о подводных камнях, на которые можно наткнуться на духовном пути, по которому вы, скорее всего, уже идете – раз вас интересуют данный и подобные ему тексты.
Итак, вовсе нелишним будет знать, что порой исповедание взглядов, прямо устремленных к чему-то (кому-то) «высшему», может сыграть с их исповедниками злую шутку. Начинается эта шутка (и злая, и горькая) с того, что только избранный ими путь к «вершинам» принимается за единственно возможный для человека. (Действительно, разве цель смогла быть подлинно «высшей», если она не является единственной, как часто полагают искатели горних вершин). Затем эти адепты мало-помалу начинают отказывать всем «чужим» (иным) искателям в праве на доступ к «истине», которая, разумеется, также принимается всецело принадлежащей только идущим по данному пути и также единственно верной.
А затем, коль скоро они начинают считать себя избранными носителями этой «высшей истины», в их душах часто поселяется вовсе не человеколюбие, а высокомерие, чванство и презрение ко всем, кто не принимает эту истину как единственно возможную. А если владетели этой истины оказываются у власти в той или иной стране, или же просто получают влияние на власть, пиши пропало. В стране почти неизбежно воцаряется нетерпимость к любым взглядам и мнениям, отличным от «истинных», инакомыслие неизбежно преследуется, а страна погружается в духовный мрак…
Подведем почти очевидный итог нашим почти очевидным рассуждениям, которые, к сожалению, часто отбрасываются служителями единственно верной (в их понимании, разумеется) «Истины». Итак, только всеобщая терпимость и взаимное уважение могут спасти народ такой страны от возможных войн (и духовных, и реальных). И об этом надлежит непрестанно помнить, отправляясь в путь исканий, не забывая при этом, что искать истину, попутно взращивая в себе лучшие качества, и владеть ей (в том числе безраздельно и единолично) – это разные вещи. И следует понимать, что окаменение Истины, к чему так часто стремятся всевозможные адепты, для нее смерти подобно. И следует осознавать, что лишь живой поиск Истины и есть сам нескончаемый путь к Истине, не приемлющей присвоения ее кем бы то ни было…
Анонс захода в «Иное»
Обильно полив холодной водой всех, кто «помешаны» на «высшем» и не могут помыслить жизни, в которой не было бы места для чего-то «не от мира сего», сделаем анонс захода в «инобытие». Мы не определяем здесь, что скрывается за этим новым словом (придет время – и все раскроется), скажем лишь, что тем, кто не приемлют «плоского» мира, лишенного новых измерений, есть смысл продолжить чтение нашей книги и после отповедей, которые мы дали блюстителям «высших истин».
При этом мы вовсе не собираемся предложить, скажем, «свою» истину взамен отвергнутых нами же. Говоря об «Ином», мы имеем в виду то, что сознание, изучению которого, собственно, и посвящена книга, богато тайнами, как раскрытыми (хотя бы для кого-то), так и нераскрытыми – а они наверняка есть и ждут своего часа.
И мы обещаем, что сделаем все, чтобы поставить вас лицом к лицу с такими свойствами сознания, которые лежат за пределами обыденного понимания, но которые могут быть изучены и поняты. Правда, дать полной гарантии того, что нам удастся приоткрыть дверцу в «Иное» и предоставить вам возможность лицезреть его хоть в каком-то виде, мы не можем – в силу особой тонкости эффектов, которые помогают раскрыть сознание с необычного ракурса. Но почему бы и вам не попробовать заглянуть вглубь себя в надежде найти неведомое? Разве не интересно увидеть незнакомое в привычном, а необычное обнаружить там, где, казалось бы, все давно изучено! Придет время, и мы попытаемся сделать это!
А пока спустимся на землю и обратимся к обещанному описанию ситуаций, когда встреча с некими «искателями» может нести прямую угрозу тем, кто не сумеют распознать такой опасности и избежать ее.
Глава 5. Как не попасть и не пропасть
Новые времена – новые нравы…
Еще лет 20-25 назад поход на встречу с представителем того или иного учения, духовной практики, религии для многих сопровождался переживаниями и страхом. Вспомните, как экраны телевизоров просто не вмещали всех «учителей», новоявленных мессий, целителей, исцеляющих что угодно. По-детски наивные, выросшие в стране тотального контроля, где у подобных лидеров не было и шанса проявить себя, жители нашей страны безудержно бросились, как в омут, в воды неслыханных прежде учений.
И хотя большинство неофитов в итоге вернулись в лоно привычной духовной лени, некоторые из них реально пострадали – как психически, так и материально. Просто далеко не все «учителя» и «провозвестники» новых истин умели передавать свои знания, не ломая чужой психики, так что иные ученики в итоге оказывались в кабинетах врачей. А некоторые из лидеров при этом оказались простыми мошенниками. И для них важны были не личностный рост своих учеников, а толщина их кошельков и наличие собственности, которую можно было бы обратить в чистоган.
На слуху оказалось новое понятие «деструктивная тоталитарная секта», попаданием в которую начали пугать всех, разве что не детей. Но и здесь возник перекос: пастыри, обласканные властью, объявляли такими сектами практически любое объединение духовных искателей, если оно находилось вне влияния этих пастырей. В итоге в головах россиян порой возникала такая сумятица, что часто лучшим способом утолить духовную жажду становился полный отказ от исполнения подобных желаний. В итоге отвергалось любое общение с кем бы то ни было, а искатель прекращал свои поиски и оказывался наедине с мучавшими его вопросами.
Но годы миновали. Те «учителя», кто оказывались склонными к чистой уголовщине, нашли пристанище в местах, не столь отдаленных, а те, чья деятельность несла угрозу душевному здоровью своих адептов, просто растеряли своих учеников.
Едва ли можно говорить о тотальной очистке духовных нив нашей страны от сорняков. Но в сравнении с описанной ситуацией двадцатилетней давности, почти все, что выходило за пределы разумного, сошло на нет. И хотя всё ещё существует риск нарваться на недобросовестного учителя, которого интересуют лишь власть и деньги, эта опасность сегодня достаточно мала. Так что мы может спокойно, без надрыва и запугивания (чем порой грешат официальные специалисты по противостоянию духовной деструкции) поговорить о том, куда стоит, а куда не стоит идти – например, откликнувшись на какое-нибудь рекламное объявление.
Попробуем перечислить (в произвольном порядке) признаки, по которым можно распознать атмосферу, царящую в том или ином духовном объединении, и принять решение о продолжении сотрудничества с ним.
Искренность и открытость: признаки духовного здоровья
Пожалуй, самые важные качества сторонников и лидеров того или иного учения, которые трудно подделать, поскольку обычно фальшь сразу бросается в глаза, – это отсутствие у них камня за пазухой. Уже по первым произнесенным ими словам, по первым жестам и выражениям лиц можно сделать далеко идущие выводы. Если перед вами не напускают духовного тумана, если произнесенные слова не скрывают мысли, а, напротив, помогают понять, что же вам хотят сказать, если – пусть в самых мелких движениях мимики и интонации – речи лишены лукавства, можно попытаться развить новое знакомство. Если же во взглядах новых знакомых вы видите муть и темень, оставаться здесь едва ли стоит – такое отношение к вам со временем может только усугубиться.
Провокации, которых вроде бы и нет
Довольно надежный способ «вычислить» подлинные намерения ваших вновь обретенных знакомых – распознавание провокаций, которые могут устраиваться в отношении вас. При этом мы не говорим о чем-то глобальном и масштабном. Речь идет о включении в беседы с вами простейших и внешне безобидных вопросов, отвечая на которые вы будете вынуждены сказать о себе больше, чем хотели бы.
Этот прием, кстати, широко распространен среди тех, кто профессионально связан с оценкой достоверности и самого содержания чьих-либо слов. Именно безобидные внешне, но глубоко провокативные по сути вопросы помогают в работе врачей-психиатров, полицейских, всех, кто желает глубже залезть в чужую душу – с теми или иными целями.
Так, порой достаточно спросить душевнобольного, выявляя у него наличие приступа болезни, о том, что такое, скажем, «остров», как он может разразиться самыми невероятными суждениями, не имеющими к этому слову никакого отношения. Но точно так же можно вызвать взрыв сознания и у вполне нормального человека, если нажать на некую болевую точку, если выявить болезненную для него тему, разговор о которой спокойно вести ему попросту невозможно.
Набор таких вопросов, кстати, не слишком широк. Для того чтобы вызвать на откровенность и заставить говорить больше, чем человеку хотелось бы, можно, например, спросить его об отношении к той или иной религии, к эвтаназии, к денежному достатку и т. д.
Казалось бы, ни о какой провокации здесь речи и не может идти – вопросы представляются вполне простыми и логичными. Но опыт «учителей» порой позволяет подавать вопросы в такой форме (обычно глубоко провокативной), что позволяет – при беседе с неопытными людьми – получать от них такое количество информации, которое не смогла бы принести и иная продолжительная беседа.
Порой, если, скажем, провокация была непреднамеренной, члены общества могут попросить прощения за подобное невольное вторжение в его душу, тогда тема провокативности может быть исчерпана и с такими людьми, что называется, можно будет иметь дело. Но если вы заметите, что подобные беседы продолжают вестись, если вы почувствуете чрезмерность своих реакций на внешне безобидные слова, впору присмотреться к своим визави и принять соответствующее решение о продолжении встреч.
Ясность учения
Поскольку любое духовное объединение, так или иначе, формируется вокруг определенных взглядов (которые и являются доктриной, учением, положенными в основу объединения), есть резон, не откладывая в долгий ящик, попытаться выяснить суть этой доктрины. И если мысль исповедников учения будет ясной и недвусмысленной, если употребленные в беседе слова будут понятны, а у вас при этом не возникнет комплекс неполноценности из-за неспособности выяснить, что же ваш собеседник имеет в виду, это станет еще одним плюсом к оценке учения и его последователей.
Если же речь адептов будет изобиловать запутанными понятиями, а произноситься они будут с важным видом, исключающим нормальное продолжение общения, едва ли есть особый смысл в развитии начавшегося контакта.
Готовность отвечать
Готовность доброжелательно, без сарказма и высокомерия встречать вопросы новичков, умение принимать любое непонимание и развеивать его прямыми ответами может стать еще одним важным свидетельством в пользу принятия решения о продолжении общения.
Напротив, уход от любых вопросов, отсылка к неким тайнам или к неспособности спрашивающего понять возможные ответы могут говорить о недобросовестности вновь обретенных знакомых.
Свобода, а не рабство!
Если и есть реальный смысл в обретении новых духовных знаний, то он, пожалуй, заключается, в первую очередь, в обретении большей духовной (внутренней) свободы. Именно жизнь в свободе может помочь и в дальнейшей самореализации, и в формировании умения и готовности поступать так, как это диктуется вашими собственными представлениями, а не чьими-то взглядами, привнесенными извне.
Если же вокруг лидера, который несет свое учение людям, формируется атмосфера низкопоклонства, если в вас начинают вытравлять способность и само желание свободно мыслить и действовать, если вас постепенно превращают в раба (учения или лидера) – надо уходить отсюда. Все-таки жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на обретение заведомо неприемлемых взглядов, даже если словесно они притягивают и манят.
(Надеемся, что вам все-таки не захочется ощущать себя рабом, находя в этом особое счастье. В противном же случае наши советы лишь отвлекут вас от исполнения подобных желаний, несовместимых с выдавливанием из себя раба, к чему мы, собственно, призываем.)
«Тайные знания» на продажу
Нет ничего противоестественного и опасного, если в вашем обществе установилась традиция добровольно жертвовать на поддержание жизни объединения некую сумму, посильную, разумеется.
Но если с вас начнут требовать плату за получение неких тайных знаний, за получение информации о продвижении вверх – к неким эзотерическим секретам, если эти требования будут обставлены какими-то угрозами или, напротив, чрезмерными обещаниями сообщить вам нечто непостижимое, это будет означать лишь то, что из вас просто хотят выкачать денежные знаки, а организация самого общества является не более чем антуражем для этого выкачивания.
Не стать марионеткой
Даже если вы свободолюбивы и независимы, это не означает, что вам не угрожает особая форма рабства, попав в которое, вы и не будете подозревать о своем новом положении. Речь идет о возможности такого манипулирования вами со стороны руководства общества, которое превратит вас в послушную марионетку, полностью подчиненную чужой воле.
Приемов манипулирования людьми не счесть – литература, обучающая манипулированию или, напротив, помогающая не стать объектом манипуляции, множится день ото дня.
Но, скорее всего, если вы и станете жертвой чужого негласного влияния, помогут вашим кукловодам самые простые приемы, проверенные тысячелетиями. Это и убеждение вас в обладании самыми высокими истинами, и признание вашей принадлежности к некой элите, и ваше избранничество, осуществленное некими высшими силами.
Словом, ничего особо тонкого и виртуозного к вам, скорее всего, применять не будут, а потому, услышав подобные заявления, сделайте соответствующие выводы.
Качество духовной жизни
Может, не сразу, а лишь по истечении какого-то времени, когда вы в нюансах сможете изучить избранную доктрину и сделать ее своей сутью и практикой, у вас должно вырасти качество внутренней жизни. Разрешив мучавшие вас вопросы (которые, наверняка, и привели вас в лоно того или иного общества), вы должны будете сбросить то напряжение, которое могло годами угнетать вас. И это освобождение должно проявиться во всех сторонах вашей жизни, даже в самых, казалось бы, обыденных. Итогом вашего духовного развития должно стать обретение хорошего настроения и самой радости жизни, осознание своего места в мире и, что весьма желательно, нахождение своего жизненного предназначения; получение умения преодолевать жизненные невзгоды…
Список этот можно продолжить, но важнее понять, что если ваша духовная практика приводит к противоположным результатам (апатии, унынию, разочарованию в жизни и т. д.), то этот путь ведет в никуда. И самое время задуматься, не пора ли сменить направление своего духовного движения.
Юмор – всему голова
Наконец, приведем самый надежный способ распознавания целесообразности продолжения контактов с той или иной духовной группой. Это – восприятие атмосферы, в которой проходит общение участников группы.
Если в общении царит юмор, если беседа протекает в доброжелательной обстановке, если не возникает ощущение напряженности, это может стать весомым аргументом в пользу включения в деятельность этой группы.
Если же улыбка и смех являются здесь редким гостем, а серьезность прочно поселилась на лицах беседующих, едва ли продолжение общения будет приносить радость, без которой нет и смысла что-то делать на пути своего духовного развития.
Найди себя!
Итак, мы окинули взглядом панораму возможных способов оценки общества духовных искателей. Теперь вы сможете оценить степень желанности и целесообразности вступления в ту или иную духовную группу.
И итог может быть сформулирован просто: если душа лежит к встреченным людям, если после общения с ними в вас поселяется радость и покой, а былая агрессия уходит; если сама жизнь начинает восприниматься светлее, можно включаться в работу этого общества.
Если же на пути духовного роста что-то начинает буксовать, а жизнь превращается в тягость, может, стоить покинуть это общество. Все-таки задача наша – найти себя, и точно, что эти поиски не должны привести к безрадостности и тоске.
И пусть радость жизни станет тем ориентиром, к которому вы будете идти в своих исканиях, полагаясь на себя, свое понимание жизни и здравый смысл. И тогда едва ли вы попадете в сети, расставленные злоумышленниками от духовности, а найдете свой путь, свое призвание и предназначение.
