Читать книгу: «Некоторые мысли о развитии человека», страница 2

Вообще, у меня такое ощущение, что всем только и надо, что нашей жизненной энергии. Это главная и единственная валюта, по крайней мере, в нынешнем обществе, предполагаю, что и во всей Вселенной. В нынешнем потребительском обществе все только и строится на способах выкачки из нас жизненной (Божественной) энергии.

К примеру: когда вы вытягиваетесь за чем-то наружу, Дьявол обязательно схватит вас за эту вытянутую руку и начнет качать из вас энергию. Под вытягиванием наружу я имею в виду не только вытягивание руки, чтобы украсть что-то. Вытянуться можно за нездоровыми эмоциями, за яркими ощущениями, вытягиваешься, чтобы погреть свое эго. Даже вещи, которые тяжело себе представить как вытягивание наружу – например злословие – тоже вытягивание наружу. Вы возвеличиваете себя путем унижения других людей. Если посмотреть основные библейские грехи, то они будут вытягиванием наружу за чем-то, либо нежелание развития и созидания. Кстати, хочу заметить, что Дьявол любит подлавливать нас на пике радости, в этот момент нам все кажется прекрасным, и мы легко принимаем подкидываемые идеи.

Так вот, при этом «вытягивании» Дьявол ловит нас за эту руку и вытягивает энергию, вероятно, пропорционально нашему желанию паразитировать на внешнем мире. Само собой, он мотивирован подталкивать нас к ошибкам, так как он кормится ими, не имея своей жизненной энергии. Опять же, не имея своей жизненной энергии, Дьявол будет максимально избегать собственных действий. Он постарается вас заманить, чтобы вы бежали куда не нужно, отдавая ему свою энергию и желательно еще и энергию других. Не правда ли, бессмысленная офисная суета является этому замечательным примером?

Кстати, одна из функций тюрем – ограничить доступ человека к предметам вытягивания, и постепенно приучить человека находить радость в себе. Эту же функцию должны выполнять и монастыри. Как бы было хорошо, если бы в них прививали еще и осмысленность. Правда и у Дьявола особый интерес к местам исправления человека, именно в них он пытается привить человеку, который должен исправляться, самые низкие черты характера.

Касательно того, что многие явные паразиты не «выкачиваются» Дьяволом. Ему нужны свои слуги, которых он использует как каналы по сбору и перекачке себе человеческой энергии. Он будет использовать эти каналы так долго, как ему это нужно, даже оставляя сколько-то энергии своим слугам. Но все равно рано или поздно он бросает своих слуг за ненадобностью, напоследок выкачав из них столько энергии, сколько сможет.

Вторая причина, почему наказание за паразитические поступки не настигает быстро и понятно для других – принцип тот же, что и в сладости греха. Если бы наказание настигало паразитов верно и быстро, люди бы не вытягивались (грешили, паразитировали и т.д.) просто из страха, а не из осознанности выбора созидательного пути развития.

2.4. Частный случай концепции самодостаточности. Почему тщеславие является первым грехом. Вопрос «избранности» любой группы людей

Меня очень занимал вопрос, почему именно тщеславие является излюбленным грехом Дьявола. Когда человек делает шаги в своем развитии, он поднимается над общим уровнем и видит разницу между собой и другими, менее развитыми людьми. Что делает в этом случае Дьявол? Он проверяет в этом случае человека, нашептывая ему: «Ты лучше, почему бы тебе не брать у других то, что принадлежит тебе по праву “лучшести”?» В то же время, как мы помним, смысл самодостаточного развития человека – это дарение, несение миру того, что мы развили в себе – способностей, знаний, опыта, умений. Из этого я для себя понял, что тщеславие, может, не самый распространенный, но главный грех, поджидающий человека на пути его развития. Так как на него попадаются люди более развитые, он карается сильнее других грехов.

Особенно ярко этот грех и его последствия проявляются по отношению к группам людей. Например: собирается группа людей, объединенных по признаку их нацеленности на развитие и их успехам. Так как возможности группы больше возможностей одного человека, и заявка является очень громкой, как правило, это будет что-то вроде «несения света людям», то и внимание Дьявола будет соответственно повышено к этой группе. Основной крючок, на который будет Дьявол ловить эту группу, будет звучать или выглядеть примерно следующим образом: «Вы лучше других, почему бы вам не пользоваться другими? Конечно же, в благих целях. Вы ведь этого достойны».

Конечно же, в реальной жизни процесс гораздо сложнее, но принцип тот же – сбить людей с развития себя и несения результатов этого миру, и перевести его на поглощение ресурсов под благовидным предлогом права лучшего. И на эту удочку попадаются не только группы людей, но и народы. Мы знаем многие пассионарные народы, которые попались на эту ошибку – это и немцы с идеей расового превосходства, поэтому правом распоряжения судьбами и землями других народов; это и США с правом «демократизировать» другие народы; это евреи и русские, одержимые своей богоносностью. Объяснение всегда одно: «Мы лучшие, вокруг враги, которые нас чего-то лишают, мы должные это вернуть и заодно научить этих врагов, как им нужно жить». Результат всегда один – войны, разрушения, страдания и довольный Дьявол.

Мы все должны помогать друг другу в развитии, а не вестись на разжигания вражды любой формы. Может быть, и правда близость к Богу разная у разных людей, но те, кто считают себя ближе, должны понимать и сложность спроса за эту близость. Единственный способ доказать ее наличие – работа над увеличением полноты, глубины и многообразия себя, других людей и всего мира.

На основе всего вышесказанного я бы вывел важную формулу: Бога в человеке столько, сколько созидательного человеком было сделано. Дьявола же в человеке столько, насколько он заявляет о присутствии Бога в себе. То есть, к простому примеру, если человек сделал на 10, а говорит что в нем Бога на 100, то Дьявола в нем на 100, а Бога реально на 10. Т.е., человек остается явно на разрушительной стороне и еще удивляется, почему его не любят окружающие. Вывод – созидать, и не заявлять о бОльшем, чем реально сделано, и этот совет касается не только отдельных людей, но и целых народов.

Еще: не стоит пытаться поймать Дьявола «за хвост», он материализуется только в наших и других людей разрушительных действиях. Поймав какого-то другого человека на чем-то разрушительном, стоит все-таки помнить о том, что перед вами человек, а не воплощение какого-то вселенского зла, и то, что он творит, делается в попытке учиться быть Богом. Стоит помогать друг другу осознавать ошибки в учении, а не просто пытаться за них наказать.

2.5. Частный случай концепции самодостаточности и осмысленности: Восток и Запад

Интересно то, что восточные религии достаточно глубоко рассматривают аспект самодостаточности – яркий пример тому буддизм. Оптимальное состояние человека в буддизме, это когда он «не тянется» ни за чем наружу, и ничего не пускает себе внутрь, тем самым находясь в гармоничном равновесии с миром. В то же время в этих религиях отсутствует концепция развития и созидания. Например, в индийских ведах много внимания уделяется вопросам гармонии, но не созидания.

Западные религии, рассматривают развитие и действие как одни из основных задач человека, что и проявляется в доминирующей позиции стран исповедующих эти религии. Однако отсутствие фокуса на гармонии ведет к довольно жестким и зачастую агрессивным действиям представителей этих религии.

Россия же, имея уникальную возможность взять лучшее от обоих мировоззрений, пока берет худшее – отсутствие фокуса на развитии, отсутствии гармонии и страх перед Богом, что переходит в страх перед всем миром.

3. Состояния разума (развития) человека

3.1. Предисловие

Описанный ниже подход к классификации людей, по моему мнению, является очень действенным и прикладным. Он основан на наличии или отсутствии у человека основных божественных качеств – осмысленности и самодостаточности. Названия классификаторов в чем-то пересекаются с Варнами в индийских ведах, однако смысловое наполнение критически разное. Чтобы сделать анализ объемным, я бы добавлял масштаб осмысленности человека. По собственному опыту могу сказать, что у Слуги, работающего на глобальном уровне, и масштаб осмысленности будет выше, чем, например, у Воина регионального уровня. За этим масштабом, пусть даже и неосознанно, и идет молодежь в Слуги, и уж работа Дьявола дать им какой-то уровень масштаба, но взамен окончательно забрать их самодостаточность. Более детально об этом – ниже по тексту.

По моему мнению, все состояния разума, начиная со Слуги – созидательные. Осмысленный человек всегда будет стараться быть созидательным. Если человек ведет себя откровенно паразитарно – почти однозначно он находится в состоянии раба. Даже если он занимает позицию, предполагающую более высокое состояние разума, и даже по признакам похож на Хозяина, Воина, или Жреца. Может, этот человек и находился в верхнем состоянии разума, но не выдержал проверок Дьявола и скатился к паразитированию, став рабом, но все еще сохранив признаки верхнего состояния. По моему мнению, такой деградации особенно подвержены Жрецы, так как с верхнего состояния самый большой спрос и проверки Дьяволом. Предполагаю, что Жрецы могут сами становиться рабами каких-то более развитых сущностей, постепенно переводя в состояние рабства все общество.

Прошу помнить, что практически каждый человек имеет возможность развить себя до высот, которые мы пока даже не можем представить, причем практически из любого текущего состояния разума. Данную классификацию я бы в первую очередь применял для выявления собственных областей развития, но никак не для клеймления окружающих в их «рабской» сути. Как раз такое поведение и является одним из признаков рабского состояния разума. Самый лучший способ показать свое более высокое состояние разума – помогать другим развивать свою осмысленность и самодостаточность.

3.2. Состояния и их определения: рабы, Слуги, Хозяева, Воины, Жрецы

3.2.1. Раб

Человек несамодостаточный, ассоциирующий себя и свое благополучие с внешними окружающими его факторами – работой, религией, государством, чужим мнением, различными теориями и учениями. Из-за отсутствия самодостаточности у такого человека возникает и укореняется огромное количество привязок – опять же работа, текущий быт, алкоголь, сигареты, различные страхи.

Человек неосмысленный – не задающийся вопросом долгосрочных последствий своих действий, не видящий и не ищущий взаимосвязи между событиями, как непосредственно окружающими, так и отдаленными. Поведенческие последствия такого состояния – человек ведет себя как вывернутый наизнанку желудок, пытающийся впитать в себя как можно больше, отдать меньше и инстинктивно избежать опасности. «Вывернутость» наружу предопределяет поиск и возможностей потребления, и причины неудач в поиске во внешнем мире.

Главное, его не осознает раб – что все, что он делает, должно в конечном счете увеличивать глубину, полноту и многообразие его самого и всего мира. Вместо этого осознания раб либо действует полностью бездумно, либо слепо следует какой-то идее. Соответственно, результатом будет являться либо бессмысленная суета, либо достижение цели, предписанной идеей, но никак не увеличение глубины, полноты и многообразия мира. Кроме этого, раб, следующий какой-то идее, никогда не будет радостен, так как радость рождается только внутри, а он будет снаружи, принадлежать идее.

Невозможность представить и осознать другие способы жизни ведут к неприятию чужого и, так как раб при нейтральных обстоятельствах относится к другим как к рабам, к презрению всего чужого. Однако, почувствовав удобство и легкость поглощения чужого – культуры, материальных благ, поведенческих способов, раб принимает это как «свое» и с остервенением защищает.

Одна из основных проблем раба – он не знает, что может быть другое состояние разума, и всех, кто попадает в его поле деятельности, рассматривает как рабов и соответственно относится. Любое отклонение, особенно радость и самостоятельность, вызывают у раба ненависть и попытку любым способом вернуть человека обратно в «нормальное» рабское состояние. Спорить с рабом бессмысленно, так как он неосмысленен и находится под влиянием внедренных в него программ.

Основные признаки рабской атмосферы в обществе либо коллективе – страх, ненависть и суета. Если подумать, ненависть является нашим эмоциональным заявлением о том, что мы что-то хотим забрать, страх – что боимся что-то потерять. Эти эмоции практически всегда будут сопровождать раба, так как он будет либо пытаться что-то забрать во внешнем мире, либо бояться потерять что-то, опять же находящееся вне него. В такой атмосфере созидание и развитие в принципе невозможно, любые ростки созидания будут бессмысленно сожраны ненасытными рабами.

Созидание возможно лишь в условиях любви, причем не в затасканном ее смысле, а в изначальном, божественном: любовь – это намерение увеличивать глубину, полноту и многообразие. Другими словами, ненависть является намерением что-то забрать, любовь – намерением что-то дать. Поэтому бессмысленно пытаться наладить созидательный процесс в коллективе либо в целом обществе, пока там царит рабское мышление. Никакие инновации, инвестиции и декларации не принесут результата, пока не будет проведена кропотливая работа по привитию, по крайней мере, осмысленности в данной группе людей, а желательно и во всем обществе.

Что касается суеты, то она вызвана хороводом микрожеланий и микрострахов, который постоянно кружится в голове раба. Я уверен, любая суета и спешка являются индикаторами рабской атмосферы и все созданное в этой атмосфере не будет созидательным в долгосрочной перспективе. Человек может работать много и быстро, когда на него находит вдохновение, но оно приходит изнутри, как результат работы над собой и сфокусированности. Рабы же пытаются эмулировать вдохновение в своих подчиненных, подгоняя их, в такой атмосфере человек теряет всякую осмысленность, не вкладывает душу в то, что он делает, соответственно, результат работы в любом случае будет недолговечен.

Основная ошибка общества, в отношении к рабам состоит в предположении того, что если рабу дать внешние «свободы», он станет свободным. Но свобода-то является внутренним состоянием человека, отсутствием зависимостей, а декларативное объявление рабов свободными ведет лишь к тому, что раб находит себе новые зависимости. В настоящее время это, как правило, потребление, причем все время растущее – попытка заполнить внутреннюю пустоту.

Самые страшные рабы – это те рабы, которые думают, что они не рабы (как правило, в таком случае они мнят себя Жрецами), и учат других как не быть рабами. Думаю, этим умело пользуются Жрецы. Стоит рабу рассказать, что он познал и несет высшую истину, а еще и посвятить его в какое-нибудь «тайное общество», он в своем неосмысленном состоянии разнесет все вокруг, и плохое и хорошее, неся в мир подкинутые ему «свет» и «истину». Причем желательно, чтобы раб нес именно правильные, созидательные идеи, тогда достигаются две цели – компрометируются идеи и разрушается пространство, в котором раб несет их. Думаю, перестройка и ее «прорабы» послужат хорошей иллюстрацией вышесказанному.

Кстати, одна из общих проблем с познаниями конечных "истин" – это демотивация необходимости продолжать работать над собой, т.к. "истина" уже познана. Само собой, отсюда рождается и нетерпимость к другим людям, особенно "познавших" другую "истину", и косность мышления.

3.2.2. Слуга

Слуга – искусственное состояние разума человека, созданное текущей цивилизацией. Слуга – человек, обладающий осознанностью, но лишенный самодостаточности. Причина, надеюсь, понятна – таким человеком легко управлять, легко встраивать его в организации различных конфигураций, где он будет выполнять необходимую работу и притом хорошо. Сложность в одном – в создании поддержания этого состояния в человеке.

Слуг в мире не так уж и много из-за того, что очень сложно создавать и поддерживать это состояние в человеке. Существует корреляция между типом работы и процентом людей, находящимся в состоянии Слуги на этой работе. Например – официант в хорошем ресторане – это, скорее всего, будет Слуга. Официант в плохом ресторане – это, скорее всего, будет раб, и обратите внимание на разницу в их поведении. В хорошем ресторане официант не спешит, ведет себя с достоинством и очень услужлив. В плохом ресторане он спешит, в то же время его нет рядом никогда нужно, весьма вероятно, что он может нахамить вам и т. д. Вспомните свой офис или место работы и по аналогии с официантом вы поймете, где и с кем вы работаете.

Слуга легко превращается в раба, стоит только поместить его в пространство без стройной образовательной и управленческой инфраструктуры. Постсоветское пространство этому хороший пример, мы рассмотрим его в другой части. Современная социально-экономическая система построена так, что когда человек, находящийся в рабском состоянии, но желающий освободиться и развиваться, заявляет миру о своих намерениях и начинает действовать – система делает все, чтобы человеку помочь сделать следующий шаг – но только в ту сторону, в которую нужно ей, а именно – в сторону состояния Слуги. Слуга в данном контексте имеется в виду – человек, работающий осмысленно и хорошо, живущий лучше, чем раб, более довольный собой. Но, к сожалению, система старается человека все же оставить в состоянии раба, заковывая его долгами, обязательствами, административными разрешениями и прочими ухищренными способами.

3.2.2.1. Механизм создания и поддержания состояния Слуги

При развитии раба в Слугу, либо при ужимании Хозяина в Слугу используется достаточно простой в понимании, но сложный в исполнении трюк. У человека развиваются способности мыслить в направлении работы и параллельно создается полная несостоятельность в социальном плане. Сейчас это делается путем создания «красивых» социальных образов типа олигархов, моделей, актрис, актеров, успешных бизнесменов. Эти образы имеют яркую Воинскую краску, что импонирует Слугам и рабам, но, в принципе, не являются ни настоящими, ни несущими счастья, но в то же время очень притягательны и, главное, неосуществимы.

Слуге глубоко подсознательно внушается возможность достижения состояния такого «счастья», но для этого нужно хорошенько поработать. Пытаясь заполучить все эти блага, Слуга бьется о стеклянные стены, и у него вырабатывается инстинктивное чувство невозможности самостоятельного достижения чего бы то ни было. Это своего рода «объезжание» Слуги в социальной сфере, которое помогает прочно вбить в него неверие в свои силы и подчиненность системе. Соответственно, на работе Слуга будет так же подчинен системе, и в нем так же будет сидеть неверие в собственные силы. Он будет действовать так, как ему укажут, при этом идеально он должен очень хорошо понимать то, что он делает. Отсюда идеальный для системы Слуга – раб (неосмысленный и несамодостаточный человек) в социальной жизни и даже раб на работе, беспрекословно слушающийся, но в то же время осознанно выполняющий свою работу, мыслящий системно, логично, основано на фактах. Создать такого человека очень сложно. Большое количество социальных наук и менеджмента как науки направлено на создание именно такого идеального Слуги.

Параллельно создается качественная система образования для развития умственных способностей, но опять же внутри какого-то замкнутого информационного пространства, размеры которого определяют Жрецы. Несмотря на отсутствие самодостаточности, в состоянии Слуги по сравнению с состоянием раба достаточно много преимуществ: есть возможность самопознания и саморазвития, возможность выбора Хозяев. С другой стороны, Слуга очень сильно привязан к системе, и ему вероятно даже тяжелей вырваться в следующее состояние из-за финансовых, социальных привязок.

3.2.2.2. Революционно-эволюционная роль передовой части Слуг – растущего планктона

Я бы выделил два основных параметра для классификации Слуг. Первый – это место работы, второй – возраст. Место работы определяет уровень осознанности Слуги: чем развитей и успешней организация, в которой он работает, тем, вероятно, осмысленней Слуга двигался к ней. При найме он был проверен на осмысленность. Кроме этого, развитая организация будет поддерживать и развивать в Слуге осмысленность, а плохая быстро вернет его в состояние раба.

Возраст примерно коррелирует со степенью привязки к системе. Чем старше становится Слуга, тем больше различных крючков в него вонзает система. Вдобавок с годами Слуга создает свое пространство, которое ему не хочется терять. То есть старый Слуга объединяет в себе полную зависимость раба от внешних привязок и нежелание Хозяина терять нажитое. Более молодые Слуги, наоборот, полны энергии, амбиций, но гораздо менее привязаны при том, что уже зачастую осмысленны. Именно они потенциально являются благодатным полем для развития новых, созидательных социальных идей.

Даже весьма осмысленная и самодостаточная молодежь целенаправленно идет в Слуги ради масштаба развития, отказываясь даже от возможности быть региональным Хозяином, Воином или Жрецом. Отсюда – я бы назвал молодую и наиболее осмысленную часть Слуг, назовем его растущим планктоном, новым передовым классом, который вполне может стать проводником нового пути развития для всей цивилизации.

Растущий планктон обладает сплавом характеристик пролетариата и интеллигенции вековой давности. От пролетариата – характеристика та, что он эксплуатируем, причем нещадно. От интеллигенции – является носителем передовых идей. Осмысленность растущего планктона толкает его на поиск смысла происходящего и дальнейших путей развития. Важным является тот факт, что зачастую, особенно на постсоветском пространстве, растущий планктон эксплуатируют рабы, занимающие высокие социальные позиции. Я уже давно старался понять, как можно окончить, например, Стэнфорд, и идти работать на какого-нибудь олигарха, единственной заслугой которого является способность сгрести в свою кучу и сохранить в ней созданные народом богатства.

Растущий планктон достаточно умен, иногда пытается осмыслить себя и мир. Планктона уже достаточно много и в России и в мире, они составляют заметную, весьма однородную, многочисленную общность. В отличие от пролетариата, для планктона создано гораздо больше привязок и немного лучшие условия для жизни, чтобы компенсировать осмысленность планктона.

Размышляя о революционной роли планктона, я пришел к мысли, которую я бы назвал обновленной революционной формулой: Произведение общего развития (в том числе осмысленности) эксплуатируемого на объем вытягиваемой эксплуататорами энергии является мерилом революционности ситуации. Другими словами, чем развитей человек, тем меньше энергии он готов отдавать просто так. Поэтому жизнь планктона относительно легче, чем жизнь пролетариата сто лет назад. Однако, посмотрев на произведение развития планктона на вытягиваемую из него энергию и сравнив результат с показателем столетней давности для пролетариата, можно увидеть, что революционность ситуации может даже увеличилась. Пожалуй и для других классов ситуация тоже революционна, но это уже тема отдельной книги.

Планктон зависим и запуган, не сплочен как класс в хрестоматийном его понимании, однако очень взаимосвязан информационно и, главное, он уже прошел первый этап развития – от состояния раба к состоянию Слуги. Как и воспитавшие его Жрецы, планктон интернационален, вдобавок из-за своей осмысленности планктон догадывается о своем чудовищном неравноправии и ищет пути выхода из него.

Большой слабостью планктона является его оторванность от природы. Пролетариат был силен своей близостью с природой, он только приехал из деревни, и был вскормлен общением с землей, что давало ему силы и здравость. Наверное, эта слабость является одним из основных инструментов, который дает возможность Жрецам манипулировать планктоном.

3.2.2.3. Пути развития растущего планктона

Существует два основных пути, по которому идет растущий планктон.

Первый: корпоративный планктон пытается подсидеть своих коллег и начальство, а также эксплуатирует подчиненных и самоутверждается за их счет. Это как раз такое развитие событий, которое нужно Жрецам. Планктон вытягивается наружу за своим развитием, создавая напряжение в себе и в других. Стоит отметить стандартную модель поведения: при шаге в своем переходе от раба к Слуге у планктона возникает иллюзия свободы и бескрайних возможностей. Однако очень быстро реалии жизни говорят о том, что свободы стало меньше, спросу много, а возможности ограничены системой. Знакомое чувство рабства возвращается, за ним и отчаяние.