Читать книгу: «10 лет санкиртаны», страница 12

Я стал много задумываться о природе нашей санкиртаны. Это очень непростая тема. Мы продаем людям книги, которые им не нужны. Ведь эти люди хотят наслаждаться в материальном мире. А книги эти им мешают. Вроде как нам объясняют, что преданные слуги господа Чаитаньи милостивей самого Кришны, который сказал Арджуне не проповедовать неверующим, а мы всё равно проповедуем. И эти деньги, отданные людьми за книги – это кровь Шрилы Прабхупады, которая дает силу движению и идет на печатание новых книг. Красиво, в теории. А на практике – роскошная жизнь некоторых членов издательства ББТ, в том числе российских владельцев корпорации ББТ, дворцы там, любовницы. Моя близкая знакомая была сожительницей одного из руководителей ББТ. Ну и до кучи безумный Харикеша, унесший с собой бог весть какую кучу денег.

Ради всего этого мы ломаем волю людей, убеждая их покупать книги? А то, что мы часто (не всегда, иногда люди сами берут книги, но это редко), ломаем волю людей – это ведь неприятно, за это идут реакции. Вы видели, что делал Адришья на улицах? Это что-то сродни цыганскому гипнозу. Несколько фраз, и люди берут книги, как зомби. Потом, позже, ведь они прекрасно понимают, что их поимели. И мы наработали подобную технику. Мне было всё тяжелее распространять книги. Я понимал, что это для блага людей. Что они всё равно «потратят эти деньги на бессмысленные чувственные удовольствия». Но это ведь их воля, и их право. Кришна дал СВОБОДУ живым существам жить здесь так, как они хотят. Да, за это им приходят кармические реакции. Но кто я такой, чтобы ломать чью-то СВОБОДНУЮ волю? Нам говорили – это не вы распространяете книги. Это делает Господь Чаитанья через вас. Все вроде так. Но меня всё меньше и меньше утешало такое объяснение. Так вышло, что приехавший к нам в ятру по поручению Бхактивигьяны Госвами московский ревизор Дхармарадж прабху счел нужным назначить меня президентом Пермского храма Сознания Кришны. Времени для распространения книг стало меньше, я занимался этим только во время новогодних марафонов. Мне стало полегче, сомнения немного улеглись. Но все равно от былых безоблачных иллюзий не осталось и следа. Я стал более жестким, более взрослым, что ли…

Однажды я приехал в родной город навестить свою маму. Вечером она подошла ко мне, собралась с духом, и спросила:

– Сын, тебе 28 лет, ты как, вообще настроен женится, дети там, семья? Или тебя девочки вообще не интересуют?

Я посмотрел на неё, и неожиданно для самого себя сказал:

– Конечно женюсь, и внуки у тебя будут.

И понял, что давно уже созревал к такому решению, но боялся сам себе признаться, что никакой я не великий отреченный брахмачари. Я очень хотел быть отреченным садху. Честно хотел. Но не готов в этой жизни оказался. Много у меня вожделения оказалось, и девушки мне нравились. Хотя принципов я никогда не нарушал.

Позже, через пару лет, на одном из Дивноморских фестивалей, я познакомился с Хридайанандой махараджем. Был там его слугой и переводчиком. Именно он заканчивал перевод Шримад Бхагаватам после ухода Прабхупады. В 1992 году Хридаянанда получил степень бакалавра по религиоведению в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. В 1996 году он защитил докторскую диссертацию по санскриту и индологии в Гарвардском университете. В качестве приглашённого профессора Хридаянанда читал курсы лекций в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, Флоридском университете и Аспирантском богословском союзе в Беркли. Он является автором ряда научных работ по вайшнавской философии.

В общем, это был очень умный, ученый вайшнав. Но он поразил меня тем, как был скромен, даже до некоторой застенчивости, интеллигентен, вежлив и учтив. Мы общались вовсе не как слуга и господин, а как друзья – вайшнавы. В его номере перегорела лампочка, я взялся её поменять, потому что бог знает где искать электрика в этой гостиничной суматохе. Мы составили пирамиду из пары стульев, я с лампочкой залез на неё, а он держал всю эту конструкцию, чтобы я не навернулся оттуда на пол.

Он был поразительно скромен. Не пытался учить жизни, возвышенно проповедовать с осознанием своего величия. Он просто и искренне улыбался, и говорил простые слова. Общение с ним сильно помогло мне. Вернуло веру в движение.

Потом я женился..

Глава 10

Дела сердечные.

Итак, я стал гораздо меньше ездить на санкиртану. Президентские обязанности и хорошее общение помогли на время отогнать страшный призрак денежной сетевой пирамиды, которая стала вырисовываться в моем уме из-за всех этих событий с Харикешей и ББТ. В пирамиде этой я представлялся нижним звеном, которого искусно вдохновляли, прославляли и побуждали увеличивать продажи, в то время как верхушка пирамиды получала отнюдь не духовные блага, а самые что ни есть материальные.

Побрыкавшись для порядка ещё немного в попытках остаться отрешенным брахмачарием, я понял что пора, пора искать себе спутницу жизни.

Меня очень привлекала одна девушка из нашей Пермской ятры. Такая, какие мне всегда нравились – фигуристая, эффектная, и вдобавок искренняя в преданном служении. И на том же Дивноморском фестивале я сделал ей предложение. Она, к моему немалому удивлению, согласилась, и мы объявили помолвку. Но, к сожалению, она не испытывала ко мне особых чувств. Так бывает в жизни – иногда мы нравимся тому, к кому мы равнодушны, и любим тех, кто к нам не чувствует влечения.

Она понимала, что, возможно, я неплохая партия – президент храма, член национального совета Российского общества Сознания Кришны, хороший вроде человек. Поэтому согласилась на помолвку. Но насильно мил не будешь, и сутулый «худышка», вдобавок без своего жилья и гроша за душой, не смог покорить её сердце.

Я очень благодарен ей, что она нашла в себе силы и не стала выходить за меня замуж, несмотря на мою настойчивость. Чувства должны быть взаимными. Конечно, поначалу чаще всего один любит сильнее, а второй позволяет себя любить, и этот второй доминирует в отношениях, но какая-то симпатия изначально должна быть. Со временем такие люди, вступая в брак, могут выровнять отношения, и полюбить друг друга уже не просто на гормонах, а на более глубокой основе совместных отношений, уважения, воспитания детей. Но в браке плохи любые крайности. Плохо жениться на одних гормонах, и так же плохо жениться на одном голом расчете. Должна быть золотая середина.

Однажды ко мне подошла одна матаджи, в годах уже – Ладжавати деви даси. Она была опытной в оценке людей, вроде даже психолог по образованию. И она, видя мое расстроенное состояние, посоветовала мне обратить внимание на другую девушку из нашей ятры. Внешне не такая эффектная, она обладала ясным умом, была последовательна и решительна в поступках и в преданном служении. Заведовала производством в тортовом цехе. Я тоже там частенько готовил прасад, и мы общались. Я замечал на себе проницательный взгляд её серых глаз, с ней было интересно говорить, она была очень умна. Я обратился к ней, предложил обдумать возможность создать семью. Она прекрасно видела, что у меня всё ещё есть чувства к той, первой девушке. Что мне тяжело. И, тем не менее, в тот же день вечером мы пошли общаться. Гуляли по зимней улице и разговаривали. О том, кто как видит совместную жизнь, какие у нас родители, чем болеем, кто сколько хочет детей, как и где будем жить, если будем, как зарабатывать на жизнь (самый неясный вопрос тогда), и т.д.

В общем, месяца через полтора мы поехали расписываться в ЗАГС. С нами было только несколько друзей. Это была пятница, 13 апреля 2001 года. В ЗАГСЕ никого кроме нас не было. Пятница 13… И всё, никаких пышных церемоний. Даже наших родителей на свадьбе не было. Моя мама потом долго обижалась, что я её не позвал. Но я просто не люблю больших церемоний, праздников. Да и денег у нас не было. Мне вообще непонятны люди, которые тратят сотни тысяч рублей, или даже миллион, на аренду ресторана, гуляют толпами несколько дней, а потом часто разводятся через год. У Тамры деви даси было такое же отношение ко всему этому. Вообще, мы во многом оказались схожи во взглядах, и даже внешне чем-то похожи.