Читать книгу: «Энциклопедия наших жизней. Семейная сага. Созидание. 1963 год», страница 10

Часть 2
Дом Рудзинских

От наших посещений Кролевца у нас осталось впечатление скорее, как от тихого спокойного города, без особых многочисленных многоквартирных домов. Много улиц с обычными деревенскими домами, сзади которых пристроились небольшие украинские садики и огороды.

На то, что это на самом деле очень древний город указывают находящиеся на окраине города и в близ лежащих селениях – старинные усадьбы, которые в настоящее время являются памятниками архитектуры.

Сохранился усадебный дом кролевецких дворян Рудзинских, построенный в 1820-х гг. на юго-восточной окраине города, у старой дороги на Глухов.

Дом выполнен в архитектурных формах позднего провинциального классицизма, с некоторым влиянием романтизма.

Изящная одноэтажная усадьба дворян Рудзинских возводилась в 20-е годы 19 века. Стены и перекрытия сложены из дубового бруса, декорированный оштукатуренной лепниной, выполнен в стиле позднего провинциального классицизма с элементами романтизма.

В интерьерах частично сохранился первоначальный декор, в частности, лепная розетка на потолке.

Предполагается, что в 1845 г. здесь побывал Т. Шевченко (сохранился датированный этим годом портрет И. Рудзинского, выполненный Шевченко). Последним владельцем был В. Рудзинский, участник освободительного движения начала XX в. В советские времена здесь разместили клуб, затем школу. В 1960-х гг. на базе усадьбы был создан детский санаторий. Сейчас здание отреставрировано, находится в частной собственности.

Часть 3
Комплекс Спасо-Преображенской церкви

В Кролевце есть единственный сохранившийся храм – Спасо-Преображенская церковь. Построена в XVIII в. Раньше на этом месте стояла деревянная церковь, построенная в 1714 году. По прошествии 60 лет она сгорела. Тогда на ее месте начали строить каменный храм. Деньги на его строительство дали местные дворяне. Колокольня при этом оставалась деревянной до 1836 года.

Архитектурный комплекс состоит из трех каменных сооружений – безбанной церкви, дома священника и стены вокруг церковного двора с вратами. Содержится на повышенном левобережье р. Реть, на периферии исторического средместия Кролевца в местности, которая называется Довгаливкой (ул. Шевченко, 8), среди одноэтажной усадебной застройки.

Трапециевидный в плане церковный участок расположен возле пересечения двух улиц. Церковь поставлена так, чтобы ее баня запирала перспективу улицы. В течение XIX ст. этот комплекс играл композиционную роль градостроительной доминанты, второй за значением после городского собора.

После разрушения в 1930-х гг. колокольни и церковной бани комплекс потерял свое композиционное значение, а после построения в 2000 г. новой колокольни – в известной степени повернул его.

Деревянная Спасо-Преображенская церковь на предместье Довгаливци известна с 1714 г., в частности и тем, что здесь были похоронены родители уроженца Кролевца, митрополита Тобольского (с 1702 г.) Филофея Лещинского – православного миссионера и просветителя Сибири, который строил там церкви и монастыри, учреждал школы и госпиталя.

Проезжая в 1716 г. через Кролевец, Ф. Лещинский подарил этой церкви Евангелие московской печати 1693 г.

Эта церковь сгорела 6 мая в 1775 г. На ее пожарище в 1778 г. заложен одноименный каменный храм, который построили на средства местных дворян Павла и Даниила Бутовичив, Якова Грановского, а также парафиального священника Максима Федоровича. Церковь освятили в 1782 г. Рядом с ней стояла деревянная колокольня. Черниговский губернатор, осматривая Кролевец 23 июня в 1839 г., «нашел колокольню весьма ветхой и приказал сломать ее».

Каменная колокольня была построена к западу от церкви, отдельно от нее, в 1865–1872 гг. по проекту, проработанным архитектором Ивановым в 1863 г. Она была трехъярусной, решенной в архитектурных формах, которые являются контаминацией позднего классицизма с «Тоновским» российско-византийским стилем. Нижний ярус широкий, тридольний. Посередине устроен проход на территорию церкви, с обеих сторон – вспомогательные помещения. Их окна оформлены характерными наличниками с разорванными сандриками. Второй ярус – четверня, арочные отверстия какого фланкованные спаренными пилястрами тосканского ордера. Третий ярус – восьмерик, увенчанный граненой баней сферических очертаний с маковкой.

В 1849 г. церковь перестроили и значительно расширили по проекту, проработанному архитектору Малининим в Строительной экспедиции Черниговского губернского правления и конфирмуемому императором Николаем I в 1848 г. В 1872 г. в расширенной церкви был устроен боковой алтарь во имя иконы Казанской Божьей Матери. В конце XIX ст. к западному фасаду пристроен низенький входной тамбур в виде граненой ротонды.

В 1904 г. в северо-западном углу церковного двора построили одноэтажный деревянный, обложенный кирпичом дом священника. В середине XIX ст. вся территория комплекса была окружена массивной кирпичной стеной с вратами и калиткой.

В течение 1930–1933 гг. церковь была закрыта, разрушена баня, колокольня (сохранились только фундаменты) и частично – стена. Служба Божья в храме возобновлена во время немецкой оккупации в 1942 г. В настоящее время церковь используется за прямым назначением, а прежний дом священника – как дом причту и просфорня. В 2000 г. по инициативе местной власти колокольню отстроили в очень приблизительных архитектурных формах.

Комплекс Спасо-преображенской церкви, невзирая на разновременность сооружение зданий, потери и перестройки, отмечается художественным единством, типологической уникальностью и имеет высокую историко-архитектурную и историко-мемориальную ценность как единственная сохраненная в Кролевце церковь, к тому же связанная с семьей выдающегося церковно образовательного деятеля Филофея Лещинского.

Комплекс включен в Свод достопримечательностей истории и культуры Украины (том «Сумская область»), поставлено на государственный учет как достопримечательность архитектуры и градостроительства местного значения с охранительным № 273 – См.

Часть 4
Синагога

Каменное двухэтажное здание содержится на перекрестке улиц Чехова и Советской в историческом предместии среди двухэтажной квартальной застройки. Причелком выходит на красную линию улицы Советской, челом обращен в небольшой двор. Играет роль архитектурного акцента.

Синагога или молитвенная школа построена еврейским обществом Кролевца в 1860-х гг. Первобытно была одноэтажной. В конце XIX ст., когда количество еврейского населения города выросло и две городских синагоги стали тесноватыми, был надстроен второй этаж и пристроена лестничная клетка. В середине XX ст. пристроили еще одну лестничную клетку с юга, а также сделаны разнообразные пристройки хозяйственного назначения. Во второй половине XX ст. в здании содержалась детская музыкальная школа.

Синагога в Кролевце – редкая достопримечательность культового строительства одной из национальных меньшинств, что издавна жила на Левобережной Украине.

Здание включено к Своду достопримечательностей истории и культуры Украины (том «Сумская область»), поставлено на государственный учет как достопримечательность архитектуры и градостроения местного значения с охранительным № 271-См.

Часть 5
Церковь Покрова Богородицы

Много достопримечательных мест находится и в окрестностях Кролевца.

Практически в каждом селе сохранились церкви.

Если кому-то придётся на машине проезжать по те местам, рекомендуем посмотреть в селах, близлежащих к Кролевцу сделать остановку и посмотреть на эти архитектурные памятники старины.

В селе Антиповка находится комплекс церкви Покрова Богородицы и церковно парафиальной школы.

Комплекс, расположенный в центре села, отмечает место старинного общественного центра. Состоит из двух каменных сооружений: школы, которая челом выходит на главную улицу, и церкви, поставленной на разветвлении этой улицы. Комплекс является архитектурным акцентом среди усадебной одноэтажной застройки.

Крещатая безбанная церковь стоит на повышении, выходя северным фасадом на ось главной улицы. В настоящий момент, в результате потери бани, церковь не играет роли архитектурной доминанты.

Каменная церковь была заложена в 1829 г. на месте древнего кладбища, где с 1691 г. стояла деревянная церковь св. Козьми и Дамиана. Средства на строительство предоставили местный казак Лукьян Федченко, помещик Михаил Бутович и священник Христофор Вербицкий. Возводилась она по «образцовому проекту № 5» из «Собрания планов, фасадов и профилей для строения каменных церквей», в проработанном 1824 г. петербуржскими архитекторами Авраамом Михайловым и Иосифом Шарлеманем. Этот проект доработали в Строительной экспедиции Черниговского губернского правления: сторона подкупольного квадрата была уменьшена на 2 м, крестовые своды рамен заменены на цилиндровые, стены устроены сплошными, без ниш в интерьере. Строительство церкви завершено, ориентировочно, в 1834 г. (этим годом датированы первые метрические книги). Есть сведения об освящении этой церкви в 1843 г.

Церковь была крещатой, одинбанной, с колокольней на западном фасаде. Баня обвалилась в 1937 г. после того, как была разломана колокольня. Служба в закрытой советской властью церкви возобновлена в 1942 г. во время немецкой оккупации и с того времени она используется за прямым назначением.

В настоящий момент церковь пятидольная, симметричная относительно двух взаимно перпендикулярных осей. Прямоугольные рамена очень коротки, перекрыты цилиндровыми сводами. Широкие полукруглые подупругие арки с помощью сферических треугольных пандативов несут цилиндрового подбанника. В настоящее время подбанное кольцо зашито плоским деревянным потолком.

Образ храма суров и лапидарен. Доминирует нерасчленяющая гладь белых потинкованых стен, которые оживляются тонко профилируемым карнизом венчания и мотивом переработаного палладианского окна в плоскости каждого причелка, который увенчивается пологим треугольным фронтоном. Входы к церкви в настоящий момент устроены из северного и южного фасадов, перед ними – тамбуры. На западном фасаде арка прохода была замурована после уничтожения колокольни; теперь там устроены окна.

Интерьер декорирован разнообразнее, чем фасады. Пилоны отделены от арок энергично профилируемыми многообломными карнизными тягами (группами). Такой сам группа проходит в основе подбанника над пандативами. Стены потинковано и побелено. Частично сохранились масличные рисунки середины XIX ст.: на пандативах в овальных обрисовках – Евангелисты; на стенах и пилонах – сюжетные многофигурные композиции, каждая из которых взята в отдельную прямоугольную или арочную орнаментируемую рамку: «Рождество Пресвятой Богородицы», «Несения креста» и тому подобное. Иконостас историко-художественной ценности не имеет.

Покровска церковь в Антиповке является редкой на Сумщине архитектурной достопримечательностью позднего классицизма, связанной с типичным проектированием петербуржских архитекторов. она обнаружена и обследована автором в 1990 г., включено к Своду достопримечательностей истории и культуры Украины (том «Сумская область») и поставлено на государственный учет как достопримечательность архитектуры и градостроения местного значения с охранительным № 275-См.

Часть 6
Церковь Петра и Павла

Г. Белополье. Село Литвиновичи. Церковь Петра и Павла

Петропавловская церковь.

Дата постройки: 1889. Архитектор: В. Н. Немкин. Адрес: Украина, Сумская область, г. Белополье.

В селе Литвиновичи находится церковь святых Петра и Павла

Деревянная церковь стоит в центральной части села на краю застройки.

Размещенная на городище времен Киевской Руси, которая является мысовой частью высокого коренного правого берега р. Клевень при впадении в нее р. Воргол.

Благодаря низинной левобережной заводи и размещению в зоне наивысшей композиционной активности церковь первобытно была очень импозантной градостроительной доминантой, хорошо проглядываясь как среди одноэтажной усадебной застройки села, так и из луговой заводи – из расстояния до 3 км.

В самом давнем описании села Литвиновичи в 1654 г. упомянули деревянную Петропавливску церковь. В 1770-х гг., когда село принадлежало правителю тогдашней Малороссии генерал-фельдмаршалу графу П. Румянцеву-Задунайському, на месте старухи построили новую деревянную церковь. После того, как она обветшала, на ее месте в 1902 г. свели новую деревянную крещатую в плане одноверхую церковь с колокольней в традиционных формах «епархиального стиля».

В 1930-х гг. церковь закрыли и переделали под сельский клуб. При этом разрушили церковную баню и верхний ярус колокольни, в результате чего здание потеряло композиционную роль градостроительной доминанты. Из 1941 г. здание начало использоваться за начальным назначением. в 1959 г. церковь опять закрыли.

В 1990 г. здание вернули церковному обществу, которое сделало в ней ремонт.

Петропавловская церковь в Литвиновичах, невзирая на потерю венчания, является ценной достопримечательностью церковной деревянной архитектуры начала XX ст., украшением очень характерного ландшафта. Она сохранила свой композиционный потенциал и после возобновления завершений может опять вернуть себе роль важнейшей градостроительной доминанты. Включена к Своду достопримечательностей истории и культуры Украины (том «Сумская область») и поставлено на государственный учет как достопримечательность архитектуры и градостроения местного значения с охранительным № 276-См.

Нашли ещё один источник информации, рассказывающий об этом храме…

Источник: http://bilopillya-pravoslav.io.ua/s78754/petropavl…

Автор: Зарко Юрий. Историк-краевед. г. Белополье

Наиболее богатую среди белопольских храмов историю имеет церковь в честь Святых апостолов Петра и Павла, которая, к счастью, сохранилась до нашего времени.

Так как этот храм находится в на территории древнего поселения «Крыга», которое намного старше Белополья, то с уверенностью можно сказать, что храм был построен задолго до основания города. (1672 г.)

Известно о вышеуказанной церкви следующее: В 1670–72 г. в селе Крыга был построенный казацкий храм. В ревизской переписи 1732р. на месте Петропавловского храма показан храм Святой Троицы.

Первый же храм в честь Апостолов Петра и Павла был построен атаманом – Иваном Зарецким. Место, где находился этот храм, неизвестно. Метрические книги храма начинались с 1751 г., а исповедные с 1754 г..

В 1800 году отправляли службу в церкви священники Иоанн Клепальский и Симеон Клепальский, диаконом был Иван Клепальский, а пономарем Алексей Сопухин.

Нынешняя Петропавловская церковь была построена в 1798 г. (почти на том месте, где она находится и поныне).

Церковь была деревянной, в 1839 г. ее перестроили. В подтверждение вышесказанного привожу исключение из Указа:

“15 ноября 1839 года. Указ Его Императоскаго Величества, Самодержца Всероссийскаго, из Харьковской Духовной Консистории в Сумское Духовное правление.

Консистория, слушав прошение Сумского уезда заштатного города Белополья Петропавловской церкви прихожан о дозволении им имеющуюся при оной церкви ветхую деревянную Колокольню, устроенную вне церковной ограды с южной стороны разобрать и построить с западной стороны отдельно от церкви по представленному плану, а церковную ограду вновь перестроить. На этот предмет вновь отстрочить им просительную книгу, выданную в 1834 г. еще на три года на имя церковного старосты мещанина Иосифа Зарецкого». На том месте где когда-то находилась деревянная церковь сейчас стоит небольшая часовня.

Нам известно, что на возобновление церкви Иосиф Зарецкий пожертвовал 300 рублей серебром и собрал 2438 рублей пожертвований прихожан. Священником в это время был Филипп Сапухин.

В 1886 р. по проекту Харьковского архитектора В. Н. Немкина была построена Петропавловская церковь из кирпича.

В середине 30-х годов церковь была закрыта, а колокола были сброшены на землю. По свидетельству очевидцев самый большой колокол, вес которого (согласно надписи на нем) составлял 227 пудов 28 фунтов, при ударе не разбился, и его уже разбивали на части с помощью копра, который был сооружен для этой цели.

Помещение церкви было предано под колхозный склад, а впоследствии там располагались склады “Маслотреста”.

Благодаря именно этому обстоятельству, по моему мнению, церкви удалось избежать трагической судьбы других Белопольских церквей.

Началась война. В начале осени 1941 г. советские войска оставили город, а немцы еще его не заняли. В городе некоторое время царило полное безвластие. Именно в этот период прихожане Петропавловской церкви начинают возрождать храм. Женщины побелили стены и сделали необходимый ремонт. Вместо колоколов были повешены старые кислородные баллоны (один из которых висит там еще и до сих пор).

К возрождению храма подключились монахи, которые во времена Советской власти спасаясь от преследований, перебивались случайными заработками у белопольчан.

Священнослужитель из Харькова организовал церковный хор. Люди из окрестностей среды приносили с домов иконы. В одном из заброшенных подвалов складов в центре города сохранялась еще с дореволюционных времен церковная утварь, которая и была принесена в церковь.

Таким образом, церковь в честь святых апостолов Петра и Павла возродила свою деятельность, к оторую ведет и поныне.

Часть 7
Церковь Успения Богородицы

В селе Тулиголово находится церковь Успения Богородицы.

Каменная церковь стоит в центре села на левом высоком берегу большого пруда на р. Реть. Содержится поодаль улицы. Ближайшая застройка – одноэтажная усадебная. В результате потери бани и колокольни достопримечательность в настоящий момент не играет композиционной роли градостроительной доминанты, хотя наличие широкого зеркала воды к северу от нее обеспечивает добрый обзор из отдаленных видовых точек.

Деревянная Успенская церковь в Тулиголово была построена в 1656 г. На ее месте в 1852 г. средством местных помещиков супругов Матвея Степановича и Елизаветы Петровны Алферовых построен каменный однобанный холодный храм. В основу проекта было положено один из «образцовых проектов» петербуржского архитектора Константина Андреевича Тона из «Альбома» в 1838 г.

В 1873 г. по просьбе попечителя и церковному старосты Михаила Федоровича Улазовского Черниговское губернское правление утверждало проект пристройки с юга до Успенского храма каменного теплого бокового алтаря. Автором проекта пристройки был, предполагаемый, глуховский частный архитектор Александр Гросс. Пристройка осуществлена в 1881 г. средством М. Улазовського.

В 1930 г. церковь закрыли и превратили в состав. При этом разрушили верхние ярусы колокольни, баню холодного храма и декоративный верх теплого бокового алтаря. До конца советских времен достопримечательность использовали в качестве колхозный состав. При этом к южному фасаду сделали прямоугольную в плане кирпичную пристройку. В 1990-х гг. здание вернули церковному обществу, после чего разобрали пристройку, сделали новые крыши, над западным притвором холодной церкви устроили маленькую цилиндровую звонницу с банькой.

Успенская церковь в Тулиголово является одной из наиболее интересных достопримечательностей архитектуры неоруского стиля на Сумщине. Она обнаружена и обследована в 1990 г., включена в Свод достопримечательностей истории и культуры Украины (том «Сумская область»), поставлено на государственный учет как достопримечательность архитектуры и градостроения местного значения с охранительным № 277-См.

Часть 8
Дубовицкий колодец

ДУБОВИЦКАЯ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

Интересно, что описываемые нами кролевецкие места известны не только архитектурными памятниками. Не знаем – чем это объяснить, но есть в этих местах очень интересные природные явления.

Мы расскажем и о них…

Сотни лет украинский народ поклонялся силам природы и солнцу, огню, воде, ходил к рекам и источникам. Церковь долгое время боролась с этим, но так и не смогла запретить старые украинские верования, принялась освящать места, куда ходил люд. Потому в настоящий момент бытует среди людей легенда о Дубовицком колодце, расположенном вблизи автомагистрали Киев – Москва, неподалеку с. Дубовичи Кролевецкого района.

За народными переводами история этого уникального места достигает глубины XVI ст. и связанная с образом Богоматери, икону которой, вроде бы, именно в этом месте нашел пастух и которого ослепило сеяние ее. Люди часто ходят к целебному источнику, а особенно в десятую пятницу после Пасхи, когда осуществляется праздничная литургия.

Разные вехи истории пережил колодец. Во времена атеистической борьбы его равняли с землей, закидывали мусором, и люди опять раскапывали, очищали целебный источник, и доныне дарует оно людям здоровья и силу.

Партизаны, бойцы, которые освобождали землю в годы Второй мировой войны, утоляли здесь жажду, залечивали свои раны, омывая целебной водой.

В последнее время особенное внимание на Дубовицкий колодец обращают органы местной власти. В 2000 году по инициативе районной государственной администрации и районного совета с помощью предприятий и организаций города, общественности района была упорядочена территория вокруг целебного источника, сведен сруб, накрытие. Войдет в историю и год 2002. В этом году на возвышении вблизи колодца возведена часовня.

Я всегда была убеждена в том, что история прошлых лет и родословная есть не только у людей, но и у каждой вещи или – предмета.

Интересной оказалась и «родословная" этого источника.

Ну что казалось бы может быть общего у источника и Кочубея?

Оказывается, село Дубовичи, в котором находится знаменитый источник, уже больше трёхсот лет связан с родом Кочубеев.

Кто об этом не знает лучше, чем краевед Виктор Гурба, возглавляющий совет созданного недавно историко-культурного комплекса «Кочубеевский». Спросим у него.

Вот, как об этом он рассказывает…

– Более трехсот лет история нашего старинного села Дубовичи (Кролевецкий район Сумской области) была связана со знаменитым родом Кочубеев, основатель которого – знатный татарин Кучук-бей, около 500 лет назад поселившийся в Украине среди казаков и крестившийся здесь под именем Андрей.

Внук Кучук-бея Василий Леонтьевич был долгое время одним из ближайших соратников гетмана Ивана Мазепы, дослужился до поста генерального судьи. Гетман даровал ему право владеть Дубовичами. Как известно, затем они рассорились из-за романа между юной дочерью Василия Леонтьевича Матреной и ее крестным отцом 60-летним Мазепой.

Чем глубже я изучаю историю рода Кочубеев, тем больше начинаю верить в то, что именно жена склонила генерального судью написать донос царю Петру I на гетмана, ведь Любовь Федоровна обладала крутым, властным характером.

Кочубей и вошедший с ним в сговор полковник Искра заплатили за предательство жизнью, а их семьи содержались под домашним арестом в гетманской столице в Батурине. Когда Мазепа открыто перешел на сторону шведского короля, жителей Батурина поголовно перебили российские войска.

Но семейства Кочубея и Искры спаслись – накануне резни одна из монахинь сумела вывести их из города. В это время царские власти передали Дубовичи другому знатному казаку, оставшемуся верным Петру I. В этой ситуации Любовь Федоровна в полной мере проявила свой нрав – добилась, чтобы ей вернули поместье.

Сохранилась только часть дома Кочубеев – та, что сделана из дерева. Прежде это здание было двухэтажным, построенным частично из кирпича в англосаксонском стиле. В советские времена кирпичные стены разобрали (властям понадобился материал для одной из новостроек), оставив лишь деревянные.

Дом стал одноэтажным, в нем устроили больницу. Но в последнее время он пустовал, бесхозное здание быстро приходило в негодность, особенно большой ущерб приносили осадки, попадавшие внутрь сквозь прохудившуюся крышу.

Ситуация стала меняться после того, как несколько лет назад на пост председателя сельсовета избрали Светлану Луцишин, которая до этого жила и работала в Киеве. Она нашла средства на первоочередные ремонтные работы, добилась, чтобы был организован историко-культурный комплекс «Кочубеевский» – в него вошли этот дом и несколько других старинных объектов.

Светдана Луцишина тоже может кое-что нам рассказать.

– Белоцерковский владыка Августин познакомил меня с журналисткой Нелей Пасечник, которая занимается исследованием истории старинных дворянских родов, и благодаря ей я узнала о швейцарском банкире Александре Кочубее.

Я связалась с ним, и минувшим летом Александр Андреевич приехал к нам в село на праздник чудотворной иконы Дубовицкой Божьей Матери, который отмечается в десятую пятницу после Пасхи. Погостив на родине предков, он сказал:

«У меня такое чувство, что здесь все родное, даже лица знакомы». Александр хорошо владеет русским, пообещал вместе со своей родственницей, живущей за океаном, подобрать фамильные вещи для музея рода Кочубеев, который мы создаем.

В бытность Советского Союза здешний храм уничтожили, после этого образ чудотворной иконы исчез, но сохранились несколько списков (копий).

В нашем селе из поколения в поколение пересказывают легенду о том, как в XVI веке нашлась эта икона. У берега реки Ретик шел военный обоз с награбленной утварью, и икона упала в траву. После этого пастух гнал стадо коров и, взмахнув кнутом, случайно задел святой образ, от которого начал исходить необычный свет. Потрясенный крестьянин потерял сознание. Люди нашли его, привели в чувство, доставили к священнику. На месте, где лежала икона, построили часовню, куда поместили этот образ.

Через некоторое время его перенесли в местную церковь, и вскоре начали происходить чудеса исцеления. Празднование в честь иконы Дубовицкой Божьей Матери отмечают в десятую пятницу после Пасхи – как раз в этот день святой образ нашел пастушок.

Один из списков (копий) находился в домовой церкви Кочубеев, большевики разрушили храм, и какая-то местная женщина забрала икону, – продолжает Виктор Гурба. – Спустя годы список был передан в Киево-Печерскую лавру, оттуда попал в Свято-Вознесенский мужской монастырь на Луганщине. Его настоятель игумен Иоанн и другие священнослужители привозили ее к нам.

Еще один список находится в Киеве в Софийском соборе. Копия сейчас написана и для церкви нашего села.

Праздник в честь иконы Дубовицкой Божьей Матери отмечаем возле колодца, вода в котором считается целебной.

С этой криницей связано предание: в старину юный пастушок гнал по лесу стадо коров, день был очень жарким, а вода у паренька закончилась. Вдруг впереди что-то блеснуло – и все вокруг залил совершенно необычный золотой свет, на юношу смотрела Богородица. Пастушок на какое-то время потерял сознание, сквозь забытье услышал слова:

«Поднимайся, ступи семь шагов вправо – и увидишь источник».

С тех пор там существует колодец.

При советской власти его неоднократно засыпали как «идеологически вредный», но люди тайком расчищали. Кстати, во время Великой Отечественной войны партизаны пользовались его водой для скорейшего исцеления от ран. В наше время к колодцу приезжают тысячи людей.

– Надеюсь, гости будут наведываться в Дубовичи не только за целебной водой, но и посмотреть усадьбу Кочубеев, – говорит Светлана Луцишина.

– Побывав здесь, туристы также могут посетить расположенный неподалеку город Кролевец, где находится яблоня-колония (яблоня-куст), занесенная в список «Семь природных чудес Украины». Уже давно нет посаженного более 200 лет назад первого ствола этого дерева, но ветки самостоятельно укореняются, и таким образом вырастают все новые стволы. Сейчас это небольшой сад, занимающий десять соток.