Читать книгу: «В поисках поющего дерева»

© Василий Бабушкин-Сибиряк, 2024

ISBN 978-5-0062-9145-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Легенда о поющем дереве

В давние времена, когда только зачиналась Русь, жили сильные и правдивые люди славяне, которые почитали богиню всего живого Славу. А ещё эту богиню называли Лада, потому что несла она в дом мир и лад.

Вначале все славяне были людьми свободными, но когда пришли из Золотой Орды войска Чингиз хана, то покорили славян и назначили им их князей как управителей своих.

«И пришли Вороги из Заморья, и принесли они веру в богов чуждых. Огнем и мечем, они начали насаждать нам веру чуждую, Осыпать златом и серебром князей русских, подкупать волю их, и сбивать с пути истинного. Обещали они им жизнь праздную, богатства и счастья полную, и отпущение грехов любых, за деяния их лихие».

Славяне жили поселениями, и управлял каждым городищем и деревнями свой князь. Князья были разными, поэтому и люди у них жили тоже не совсем одинаково. Князья заманивали к себе в княжество самых лучших богатырей и гордились их силой.

А ещё они любили пиры и чтобы на них были самые лучшие гусляры со всей Руси.

Князья платили дань татарам, не любили они их, но платить надо было, ведь княжество у каждого малое, а Золотая Орда государство сильное и правитель там один.

Иногда татарам казалось, что им мало заплатили, и они приходили войском на Русь и брали не только дань, но и славянских девушек в рабыни и наложницы, а мужчин в воины.

В те славные времена в Рязанском княжестве жил с молодой женой один гусляр. Любили они друг друга славно и бескорыстно, мечтали о детях.

Но пришёл на Русь хан Батый, и пролилось много крови и слёз на земле рязанской. Увели в полон молодую жену гусляра. А самого его бросили в лесу умирать избитого с раной на груди.

Но выжил гусляр и решил идти в Золотую Орду, чтобы выкупить жену свою.

Но перед тем как идти решил смастерить себе новые гусли и отправился в дуброву на поиски клёна-явора. В лесу ему повстречался древний старик.

– Знаю я твоё горе и знаю, что ты сейчас ищешь здесь. Хочу помочь тебе. Есть среди деревьев, поющее дерево. Оно даётся в руки только тому человеку, который ему понравиться и который берёт его для доброго дела.

Это дерево знает будущее и может предсказать его любому, иногда человек, сам того не ведая прислониться к такому дереву, а ему картина в голову о его будущем. А ещё оно даёт человеку молодость, достаточно только срубить и изготовить с него купель. Выкупаешься в ней и снова станешь молодым.

Но самое главное, если из этого дерева изготовить гусли или другой музыкальный инструмент, то нет в мире музыки чудеснее. Само дерево поёт и управляет чувствами человека. Ищи свой явор здесь.

Исчез старец, а гусляр стал ходить от клёна к клёну, прижиматься ухом и прислушиваться, не поёт ли тот.

И увидел он клён и сразу понял, что это тот, который ему нужен, а когда приложил ухо к стволу, то услышал звуки сказочной музыки. Эта музыка подняла его над землёй и понесла в далёкую чужбину, где увидел он свою грустную жену, которая качала на руках ребёнка.

Почувствовал он её тоску по дому, по мужу, увидел, как скатилась у неё слеза и упала на траву и так слеза была горька, что повяла сразу трава, а сердце гусляра сжалось от невыносимой боли.

А потом музыка сменилась, принесла надежду и радость в его душу. Он увидел, что идёт обратно домой, рядом с ним его жена, а на руках уже подросший сын. Увидел, как он рубит себе новый терем и ему помогает маленький сын, а жена несёт им ковш с квасом.

Смастерил гусляр с клёна гусли, звонче и мелодичнее ещё не было в тех местах, и отправился в чужие земли за своей женой.

Богат был хан всем и золотом, и табунами лошадей и рабами, согнанными из разных стран. Не прельстил его выкуп гусляра, захотелось ему большего, унизить и увидеть свою власть над душой бедного человека.

– Играй для меня и если твоя игра мне понравиться, то возьмёшь с собой свою жену с сыном, но если нет, придётся тебе служить мне до конца дней твоих.

А про себя хан подумал:

– Разве может понравиться мне игра, какого то там гусляра, когда лучшие музыканты со всего света прислуживают и играют для меня, придётся этому бедняку стать моим рабом.

И тогда заиграл гусляр на своих новых яровчатых гуслях. И все, кто слушал ту музыку, вдруг увидели место, где родились, и для каждого не было краше и любимее земли. Взятые в полон, русичи увидели свои реки, дубровы, поля. Почувствовали запах своей земли и запах хлеба, выросшего на ней.

И родилась в их душах уверенность, что они увидят свою землю, вернуться к своим очагам и вновь в их домах будет царить богиня Лада.

А хан почувствовал страх и своё ничтожество перед огромной силой этой богини и силой русского духа. Он вдруг понял, что невозможно будет выстоять с любым войском против любви к родному месту, любви к детям, жёнам, матерям.

И тогда он, напуганный музыкой и тем, что увидел в будущем, произошедшим с его Золотой Ордой, решает отпустить всех славян русичей домой.

Огромный табор из полонённых славян отправился в свою Русь, и вместе со всеми шёл простой гусляр со своей женой и сыном, а за плечом его висели гусли из поющего дерева клёна.

Вот такую легенду я услышал в детстве от своей учительницы в школе, и очень она мне запомнилась, а после стала причиной многих моих приключений.

Второй раз я услышал о поющем дереве, когда служил в армии. Службу мне пришлось проходить в ракетной части, тогда ещё могучего Советского Союза. Часть стояла в Уссурийском районе, а я состоял во взводе геодезистов.

Наша задача состояла в привязке координат пуска ракет по целям. Мне по роду занятий приходилось иногда бывать одному в непроходимой уссурийской тайге. Эта тайга очень отличалась от нашей сибирской, и я с трудом привыкал к ней.

Однажды я немного заплутал, и мне пришлось ночевать на одной из небольших речушек. Вот тогда – то к моему костру вышел китаец.

– Моя видит человек один в тайге, может помочь надо.

– Спасибо, но как будто всё в порядке, сбился немного с курса в сторону, а с утра прямо в расположение части двинусь.

– Твоя служит, а мой тайга ходит, гриб ищет.

– Далековато ты от своего Китая забрался грибы собирать.

Уже сидя за чаем, китаец с оживлением мне рассказывал, что он не грибы собирает, а ищет уже много лет один единственный гриб, растущий на дереве.

Я понял, что «пятицветный чжи» это вроде обыкновенного гриба трутовика на дереве, но обладающий целебными свойствами. Женьшень против него ничто, потому как чжи возвращает молодость и даже воскрешает мёртвых. Он же даёт человеку мудрость, до которой китайцы очень неравнодушны.

Я с интересом слушал ночного незнакомца и уже тогда заметил, как сверкают глаза особым блеском у человека, одержимого поиском.

В детстве моя бабушка говорила обо мне

– Смотрите, как бесенята зажигают огонёк у него в глазках, значит, задумал каку – то пакость.

Сколько потом в жизни мне приходилось видеть такой вот огонь в глазах одержимых поиском и воплощением своей мечты людей, как у этого китайца, да и у меня самого, увидь я себя со стороны.

Долго мы сидели в ту ночь у костра, прежде чем уснули. Взволновало меня упоминание китайцем поющего дерева.

Он рассказал, что пришёл сюда из – за границы, потому что дерево, к которому он прислонился, направило его сюда, а главное вселило в него уверенность в том, что он найдёт гриб чжи.

– Значит это не легенда и есть это самое поющее дерево – думал я после.

Отслужив своё, вернулся домой и продолжил учиться в лесотехнической академии. Но свой интерес к поющему дереву не потерял, расспрашивал о нём преподавателей, лесников, охотников.

Большинство из них отшучивались, называя это сказкой и бредом, некоторые вспоминали рассказы о нём, слышанные от других людей.

Я узнавал всё больше легенд, связанных с этим деревом, загорелся идеей найти его.

Для чего? Чтобы продать и получить за него огромные деньжищи.

В то время я узнал, что в нашей стране, в которой нет богатых и бедных, и все живут счастливо и равноправно, есть особая каста людей, имеющих огромные состояния, и этим людям возможно всё.

Для них создавались даже таблетки молодости, но, увы, они были неэффективны. Эти люди могли купить дерево, возвращающее молодость, за любые деньги.

Уже тогда я приступил к поискам и сейчас, когда пишу эти строки, удивляюсь тому, как человек в молодости тратит бесполезно столько сил и энергии на необдуманные действия.

В те времена геологи наткнулись в тайге на семью Карпа Лыкова. Началось паломничество пишущей братии на их стойбище.

Несколько студентов вуза, практиковавшиеся в Саянах, на вертолёте сели неподалёку от их избы. С ними был и я. Самого Карпа Лыкова уже тогда не было в живых, но мне удалось поговорить с его сыном Дмитрием. Меня интересовало в те времена только поющее дерево. О нём я и спросил у Дмитрия.

Тот ответил, что в тайге такого не встречал, но знать о нём знает. Я тогда затрясся от радости и вцепился в него, ещё бы, откуда знать о дереве человеку не видевшего в тайге людей.

А Дмитрий достал, откуда то с чердака несколько листов обработанной бересты, скрутившейся от времени в трубочки. На этой бересте он учился писать в детстве и переписал, с какой – то книги текст на старославянском языке.

«Будет дадено узреть ищущему человеку древо сие, когда он найдёт семь ищущих мужей и познает путь истины».

Вот что было там написано детским неровным почерком. Дальше Дмитрий вспомнил, что в тексте говорилось о «говорящем дереве». Чтобы найти его нужно сначала найти семь человек, которые что – либо ищут. И только тогда «говорящее дерево» покажется и заговорит с тем, кто его нашёл и кого оно выбрало.

– У нас здесь людей мало, так что узреть «говорящее дерево» мне не дано – улыбнулся Дмитрий. До сих пор вспоминается эта добрая и открытая улыбка человека, не отягчённого человеческими страхами и желаниями.

Больше мне видеть Лыковых не пришлось, хотя со староверами разного толка встречался множество раз.

После той встречи мои поиски поющего дерева стали целенаправленными. Теперь чтобы найти само дерево, нужно было найти семь человек, занимающихся поиском.

Я окончил вуз и получил место лесничего на Ангаре. И тогда там же впервые столкнулся с первым искателем.

Этот человек искал затерянный золотой клад Колчака.