Читать книгу: «Беспредельные возможности человека», страница 2

Шрифт:

17

знаем, но это не мешает нам наслаждаться красотой заката и восхода. Так, подобно этому, пусть же существующее знание не помешает вам увидеть истинную красоту нового опыта, ко-торый несет вам эта книга!

Каждый мыслящий человек рано или поздно на том или ином этапе своего бытия оказывается на перепутье жизни! Мы теряем привычную нить жизни либо потому, что наш уровень осознанности становится выше, чем содержание жизненной идеи, в соответствии с которой мы жили предыдущие годы, либо происходит то, что сдвигает нашу парадигму, и мы по-нимаем, что жили совершенно неэффективно, шли слепо туда, куда нас направляли, подобно овцам! Вместе с осознанием при-ходят вопросы: «Что же дальше? Как изменить жизнь, чтобы она наполнилась большим смыслом?». Это отнюдь не простые вопросы. Сама только способность задуматься и начать искать ответы возносит над посредственностью! Но многие живут в слепой вере в то, что само по себе лишь привычка, передаю-щаяся уже не раз от поколения к поколению, наивно полагая, что проживают свою жизнь! Этим людям лишь кажется, что они чего-то хотят сами! Они даже не задумываются, что по-пали во власть системы, которая заставляет их хотеть того, что помогает системе функционировать. Развитая и всеохва-тывающая информационная сеть создает всеобщие стереоти-пы «правильной» жизни и показывают людям, казалось бы, единственный путь достижения этого. В результате поэтапного воздействия сознание человека обрабатывается таким образом, что он становится соответствующим элементом системы. Вся та груда ненужного хлама привязывается ко всем жизненным ситуациям и становится тем, ради чего живет такой человек. У него создается иллюзия, что он живет правильно, питается так, как нужно, читает то, что нужно. Ведь он это видит всюду посредством телевизора! Ох, этот телевизор! Он порабощает разум человека! И люди становятся узниками своего необ-узданного разума вопреки тому, что обретение свободы его является необходимым для изменений жизни! Перед людь-ми современного мира построена иллюзия из заблуждений и предрассудков, принимаемая за единственную верную реаль-ность! Эта иллюзия, в принципе, ни плоха, ни хороша, ни пра-вильна, ни неправильна – она просто есть! Но эффективна ли она и способствует ли счастью и удовлетворенности жизнью? Если задуматься, то можно прийти к выводу, что в «нормаль-

ном» состоянии ума огромного большинства людей имеется ярко выраженное безумство! Это один из видов коллективного психического расстройства! Один из величайших мудрецов Рамана Махараши говорил: «Ум есть майя». Майя – это за-веса заблуждений. Учение Будды подводит нас к пониманию того, что в обычном состоянии человеческий ум порождает страдание, неудовлетворенность, несчастье. Будда назвал это «Дуккху». Из христианских учений можно сделать вывод, что состояние «первородного греха» является нормальным состоя-нием человечества. И, только преодолев это состояние, можно обрести спасение, просветление, освобождение, пробуждение. Но интерпретация слова «грех», да и всего этого и других уче-ний, в настоящее время сильно извращена, до неузнаваемости. Учения, которые несли великие пророки, искажены во многом еще на стадии записи, и это при том, что им были присущи простота и вместе с тем огромная сила. Но люди в силу того же эго создали сейчас что-то такое, что не имеет почти ничего общего с исходным толкованием. В результате учения, пока-зывающие человечеству путь преодоления психологического недуга и коллективного безумия, извратились и сами стали частью безумия. В результате религии вместо того, чтобы объ-единять, стали разобщать людей. Насилия и ненависти по-рождено было еще больше, а распри между людьми различных религий усилились! Да и в пределах, казалось бы, одной ре-лигии стали происходить множественные расколы. Вы только задумайтесь! Разве это несли великие учителя?! Отнюдь нет! Это порождение людского эго и обусловленности ума! Религии, в основе своей несущие добро, стали идеологиями и догматами, с которыми люди могли себя соотнести, чтобы с их помощью усилить свое ложное мироощущение! С их помощью эти якобы духовные личности начали доказывать свою «правоту» и «не-правоту» других людей. Эти люди начали убивать и поносить друг друга за противоположные взгляды! Этими людьми был создан «бог» по их образу и подобию! Нечто непознаваемое, вечное, безымянное, всеохватывающее и действительно вели-кое было уподоблено умозрительному идолу, которого люди назвали «наш бог» и начали поклоняться ему и слепо веро-вать в это ложное измышление, порожденное разумом. Была создана целая индустрия на этой лжи. Начали ПРОДАВАТЬ изготовленные идолки или иконы и тому подобное, чтобы эта отупляющая концептуализация еще больше порабощала умы

человечества. Не просто так ведь Иисус подходил к храму и опрокидывал наземь все эти продаваемые изделия! В тех запи-сях, которые были обнаружены в Кумране и переведены, было написано очень много другого. Отнюдь не того, что было долго представлено широким массам! Эти «неписанные» изречения Иисуса Христа гласят: «Я – свет, который на всех. Я – все: все вышло из меня, и все вернулось ко мне. Бог внутри тебя и по-всюду вокруг тебя. Я не в домах из дерева и камня. Расколи кусок дерева – и Я буду там, подними камень – и там найдешь Меня». Эти слова содержат огромную мудрость! Бог есть все, везде и во всем! Он есть само безграничное бытие, которое не заключено в клетку времени и пространства! Но это все и в то же время ничто в чувственном понимании превратится уже в нечто, когда его мыслят и высказывают. А значит, оно уже не будет тем, чем могло являться априори, до осмысления. Все, возведенное в форму мысли и познания является идеей или бытием, ведь оно сущее, но в то же время мыслимое. И в то же время то, что не может быть высказано и осмыслено, можно определить как небытие. С определенной позиции бытие ста-новится небытием, так как мир есть только тот, который до-ступен чувственному восприятию. Другого мира мы познать не можем, а следовательно, его нет, как сущего. Человеческий ум при помощи доступных ему категорий пытается таким образом придать форму нечувственному бытию, то есть небытию, но в результате этого последнее превращается в какие-то мистифи-кации, которых не существует, ведь они не относятся к бытию. Следовательно, то, что понимается многими под Богом, есть форма мышления, которая создается при попытке помыслить, охватить чувственными категориями небытие. В результа-те бытие перемешивается с небытием и создаются заблужде-ние, отрицание. Как сказал философ и политический деятель Древней Греции Парменид: «Какую бы форму ни приняло отрицательное, его все равно не существует. Признание ничто истинным есть путь заблуждения, по которому бродят ничего не знающие смертные. Беспомощность в их душах управляет заблуждающимися органами чувств. Они гонимы, подобно голубям и изумленным слепым, подобно потерявшим дорогу стадам. Они считают бытие и небытие одним и тем же и вместе с тем не одним и тем же. Заблуждение состоит в смешении их друг с другом, в признании за ними одинаковой ценности или в различении их, как будто несущное есть ограниченное во-

обще. Так извивается их путь в самом себе, возвращаясь снова

– исходному пункту. Он есть противоречащее себе, постоянно разрушающее себя движение. Человеческое представление то признает сущностью вот это, то противоположность, то сме-шение их обоих». Небытие, в которое входит понятие «Бог», есть образ, который не существуя действительно, тем не менее действительный есть образ, а следовательно, в каком-то смыле он существует, то есть он есть бытие. Это подобно тому, как если бы вы стояли перед зеркалом и видели в нем отражение, которое не является действительным сущим миром, но оно действительное отражение, что дает нам основание считать его реальным и нереальным в одно и то же время. Оно вроде и есть, и его нет. Так же дело обстоит и с вышеобозначенным вопросом.

Все то, что нас окружает, есть концепт, то есть материя, возведенная в форму познания. Рано или поздно все то, что доступно мысленному объятию и эмпирическому восприятию, будет структурировано в законы и заключено в рамку фактов, а значит, будет познано наукой до возможной степени, которая ограничится периодом существования человечества. А период этот по отношению ко всему временному отрезку существова-ния вселенной подобен маленькой капле в мировом океане. Так человек на базе накопленных знаний будет познавать и изобре-тать новое, но это не избавит от непознанных горизонтов. Но на-учное познание составляет одну сторону медали, относящейся

– эмпирическому бытию. Существует, как мы уже поняли, и другая сторона – небытие, где и скрывается Бог. Бога образно можно уподобить семечку, из которого вырастает огромное дере-во, которое есть бытие и вселенная. Семечко, трансформируясь в дерево, вроде и остается, но уже в качественно иной форме. Его как бы нет, но в то же время оно присутствует в каждой ча-сти дерева. Так же дело обстоит и с тем, что определяют Богом. Но ум человеческий не способен познать всю глубину бытия и небытия и поставить между ними демаркационную линию. Все познаваемое им есть возведенное в форму мышления че-ловеческого, а значит, субъективно! Существует сознательное искажение, а значит, человек принципиально не способен по-стичь точную и полную картину мира! Нельзя познать реаль-ность и предел через субъективный опыт! Но ум человеческий пытается всему придать ограниченность и законченность – объяснить все. Но то, что окружает нас, есть суть безграничное бытие! Мир в действительности бесконечно разнообразен! Его

можно всю жизнь познавать, но так и не познать! Человеческие попытки описать до конца всю вселенную посредством своего опыта подобны тому, как если бы муравей пытался со своими зачатками нервных волокон осознать все экзистенциальные составляющие планеты Земля в том виде, в котором они ви-дятся нам. Ведь наша планета не является бесконечной, но для муравья, пытающегося ее обойти, она будет бесконечной, так как его плоскость понимания иная. И периода жизни муравьев не хватит, чтобы обойти и осознать всю планету в том виде, в котором она есть, без соотнесения с его разумом. Подобно этому человек соотносится со Вселенной. Нет чего-то абсолютного. Мир не является плоским! В одно и то же время существует огромное количество потенциально возможных моделей реаль-ности! Люди же пытаются составить о мире общее знание на основе очевидных признаков, опуская остальные признаки и взаимосвязи с бесконечно многими предметами, явлениями и идеями. Таким образом их знание становится эклектичным, но наделенным ярлыком «абсолютное». Обратите внимание на любой предмет, стоящий перед вами. Этот предмет может быть емким, плоским, круглым, квадратным и еще бесконеч-но возможно каким. Каждый из этих признаков выбирается

– зависимости от ситуации и реальной потребности, а также ситуативных взаимосвязей. Для вас, допустим, чайник или телефон может быть важен в соответствии с моментом. А отно-сительно кого-то другого он будет бесполезной вещью. Да и для вас он может быть таким во взаимосвязи с другой ситуацией. Все является относительным, релятивным. Оно принимает тот вид, в котором пред вами предстает только во взаимосвязи со множеством переменных, которые различны для каждого момента. Этих составляющих может набраться бесконечное множество. Подобным же образом составляется и мнение о мире и Вселенной. Выбираются самые очевидные признаки

– соотношении с некоторыми экзистенциалами этого бытия, и выносится мнение, считающееся окончательным. Другие экзистенциалы, в том числе и те, которых конкретный человек не знает, опускаются. А все экзистенциалы учесть нельзя, ведь их бесконечное множество. А значит, это подтверждает субъек-тивность всего существующего, его соотнесенность с разумом конкретного человека.

То, как видится мир, есть результат направления мысли. Ум всегда пытается придать всему направление и границы,

и делает это, но это не значит, что это единственный вариант реальности. Люди придумывают цифры, на их основе стро-ят называемые «точными» науки. Но попытка описать мир цифрами тоже эклектична: выбираются одни моменты и опу-скаются другие. Цифры кажутся всеописывающим знанием. Но между каждой цифрой существует бесконечный ряд цифр, между каждой из которых все та же бесконечность, и так далее. Это тоже нужно учитывать. Попробуйте единицу разделить на два, затем пробуйте до тех пор, пока не получится ноль. И вы будете делить ее бесконечное количество раз. Это только подтверждает, что Вселенная бесконечна. И цифры, это одна из концепций, придуманных с целью структурирования хао-тического безмерного опыта. А таковых концепций великое множество. Весь человеческий мир подобен огромному про-странству сети Интернет, в котором идеи выступают в роли яр-лыков, помогающих упорядочить информацию и посредством различных взаимосвязей, порождающих ценности, придать ей значение. И в то же время придумывание новых идеологий не отражает истинной сути бытия, но только расширяет это пространство. А взаимосвязи существующих с вновь приду-манными идеями порождают бесконечно большее количество концепций. Само бытие бесконечно и неопределимо, а так-же неописуемо посредстом дискретных человеческих знаков. Ведь определять бесконечность через отсутствие конца тоже неточно. Это будет подобно тому, как определять безумие как отсутствие ума; безногость – как отсутствие ноги. Как мож-но определить безумие или безногость не через отрицание? Существует ли это отрицание как «вещь в себе», например, так же, как ум или нога? Через отрицание абсолютной истины не получить! Если определять через отрицание, то чем же по сути своей является отрицание? Там, где существует больше одной концепции мироописания, уже может существовать их бесконечное множество, каждая из которых не отразит дей-ствительной реальности. Попытки описать полностью мир являются субъективными! Священные древнеиндийские тек-сты, Упанишады, указывают на ту же истину такими словами: «То, что невозможно увидеть глазом, но чем глаз может видеть: знайте, что только это и есть Брахман – Дух, а не то, что люди здесь почитают. То, что невозможно услышать ухом, но чем ухо может слышать: знайте, что только это и есть Брахман – Дух, а не то, что люди здесь почитают… То, о чем невозможно

подумать умом, но чем ум может думать: знайте, что только это и есть Брахман – Дух, а не то, что люди здесь почитают». Если бы только большинство людей могло понять эти слова во всей глубине мыслепроникновения! В действительности то, что можно назвать Богом, не может быть таким, каким оно представляется сейчас людям, так как в том виде оно является лишь порождением разума и там же остается! Оно гораздо бо-лее иное! Но людям легче поддерживать иллюзию! Иллюзией будет и что-либо другое, воспринятое человеком! В самом ран-нем детстве человек воспринимает мир посредством чувств, но потом весь опыт кодируется в словах, которые и становятся реальностью. Даже то, что я выразил выше и выражу ниже, уже не есть то, что должно было быть. Наше мышление образ-но и беспрерывно, слова же являются ограниченными и дис-кретными, поэтому слова не отражают полностью ни оттенков наших реальных мыслей, ни чувств, и вообще они являются также иллюзорными. Поэт Федор Тютчев писал: «Мысль из-реченная есть ложь». И он был прав! Все составляющие этого мира ни правильны, ни неправильны. Они просто есть! Все может быть по-другому. И всем можно управлять по своему желанию. Осознав, к чему ведет убежденность в тех или иных идеологиях, можно начать структурировать желаемую карту мира! Но, только осознав и приняв это знание, можно раскрыть силу, средоточие которой в разуме человека; можно обрести истинную свободу и понять смысл мироздания; создать любую реальность и смысл желаемой жизни. Я еще раз хочу обратить ваше внимание, уважаемый читатель, на слова древнегрече-ского философа Гераклита, приведенные в эпиграфе к книге: «Люди – смертные боги, а боги – бессмертные люди. Жизнь первых – смерть, а смерть последних – жизнь. Смерть богов есть жизнь, а умирание есть жизнь богов. Божественное есть взлет посредством мышления выше одной лишь природности, принадлежащей области смерти».

Исходя из того, что все бесконечно и находится в стадии непрерывного развития, можно заключить, что образом жизни каждого человека, как части этого целого, должны стать непре-рывное познание, самосовершенствование, развитие, сомнение в достигнутом и поиск иного. И это тот путь, следуя по которо-му, человек не будет противоречить природе и обретет свободу!

Вы – свободны! Уважаемый читатель, знаете ли вы, что все люди в этом мире свободны? Вы в действительности обладаете

намного большим уровнем свободы и возможностей, чем могли бы себе представить! Возможно, вы об этом задумывались, но было это мимолетной мыслью, которая, подобно падающей звезде, оставила лишь легкий след на небосклоне вашего со-знания! Истинное значение слова «свобода» заключается в умении жить, а не существовать: любить, творить, создавать свою мечту, сострадать, быть милосердным, понимающим, выбирать, оказывать помощь, жить без страхов и ограниче-ний, радоваться солнцу и дуновению ветерка, видеть красоту цветка и мира в целом! Американская писательница и фило-соф Айн Рэнд сказала однажды: «Свобода – основная потреб-ность человеческого разума». Жизнь – это прекрасно! Свобода – это прекрасно! Две половины равняются единому целому! Поэтому свобода и жизнь есть единое целое, составленное из двух половин, и одно равно другому и вытекает из другого! А значит, свобода – это и есть жизнь! Отказываясь от свободы, вы можете отказаться от жизни! Разве можете вы такое себе позволить?

Книга, которую вы держите сейчас в руках, является тем инструментом к пониманию основных законов, управляющих всем происходящим в вашей жизни! Эти стратегии были ис-пользованы в том или ином виде всеми величайшими деяте-лями истории! И если вы не тот человек, который готов оста-ваться в состоянии застоя и невежества бесконечно долго, то вам будет весьма интересно ознакомиться с этим трудом! Через эту книгу я хочу познакомить вас, уважаемый читатель, с тем духовным опытом, который оказался чрезвычайно эффектив-ным. Этот труд не претендует на особые литературные пре-мии и награды и ни в коем случае не является демонстрацией какой-то непревзойденной учености моей личности. Этот опыт преобразил мою жизнь, да и не только мою. И он будет эффек-тивен и для вас, мой дорогой читатель! Если вы стремитесь понять истинный смысл такой ценности, как свобода, то книга приоткроет для вас эту тайну и дарует вам ключи к освобож-дению от оков страхов и ограничений, поможет начать вести счастливую жизнь, полную достоинства и изобилия.

Вы являетесь свободным человеком! И только вы можете сделать выбор: раздвинуть ли границы собственного миропо-нимания или же оставаться в рабском неведении. Прочитав эту книгу, вы рискуете изменить себя, свою жизнь. А любое изменение содержит элемент неопределенности, а значит, и

риска. Рискните! Внесите в свою жизнь немного разнообразия! Нарушьте свою психическую зону комфорта! Это по силам любому. Ведь каждый человек рискует постоянно. Риск при-сутствует всюду. Сама жизнь несет с собой риск смерти. И люди наслаждаются жизнью, не боясь риска. Смеяться – значит рисковать показать свою глупость. Плакать – значит рисковать показаться сентиментальным. Стремление к новому – риск ока-заться увлеченным. Проявление своих чувств – риск показать свое истинное Я. Тот, кто выставляет свои мысли и мечты на всеобщее рассмотрение, рискует их лишиться или за них по-платиться. Кто отдает любовь – рискует никогда не получить ответной любви. Надежда – риск испытать разочарование.

Помните: только тот, кто может зайти слишком далеко, знает, как далеко он может зайти.

И мы должны идти на риск. Ведь самая большая опасность – не рисковать ничем. Тот, кто ничем не рискует, не делает ничего, ничего не имеет и сам есть ничто. Он может избежать страданий и печали, но он не способен любить, чувствовать, расти, изме-няться, обучаться – он не способен жить. Такой человек оста-ется скованным цепями своих убеждений. Он остается рабом, лишенным свободы. Вы хотите быть таким? Или же вы готовы к изменению своей жизни в лучшую сторону? Но вы никогда не сможете перейти на следующий этап, не отважившись по-кинуть предыдущий. Это подобно подъему по лестнице: вы не подниметесь выше, пока не уберете ногу с предыдущей ступени.

Как бы то ни было, то, что вы читаете, – это слова, напи-санные на бумаге. Вы не сможете выпить слово «вода». Слово «дождь» не промочит вас. Слово «океан» не окунет вас в без-граничную бездну. Вы должны испытать на себе явление до-ждя и погрузиться в океан, чтобы понять истинное значение этих слов. Слова на несколько шагов отделяют вас от опыта. И выбор лишь за вами!

Каждый человек ищет мудрости и просветления в той или иной форме. Но уровень нашей просветленности зависит не от частоты медитации или количества дней, проведенных без пищи, да и вообще не от чего-то, приходящего из окружающего мира. Это, конечно, одни из важных факторов, но гораздо более значимой является внутренняя готовность, заключающаяся в способности принимать все новое и изменять свою жизнь в нужную сторону. А к этому уже можно применить все осталь-ные составляющие.

Изменение вашей личности, а вслед за ней и жизни, на-ступает тогда, когда у вас возникнет понимание того, что суть человеческого бытия включает способность мыслить, задей-ствовать интеллект, развивать сознание, выходить за рамки обыденной чувственности!

Те слова, которые изложены в этой книге, являются путе-водителем к желаемому жизненному опыту. Здесь изложены принципы, которые работают. Они в различных вариациях осознанно или бессознательно применялись всеми успешными людьми. Весь материал предоставлен в своеобразном виде, и во многих местах я намеренно повторяю то, что уже было из-ложено, но делаю это в другом свете. Этим я преследую цель, которая заключается в том, чтобы вы рассмотрели в различных контекстах идеи, ведущие к успеху; чтобы принципы были запечатлены в подсознании и оказали гораздо более скорое влияние на вашу жизнь. Относитесь к новой информации не-предвзято и просто применяйте в жизни, так как все новое на начальном этапе осознания отвергается, если это новое не укладывается в существующее видение мира. Это всего лишь защитные механизмы сознания, которые в рамках существу-ющего общества во многом только тормозят развитие. Ваше сознание может привести вам множество якобы логических доводов, но помните, что все они не имеют под собой основы, так как построены на вашем теперешнем уровне осознания! Не оценивайте с точки зрения «правильно – неправильно»! Потому что нет в этом мире правильного и неправильного! Смотрите с точки зрения той эффективности, которой вы до-стигнете в обществе, если усвоите изложенный материал.

Здесь не предлагается того, что является этикой личности или социальным аспирином, который дает временные улучше-ния! Я даю вам инструмент способный качественным образом

– надолго изменить вас и вашу жизнь. Благополучие – это образ мыслей.

Эта книга призвана дать вам направление изменений. Она выступит в роли фундамента, на котором вы сами построите жизнь своей мечты. То, что я здесь рекомендую, в сочетании со ссылками на приведенную мной в конце книги литературу

– вашим жгучим желанием изменит напрочь вашу жизнь. Но к изменению жизни нужно отнестись со всей серьезностью и уделить этому время и силы. Тогда результат вас ошеломит и превзойдет все ваши самые смелые ожидания!

Вы должны только осознать, какую силу или мудрость хотите получить. И решите для себя, как она выглядит. И, когда это произойдет, вы получите то, что хотите. В этой книге описан опыт, который вы можете получить и применить. Но также вы можете его не получить. Дело в вашей готовности. Хочу вам поведать одну маленькую притчу.

Жил очень давно один человек, который всю жизнь чего-то искал. Его все в жизни не устраивало. Он хотел постичь самую абсолютную и истинную мудрость. Только вот не знал, что это такое. Однажды ночью он шел и наткнулся на старика. Он сказал: «старик, давай я тебе помогу?». Получив согласие, под-нял вещи старика и понес их. И вот спустя время они пришли к ветхому дому. Когда они зашли в жилище, старик произнес: «Молодой человек, ты был очень добр ко мне, и за это я хочу тебя вознаградить. Выбирай из тех вещей, которые видишь в том углу. Но знай, что любая вещь содержит в себе мудрость. Ты должен разобраться в себе!». И старец указал на правый угол своего дома, в котором стояли четыре сундука.

Парень подошел к сундукам. Он увидел, что на одном из них висит замок. Он открыл первый сундук и увидел в нем множество инструментов для рубки леса. Посмотрел он, но мудрости никакой не увидел. Подошел к следующему и открыл его. Там были деньги. Но молодой человек не остановился и на них. Он вспомнил, что ищет мудрости. Отправился он к следующему. Открыв его, увидел еду, но и это ему не нужно было. Тогда он без раздумий схватил четвертый сундук и по-шел. Старик остановил его и сказал: «Обрети покой в душе и реши, чего хочешь. Знай, что все есть мудрость, когда знаешь цель, и в то же время мудрость – ничто, если не знаешь, к чему идти!». Слова старика не произвели должного впечатления на молодого человека. И вот он пришел к себе домой и поставил сундук. Недолго думая, сломал замок и открыл большую ко-робку. И увидел много стеклянных шаров зеркального типа, которые отражали все вокруг, а на дне была книга с названи-ем «Я». Открыв ее и быстро пролистав, он ничего, кроме пу-стых страниц, не увидел. Но на задней обложке была надпись: «Смотри в себя». Молодой человек закричал в гневе: «Что это за хлам?! Старик обманул меня! Ничто из этого не содержит мудрости!» И бросил в печь содержимое сундука. И продолжил жить той несчастной жизнью, которая была у него до встречи со стариком.

Если бы этот человек задумался над словами старика, по-нял бы, что, имея внутреннюю силу и знание того, что нужно, во внешнем мире все можно обратить в мудрость!

Определитесь с тем, что вы ищете! Окружающий нас мир не является просто дуальным. Дуализм приемлем, если за-ключать в рамку противопоставления. Черное имеет противо-положность – белое. Но это с точки зрения двойственности. И если расширить рамку, то выбор будет многообразнее и шире. Мир является полиальным! С этой позиции черное не является черным, а белое – белым. Оно таковым предстает перед нами, потому что нас приучили так думать и мы не знаем другого. Наше восприятие зависит от того, как мы описываем для себя полученную через органы чувств информацию. Инуиты, на-пример, могут разглядеть двадцать различных видов снега. Мы же этого сделать не сможем по той причине, что в нашем языке нет достаточного количества слов для описания этой белой и холодной массы. Нашу субъективную реальность создают об-разы и представления, порождаемые словами. Если, например, вы разбираетесь в марках и моделях машин, то видите их во всем их многообразии, а если нет, то все они кажутся одина-ковыми. Или, допустим, вы не разбираетесь в многообразии видов какого-либо насекомого, или животного, или растения,

– все они будут однообразны. Их тогда просто называют «тра-ва» или «насекомое». Таким образом, весь опыт обобщается. То же относится и вообще к миру в целом. Например, человек, наделяющий большинство событий своей жизни ярлыками из категории суеверия, видит перед собой совершенно другой мир, нежели тот, который лицезреют более свободномысля-щие люди. Человек, уверовавший в различные суеверия, как бы создает совершенно ограниченную во многих отношениях реальность. Очень многое из повседневного опыта человека изымается из-за недостатка «ярлычков», коими являются слова. От этого происходят неспособность видеть различные вариации моделей эффективного поведения и, соответственно, получение неуправляемых результатов в форме жизненных событий. От того, какими словами человек обозначает свой повседневный опыт, зависит, какой мир перед ним предстанет. Даже в Библии написано: «В начале было слово». Мудрецы, пи-савшие это, уже тогда постигли, что мир, видимый человеком, начинается со слов, которые преображают его для некоторых

– создают множество позиций видения его!

С позиции полиальности мир выглядит многозначнее. Он подобен отражению от множества зеркальных шаров. Порой то, что кажется нам однозначным, таковым не является. Как

– то, что мы можем получить от этого мира. У всего есть много граней. Одна является такой, какой вы привыкли считать, а другие непонятные либо не замечаются, либо объявляются ма-гическими. Но многое из того, что принято считать сверхъесте-ственным, является таковым из-за обусловленности ума. Из-за разрозненного состояния сознания люди видят мир однобоко

– не способны воспринять его иначе, кроме как в тех рамках, которые были заданы, и все необъяснимое отвергается. Но то, что можно назвать магией, является лишь необычным описа-нием мира, которое непривычно большинству людей.

Поэтому изучайте изложенную в этой книге информацию, не ставя ее в рамки своего имеющегося опыта. Ведь, исходя из формулировки ситуации, мы подбираем метод дальней-ших действий. Будет очень глупо, если из-за кажущегося на-чального непонимания вы отвергните новый опыт. Постигайте изложенные истины с подсознательным вопросом: «Как это можно применить?». Но ни в коем случае не с таким: «Как это укладывается в рамки уже известного?». В таком случае разум закрыт для любого знания. Любому человеку известно совсем немного об этом мире, независимо от его происхожде-ния и опыта. То, что кто-то видит, – это попытка описать мир. И чем больше мы постигаем новое, тем больше мы улучшаем и структурируем эту карту, описывающую мир, чтобы она хоть немного была похожа на действительность. Тем самым повы-шается эффективность. Но реальность в ее истинном виде не дано постичь ни одному человеку, так как она является всем и в то же время ничем! Мир является именно таковым для вас, потому что вы знаете, что это мир и как на него реагировать. Если бы вы не знали именно этого, то он был бы для вас дру-гим. Или привести какой-нибудь предмет, который является для вас именно единственным в своем виде. Это потому, что вы знаете, что с ним нужно делать, он, как и весь окружающий мир, является возведенным в рамку мышления, которое фор-мируется в процессе социализации. Для человека современной цивилизации в широком смысле действительная реальность такова, какой она, опять же в широком смысле, предоставле-на ему со всей присущей ей совокупностью многообразных взаимосвязей и взаимообусловленностей. Для всех нас этот